www.Allah.com www.Muhammad.com Biografi och livshistoria av profeten Muhammed ALLAH prisade hans profet Muhammad The Cure Sahih-Shefa av Judge Abulfadl Eyad, dog (1123CE - islamisk År 544H) Rapporterad av Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek Reviderad av Muhaddith Abdullah Talidi En anpassning av Tjänare av Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabiska) Khadeijah A. Stephens (engelska) Siti Nadriyah (indonesiska) Mardiyah (javanesiska) Copyright © 1984-2014 Allah.com Muhammad.com. Alla rättigheter förbehållna. Distribuera som gåva utan kostnad, även i icke vinstdrivande företag Allah prisar Hans Profet Muhammad Den prisade Allah för Hans profet Muhammad och hans upphöjda status i både ord och handling: Imamen, Hafiz, Abulfadl, må Allah vara nöjd med honom, öppnar sitt stora verk av profeten Muhammeds biografi med en introduktion som säger: Prisad vare Allah som är ensam om att äga Hans mest lysande namn, och är ägare av oövervinnlig makt ... Alla som har plockat upp en bok, stor eller liten, om profeten Muhammed inte kan undgå att ha erkänt upphöjda status i vilken Allah skådar honom. Ej heller kan de inte inser hur Allah välsignade honom med en mångfald av dygder, goda kvaliteter och egenskaper. Att försöka göra rättvisatill hans enorma värde skulle uttömma både tungan och penna. Man skymtar den upphöjda status i vilken Allah skådar hans profet i den heliga Koranen där ett vittnen Hans lov av hans karaktär och moral, samt läser av anvisningen av Allah till hans tillbedjare att hålla hårt i honom och håller hans bud. Allah i Hans överväldigande bounty skänker ära honom, föredrar honom, berömmer honom och belönar honom med den största belöningen. Allah är överväldigande hitttade i början och i det kommande livet. All ära till honom i denna värld och i det eviga livet. Allah presenterade profeten till sin skapelse och gjorde honom till den mest perfekta människan och utmärkte honom bland andra fina attribut, med de vackraste egenskaper och ädla åsikter. Allah stödde Hans Profet med mirakel som höll folk i förundran. Han gav honom tydliga bevis, och hedrade honom, som alla hans samtida och Följeslagare bevittnat och den generation som kom efter honom obestridligen visste. Denna välsignade kunskap med sitt ljus fördes vidare i betrodda händer och genom vilka vi verkligen är välsignade med ljuset av profeten. Må Allah beröm och vörda vår Mästare Muhammad och bevilja honom fullkomlig frid i överflöd. Companion, Anas berättas historien om hur den bevingade himmelska montera vid namn Burak var tyglad och sadlade för profeten att rida på hans mirakulösa Night Journey, ryggat honom. Ärkeängeln Gabriel frågade Burak varför han betedde sig på ett sådant sätt att säga: "Gör du detta för Muhammed? Nejytterligare en hedrad av Allah än han någonsin har ridit dig. "Efter att ha hört dessa ord Burak bröt ut i en svett. Profetens Upphöjde Status med Allah Nedan följer några av de tydligaste koranverser som talar om profeten visar hög aktning och beröm av Allah för honom tillsammans med förträfflighet hans egenskaper. Profetens praiseworthiness och utmärkta egenskaper: Allah säger: "Sannerligen har det kommit till er ett sändebud från din egen" (9: 128). I denna vers Allah informerar de troende, araber, folket i Mecka och folk i världen som han skickade till dem från sig själva en Messenger. En budbärare som de var säkra och redan känd för dem sombåde sanningsenlig och pålitlig och eftersom han var en av dem att han var noga med att ge dem goda råd. Varje stam av Arabien var kopplad till honom antingen genom släktskap eller härkomst och han var överlägset deras mest ädla och utmärkta frände. Abbas son, liksom många andra, sade att detta är innebörden av Allahs ord, "utom kärleken till (profetens) släktingar" (42:23). Han är den mest ädla, högstaoch mest utmärkt av dem. Och detta är den högsta beröm. I samma vers Allah tillskriver hans Profet olika lovvärda egenskaper och han berömmer Profetens iver att vägleda människor till Islam samt hans uppriktiga oro för den skada som drabbar dem inte bara i det här livet utan också i evigt liv. Det är också en inblick i den vänlighetoch nåd Profeten visade att de som trodde honom. En kunnig person drar ens uppmärksamhet till det faktum att Allah hedrade honom med två av sina egna namn - Rauf, Gentle och Raheem, Barmhärtigast. Allah säger: "Sannerligen har det kommit till er ett sändebud från din egen, han gråter över ditt lidande, och är orolig för dig, och är mild, nådig mot de troende." (9: 128). Han säger också: "Om det inte var för den belöning av Allah till dig och Hans nåd, och Allah är Gentle, den Barmhärtigaste." (24:20) I kapitlet Al-Imran Allah säger: "Allah har säkert varit nådig mot de troende när han sände bland dem en budbärare från sig själva" (3: 164). Allah säger också: "Det är han som har tagit upp bland analfabeter (araber), en budbärare från sig själva," (62,2). Återigen, i en annan vers Allah säger: "När vihar skickat bland er en budbärare (profet Muhammad) från er själva, "(2: 151) Imam Ali, må Allah ära hans ansikte, förklarade att Allahs ord "från din egen" syftar på profetens härstamning, relation genom äktenskap eller härkomst och att från tiden för profeten Adam, frid vare med honom, det var varken en äktenskapsbrytare nor otuktig i hans härstamning, alla var officiellt gifta. Den Sändning av profeten som Mercy för världen Med hänvisning till versen, "Den som lyder Sändebudet, ja han har lytt Allah" (4:80). Jafar, son till Muhammad sade: "Allah är medveten om att hans skapelse är oförmögen ren lydnad till honom så han informerade oss i denna sekvens - Budbäraren, då Allah - så det skulle förverkligas skulle man aldrigkunna sträva efter att uppnå ren lydnad till Honom. Därför mellan Allah och människan Han placerade en av sina egna, pryder honom med sina egna attribut av medkänsla och barmhärtighet. Han gjorde honom till en sann ambassadör för hela skapelsen och bestämt att när en person lyder profeten han är i själva verket att lyda Allah, och när någon följer med honom, de är också i överensstämmelse med Allah. " Abu Bakr, Tahir son, förklarade versen: "Vi har inte sänt dig utom som en nåd till alla världar" (21: 107) på så sätt Allah utrustade profeten Muhammed med barmhärtighet, så att hans mycket som var barmhärtighet och alla hans egenskaper och attribut var en nåd till hela skapelsen. När en person är berörd av någon delav hans nåd han sparas i två världar från alla hatiska materia och når allt som är älskad. Reflektera över Allahs ord som sade, "Vi har inte sänt dig utom som en nåd till alla världar." Abu Bakr, Tahir son förklarade vidare att profetens liv och död var en nåd, eftersom profeten sade, "Mitt liv är bra för dig och min död är bra för dig" (redovisas i Musnad Ahmad och enligt Sahih Muslim: s kriterier). Profeten Muhammed sade också: "När Allah dekret nåd för en nationHan tar sin profet till honom inför dem, och får honom att vara en att gå vidare, för att förbereda dem på vägen. "(Rapporterad i Sahih Muslim i det kapitel i dygder). Som-Samakandi utvecklas vidare på ", som en nåd till alla världar" säger att det syftar på både människan och djinn, och att den också har förklarats vara för hela skapelsen. För troende är han verkligen en nåd som han är deras guide. När hycklarna var han också en nåd till dem eftersom han beviljatsdem trygghet genom att inte döda dem, snarare, han uppskjuten sitt straff genom att ålägga böter. När det kom till dem som inte trodde att han var barmhärtig genom att skjuta upp sitt straff. Abbas son kommenterade, "Han är en nåd till både troende och icke-troende. I fallet med de otrogna som de räddades från straffet som kom till andra samhällen som motsägs deras profet." Allah som heter Profeten Muhammed "Light" i Koranen Allah refererar till Hans profet i Koranen som en lätt, "Ett ljus har kommit till er från Allah och en Clear Book" (5:15). Han säger också: "O profet, vi har sänt dig som ett vittne, en bärare av glada budskap, och bära varning, en som ringer till Allah genom Hans tillåtelse och som en lätt sprider lampa" (33: 45-46). Den Seeing av Ljuset av profeten Under hans födelse av Lady Aminah, Moder av profeten, som Darwish: Sairia, Al Irbad son, sade att Allahs budbärare sade: "Sannerligen, jag är dyrkar Allah, och försegla av profeterna sedan Adam hade fastställts i lera jag kommer att informera dig om detta. Jag är bön av min fader Abraham, det glada budskapet om Jesus, och visionen om min mor och som sådan,mödrarna profet se -. och vet att modern till Guds Sändebud såg när hon födde mig, en ljusemitterande från henne som tände palatsen i Syrien, tills hon såg dem "Berättad av Ahmad son Hanbal, Bazar och Al Byhaqi som bedömde att det ska vara giltig som gjorde ibn Hibban, Al Hakimoch bekräftas av Hafiz Ibn Hajar. Rapporterad av Hafiz Abdullah Bin Siddique Al Ghumari, må Allah vara barmhärtig mot dem. (Shaykh Darwish tillade: denna hadith förnekar uppfattningen hos dem som anser Lady Aminah endast vara bland folket i en upprätt karaktär före islam, och som sådan deras "välgörenhet" skickas tillbaka till dem här profetiska ordstäv är ett bevis på att hon är. den första bland nära vänner till Allah (awlia) iIslam, och att hon är den ärade modern i familjen av profeten hus, eftersom hon såg med ögat av nära vänner till Allah (awlia). Sådan hög ranking status refereras i den gudomliga hadith, "Jag kommer att vara hans syn med vilken han ser". Detta innebär att hon såg palatsen inte med hennevanlig syn men med sin sons ljus. Därför begåvade hon honom med sin bästa heder och mjölk, och han tände henne innan du tänder världen. Grammatiskt, kallad Profeten till sig själv som den andra personen med sin mor och vittnade om att hon såg hela ljuset, medan andra bara hört talas om händelsen därefter. Profeten hedrade henne och kallade henne "Mother of Profeten". Hennes ljus, ära och lycka ärvdesav Lady Khadijah då hennes dotter Lady Fatima, må Allah vara nöjd med dem. Hafiz Ibn Kathir i hans Sahih (autentisk) Seerah rapporterade att Lady Aminah såg också samma ljus när hon blev havande profeten. Han nämnde också under samma välsignelsen av Profeten. Före sin död, Shaykh Al Bani levt upp till denna och övergav Wahabi sekten. Shaykh Al Bani blevmycket kritisk mot den bekände tron av de stora Wahabi präster - ibn Baz och Twigry - som upprätthåller en likhet mellan människan och Gud. Detta är, i korthet, välsignelse av Allah till oss av förståelsen av denna hadith. Det är den obestridda autentiska hänvisningen till ljuset av profet och ingen bör överväga den falska berättelse som säger, "O Jabir, den första skapelsen av Allah är ljuset av din profet", som dess Fabricatorpåstås att redovisas i Musannaf Abdul Razzaq. Det finns inget sådant talesätt som referens eller någon annanstans, det är helt falskt Beträffande grav Lady Aminah ditt uppmärksammas på det faktum att många år senare under marschen till slaget vid Uhud, Hind hustru till Abu Sufyan uppmanade hierarki Koraysh att härja grav Lady Aminah. Även om hatet mot Koraysh för profeten var stor, detrodde att en sådan handling skulle vara en föraktlig sak att göra och stammar Arabien skulle avsky av deras insatser, fläcken som aldrig skulle utplånas och det var en dörr som de inte vill öppna. (Under de senaste åren, gjorde Wahabi sekten inte matcha etik otrogna i Mecka. De föraktasgravar profetens mor Lady Aminah, Lady Khadijah och hushållet av profeten och hans följeslagare i Baqia och på andra håll, och planade dem vilket gör dem oigenkännliga. Gravarna är nu okända och omärkta. Det är dock ironiskt att Wahabis har byggt förvaltningskontor iMecka och Medina, som visar namn och utsedda titlar på sina elit personal på dörren. Dessutom har de också rivas många viktiga islamiska stadsdelar som Hudaybiyah och ersatte dem med sekulära namn. Numera har många islamiska strukturer eller platser rivits och ersattsfrån New York stil byggnader. Det enda som är densamma i Mecka är Ka'bah). Den expanderande av bröstet av profeten Ge honom status för förlåtelse och status för skyddad från Sin Allah, den Allsmäktige säger också, "Har vi inte utökat bröstet för dig" (94: 1) "Utökad" avses att vidgas, enorm, och ordet "bröst" i