ÄR ETERISK SYN ELLER KLÄRVOAJANS
DETSAMMA SOM ANDLIGT SEENDE?
syn kan livsprocesserna i den yttre formen
och runtomkring denna varseblivas. Eterkroppen är av finare beskaffenhet. Den genomtränger och omger den materiella formen
av jorden, människan, djur och växter. Den
som är begåvad med eterisk syn ser till exempel hur livssafterna stiger uppåt i en växt,
hur den ger näring åt växten för att sedan
återvända till roten igen. I ett och samma
ögonblick visar sig växten så att säga i en
holistisk bild. Fram- och baksida, det inre och
det yttre kan varseblivas samtidigt.
‘Klärvoajans’ har att göra med jordens,
människans och djurens astrala kropp. Denna
kropp är större än eterkroppen. Den omger
och genomtränger den på alla sidor. Kraftströmmarna och processerna i denna kropp är
emellertid inte alltid synliga för den synske.
Han måste koncentrera sig på dem eller så
överrumplar ‘det’ honom plötsligt. Vad han
ser kan han ha en annan uppfattning om än en
annan 'synsk'. Detta gäller speciellt vid spådomar. Ofta förstår man inte det man ser eller
förstår man bara delvis. Detta kan den synske
inte styra.
I den astrala sfären är allt i rörelse. 'Formen' består av strålningsmönster som hela
tiden växlar. Därför är det svårt att ställa en
klar diagnos. Detta gäller inte så mycket för
den dagliga personliga nivån utan avser framför allt processerna i mikrokosmos, kosmos
och makrokosmos. Endast en invigd kan ha
en klar varseblivning i detta område, men
också han vet att misstag inte är uteslutna.
Han kommer därför att vara mycket försiktig
med sina slutsatser. För det mesta är hans
redogörelser förbundna med kommentaren: "I
den mån som det har uppenbarats för mig."
Det första man tänker på när det talas om
seende är användningen av ögonen. Självklart är också ljus nödvändigt för att kunna
se. I vardagligt tal finns det olika uttryck som
visar att seendet också har andra aspekter.
När det heter: "Han ser inte vad som menas
därmed", då är 'se' identiskt med 'begripa'.
V
i ser med våra ögon. Men alla har också
någon gång 'sett' med sin näsa. Den som
går och handlar med en partner av det andra
könet kan konstatera att båda inte ser samma
sak. Varseblivningen bestäms av intresset
och beror inte endast på seendet. Varseblivningen inbegriper höra, smaka, lukta, känna
och registrera. Den som lyssnar till en konsert hör en falsk ton och registrerar felet. Han
kan också konstatera huruvida solisten spelar
själfullt eller ej. Varseblivning blir därmed
till erfarenhet. Dessutom kan människan skåda något, det vill säga att undersöka närmare,
att genomskåda det. En profet skådar in i
framtiden. Skådande har i allmänhet mer med
religion eller mystik att göra.
Att iaktta är likaså en form av seende,
men är inte detsamma som att se. Till exempel när någon iakttar en person så ser han hur
denne beter sig i en viss situation: Är han
stresstålig? Hur förhåller han sig till andra?
Är han lämplig för sin uppgift? Har han ledarkvaliteter?
Det visar sig således att man kan tolka
seendet på många olika sätt. Dessutom är att
skåda och att se beroende av hjärnans utveckling och hjärtats deltagande. Genom erfarenhet och förståelse kan en vuxen person se
saker och ting på ett annat sätt än ett barn.
Och omvänt så kan ett barn på grund av sin
öppenhet ofta se både djupare och klarare än
en vuxen.
ATT 'LÄSA' TANKAR OCH KÄNSLOR
Den vanliga klärvoajanta människan kan inte
medvetet använda sina färdigheter. De finns
där eller de finns inte. Vanligtvis är barn klärvoajanta under sina första levnadsår. Men vilka föräldrar inser det? Det finns också många
djur som kan förnimma astrallivet. En hund
kan bli uppjagad över en 'skepnad' som ingen
ATT VARSEBLI INÅT OCH UTÅT PÅ
SAMMA GÅNG
Ett medicinskt uppslagsverk beskriver utförligt hur de fysiska ögonen arbetar. Förutom
de fysiska ögonen finns det emellertid även
organ som har varseblivningsförmåga i de så
kallade finstoftliga områdena. Genom eterisk
6
i dess omgivning kan förnimma. Hunden kan
också 'läsa' sin husses tankar och känslor.