denna vers syftar på hans hjärta. Abbas son förklarade att Allah expanderade profetens bröst med hänsyn till islam, medan Sahl AtTustori sade att det innebär med tanke på budskapet. Hasan Al Basri sade att Allah fyllde den med omdöme och kunskap. I verserna som följer, säger Allah, "och befriade dig av din börda som tyngde din rygg" (94: 2-8). Både Al Mawardi och As Sulami anser att innebörden refererar till meddelande som tyngde på hans rygg innan profeten levererade det. Det har också sagts av As-Samakandiatt betyda Allah skyddade profeten från synd annars synder hade tyngt ryggen. Kapitlet fortsätter, "Har vi inte tagit upp ditt minne?" (94: 4). Denna vers har förklarats av Yahya, Adams son som utgivningen av profet på Muhammad. Och det sades, "När jag, (Allah) är nämnt, är du nämnde med mig i kungörelsen:" det finns ingen gud utom Allah, och Muhammed är Allahs budbärare. '"Det sades också att det är fråga om höjning hans namn som nämns och upprepas i varje samtal till bön. Det är nu helt klart att dessa ord av Allah bekräftar den enorma fördel Han skänkte profeten Muhammed tillsammans med den upphöjda rang profeten har inför honom tillsammans med sin hedervärda positionen. Allah expanderade bröstet för att tro och vägledning, vilket gör det tillräckligt brett för att innehålla bådekunskap och visdom. Allah skyddade Hans profet från bördan av allt förakt i "The Age of Ignorance" (Jahiliyya) genom att göra dem motbjudande för honom, vilket ger segern till hans religion över alla tidigare religioner. Det tunga ansvaret för meddelandet och Profet upplystes för honom av Allah, så att han kunde presentera den överlåtna meddelandet sänts ner till honom till mänskligheten. Återigen betonar Allah profetens superlativ ställning, hans enorma rang, och stor prominens genom att höja hans namn isällskap av sitt eget namn. Av denna Katada sade, "Allah upphöjde hans berömmelse i världen, och i det eviga livet. Det finns inget vittne, ej heller en som erbjuder bönen som inte säger," Det finns ingen gud utom Allah, Muhammad budbärare Allah. '" Abu Sayeid Al Khudri berättade att profeten sade: "Gabriel kom till mig och sa," Min Herre och er Herre säger:?. Vet du hur jag har tagit upp ditt namn när mitt namn nämns, är han nämnde med mig " Allah säger: "Lyd Allah och Hans sändebud" (3:32) och "troende, tror på Allah och Hans Sändebud" (4: 136). Här är det uppenbart att lydnad till Allah är kopplad till att vi lyda Hans Profet och märker hur hans namn nämns tillsammans med Allahs namn. Lägg märke till hur Allah lagt profeten efter honom med ordet "och". Det är uppenbart, och betonar vikten av profetens gynnade, framstående ställning som inte skänkt någon av de andra profeter eller Allahs budbärare. Huthaifa informerar oss om att profeten sade: "Ingen ska säga: 'Vad Allah vill och (wa) så-och-så vill," snarare man ska säga:' Vad Allah vill ", och därefter säga" då så-och- så vill. " Vid en sammankomst där profeten var närvarande, någon talade och sade: »Den som lyder Gud och Hans Sändebud har rätt vägledda och whosever disobeys dem båda ..." Varpå Profeten stoppade honom och sa: "Vad en dålig talare du är, får upp "eller i en annan rendering" lämna ". Detta berodde på attdå han gick med Allah och hans profet med en dubbel pronomen. Abu Sulayman kommenterade det berodde på, "Han ogillade de två namnen är sammanfogade på det sättet på grund av konsekvenserna av jämlikhet." Det finns en annan uppfattning att det som profeten ogillade var den som stannar vid "whosever lyder dem båda." Dock är Abu Sulayman uttalandeanses vara mer korrekt eftersom det är i överensstämmelse med en annan äkta profetiska ordspråket som lyder: "Den som inte lyder dem har felat", utan att pausa efter "... den som inte lyder dem." Allah säger: "Allah och Hans änglar beröm och vörda Profeten" (33:56). Några har kommenterat huruvida ordet "lovsång" syftar på Allah och hans änglar. Vissa håller det tillåtet att hänvisa till både medan det är förbjudet av andra på grund av begreppet partnerskap. De anser pronomenethänvisar till de ensamma änglarna och drar slutsatsen att versen betyder "Allah prisar och vördar profeten, och hans änglar beröm och vörda Profeten." Allahs Sändebud är den som kom med sanningen och trodde det Samförståndet av islamiska lärda på versen av Allah som läser, "Och han som kommer med sanningen, och bekräftar det de är de som säkerligen frukta Allah. De ska ha vad de vill med sin Herre, är att ersättning av det goda-doers "(39: 33-34). Avser profeten Muhammed som väckt sanningen annan forskare tillade:" Det är han som bekräftade det ". Det arabiskaord i versen läses på två sätt. En av dess betydelser är "talade sanning" och hänvisar till profeten och den andra betyder "bekräftade det" syftar på de troende. Bland övriga kommentarer är det sagt att ordet "bekräftat" avser Abu Bakr eller Ali. Mujahid sade att förklara Allahs ord ", och vars hjärtan finna tröst i minnet av Allah" (13:28) är i förhållande till profeten Muhammed och hans följeslagare. Profeten, ett vittne Over All Mankind Allah säger: "O profet, vi har sänt dig som ett vittne, en bärare av glada budskap, och att bära varning, en som ringer till Allah genom Hans tillåtelse och som en lätt sprider lampa" (33: 45-46). Det är lärt sig av dessa verser som Allah välsignat Hans Profet med varje ädel rang och lovvärt kvalitet och att genomförmedla budskapet Han gjorde honom ett vittnesbörd om hans nation som var en av hans speciella, berömvärda egenskaper. Profeten är den som kom med goda nyheter för alla som lyder honom och varnade dem som motsatte sig Message han levererade. Budskapet Profeten levererade kallades till OnenessAllahs, och att det är Allah som måste dyrkas. Allah beskrev Hans profet som en "lätt utsöndring lamp" med vilken han vägleder till sanningen. Ata, Yasar son mötte Abdullah, Amr son, som var son till Al As och bad honom att beskrivas Allahs sändebud. Han sa, "Sannerligen, vid Allah några av de egenskaper som beskrivs i Koranen finns i Torah, som läser," O profet, vi har sänt dig som ett vittne, en bärare av goda nyheter, och för att vara en varnare och en tillflykt för analfabeter. Du är min dyrkareoch My Messenger, kommer jag nämna du den på vilken människor är beroende. Du kommer att vara varken sjuk lugn eller vulgärt, inte heller kommer du skrika på marknaden eller löna ont med ont, snarare kommer du att förlåta och förlåta. Allah kommer inte låta honom dö förrän den krokiga religion (judendomen även kristendomen) harrätats av honom och de förklarar "Det finns ingen gud utom Allah!" Genom honom, ögon som var blinda, öron som var döv och hjärtan som täcktes att öppnas. "En liknande berättelse rapporteras av Abdullah, Shalom son och Ka'b Al Ahbar. I Koranen Allah säger: "Och till dem som ska följa Messenger -. Den olärde Profeten (Muhammed) som de ska finna skriven med dem i Toran och Evangeliet han kommer att beställa vänlighet mot dem och förbjuda dem att göra ont. Han kommer att göra bra saker lagliga för dem och förbjuda allt somär foul. Han kommer att befria dem från deras bördor och bojor som hade vägde över dem. De som tror på honom och ära honom, de som hjälpa honom och följer ljuset skickas ut med honom ska säkert lyckas. " Säg, "O människor, jag är Allahs Sändebud till er alla. Hans rike ihimmel och jord. Det finns ingen annan gud än Honom. Han återupplivar och orsakar att dö. Därför tror på Allah och Hans Sändebud, den olärde Profeten, som tror på Allah och hans ord. Följ honom så att du styrs '"(7: 157-158). Allah säger också: "Det var barmhärtighet Allah att du (Profeten Muhammed) behandlas så milt med dem. Hade du blivit hårdhjärtade, skulle de har säkert övergivit dig. Därför ber om förlåtelse för dem. Ta råd med dem i frågan och när du är lösta, sätta din tillit till Allah. Allah älskarde som litar "(3: 159) Som-Samakandi kommenterat denna vers säger, "Allah påminner dem om att, han gjorde Hans sändebud barmhärtiga, compassionate och skonsam för troende. Om han hade varit hård, och talat till dem strängt, de skulle ha övergivit honom. Men Gud gjorde honom generösa , tolerant, snäll och mild. " Abul Hasan Al Qabisi förklarade versen, "Och så har vi gjort dig en median nation, så att du kommer att vara ett vittne över folk, och att Messenger vara ett vittne över dig" (2: 143) säger, "Allah gör förträfflighet vår profet mycket tydlig och även spetskompetens av hans nation. " "Och i detta så att Messenger kan vara ett vittne för dig och för att du är vittnen mot mänskligheten" (22:78) och "hur skulle det vara om vi lägger fram från varje nation ett vittne, och ge dig (Profeten Muhammed) till vittnen mot dem! " (04:41) Med "median nation" Allah betyder en nation som är både balanserat och bra. Innebörden av verserna är att Allah valde och föredrog nationen profeten Muhammed genom att göra dem en utmärkt, balanserat nation så att de kunde vara vittnen mot nationer tidigare profeter. Och det, Budbärarenkommer att bli ett sannfärdigt vittne över sin nation. Allahs vänlighet och mildhet till profeten Allah sade, "Allah har förlåtit er. Varför gav du dem lämnar (att stanna kvar) tills det var klart för dig vilken av dem var sanningsenlig och visste de som ljög?" (09:43). Abu Muhammad Mekki sade: "Detta är en inledande fras, som betyder Allah gör dig gott och ger dig ära." Awn, drar Abdullah son sin uppmärksamhet säga: "I denna vers Allah berättar profeten om förlåtande innan talar om råd." Som-Samakandi rapporterade att han hade hört versen förklaras som "Allah har räddat er, varför gav du dem tillstånd?" Hade Allah tilltalade honom först med frågan "varför gav du dem tillstånd" skulle det ha varit mycket hård mot profeten och hjärtat av profeten skulle ha påverkatspå ett sådant sätt att den nästan kan ha spruckit, från dessa ord. Men istället, Allah i Sin Barmhärtighet först berättade för honom om status för förlåtande, så att hans hjärta förblev lugn, och det var då han sade till honom: "Varför gjorde du ger dem lämna förrän det stod klart för dig vilken av dem var sanningsenlig och visstede som lied? " Det är lätt för alla att förstå och inse att detta är ännu ett bevis på den hedrade status i vilken profeten innehas av Gud och att han är föremål för vänlighet Allah. Om djupet av denna vänlighet skulle vara känd för oss våra hjärtan skulle onekligen brista. (Av detta lär vi oss) en muslim bör sträva hårt och försöka uppnå etik och seder som beskrivs i Koranen, inte bara i ord utan också i handling, sök och kommunikation. Sådana seder och etik är grunden för sann kunskap och banan för acceptabelt beteende i både religion och i ensvardagliga frågor. När man åkallar Herren av alla herrar, Den som välsignar var och en av oss - och inte är i behov av en enda sak - man bör inte undgå att komma ihåg det extra vänlighet Allah. Fördelarna med denna vers bör inte förbises, de bör väl beaktas. Lägg märke till hur Gud börjar med att först hedra profeten sedan drar försiktigt uppmärksamheten på råd. Det finns glädje i intimiteten i förlåtande före råd. Allah säger: "Och om vi inte hade befäst dig, skulle du ha varit mycket svagt lutande mot dem" (17:74). Denna vers visar största möjliga oro Allah har för hans profet, beröm och frid vare med honom. Tidigare profeter förmanade, medan profeten Muhammed försiktigt rekommenderas,därmed den milda råd blev effektivare och större indikation på kärlek Allah. Detta är också en demonstration av största möjliga omsorg Allah har för hans profet. Var uppmärksam på de sätt som Gud börjar med att uttrycka sin befästning och säkerhet till Hans Profet innan nämna hans milda råd för att han hade en mycket svag lutning så att profeten inte älta det. Hans oskuld förblev intakt samtidigt som försiktigt rekommenderas så att han inte varsårbara på grund av den milda rådgivning, var hans ära och säkerhet inte äventyras. Allah hedrar hans profet: Vittnar om hans ärlighet och Tröstar honom med hans vänlighet Detta är tillämpligt på versen, "Vi vet vad de säger saddens dig Det är inte ni att de motsäger,. Men harmdoers förnekar verserna i Allah" (6:33). Ali sade att denna vers sändes ner när Abu Jahl sade: "Vi vill inte kalla dig en lögnare. Vi säger att det du har fört är en lögn." Det har också rapporterats att profeten var ledsen när hans stam vederläggs honom varpå ärkeängeln Gabriel, frid vare med honom, besökte honom och frågade: "Vad tråkigt att du?" som han svarade, "Mina indianerna motsäger mig." Gabriel informerade honom då: "De vet är talar sanning." DärefterAllah sände ner denna vers. Denna vers är full av vänlighet och försiktigt tröstar profeten. Det bekräftar också att han faktiskt hålls för att vara sanningsenlig med alla i både ord och tro, och att det inte är honom de motsäger, utan det är de ord av Allah. Redan innan han kallades till profet, alla och envar kände honom att vara trovärdig.Med den sändande ner av denna vers hans sorg som andra hade vänt sig till att han var en lögnare togs bort. Efter denna tröst, Allah klan de som motsäger genom att hänvisa till dem som harmdoers säger, "men de harmdoers motsäger verserna i Allah" (6:33). Allah tillät inte hans profet som blir tillbakadragen och klassificerar förnekarna på grund av deras förnekande av Hans tecken som att vara arrogant. Man bör inseatt belying uppstår när en person har kunskap om något, men väljer att förneka det. Allah gör detta mycket tydligt i versen, "De förnekade dem orättvist ut av stolthet, även om deras själar erkände dem" (27:14). I en annan vers Allah konsoler ytterligare Hans älskade Profet och får honom att glädjas eftersom han vet hjälp av Allah kommer. Allah säger: "Messengers verkligen var motsägs före dig, men de blev patienten med det som de blockeringar och skadades tills vår hjälp kom till dem" (6:34). Det är också att notera att Allah tar upp alla hans andra ädla profeter och budbärare från deras namn och säga till exempel, "O Adam", "O Noak '" O Abraham "," O Moses "" O David "," O Jesus " . "O Zakarias" och "O John" men bland de utmärkande egenskaperna hos profeten finner den vänlighet ochinfriande av Allah till Hans sista profet som han behandlar profeten Muhammed med titlar som "O Messenger" (Al-Ma'ida 5:67), "O profet" (33:45), "O Wrapped" (73: 1) , "O insvepta" (74: 1). Allah svär till den enorma värdet av profeten Allah säger, "Genom ditt liv, de vandrade blint i sin bedazzlement" (15:72). Det finns en enighet om skolas yttrande i denna vers att Allah svor vid livslängden för profeten Muhammed och medel, "Vid din fortsättning, Muhammad", och att den bär också innebörden, "Genom ditt liv." Detta är ännuytterligare ett tecken på den stora respekt och heder där Allah bedömer profeten Muhammed. Abbas son förklarade: "Allah skapade inte någon själ mer hedrad än för Muhammad, och jag har aldrig hört talas om en ed av Allah på livet av någon annan." I kapitlet Yaseen, Allah säger: "Yaseen, av Wise Koranen, du (Profeten Muhammed) är verkligen bland de Budbärarna som skickas på en rak bana (36: 1-4). För att verifiera Budbärarskap av profeten och att vittna om sanningen i hans vägledning Allah svär i sin bok att profeten Muhammed är verkligen en av budbärarna, en budbärare förtroendet att leverera Hans uppenbarelse till sina tillbedjare och att han faktiskt är på den raka Path. En-Naqqasah sade, "Allah har inte svära vid någon av sina profeter i sin bok att de var Messengers förutom Muhammed." Å andra sidan, påminns vi om att profeten sade, "Jag är herre över Adams barn, och som inte är att vara skrytsam." Svära Allahs av land där Hans profet Resides Allah säger: "Nej, jag svär vid detta land och du är en hyresgäst i detta land" (90: 1-2). Förklaringen till "Nej, jag svär vid detta land" är att användningen av ordet "nej" är både vad den säger och dess motsats, med andra ord, "Om du inte bor i det, efter att ha lämnat det då jag inte svära vid det ", och dess motsats," Jag svär vid det när du, O Muhammad, lever i det, eller, vad som helstdu gör i det är lagligt ". Det har också förklarat att ordet" land "syftar på Mecka. Al Wasiti förklarade versen så sätt att Allah svär vid detta land, det land som han hedrade och välsignade, eftersom det är där som profeten lever och det är där han kommer att begravas. Men den första tolkningen av de två betydelser anses vara mer exakt eftersom kapitlet avslöjades i Mecka och det var där som han ingav och Allah refererar till honom och sa, "och du är en hyresgäst i detta land" (90: 2 ). Ata son säger något liknande i kommentarerna på orden, "av detta säkert land" (95: 2). Han förklarade: "Allah gjorde det till en säker plats eftersom profeten var där och hans närvaro är orsaken till säkerhet var han än är." Av versen ", och hos givaren födelseort, och som han far" (90: 3) Det har sagts att detta syftar på Adam och därmed ett allmänt uttalande. Vissa är av den åsikten att den refererar till Abraham och hans söner, som i sin tur leder till profeten Muhammeds härkomst. I endera händelsen, svär kapitletav profeten Muhammed på två ställen. Den ed Allahs bekräftar Profeten Svära Allahs av Mid-morgon och kväll att han har Varken Övergiven heller Ogillar Profeten I kapitlet "Mid-Morgon" Allah säger: "I mitten av morgonen och natten när den täcker, din Herre har inte övergivit dig (profeten Muhammed), inte heller han hatar dig. Ska The Last vara bättre för dig än det första. Er Herre kommer att ge dig, och du blir nöjd. Har han inte hitta en föräldralös ochge dig tak över huvudet? Gjorde han inte hitta dig en vandrare så han guidade dig? Hittade han inte dig fattig och räcker dig? Inte förtrycka föräldralös, och inte heller driva bort den som frågar. Men berätta för favörer för din Herre! "(Kapitel 93). Det finns en meningsskiljaktighet angående omständigheterna kring uppenbarelsen av detta kapitel. Det finns de som anser att det avslöjades i en tid då, för ett ursäktligt status, profeten, inte erbjöd sin vanliga bön under natten. Andra är av åsikten attDet avslöjades när en troende kvinna (hustru till Abu Jahl) sprida rykten, eller när de otrogna började passera nedsättande kommentarer under en period då uppenbarelsen var mindre frekventa i sin sändning. Det visar vidare den absoluta försäkran om äran i vilken Allah bedömer Hans älskade Profet tillsammans med sin prisade och den vård han har för honom som är gjord tydligt i sex olika sätt: Först av allt, de inledande verserna i detta kapitel, "Vid mitt på förmiddagen, och av natten när den täcker," är bland en av de högsta formerna av aktning Allah gav sin profet. För det andra, Allah klargör hans situation, och favörer säger, "din Herre har inte övergivit dig (profeten Muhammed), inte heller han hatar dig." Med andra ord, hade Allah inte övergett honom, och han gör det mycket tydligt att han inte försumma honom. Det har också sagts att Allah inte försumma honom efter att väljahonom, inte heller gjorde han ogillar honom. För det tredje, notera orden, "Det sista ska vara bättre för dig än den första" Willie förklarade innebörden av denna vers är att när profeten återvände till Allah hans ära blev ännu större än äran ges till honom i denna värld. Sahl At-Tustori sade att den hänvisar till förbön beviljadetill profeten och den berömvärda stationen Allah har reserverat speciellt för honom i evigt liv, vilket är större än han fick i detta liv. För det fjärde, från versen, "din Herre kommer att ge dig, och du kommer att vara nöjd" vi lär oss inte bara hans ära i denna värld och i det eviga livet, men lycka och välsignelse i båda. Willie förklarade det att säga: "Allah kommer att tillfredsställa honom genom att skicka lättnad i den här världen och även belöna honomi evigt liv. Profeten kommer att ges Pool intill Kawthar, grand rätt förbön och prisade status. "Med hänvisning till denna vers, en medlem av profetens familj (Lady Ayesha) sade:" Koranen innehåller någon annan vers som har mer hopp än denna och vi vet attAllahs sändebud kommer inte att vara nöjda om någon av hans nation kommer in i Elden. " För det femte, i verserna: "Har han inte hitta en föräldralös och ger dig husrum? Har han inte hitta en vandrare så han guidade dig? Har han tycker inte du fattig och räcker dig?" vår uppmärksamhet dras till de välsignelser skänkt profeten av Allah tillsammans med sina favörer, bland annat, ledning avmänniskor genom honom, eller hans vägledning. Profeten hade ingen egendom, men Allah berikat honom. Det har sagts att den hänvisar till belåtenhet och rikedom Allah placerade i hans hjärta. Profeten var en föräldralös, men hans farbror tog hand om honom och det var med honom att han hittat husrum. Det har även förklaratspå så sätt att profeten funnit skydd hos Allah och att innebörden av "föräldralösa" är att det inte fanns någon annan som honom och Allah skyddade honom. När verserna "Gjorde han inte hitta en vandrare så han guidade dig? Har han tycker inte du fattig och räcker dig? Inte förtrycka föräldralös," Allah påminner HansProfet dessa välsignelser och att redan innan Allah kallade honom till profet, han försummade aldrig honom heller när han var en ung föräldralös eller när han var dålig. Snarare Allah kallade honom till profet och hade varken övergett honom eller ogillade honom. Hur kunde Gud göra det efter han hade valt honom! För det sjätte, i denna vers Allah säger till profeten Muhammed "Men säg för favörer för din Herre!" att meddela de välsignelser som han fått av Allah och att vara tacksam för äran Han skänkte honom. Denna vers är också tillämplig på sin nation genom att de berättar om de gynnar de fått i Allah och attDetta är både speciell för profeten och allmänt för dem. ALLAH Prisar Hans profet Muhammad Del 2 The Cure Sahih-Shefa av Judge Abulfadl Eyad, dog (1123CE - islamisk År 544H) Rapporterad av Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek Reviderad av Muhaddith Abdullah Talidi En anpassning av Tjänare av Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabiska) Khadeijah A. Stephens (engelska) Ayesha Nadriya (indonesiska) Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alla rättigheter förbehållna. Villkor - Copyright / IP Policy - Riktlinjer Stjärnan kapitel och vad den innehåller av dygd och Specialties Allah sade, "Vid stjärnan när den störtar är din följeslagare varken vilse, varken felar, inte heller han tala ut av lust. Ja, det är inte undanta en uppenbarelse som avslöjade visas av någon som är sträng vid makten. Av makt, Han stod fast medan han var i den högsta horisonten, då han närmade, och blevnära, han var utan två bågar längd eller ännu närmare, så (Allah) uppenbarade till Sin dyrkare vad han avslöjade (till profeten Muhammed). Hans hjärta hade inte ljuga om vad han såg. Vad kommer du att tvista med honom om vad han ser! I själva verket såg han honom i en annan horisont på Lote träd Ending näraGarden of Refuge. När det kommer till Lote trädet det som kommer hans ögon inte väja och de är inte avvika för ja han såg en av de största tecknen på sin Herre "(53: 1-18).. Det finns en skillnad på vetenskaplig uppfattning om ordet "stjärna", en del säger att det betyder just det, medan andra säger att dess innebörd är Koranen. Det är tydligt att Allah etablerade under ed hans vägledning av profeten hans uppriktighet i recitation av Koranen, som sändes ner med ärkeängeln Gabriel - som är stark och kraftfull - till honom direkt från Allah och att profeten görs gratis från all själv lust. Därefter upprepar Allahförträfflighet Hans Profet i händelserna i nattliga resa och berättar om sin nå Lote träd nära Garden of Refuge, och vissheten om hans orubbliga syn på att se en av de största tecknen på sin Herre. Allah berättar också om denna stora händelse i öppnings verserna i kapitlet"The Night Journey." Allah uppenbarade till profeten His Mighty Unseen kungariket där han såg underverk änglarnas rike som varken kan uttryckas i ord ej heller möjligt för mänskliga intellektet att uthärda att höra, inte ens i dess minsta atom. I versen, "så (Allah) uppenbarade till Sin dyrkare det som han avslöjade"finns det enligt forskarna, en subtil indikation på den höga uppskattningen Allah har för hans profet eftersom det är en mest vältaliga uttryck. Allah säger, "han såg en av de största tecknen på sin Herre" (53:18). Vår begränsade kunskap inte kan förstå detaljerna i vad som faktiskt avslöjas och slutligen blir vilse i varje försök att definiera vad som var den stora skylten. I dessa verser Allah nämner profeten Muhammeds absoluta renhetstillstånd och skydd som han fått under denna