Eterisk varseblivning förekommer fortfarande hos många naturfolk men har så gott
som försvunnit hos den individualiserade,
materialistiska människan. Eterisk syn är ofta
resultatet av utvecklingar i mikrokosmos tidigare inkarnationer. Den universella visheten säger att från och med en viss tidpunkt
har den gudomliga ledningen tillslutit sådana
förmågor hos människan, så att hon bättre
skall kunna ägna all sin uppmärksamhet åt
den uppgift som just nu ligger framför henne.
Det är viktigt att inse att eterisk syn eller
klärvoajans förblir inom det naturliga livets
gränser. Först när mikrokosmos magnetiska
firmament förnyas kan det rena andliga seendet utvecklas. I den hermetiska filosofin
betecknar man det som 'pymandriskt medvetande'. Ett sådant medvetande närs inte
längre av det sjunde kosmiska området utan
av det sjätte kosmiska områdets förnyande
och helande krafter.
ATT NÄRMA SIG GUDS ANDE
Det rena andliga eller allestädesnärvarande
seendet ligger i framtiden för dem som vill gå
transmutationens och transfigurationens väg.
Den nuvarande människan får veta mycket
litet om detta, ty detta ‘seende’ ligger utanför
de vanliga sinnesorganens varseblivning.
Därför kan det jordiska medvetandet inte be-
Den fjärde dimensionen är redan närvarande
"Människan känner till tre dimensioner: höjd, längd och bredd. Med hjälp av dessa tre dimensioner upplever hon sitt livsrum. Hur mycket man än kan utvidga detta tredimensionella rum, eller kan föreställa sig
det, så innebär det alltid en begränsning, en inskränkning, ett fängelse. Att man i en tid som vår omedvetet erfar denna fångenskap, eftersom man betraktar vårt jordklot tredimensionellt, ser vi till exempel i
naturvetenskapens försök att nå fram till andra himlakroppar. I den okuvliga påtryckningen som evolutionen nu utövar på människan blir de tre dimensionerna för trånga, för kvävande för mänskligheten. Vetenskapen reagerar på denna instängdhet på tredimensionellt sätt genom sitt försök att göra det tredimensionella rummet så rymligt och omfattande som möjligt.
Det är klart att de därvid uppträdande svårigheterna omedelbart skulle hävas om det fanns en fjärde
dimension som kunde erfaras av vetenskapen som en realitet. Denna fjärde dimension finns! Det är den
dimension som man någon gång har kallat den absoluta genomsläppligheten. Vi skulle vilja beteckna
den som Allestädesnärvarons verklighet. Det är den dimension som fullständigt upphäver tiden, avståndet och det förgångna, nutiden och framtiden.
Om mänskligheten skulle förfoga över den fjärde dimensionen skulle det säkert inte finnas något behov av att till exempel nå månen, Mars, Venus och Merkurius. Att inrikta sig på månen skulle, betraktat
eller sett utifrån den fjärde dimensionen, innebära: att vara på månen. Kort sagt, förfogandet över den
fjärde dimensionen är: förmågan att vara allestädesnärvarande.
För den tredimensionellt skådande människan ter det sig mycket egendomligt att föreställa sig en
sådan förmåga. Ändå är den fjärde dimensionen bara dörren till den femte, sjätte och sjunde dimensionen. Dessa sju dimensioner ligger även till grund för atomen, som har sju aspekter. Principiellt och fundamentalt är människan, som existentiellt är uppbyggd av atomer, allestädesnärvarande. Människan är
dock inte medveten om detta. Hennes medvetande och hennes nuvarande förmågor är ju tredimensionella.
Allestädesnärvaromedvetandet skänker förmågan att man, fastän man fysiskt befinner sig på en
plats, om man så önskar, med detta medvetande kan vara överallt, utan att lämna denna plats. Intuitionen är porten till detta. Det nya seendet är det första förverkligandet av den fjärde dimensionen."
Ur: Het Levende Woord (Det Levande Ordet), Catharose de Petri. Rozekruis Pers, Haarlem 1989.