mirakulösa färd. Med hänvisning till sitt hjärta, Allah säger: "Hans hjärta inte ljuga om det han såg", av hans tunga Han säger, "inte heller han tala ut av lust", i hans ögon Han säger, "hansögon inte väja och de är inte vilse. " Den som svär Allahs av Stars, Natt, Morgon att Koranen uppenbarar sig från Allah och väckts av Arch ängeln Gabriel och att hans profet inte är Insane Allah säger: "Snarare Jag svär vid den återvändande, Orbiting, försvinna, genom natten när det närmar sig och på morgonen när det sträcker sig, är det verkligen ord en ärbar budbärare, av makt, ges en ranking av ägaren av Throne lydde, ärlig. Och din Companion är inte arg, i sanning han såg honompå den klara horisonten, är han inte missunnsam av osedda. Inte heller detta ord en stoned satan "(81: 15-25). Forskare förklarade att innebörden av dessa verser avser Gabriel när Allah svär att detta är ord "en ärbar budbärare" som har en hedervärd rang med honom, "som har makten" att kommunicera uppenbarelsen, och att Gabriels position är både "säkra" och fast med sin Herre. Han är "lydde" i himlarna och "pålitliga" att leverera Uppenbarelseboken. Så de kvaliteter är Gabriels och att "I sanning han" betyder profeten Muhammed "såg honom" betyder att han såg Gabriel i sin sanna form. Det fortsätter, "han är inte missunnsam av osedda" betyder att profeten Muhammed inte tvivla på osedda. Medan andra säger att det betyder att han inte missunnsam med sin bön till Allah. Allah svär vid pennan som till Sanity av profeten och att han har en obegränsad Lön Med sin Herre, och att han har den största etiska kod En annan stor ed finns i kapitlet "Pen", där Allah börjar med den mystiska bokstaven "Noon". "Noon. Vid pennan och att (änglarna) skriver, du är inte, på grund av till förmån för din Herre,. I själva verket finns det galna en osviklig lön för dig. Visst, du (Profeten Muhammed) är av stor moral "(68: 1-4). De otrogna höll profeten i distain. De förkastade honom och tillskrivs många osanningar till honom. I dessa verser Allah svär en dyr ed, att hans utvalda profet är fri från alla sina påståenden och därmed gör hans hjärta glad och hans hopp ökar när Allah tröstar honom försiktigt säger "duinte, på grund av till förmån för din Herre, galen. "Denna vers är en av mycket stor respekt och även har den högsta nivån av samtals sätt. Allah informerar hans profet "Det finns faktiskt en osviklig lön för dig." Innebörden av detta har förklarat att Allah har i beredskap för honom eviga välsignelser, en lön som aldrig kommer att misslyckas, en lön som trots oräkneliga inte kommer att vara en anledning till skuldsättning. Detta följs av den stora bestyrkandeAllah som girlanger hans lovvärda egenskaper, "Visst är du en bra moral." Bortsett från versen som betyder just det, har versen också förklarats som en hänvisning till den heliga Koranen eller islam, eller en upprättstående karaktär. Det har också sagts att det betyder profeten var utan någon önskanannan än Allah. Profeten fick beröm för sin absoluta accept av flera välsignelser som han fått av Allah, och att han föredrog honom genom att smycka honom med denna mäktiga karakteristik. "Exaltations vara att det subtila, det Generous, All Beröm som underlättar för oss att göra bra saker och guidade människor att göra dem. Allah prisar whosever gör det goda och belönar dem för dess gör. Exaltations vare Han! Hans välsignelser är riklig och hans favörer är stora! " Kapitlet fortsätter att trösta profeten i fråga om de skadliga sakerna sa emot honom och sade: "Ni skall se och de kommer att se vem av er är dement. Ja, din Herre vet mycket väl de som avvikit från Hans väg, och de som är vägledda "(68: 5-7) Efter att ha prisat profeten Muhammad Allah utsätter sina fiender genom att avslöja den råhet och ondska av sin karaktär genom att nämna mer än tio av deras vidriga egenskaper. Allah säger: "Därför ska du inte lyda dem som motsäger, de vill att du skulle äventyra, då de skulle äventyra. Och inte lydavarje medel swearer, den Baktalarens som går om förtal, de som hindrar bra, den skyldige angriparen, rå av låg karaktär eftersom han har rikedom och söner. När våra verser reciteras för honom, säger han, "de är men sagor av de gamle." "(68: 8-15). I versen som följer deras förestående straff tillsammans med deras undergång är mycket tydligt. Allah säger: "Vi skall märka dem på näsan!" (68:16). Dessa ord från Allah är långt effektivare än något profeten säga, och en samverkan av hans fiender är också effektivare än någothan kan göra. Därför segern som han fått av Allah var vida överlägsen alla seger han kan vinna genom sin egen insats. Allah talar om profetens disposition Allah säger: "Taha. Vi har inte sänt ner Koranen till dig för att du ska bli trött." (20: 1-2). Det finns olika uppfattningar om innebörden att "Taha" Det har sagts att den hänvisar till separata skrivelser som har olika betydelser. "Taha" har förklarats på så sätt "o människa" som den mest exaktatolkning eftersom det sändes av forskare av den andra generationen av muslimer (Tabien) och den lärde Jarir Tabari, shaykh tolkning. I andra kapitel säger Allah i hans profet "Men måhända, om de inte tror på denna tiding, kommer du förbrukar dig med sorg och följa efter dem" (18: 6). "Kanske du förbrukar själv att de inte är troende, om vi vill, kan vi skicka ner på dem ett tecken från himlen inför vilken dehalsar förblir förödmjukad "(26: 3-4). Allah säger också: "Förkunna sedan vad du befallde, och vända sig bort från de otrogna. Vi räcker dig mot dem som hånar och dem som sätter upp andra gudar med Allah, ja, de kommer snart att veta. I själva verket vet vi bröstet är ansträngt genom att de säger "(15: 94-97). Och, "Övriga Messengers varhånade innan dig men jag uppskov de otrogna, så jag grep dem. Och hur var inte Mitt straff! (13:32) Makki förklarade: "Profeten lidit till följd av de otrogna därpå Allah sände ner verser för att trösta honom vilket gör det lätt för honom och samtidigt informera honom om resultatet av de som kvarstod." Vår uppmärksamhet riktas på nytt i följande verser som säger, "Om de motsäger du har andra sändebud har motsägs innan du Till Allah alla frågor tillbaka." (35: 4) och "Likaså kom inte budbärare till dem före dem, men De sa, "Sorcerer eller galen!" (51:52) De föregående verserna skickades till profeten som ett medel för tröst och för att informera honom om att hans föregångare, profeterna och budbärarna, uthärdat även liknande ord. Vad gäller de som framhärdade Allah gjorde det lätt för Hans Profet och sade till honom: "Så vänder sig bort från dem, du ska inte klandras" (51:54). Med andra ord profeten Muhammed hade levererat budskapet och därför inte var ansvarig för skulden. Den medkänsla Allahs ytterligare uttrycks i följande vers, liksom många andra verser: "Och ha tålamod under dom av er Herre, säkert, är du inför våra ögon" (52:48). Detta är ytterligare ett bevis på att profeten är ständigt under vård och skydd av Allah, ochatt han skulle förbli patient med sin skada-doing. Allah Konsoler Hans Profet på ett liknande sätt i många andra verser. Ställning av profeten i förhållande till andra ädla profeter Allah säger: "Och när Allah tog förbundet av profeterna," Att jag har gett dig av Boken och vishet. Då skall det komma till dig en budbärare (Muhammed) bekräftar det är med er, ni ska tro på honom och du ska stödja honom att segra, gör du med och ta min belastning på detta? " De svarade: "Vi är överens." Allah sade, 'Då vittna, och jag kommer att varamed dig bland vittnena "" (3:81). Abul Hasan Al Kabasi fäster vår uppmärksamhet på det faktum att i denna vers Allah utvalda profeten Muhammed ur alla hans ädla profeter och budbärare, och att denna kompetens inte gavs till någon annan. Kommentatorer sade att Allah beskrev profeten Muhammed till varje profet och budbärare innan de skickades till sin nation, och slöt ett förbund med varje profet och budbärare att om han träffade honom, han måste tro honom. Det har också sagts att förbundet medförde att informera deras nationom hans förestående kommer samman med hans beskrivning. Frasen, "Då skall det komma till dig en budbärare" riktar sig till judarna och Nazarenes / kristna som var samtida med honom eller därefter. Ali, Abi Talib son och andra tillade att från tiden för profeten Adam, Allah slöt ett förbund med varje profet och budbärare att tro och hjälpa profeten Muhammed, om han skulle råka dyka upp under deras tid. Och att det var åligger var och en av dem att ta ett förbund med sin nation tillsamma effekt. Som-Suddi och Katada sade sammalunda om flera andra verser som hänvisar till förträfflighet profeten på mer än ett sätt. Allah säger: "Vi tog från profeterna deras förbund och från dig (Profeten Muhammed) från Noa och Abraham, Moses och Jesus, Marias son" (33: 7). Och, "Vi har uppenbarat för dig som Vi uppenbarade för Noa och till profeterna efter honom, och vi uppenbarat för Abraham, Ismael, Isak, Jakob och stammarna,Jesus, Job, Jonas, Aron och Salomo, och vi gav David Psalmerna. Och Budbärare av vilka vi har berättad för dig innan, och sändebud av vilka vi inte berätta för dig. Visst, Allah talade till Mose. Budbärare som bär glada budskapet och varning, så att folket kommer att ha någon Argument motAllah, efter Messengers. Allah är den Allsmäktige, den Vise. Men Allah vittnar för det som han har sänt ner till dig. Han har sänt ner med sin kunskap, och änglarna vittnar, är det tillräckligt att Allah är vittne ". (4: 163-166). Allah säger: "Av dessa budbärare, har vi föredragit några framför andra i viss Allah talade, och några han upp i rang." (2: 253). Det har förklarat att denna fras hänvisar till profeten Muhammed för att han skickades för hela mänskligheten. Allah gjorde också krigsbyte lagligt för honom (som var olagligatill tidigare profeter) och gav honom överlägsna mirakel. Ingen annan profet fick en dygd eller en ärbar rank utan profeten Muhammed ges motsvarande eller högre. Det har också sagts att en glimt av Profetens excellence är att Allah tar upp honom i den heliga Koranen med hjälp av titlarsåsom "O profet", "O Messenger" medan han tar upp andra ädla profeterna efter namn. Mänskligheten befallde att prisa Profeten Med hänvisning till den period då profeten bodde i Mecka Allah sade: "Men Gud var inte att bestraffa dem medan du bodde mitt ibland dem ..." (8:33). Efter Profetens migration från Mecka till Medina del muslimer kvar i Mecka och versen fortsätter att säga, "... Inte heller skulle Allah straffa dem om de upprepade gånger be om förlåtelse för honom" (Al-'Anfal 8:33). Flera år senare, Profeten ledde hans obeväpnade anhängare från Medina till Mecka på pilgrimsfärd, men innan de nådde Mecka de mötte motstånd från de otrogna i Mecka och hindrades från att komma in. Okänd för muslimerna i Medina fanns konvertiter som hade ännu att migrera fortfarandebor i Mecka och på grund av dem Allah sände ner verserna, "Om det inte hade varit för vissa troende män och vissa troende kvinnorna som du inte visste, kanske du har trampat på dem, och så synd nått dig på grund av (döda) dem när du inte visste "(48:25). Från dessa verser den upphöjda positionen av profeten är lätt att känna igen. Om det inte hade varit för honom straffet skulle faktiskt ha omedelbart fallit över Mecka, eftersom Allah säger: "Och varför skulle Allah inte straffa dem" (8:34). Deras straff sköts upp i första hand på grund avProfetens närvaro bland dem, sedan på grund av närvaron av hans anhängare. Efter alla muslimer hade migrerat till Medina innan Mecka öppnades de enda människor att stanna kvar i Mecka var de otrogna, men på dess öppna seger muslimerna upprättades och de otrogna bestraffadesgenom att acceptera nederlag. Det var då som tillhör muslimerna som en gång hade beslagtagits av de otrogna återställdes till sina rättmätiga ägare. Profeten sade, "Jag är säkerheten för mina kompanjoner." Det har sagts att detta innebär mot innovation medan andra anser att det betyder mot oenighet och oordning. En annan forskare sade att innebörden av detta citat är att Messenger var under sin livstid, störstkan förväntas säkerhetsgrad och han kommer att vara närvarande så länge hans sätt följs, men på dess nedläggning lidande och sjukdom. I kapitel 33, "Förbundsmedlemmarna" det finns en vers där Allah själv klargör att värdet på hans profet Han säger "Allah och Hans änglar beröm och vördar profeten. Troende, beröm och vörda honom och uttala frid vare med honom i överflöd "(33:56). Lägg märke till hur Allah börjar versen genom att hänvisatill sig själv först i beröm och vördnad för profeten Muhammed, då Allah gör det känt att änglarna göra detsamma. Slutligen, man blir medveten om den ordning som det finns en skyldighet för alla troende att be Allah att prisa och vörda vår älskade profet. Ordspråket av profeten "The svalka av mitt öga är i bönen" förklarades till Abu Bakr, Furak son betyda, beröm av Allah, då det av Hans änglar följt av svaret på skyldigheten att hans nation fram till Domedagen. Abu Bakr, fortsatte med att förklara att beröm avänglarna är förlåtelse, och beröm av hans nation är bön över honom och i händerna på Allah mot honom. Det har också sagts att "troende, beröm" Profeten som lärde hans följeslagare i bön för att prisa sig själv. Allah gjorde en åtskillnad mellan de arabiska orden "salat" som betyder att be till Allah, genom att buga och nedfall och "salat" som betyder prisa Profeten och välsignelse avProfeten. Allah säger också: "Men om ni stödjer varandra mot honom, (vet att) Allah är hans Guardian och Gabriel och de rättfärdiga bland de troende" (66: 4). Förklaringen av frasen, "rättfärdiga bland de troende" är att den hänvisar till profeter, änglar, Abu Bakr, Omar, Othman och Ali ochResten av de troende Profetens Honor nämns i kapitel "Al-Fath" Allah inleder kapitlet "The Opening" med verser, "Ja, vi har öppnat för dig (Profeten Muhammed) en klar öppning att Allah förlåter dina tidigare och framtida synder, och fullbordar hans fördel för dig, och vägleder dig på en Straight Path, och att Allah hjälper dig med en väldig hjälp. Det var han somsände ner lugn i hjärtat på de troende, så att de kan lägga till tro på tro. Till Allah hör arméer himlarna och jorden. Allah är Den Som Vet, den Vise. (Från hans vishet) Han medger de troende, både män och kvinnor, i trädgårdar under vilka floder flyter, där för attleva för alltid, och frikänner dem från sina synder - det med Allah är en mäktig triumf - och att han kunde straffa hycklarna och avgudadyrkare, både män och kvinnor, och de som tror att onda tankar Allah. En ond varv (av förmögenhet) kommer att drabba dem. Vrede Allah är på dem, och han har förbannatdem och förberett för dem Gehenna (helvetet), en ond ankomst! Till Allah hör arméer himlarna och jorden. Allah är den Allsmäktige, och den vise. Vi har skickat dig (profeten Muhammed) som ett vittne och en bärare av glada budskap och varning så att du tror på Allah och Hans budbärare, och attni stöder honom, vörda honom (profeten Muhammed) och upphöja Honom (Allah), vid gryningen och på kvällen. De som svär trohet till dig svära trohet till Allah. Räcka av Allah är över deras händer. Den som bryter sin ed bryter den mot hans själv, men han som håller sitt förbund gjort med Allah,Allah ska ge honom en mäktig lön "(48: 1-10). Dessa verser betecknar ännu en gång inte bara för, beröm, och adeln av Profetens rang utan också skildra välsignelser Allah mot hans profet som alla vi är bara delvis kan förstå. I öppnings versen, meddelar Allah till Profeten Muhammed att han kommer att göra honom segerrik över sina fiender, och hur hans ord och lag kommer att gälla. Allah berättar profeten att han har status av att förlåtelse tillsammans med status av skydd från att synda, därför att han inte kommer att hållas ansvarigaför tidigare eller framtida åtgärder. "Allah förlåter dina tidigare och framtida synder," har förklarats med en forskare av islam som Allah gav profeten status att bli benådad och förlåtelse. (Shaykh Darwish tillade: "Denna status blir uppenbart genom hans till Profeten med förlåta sina synder fastän profeten hade varken en stor eller liten synd, eftersom hans satan omfamnade Islam. Det är viktigt att studera profetens status av att vara benådad och hans status som skydd i samband med varandra, och det är av yttersta vikt att komma ihåg att Allah skyddade honom från alla typer av större eller mindre synd. Om man skulle göra något annat, så man är säker på att bli distraheradoch missförstå detta oerhört viktig del av profetens natur. ") En annan forskare sade att, "Allah förlåter dina tidigare och framtida synder," avser status för förlåtelse för vad som hade inträffat och vad som inte hade inträffat. Makki, å andra sidan sade, "Allah har gjort gynnar en orsak till hans status förlåtelse och att allt kommer från Honom, därför att det inte finns någon gud förutomHonom. Favor vid favör och frikostighet på bounty. " Den andra versen fortsätter ", och avslutar hans favör till dig". Det har sagts att det är Allah hänvisar till öppningen av Mecka och Taif. Utöver dessa förklaringar, har det sagts att det betyder höjden av profetens ställning i detta liv, hjälp av Allah och Hans förlåtelse. Idenna vers, Allah berättar profeten att slutförandet av hans välsignelser är förnedring av hans arroganta fiender, och öppnandet av två av de viktigaste städerna, Mecka och Taif, genom vilka den profetiska status höjs, eftersom han styrs på den rätta vägen, som i slutändan leder tillParadiset, och lycka i evigt liv. Profeten var alltid hjälpt av Allah, men den hjälp han fick under den tiden var överlägset mäktigare. Nästa vers berättar om förmån för Allah på de troende genom sin välsignelse mot dem genom att skicka ner av lugn över deras hjärtan som ökade dem i tron. Vidare Allah ger det bästa av nyheter som en mäktig triumf - både troende män och kvinnor att Allah förlåteroch frikänner dem från sina synder, och belönar dem med Paradise där de skall leva evinnerligen. Allah talar då om bestraffning av hycklarna och avgudadyrkare i denna värld och i evigt liv, säger att de är förbannade och avstånd från Hans barmhärtighet och deras slutliga ankomst är en ond platsHelvetet. Allah säger: "Vi har sänt dig (profeten Muhammed) som vittne och som en bärare av glada nyheter och varning ". I denna vers Allah nämner mer av profetens utmärkta kvaliteter och egenskaper. Han berättar att Profeten Muhammed kommer att vara ett vittne mot sin nation, eftersom det är han som förmedlats Message anförtrotts honom av Allah. Det har också sagts att det är på uppdrag av sin nation, som han kommer att vittna om Allahs Enhet. Utöver detta Allah ger goda nyheter om den förestående belöning och förlåtelse till sådana som är avsedda för gott med tron på Allah och hans profet och varnar för det straff som väntar hansegensinniga fiender. "Att du stöder honom, vördar honom," den allmänna uppfattningen är att detta refererar till profeten Muhammed och att han kommer att hållas högt av hans nation. Då Allah säger, "och upphöja Honom (Allah), vid gryningen och på kvällen". Ata son sade att detta kapitel innehåller en mångfald välsignelser för profeten. Till exempel "den fria öppningen" är ett tecken på att svara, "förlåter" är ett tecken på kärlek, och det är frihet från varje fläck. "Slutför" är en annan välsignelse och en indikation på hans val, och den färdigavälsignelse är att uppnå graden av perfektion. "Guider" är ett tecken på vänskap Allah med honom, och är kallelsen till vittn. Jafar, förklarade Muhammad son att en del av den färdiga välsignelse Allah till Hans Profet är att han gjorde honom Hans älskade, att han svor vid sitt liv, ersatt andra lagar med ena profeten kom och tog upp honom till den högsta rang. Även Allah skyddade Profeten under natten Ascent så att hans ögon inte väja. Allah skickade honom för hela mänskligheten och tillät krigsbyte till sin nation (som tidigare hade förbjudit till bokens folk). Allah förhöjda också Profeten till rangen där hans förbön accepteras och gjorde honom till herre över ättlingar profeten Adam, frid vare med honom. Allah placerade profeten Muhammeds namn vid sidan av sitt eget namn och sin glädje med sin glädje. Allah gjorde profeten en av pelarna i Hans Enhet. Kapitlet fortsätter att säga, "De som svär trohet till dig svära ... trohet till Allah "Detta är i förhållande till dem som gav sin lojalitet kallas Ar-Ridwan - Allahs välbehag När följe svor trohet till profeten sin trohetsed var att Allah (Shaykh Darwish tillade: Det fanns 1400 Följeslagare som lovade deras trohet underträd vid Hudaybiah och profeten berättade för dem att de hade alla blivit förlåtna och skulle inte komma in Hell. Löftet följs av uttalandet, "The Hand of Allah är ovanför deras händer. "Ordet" Hand "är metaforisk och symboliserar makt Allah, Hans belöning, gynnar eller hans bond, och stärker företaget av Companion löfte att profeten. Samtidigt det väcker profeten till vem deras lojalitet var ges. I kapitlet, "byte" vers 17 finns en likhet mellan ord, "Det var inte ni som dödade dem, men Allah dräpte dem, inte heller var det ni som kastade på dem. Allah kastade på dem". Men i den tidigare versen är det metafor medan i denna vers var det en bokstavlig sanning eftersom både Slayeroch Thrower i verkligheten Allah. Skaparen, Allah är Skaparen av åtgärder därför han var den som kastade, liksom Givaren av makt och beslutsfattande för att kasta. Ingen person har befogenhet att kasta så att ögonen på varje fiende blir fylld med damm, som för dråpet var verkligheten av ängeln dråp. Denna vers har förklarats så, att muslimerna varken dödade dem heller gjorde de kasta antingen stenar eller sand på deras ansikten. Det var Allah som kastade skräck i deras hjärtan. Innebörden av detta är att nyttan av åtgärden kommer direkt från inverkan av Allah, och att Allah är både Slayer och Thrower och Companions var doers i namnet. Uppfyllande av profeten i Koranen En del av äran i vilken Allah har hans profet finns i kapitel 17 och 53 "The Night Journey", och "The Star". I dessa kapitel tydligheten i profetens upphöjda, och ojämförlig rang tillsammans med sin närhet till Allah är bevittnat. I nedan nämnda verser, är det helt klart att skyddet för Allah är med hans profet. Allah säger: "Allah skyddar dig från folket" (5:67). "När de otrogna plottas mot dig (profeten Muhammed), sökte de att antingen ta dig fångenskap eller har du dödat, eller utvisas.De planerade - men Allah (som svar) också ritas "(8:30) Och". Om du (troende) inte hjälpa honom, kommer Allah att hjälpa honom när han hjälpte honom när han drevs ut med en annan (Abu Bakr ) "(09:40). När de otrogna konspirerade och utarbetat en plan att döda profeten förhindrade hans fiender från att skada honom genom att ta bort deras syn därigenom möjliggöra profeten att passera osedd genom deras mitt. Tecknet i samband med det är det lugnet skickade ned på profeten som också framgår i berättelsen om Suraka, Malik son. Inte nog med välsignelse av lugnet sänka sig över profeten, men andra mirakel inträffade under hans migreringen. I ett försök att förhindra profeten från att migrera från Mecka till Medina i Koraysh anges efter honom och sökte grottorna i de omgivande bergen i Mecka. Eftersom profeten och Abu Bakr tog vila i en grotta på de branta sluttningarna av berget Thawr Allah hjälpte honom med en osynlig armé. Allah säger: "Om du inte hjälpa honom, kommer Allah att hjälpa honom när han hjälpte honom när han drevs ut med en annan (Abu Bakr) av de otrogna. När de två var i grottan, sa hantill sin kamrat, "Inte sorg, är Allah med oss." Då Allah orsakade hans lugn (sechina) för att sänka sig över honom och stödde honom med legioner (änglar) som du inte såg, och han gjorde ord de otrogna lägst, och Ordet Allah är den högsta. Allah är Mighty, Wise "(9:40). Som Koraysh började bestiga berget deras rop och trampet av fotsteg växte närmare och kunde höras på avsatsen direkt ovanför grottan. Abu Bakr blev förskräckt vid tanken på att bli upptäckt och viskade till profeten: "Om de ser under fötterna de kommer att se oss!" Allah sände ner Hans lugn och profeten i hans milda, lugnande sätt, tröstade Abu Bakr och sade: "Vad tycker du om två personer som har Allah med dem som sin tredje?" När Abu Bakr hörde dessa ord frid sänkte sig över honom och hans rädsla försvann. Strax efter, en av spaningspatrullen märkte grottan under avsatsen där han stod och kikade över för att ta en bättre titt på det. En annan kikade över kanten och kom