I den holistiska bilden av skapelsen, som av vetenskapen har utvecklats med stöd av nya upptäckter och beräkningar, talas det om ett stort antal ännu okända dimensioner. Så räknar till exempel kvantteorin med åtminstone tio
miljoner dimensioner! Men det ser ut som om alla dessa dimensioner alltjämt utgör en del av det som ovan har beskrivits som den "fjärde dimensionen".
Redaktionen
7
Med nyskapade begrepp och symboler försökte de väcka förståelse hos människorna
för det som de själva såg så tydligt.
Mottagandet av allestädesnärvaromedvetande kallas i Nya Testamentet för Kristi
återkomst. "Om någon då säger till eder: 'Se
här är Messias' eller 'Där är han', så tron det
icke [...] Därför, om man säger till eder: 'Se,
han är i öknen', så gån icke ditut. - Se, han är
inne i huset, så tron det icke" (Matt. 24, 23,
26). Den återkommande Kristus skall således
inte sökas utanför människan utan i det egna
väsendet. Kristuskraften blir då verksam som
ljuskraft, individuellt i den mikrokosmiska
himlen och, när tiden är kommen, även i
kosmos, i vår jord.
Skillnaden mellan ljus och mörker
Människan kastas fram och tillbaka mellan
två utgångspunkter. Å ena sidan är hon en
ännu ofödd Gud. Och denna aspekt driver
henne till att söka sitt gudomliga ursprung. Å
andra sidan är hon en personlighet som härstammar från och blir närd av jorden. Dessa
båda aspekter förvirrar henne. I det ena
ögonblicket känner hon sig attraherad av
Guds Ande, i nästa ögonblick neddragen i
materien. Mellan dessa intryck ligger vägen
för den som lär sig att skilja mellan ljus och
mörker. För honom är denna väg öppen.
Det handlar nu om det första steget som
för till allestädesnärvaromedvetande och till
det seende som hör ihop med detta. Detta
nya, andliga seende kan i en nära framtid bli
verklighet för många.
gripa det. Förmågan till andligt seende uppstår när själen har uppnått den nivå där Guds
Ande kan närma sig henne, smälta samman
med henne, upplysa och undervisa henne. Då
kan själen 'se' och inom sig erfara de andliga
impulserna.
Detta seende kallas 'det tredje ögats skådande'. På bilder av Buddha antyds detta genom en halvcirkel på huvudet. Halvcirkeln
symboliserar det med pinealis förbundna
hjässchakrat. Det är för det mesta utsmyckat
med 'ögon' som symboliserar det allestädesnärvarande seendet. Ett chakra är egentligen
trattformat men hos Buddha framställs huvudchakrat som en halvcirkel med en flamma
ovanför. Det visar på att en sådan förmåga
uppstår genom Andens sammansmältning
med Själen i pinealis. I den hermetiska filosofin kallas denna flamma Pymander. Pymander eller det andliga seendet tilltar i den
grad som transfigurationsprocessen framskrider.
ATT SE IN I DEN FJÄRDE DIMENSIONEN
Det betecknas som allestädesnärvaromedvetande därför att det varseblivna upplevs fullständigt sett med alla aspekter och som en
fullkomlighet.
Det så kallade genomskådandet av hela
det mikrokosmiska och makrokosmiska livet
antyds med begreppet 'att se i den fjärde dimensionen', eller som 'den absoluta genomsläppligheten'. Den stora svårigheten för en
synsk vid varseblivningar på denna nivå är att
översätta det som man sett till begrepp. Ty
han förstår det sedda genast och omedelbart i
dess fulla betydelse. Det finns emellertid så
många aspekter att den synske inte vet var
han skall börja med sin tolkning.
Det är till skälet varför så många stora
själar måste kämpa så mycket för att i klara
ord överföra det som de sett. Den överförda
bilden kunde trots det aldrig bli fullständig.
Jakob Böhme säger: "Det gudomliga Ljuset
dör i ordet". Dessutom hade de som läste om
eller lyssnade på sådana siare i allmänhet inte
kommit till samma förnimmelsenivå och de
som bringade det gudomliga budskapet var
ofta mycket bekymrade och besvikna när de
inte lyckades uttrycka det som de sett i de
passande ord, som skulle skjuta åt sidan slöjorna av villfarelse för den sanningssökande.
8