överens om att det inte var nödvändigt att inspektera den. Dessa berättelser är väl dokumenterade i citat av profeten som, skildrar händelserna i hans migrationen till Medina. Kapitlet "The River i överflöd" läser, "Sannerligen, Vi har gett dig (Profeten Muhammed) överflöd (Al Kawthar: flod, dess pool och fjädrar). Så be till din Herre och offer. Visst, han som hatar dig, han är den mest avhuggna "(108: 1-4). I detta korta kapitel, Allah berättar profeten som han har fått Kawthar, som är en flod som har en angränsande pool (under vilken hans predikstol är placerad i hans moské, bredvid hans grav). Det har sagts att det är en flod (inom) Paradise, ymnig välsignelser, förbön och de många mirakel som gavs till honom, och hans profet. Uttalandet "Visst, han som hatar dig, han är den mest avhuggna" avser profetens fiender och de som föraktar honom. "Severed" bär innebörden av eländiga, förödmjukad, övergiven, och en som inte har någon bra på honom alls. Allah berättar hans profet i kapitel (15:87): "Vi har gett dig de sju personer och Mighty heliga Reading." Det finns flera förklaringar till denna vers. "De sju personer" har förklarats som en hänvisning till den första långa kapitlen och att "den mäktiga heliga läsning" är det första kapitlet, "The Öppnare Al Fatihah". Det har också sagts att "de sju personer" är mor till Koranen som betyder "The Opener" och att den "Mighty heliga läsning" avser de återstående kapitlen i Koranen. Det har också sagts att "de sju personer" hänvisar till de bud och förbud, goda nyheter och varningar. "The Mother av Koranen" har också sagts vara de "sju personer" eftersom det läses minst två gånger i varje av de dagliga bönerna. Det har också sagts att Allah reserverat den för profeten Muhammed och inte ge det till de andra ädla profeterna, eller att han kallade Koranen "de sju personer" på grund av upprepning av sina berättelser. Och, har det sagts att "de sju personer" bär innebörden att Allah hedrade hans profet med sju utmärkelser, heder, vägledning, profetia, barmhärtighet, förbön, vänskap och vördnad med lugn. Allah säger hans profet "och vi skickade ner till dig på Remembrance så att du kan göra klart för folk vad som har sänts ner till dem, så att de återspeglar" (16:44). Och, "Vi har inte sänt dig (Profeten Muhammed) för hela mänskligheten utom att föra dem glada budskap och för att varna" (34:28). Och, "Säg:"O människor, jag är Allahs Sändebud till er alla" "(7: 158). Dessa är bara några av profetens specialiteter. Allah säger: "Vi har skickat några Messenger utom i tungan av sin egen nations" (14: 4). Denna vers anger budbärarna äger enskilda, specifika nation medan han sände profeten Muhammed för alla nationer, eftersom profeten sade, "Jag skickades för alla. races, den rättvisa och mörka "(Shaykh Darwish kommenterade: Därefter spred budskapet över gränser, där andra språk talas. Dessa nationer sökte sanningshalten i profeten och många konverterade, sedan lärde sig arabiska språket, och detta är förverkligandet av profetens säger, "Jag skickades för alla raser, mässan och mörker.) Allah säger till oss, "Profeten har en större rätt på de troende än sig själva, sina hustrur är deras mödrar" (33: 6). Orden "har större rätt på de troende" har förklarat att det finns en skyldighet för alla troende att lyda hans order på samma sätt som en tjänare måste lyda order av sin herre. Att lyda profetens order är mycket bättre än att använda sin egen dom som är föremål förbrister. "Hans hustrur är deras mödrar" betyder troende måste respektera Profetens fruar som de respekterar sina egna mödrar och därför hans fruar var inte tillåtet att gifta sig med någon efter Profetens död - det är ännu en indikation på ära i vilken Allah skådar honom, och att hans fruarblir hans fruar i evigt liv. Allah säger: "Allah har sänt ned till dig boken och vishet ... The Bounty Allahs till er är alltid bra" (4: 113). "Är allt bra" avser hans profet eller det som gavs till honom i förväg evighet. Excellence profeten Muhammads karaktär, fysik och VÄLSIGNELSER Del 1 The Cure Sahih-Shefa av Judge Abulfadl Eyad, dog (1123CE - islamisk År 544H) Rapporterad av Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek Reviderad av Muhaddith Abdullah Talidi En anpassning av Tjänare av Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabiska) Khadeijah A. Stephens (engelska) Ayesha Nadriya (indonesiska) Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alla rättigheter förbehållna. Villkor - Copyright / IP Policy - Riktlinjer Ändade Excellence Profetens karaktär, Physique och Allahs välsignelse för honom av alla dygder Religion och Världs De som älskar vår ädla Profet Muhammad och försöka lära sig detaljerna i den enorma skatt av hans verklighet bör först veta att de är en av två kategorier, där de vackra och perfekta egenskaper mänskligheten kan hittas. Den första kategorin: Detta är den kategori av medfödda egenskaper, till exempel, de som är behövs för detta världsliga liv, och saker som är förknippade med de åtgärder som sker i ens dagliga vanor. Den andra kategorin: Detta är den kategori där egenskaperna uppnås som en del av ens religion, och det är de lovvärda egenskaper som drar en närmare Allah. Dessa egenskaper är i sig delas i två kategorier, och är antingen egenskaper som är medfödda eller förvärvade, eller en kombination av båda dessa egenskaper. När det gäller medfödd grund, sådana kvaliteter inte är föremål för val. För Exempelvis en perfekt kroppsbyggnad, skönhet, intellektuell kraft, perfekt etiska regler, noggrannhet förståelse, avlägsnande från alla dåliga egenskaper, vältalighet, skärpa sinnen, kroppslig styrka, ädel härstamning, påverkan av ens släktingar och äran av ens nation. Det finns ett samband mellan den tidigare nämnda och till saker som behövs för att en s dagliga livet, till exempel mat, sömn, kläder, hem, äktenskap, egendom eller inflytande. Sådana frågor kan anslutas till evigt liv, om man har för avsikt är relaterad till fruktan för Allah och utbilda sin kropp för att driva Path of Allah, trots allt definieras och styrs av islamisk lagsom att vara nödvändigheter. Kvaliteter som förvärvas och relaterar till evigt liv inkluderar dygder samt seder föreskrivs av islamisk lag, religiös praxis, kunskap, tolerans, tålamod, tacksamhet, rättvisa, självbehärskning, ödmjukhet, förlåtelse, kyskhet, generositet, mod, ödmjukhet, galanteri, tystnad, kontemplation,kamratskap och liknande egenskaper som alla kan karakteriseras som en "god karaktär". För vissa av dessa egenskaper är inneboende, eller en fysisk temperament medan de finns inte i andra och därmed sådana människor måste arbeta för att förvärva dessa egenskaper. Men det finns vissa egenskaper som måste finnas för att ligga till grund för sin natur, och Allah villig (inshaAllah), kommer dessa att klargöras inom kort. Samförståndet av många forskare är att sådana egenskaper anses vara av en "god och dygdig karaktär" även när avsikten är inte för Allah och evigt liv. Kännetecken för Perfection och skönhet av profeten När en person är känd för att ha blivit välsignade med en eller två av dessa ädla egenskaper som, person, oavsett om han / hon har avlidit eller lever, anses vara en person med anmärkning och därmed användas som en förebild, på grund av hans bedårande kvaliteter och detta i sin tur gör att han ska respekterasoch hedrad. När en person är välsignad med ett oräkneligt överflöd av perfektion och adeln, är det omöjligt att ens försöka uttrycka omfattningen av sitt värde med en tunga. Och man måste veta sådana egenskaper är endast möjlig som en gåva från Allah, den Allsmäktige. Detta är exakt gåvan tal om profeten Muhammed och omfattar, att lista några, hans profet, väljs för transporten av sitt budskap, nära vänskap med Allah, tvångsförvaltning av hans kärlek, den nattliga resa där profeten var välsignade med en vision, Uppenbarelseboken, förbön,medling, slutförandet av alla dygder, hög rang, den praise- värdig stationen, den bevingade mount Burak, anslutning, skickas för alla raser av mänskligheten, som är ledare för alla andra ädla profeterna i bön, tillsammans med sin vittn över dem och sin nation, och herravälde över alla ättlingarProfeten Adam, som är bärare av Banner av beröm, de bärare av goda nyheter och varning, bärare av tillit, vägledning, skickas som en nåd till alla världar, mottagaren av Allahs välbehag som tillåter honom att be honom när hela skapelsen tystas, den pool av (floden av)Kawthar, som hörsammats, perfektion av prisa honom, att vara i status för benådning som omfattar skydd från både tidigare och framtida åtgärder, den expanderande bröstet, avlägsnande av hans börda, höjden av sin berömmelse, får hjälp med en mäktiga seger, att sända ned av lugn,stöd av änglar, hans transport av Koranen med dess sju personer (Mathani), visdom (hadith), rening av hans nation, hans inbjudande till Allah, beröm och vördnad för Gud och Hans änglar över honom, hans omdöme etablerade på vad Allah gjorde att han kunde se, hans borttagning av bojor,och bördan från hans nation, svära Allahs vid hans namn, svar av hans böner, tal, inte bara den livlösa utan djur till honom, en höjning av de döda för honom, döva hörseln, mirakel av vatten som rann från hans fingertoppar, ökningen av små mängder till attav överflöd, uppdelningen av månen, omvandlingen av varor, får den hjälp av gjutning skräck i hjärtat på hans fiender, sin kunskap om det osedda, i skuggan av molnen, de exaltations av småsten, hans helande, och hans skydd mot islams fiender. Det föregående är, men en minut smak av oräkneliga välsignelser som pryder vår profet och kunskap om sina fina egenskaper kan bara bekämpas med någon som gett det, och det är bara Allah som är den som ger för det finns ingen annan gud än Honom. Utöver detta finns det hedervärda leden, grad av renhet, lycka, spetskompetens och ökningen av Bounty Allahs som ligger i beredskap för honom i evigt liv - det är för många för att räknas och är långt bortom räckhåll för alla är intellekt och mystifiera fantasin. Beskrivning av profetens Physique Det är omöjligt att blunda för det faktum att profeten Muhammed är den i särklass mest värdiga och den störste av alla människor, och att han är den mest perfekta av allt, prydd med de mest utmärkta dygder och kvaliteter. I det här avsnittet inleder vi på med uppgifter om perfektion av profetens fysiska attribut och åkalla, "Må Allah upplysa mitt hjärta och ditt, och öka vår kärlek till denna ädla profet." Domare Eyad påminner då läsaren av att profetens kvalitéer inte förvärvats utan devar begåvad till honom av Skaparen. Hans utseende och distribution Skönheten i profetens fysik och karaktär har rapporterats av många av hans följeslagare bland dem är Ali, Anas Malik son, Abu Hurayrah, Al-Bara '' Azibs son, son till Abi Hala, Abu Juhayfa, Jabir Samura son, Umm Ma'bad, Abbas son, Mu'arrid Mu'ayqib son, Abu Tufayl, Al-'Ida Khalid sson, Khyraym Fatik Sson och Hizam son. Hans handsomeness överträffade det av Joseph som orsakade knivar kvinnorna att glida när de åt och skada händerna. Hy av Profeten Muhammed var strålande. Hans ögonfransar var långa. Hans näsa var särskiljande och tänderna jämnt fördelade. Hans ansikte var rund med en bred panna. Hans skägg var tjock och nådde hans bröst. Vad gäller hans bröst och buk de var lika stora och hans axlar var breda somvar hans bröst. Hans ben var stora som var hans armar. De handflatorna var tjock som var hans fotsulor. Hans fingrar var långa och hans hudton rättvist. Håret mellan bröstet och naveln var bra. Han var av medel resning, men när en lång person gick vid hans sida profeten dökatt vara högre. Vad gäller hans hår var varken lockigt eller rakt och när han skrattade hans tänder syntes som en blixt, eller, de har beskrivits som vit som hagel. Hans hals var balanserad, varken bred eller fett, som för hans kropp var fast och inte sakna fasthet i någon lem. När Companion Al Bara såg en lock av profetens hår vilar på hans röda mantel kommenterade han: "Jag har aldrig sett någon med en vackrare hårlock än hans vilar på en röd mantel." Abu Hurayrah sade: "Jag har aldrig sett någon vackrare än den Allahs budbärare var det som om solen sken på hans ansikte. " Någon frågade Jabir, Samura son ", var hans ansikte som ett svärd (som betyder vit och shinning)?" Han svarade: "Nej, det var som solen och månen." Det finns många välkända citat beskriver profeten så att vi inte kommer att ta tid att räkna upp dem alla. Vi har begränsat oss till att ge endast en del av de aspekter av hans beskrivning och ges tillräckligt för att räcka vårt syfte. Allah vill, kommer du att finna att vi avslutar dessa avsnitt med en profetisk Quotation som kombinerar allt detta. Profetens Städning Den fullständiga renhet av kroppen av profeten Muhammed hans doftande arom och svett, hans frihet från varje orenlighet och kroppsliga defekter var en särskild kvalitet begåvad honom av Allah. De var kvaliteter som ingen annan har någonsin haft förmånen och dessa gjordes absolut avrenlighet ges i islamisk lag och de tio praxis naturligt upprätt beteende. Anas kommenterade, "Jag har aldrig luktade bärnsten, mysk eller något mer doftande än doften av Allahs budbärare" Det var ett tillfälle när Allahs budbärare rörde kinden av Jabir, Samura son och Jabir sade: "Jag kände en kall känsla och hans hand var doftande, det var som om han hade dragit det från en påse med parfym. Profeten besökte huset av Anas och tog sin vanliga tvåtimmars tupplur och svettades. När Anas mor märkte svett hon hämtade en lång necked flaska i vilken hon samlade in svettdroppar. Senare Profeten frågade om det, varpå hon svarade: "Vi tar dinsvett och använda den som parfym och det är den bästa av parfymer. " När profeten gick bort, Imam Ali, må Allah vara nöjd med honom, tvättade hans kropp och sa: "Jag tvättade profeten, och letade efter den normala utsläpp finner man från en avliden person, men hittade ingenting, varpå jag sa:" Du var rena under ditt liv och rena i döden. '" När profeten gick bort, Abu Bakr kysste honom och nämnde sötman av hans doft. Vid ett tillfälle var profetens blod kupade, varpå Abdullah, Zubair son svalde det. Profeten har inte motsatt sig vad han hade gjort, men sade: "Ve er från folket och ve till folket från dig." (Meaning Abdullah Zubair son skulle testas av människor och människor skulle testas av honom). Abbas son sade att profeten sov han hörde honom andas djupt. Han vaknade upp för att be, men gjorde inte tvagning. Ikrima sa, "Det var för att han var skyddad av Allah." (Shaykh Darwish tillade: När han sov hans ögon var slutna, men hans hjärta och inre väsen var inte i status för sömn,Därför skulle han göra tvagning bara när det behövdes. Profeten sade, "Mina ögon sover men mitt hjärta gör det inte.") Profetens Intellektet, vältalighet och intelligens Profeten var begåvad av Allah med den mest utmärkta intellekt. Han var skarpsinnig och hans sinnen var akut. Vad gäller hans tal var han överlägset mest vältaliga. Allah begåvad också profeten med graciösa rörelser och de utmärkta fakulteterna. Det råder ingen tvekan om att dessa egenskaper var oöverträffad. Överlägsenheten av Profeten intellekt och djup förståelse blir uppenbart när man reflekterar över det sätt på vilket han administrerade inte bara inre angelägenheter hans nation utan även yttre förbindelser - oavsett om de var angelägenheter bara vanliga människor, eller de i hierarkin avsamhället. Profeten förmåga var verkligen fantastiskt, och hans liv exemplariskt, i kombination med djup kunskap som bara flödade från honom och det sätt på vilket, utan tidigare instruktion, erfarenhet, eller läsa skrifterna uppmanade honom att utföra och uppfylla lagar Allah. Den är inspelad i Muwatta "Imam Malik, att profeten sade:" Jag kan se dig när du sitter bakom mig. " Berättelserna av Anas i Bukhari och Muslim samlingar säger detsamma. Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, sagt något liknande som hon tillade: "Det är något extra som Allah gav honom som ett ytterligare bevis." Det rapporteras också att profeten sade: "Jag kan se den som är bakom mig på samma sätt som jag ser den som är framför mig." I referenser till autentiska profetiska ord som berättar om möjligheten för hans syn finner man många rapporter om hans ser änglar och djävlar. Även profeten var långt från Jerusalem, såg han staden och beskrev det till Koraysh. Under "Time of Ignorance", Abu Rukana som var känd för sin otroliga styrka brottades tre gånger med Profeten och varje gång Abu Rukana besegrades, och profeten inbjöd honom till islam. Vad gäller hans gång, sade Abu Hurayrah, "Jag såg aldrig någon gå snabbare än Allahs budbärare. Det var som om jorden rullas upp för honom, skulle vi vara uttömd men det fanns inga tecken på trötthet över honom alls. " Det rapporteras också att när han gick, var det som om han kom nedför en sluttning. Bland profetens egenskaper var hans skratt, som var det av ett brett leende. När han vände sig mot någon, skulle han titta på dem direkt. När han gick, gick han som om han gick nedför en sluttning. Perfektion av profetens tal Det finns många rapporter om profetens behärskning av det arabiska tungan tillsammans med sin vältalighet och flyt i talet. När han talade han var mycket kortfattad, skicklig i debatten och uttryckte saker klart. Hans tal var väl strukturerad, fri från all tillgjordhet och han använde ljud betydelser. Han var skicklig i alla olika dialekter av Arabien och kan samtala med varje samhälle med egna klassiska uttryck. När de diskuterade eller argumenterade med honom svarade han med hjälp av sin vanliga frasering, och det fanns flera tillfällen när hans följeslagare inte kunde förstå vad han sa och bad honom att förklara. Detta är kontrollerbara av alla som har studeratvetenskapen om Profetiska Citat och hans biografi. Det sätt på vilket han talade till Koraysh i Mecka och Ansar i Medina, eller folket i Hijaz eller Najd var annorlunda än det sätt på vilket han talade till Dhul Mishar Al Hamdhani, Tahfah Al Handi, Katan, Haritha Al Ulaymi son , Al Ashath, Kays 'son, klaga, Hujr Al Kindi son och andra hövdingarav Hadramat och kungarna i Jemen. Adepten Valet av profetens ord Vältalighet tal av profeten är oöverträffad och demonstreras i följande provtagning: "Blod muslimer är densamma. Den minsta av dem har möjlighet att representera dem. De förenas tillsammans mot andra. "Blod muslimer är densamma. Den minsta av dem kan erbjuda deras skydd. De förenas tillsammans mot andra människor. "En man är med den han älskar (i Paradiset)." "Människor är som gruvor. Det bästa av er i" Tid på okunnighet "är det bästa av dig i islam, om de förstår (den islamiska lagen)." "En man som vet sitt eget värde inte förstörs." "Bli en muslim och du kommer att vara säker, och Allah kommer att ge dig din lön två gånger." "De ibland er jag älskar mest och de som kommer att sitta nära mig på Domedagen är bäst av er karaktär, de ödmjuka, och de som är ömsesidigt goda kamrater." "De två möter personen inte har någon status med Allah." "Skvallra är förbjudet, liksom överdriven förhör, slöseri rikedom, driven avslag och överdriven vilja, olydnad mot mödrar och nedgrävning av modersmjölks flickor vid liv. " "Oavsett var du är, frukta Allah. Följ en dålig handling med en som är bra eftersom det raderar (det dåliga). Och behandla människor enligt en god karaktär." Har inte överdriven kärlek för din bästa vän, så att han en dag blir den som hatar dig. " "På Domedagen kommer orättvisor visas som mörker." Bland profetens böner är, "O Allah, jag ber Dig för Din nåd genom vilken mitt hjärta kommer att vägledas, och med vilken du samla mina frågor, rättrådighet i mina affärer, och korrigera dem som är frånvarande, och höja i rang som är närvarande, rena mina gärningar genom vilka jag rätt vägledda, genom vilkamin intimitet kommer att återställas, och som jag kommer att skyddas från allt ont. O Allah, jag ber Dig för att vinna i mitt öde, residens martyrerna, livet i lycksalig och seger över fienden. " Förutom dessa finns det så många fler (över 12000 autentiska uttalanden) som förmedlar från olika kedjor av transmission, hans ord, samtal, tal, böner, kommentarer och kontrakt. Det finns ingen oenighet om dessa fakta, att han uppnått en makalös rang. Ingen kan göra rättvisa åtdem. Han sa, "Slagfältet är hård." "En troende inte är biten från samma hål två gånger." "Den lyckliga personen är den som verkar på inrådan av en annan." Det finns många tale som dessa, och efter granskning kan man inte undgå att förundras över deras innehåll och inte heller ändå reflektera över den visdom som finns däri. Det rapporteras att vid ett annat tillfälle, profeten sade till sina följeslagare: "Jag är den mest vältaliga av araber, eftersom jag är från Koraysh och uppvuxen bland barn Saad." Öknen stam Saad var känd för sin styrka och renhet av det arabiska språket och detta kopplades till vältalighettalas i Mecka, med sin skönhet av ord. Alla dessa faktorer kombinerades med Divine stöd som medföljer uppenbarelse som ingen människa kan imitera. Adeln i profetens Lineage och uppfostran Det är uppenbart att linjen av profeten Muhammed och hedra hans bostad samt platsen där han växte upp kräver varken bevis eller förtydligande. Profeten var från de bästa av barnen av Hashim och ädla tyg av Koraysh. Han härstammade från den mest ädla och mäktiga araber inte bara på sin fars sida men också på sin mors. Han var från folket i Mecka, den ädlaste av landar i åsynen av Allah och hans tillbedjare. Profeten Abraham och Lady Haggar var de stora förfäder profeten Muhammed. Med hänvisning till välsignelse av hans adel profeten Abu Hurayrah berättar att han sade: "Jag skickades från den bästa på varje påföljande generation av Adams barn tills jag dök upp i generationen jag från." (Shaykh Darwish tillade: Profeten Abraham hade två hustrur, damer Sarah och Haggar profeten Muhammed härstammar från unionen av profeten Abraham och Lady Haggar Lady Haggar var jungfru dotter till kungen av Ain Shams i Egypten På döden av... hennes far gick hon för att leva i en domstol i Pharaohsfru och var känd för sin upprätt och känsliga karaktär. Lady Sarah var skyddad av Allah från de onda avsikter en egyptisk farao som sedan insåg Lady Sarah var en kvinna av ädel karaktär och trodde att Haggar skulle vara en perfekt följeslagare för Sarah och så det var att jungfru Haggar kom att leva som en följeslagare till Sarah i hushållet Abrahams.Haggar var en söt beskedlig dam, hon älskade Lady Sarah dyrt och en mycket speciell vänskap bundna dem tillsammans). Al Abbas berättar att Profeten sade: "Allah skapade skapelsen, och från de bästa av deras generationer Han placerade mig bland de bästa av dem. Och han valt stammarna och placerade mig bland de bästa stammen. Därefter väljs han familjer och placerade mig bland de bästa i sina hus. Jag är bästav dem personligen, och det bästa huset. " Waila Aska son berättar om den tid då profeten talade om sin härstamning säga: "Allah valde Ishmael från Abrahams barn, och från barnen Ismaels Han valde barnen Kinanah, sedan från barn till Kinanah Han valde Koraysh och valde barnen Hashim från Koraysh,då han valde mig från barn till Hashim. " Det dagliga livet av Profeten Nödvändigheter sitt dagliga liv kan kategoriseras som vara av tre slag: 1. Det som är utmärkt i små mängder 2. Det som är utmärkt i stora mängder 3. Det som varierar beroende på situationen I både islamisk lag och anpassad att vara nöjd med lite, oavsett vad omständigheterna kanske, anses vara berömvärt och en högre grad av perfektion. Inte bara araber utan vise har alltid beröm göra göra med bara lite, medan de är kritiska till att ha för mycket.Hänge sig åt för mycket mat och dryck är ett tecken på girighet, snålhet, överdriven längtan efter rikedom och kontrolleras av aptiten. Överskott leder inte bara till skada i det här livet, men också i det eviga livet. Överdrifter odla sjukdom, råhet och tråkig intellektet. Dock är uppfyllt när enmed lite är det en indikation av belåtenhet och självkontroll. Detsamma kan sägas om överdriven sömn, är det ett tecken på svaghet, brist på intelligens och intelligens. Resultatet är att av lättja, vanor som leder till misslyckande, slöseri sitt liv bort i meningslösa sysselsättningar, hård heartedness, försummelse, och detta leder till döden av ett hjärta. Gott bevis finns i ord som överförs av visa män från svunna epoker och nationer, och refereras i arabiska dikter och berättelser. Det är också finns på de giltiga profetiska ord, och traditioner följeslagare av profeten, Tabien och Tabi Tabien (som var människor som levde under det förstatre generationer av islam) som är onödigt att citera. Sådana bevis kommer inte att nämnas i sin helhet eftersom den kunskap de innehåller är väl kända, utan de kommer att sammanfattas. Profeten var den mest återhållsam av män och uppmuntrade sina anhängare att vara nöjd med lite. Al Mikdam, Madikarib son rapporterade att han sade, "Adams son fyller inte någon behållare värre än magen. Lite räcker för Adams son att hålla ryggen rak. Om det måstebli mer, då en tredjedel av sin mat, en tredjedel för hans drink och en tredjedel för hans andedräkt. "Resultatet av överdriven konsumtion av mat och dryck är överdriven sömn. En annan från den tidiga generationen (Tabien) muslimer rådde, "Ät inte mycket så att du dricker mycket, sedan sova mycket och förlora mycket." Anas avser ordspråket av profeten "Den typ av mat jag föredrar är att med många händer i den." Lady Ayesha, fru till Profeten, må Allah vara nöjd med henne, beskrev för vana att profeten säga, "Han fyllde aldrig hans mage helt." Det fanns en tid då profeten hördes att fråga: "Har jag inte en pott med kött i den?" Det är troligt att profeten ställde denna fråga, som han uppfattade hans hushåll att vara under intrycket köttet var olagligt för honom. (Shaykh Darwish tillade: Som det hade givits till sin tjänare i välgörenhet.Profeten klar frågan genom att säga: "Det var kärlek till henne, utan en gåva (från henne) till oss.") Profeten sade till sina följeslagare: "Jag behöver själv inte äter liggande på ena sidan," till exempel sitter med korslagda ben, eller på ett bekvämt sätt. En person som sitter på sådana sätt kräver mat, och mer av det. Detta betyder inte stödd på en del av kroppen utan handstöd. När profeten satt, satt han på huk, som om han var på väg att komma upp. Han sa, "Jag är en dyrkare, jag äter som en dyrkare äter och jag sitter som en dyrkare sitter." När profeten sov det var men lite. Det rapporteras i många autentiska hadith som han sade, "Mina ögon sover, men mitt hjärta sover inte." När han sov, sov han på sin högra sida så att sömnen skulle vara ytlig. Sova på vänster sida är lättare om hjärtat och ett organ som de lutartill vänster sida. När en sover på den högra sidan, finns det en tendens att vakna upp snabbt och en är inte övervinnas genom djup sömn. Äktenskap och familjeliv Profetens Den andra beröm kategorin nödvändighet är det som är bra i stora mängder, och denna kategori omfattar sådana frågor som äktenskap och inflytande. Det avtalas islamisk lag och anpassade att äktenskapet är en nödvändighet. Det är ett bevis på perfektion och ljud manlighet. Det har varit en anledning till skryt och beröm i lagen och sänds även i profetiskt sätt. Indikerar att profeten Abbas son sa, "Den bästa av denna gemenskap är den med flest fruar." Profeten sade, "Marry och fortplanta sig. Jag vill vara stolt över dig över andra nationer." (Shaykh Darwish tillade: Du kanske är nyfiken på varför det är önskan profeten Muhammed för att ha ett större antal i hans nation Genom honom till att man kan styra sin nation han kommer att ha fler människor som tillber och.prisa Allah. På natten av Ascent Moses grät för att hans nation kommer att ha ett mindre antal människor som tillber och prisa Allah ensam. Det är inte som kan uppfattas av en person resonemang.) Profeten förbjöd celibat eftersom äktenskapet skyddar aptit från att förirra sig. Han sa: "Den som har möjlighet att gifta sig bör gifta sig, det sänker ögonen och skyddar de privata delarna." Det är av detta skäl de lärda i Islam säger att det inte är en fråga som förringar på grund av att gå utan. Den mest återhållsam av följe hade mer än en hustru liksom de högra besitter och var sexuellt aktiva med dem. Många ogillade tanken på att träffa Allah ogift. Frågan har tagits upp, "Hur kan äktenskapet vara så dygdig när Allah prisade, profeten Johannes, son till profeten Sakarias för att vara kysk? Och hur kommer det sig att Allah berömde honom för att inte göra något som anses vara en dygd. Dessutom Profeten Jesus, Marias son förblev också i celibat. Om det ärsom du säger, skulle de ha gift sig? " Som svar på denna fråga verkligen Allah prisade profeten John för att vara kysk, och det var inte, som någon sa en gång att han var svag eller inte manligt. Denna nedsättande anmärkning har förkastats av kunniga forskare och klarsynta kommentatorer på grund av att det innebär ofullkomlighet och fel,ingen av dessa egenskaper anstår någon av de profeter Allah. Vad det betyder är att han var skyddad (i hans tillstånd av celibat) från synder, som om han inte kunde ta del av det. Det sägs också att han var avskild från alla kroppsliga begär och hade ingen lust för kvinnor. Av detta förstås äktenskap är en önskvärd dygd Det finns en brist i dem som har möjlighet att gifta sig, men inte gör det. Oförmågan att gifta sig kan motverkas med stöd av strävan. Profeten Jesus var perfekt och strävade. I fallet med profeten Johannes fick han tillräcklighet frånAllah som äktenskapet distraherar alltför ofta en person från minnet av Allah och en person sitter kvar i världen. Det finns de som gifter sig och uppfylla de skyldigheter som äktenskap utan att distraheras från att minnas Allah och dessa människor uppnå en hög rang. Denna hög rang finns i profeten Muhammed som hade flera fruar men var aldrig distraheras från sin dyrkan. Snarare ökade den honom i tillbedjan för att han skyddade sina fruar, gav dem deras rättigheter, enligt dem och ledde dem till dyrkan av Allah. Han sade att sådana frågor inte ingickav den del av hans jordiska liv, medan de är en del av det parti av det jordiska livet av andra. Profeten sade, "Allah fick mig att älska kvinnor och parfym i denna värld av er, men svalka av mitt öga (min glädje) är i bön." Vad han antydde var, medan andra människor har kärleken till kvinnor och parfym, för dem sådana frågor hör till världsliga angelägenheter, men hans medverkan med demvar inte för detta världsliga liv, utan snarare för evigt liv dels för att han var angelägen om att vara klädd parfym när han mötte änglar. Ovanför dessa världsliga angelägenheter, hans passion som var klart för honom, var bevittnandet av änglaskarorna från sin Herre och graden av samtal med honom. Det är av denna anledning som han gjorde en distinktion mellan de två älskar genom att separera de två villkoren i hans ord, "och glädjemitt öga är i bön. " Profeter John och Jesus var på samma valör angående rättegången mot kvinnor. Det finns dock en extra förtjänst på ett tillfredsställande sätt tillgodose en hustrus behov. Profeten fick ett överflöd av denna förmåga. Av den anledningen var han tillåten fler hustrur än andra män. Anas sade, "Profeten skulle besöka sina fruar på en timme på dagen eller natten, och det fanns elva av dem." Anas och hans kamrater drog slutsatsen att han hade fått makt trettio män. Abu Rafi 'sade sammalunda. Profeten Salomo sade: "Under natten jag skulle besöka antingen ett hundratal nittionio fruar." Av detta förstås att han hade för samma sexuella förmåga. Profeten David var en återhållsam person, han åt från arbetsmarknaden i sina egna händer och han hade för nittionio fruar. Från Anas lär vi att Profeten sade: "Jag har föredragit över människor på fyra frågor:. Generositet, mod, intimitet (med sina fruar) och fasthet straffa (för Allahs skull)" (Shaykh Darwish tillade: Profeten Muhammed sändes under en tid då passformen var vanligt förekommande att ha fyrtiofruar. Den islamiska lagen minskat antalet fruar en man kunde ha till fyra, och gjort det villkor när gifta sig mer än en som rättvisa måste råda och varje bör vara jämnt behandlas, om detta inte kan fastställas, då en man bara gifta sig med en fru, och idag 99,99% av äktenskap är monogama,medan väst, har under många decennier, som sysslar med dejting, fri kärlek och extra äktenskapliga affärer. Denna livsstil har tyvärr exporterats via internet till unga muslimer.) Inflytande brukar beröm av intelligenta män och det finns känsla i hjärtat efter inflytande. Å andra sidan är det också orsaken till en hel del olycka och skada för en del i det eviga livet. Det är av denna anledning som det finns de som har kritis det och berömde sin motsats. Islamisk lag berömmer också distansera sig själv och stigmatiserat stolthet i jorden. Profeten var en blygsam person. Kärlek till honom trängde hjärtat liksom aktning där han höll både före hans profet i okunnighetens dagar och efter. Men även i hjärtat på dem som motsägs honom, skadade honom och hans följeslagare eller försökt i hemlighet för att skada honom var han väl betraktas.När han mötte dem ansikte mot ansikte de blev respektfullt och gav honom vad han begärde. Citat rör detta faktum är välkända och vi kommer att berätta för er några av dem. Som för en person som aldrig hade sett profeten skulle de först blir förvånad och blyga när de såg honom. Samma rapporterades av Kayla när hon först såg honom och sade att hon började darra på grund av blyghet, men han lugnade henne försiktigt och sade: "Stackars flicka, måste du vara lugn." Far till Masood rapporterade att en man kom före profeten och började darra, men profeten genast satte honom på användarvänlighet säga: "Slappna av, jag är inte en kung." Profeten Muhammeds värde är ovärderlig på grund av att han var inte bara en profet, men äran av hans position och att vara en budbärare, hans upphöjda rang och genom att bli vald av Allah, och i det eviga livet är befälhavare alla ättlingar till profeten Adam, frid vare med honom. Excellence profeten Muhammads karaktär, fysik och VÄLSIGNELSER Del 2 The Cure Sahih-Shefa av Judge Abulfadl Eyad, dog (1123CE - islamisk År 544H) Rapporterad av Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek Reviderad av Muhaddith Abdullah Talidi En anpassning av Tjänare av Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabiska) Khadeijah A. Stephens (engelska) Ayesha Nadriya (indonesiska) Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alla rättigheter förbehållna. Villkor - Copyright / IP Policy - Riktlinjer Profetens förhållningssätt till pengar och tillgångar Den tredje kategorin är den som varierar beroende på situationen. Dess praiseworthiness och kompetens varierar beroende på omständigheterna och inbegriper ackumulering av rikedomar. En rik person betraktas ofta med respekt av vanligt folk. De ser honom tillfredsställer hans behov och nå sina mål genom sin rikedom. Det är inte en kraft i sig själv. När en person har rikedom och spenderar det tillfredsställa sina egna behov och har för avsikt att hjälpa dem som kommer till honom, då användningen av sin förmögenhet gör honom ädelt, utmärkt och berömvärt, och han hölls i människors hjärtan som god . Detta är fallet, då är det en dygd för honom iögonen på folket i den här världen. När en person använder sin rikedom för fromma angelägenheter och tillbringar den i välgörenhet söker Allah och evigt liv, så är det alltid en dygd i ögonen på alla. För den som väljer att hålla inne sin förmögenhet, oavsett om det är magra eller riklig, missbrukar det och är angelägna om att samla mer, då hans rikedom har blivit en orsak till sin ofullkomlighet, har det blivit värdelös snarare än en dygd. När detta är fallet hans rikedom inte ta honom till en nivåsäkerhet, utan det är tvärtom, det är en last, och han kastas in i avgrunden av girighet och snålhet. Rikedom kan vara ett lovvärt dygd, men, det ligger inte i det faktiska belopp av rikedom, utan det ligger i dess rätta användning. Om den som har samlat en hel del rikedom men använder det felaktigt att han inte är i egentlig mening välbeställda eller en rik person, och därför inte kan kallas lovvärt. Ifaktum är att han anses av forskare som utarmas, eftersom han inte förstår något av hans mål, eftersom han inte har kontroll över dem. Han är som en vakthavande någons rikedom men han själv har ingen förmögenhet, det är som om han ägde ingenting. Låt oss ta en närmare titt på hur profeten Muhammed behandlade rikedom. När man läser berättelsen om hans liv, är det uppenbart att han fick skatterna i världen samt nycklarna till mark. Före profetens advent, hade krigsbyte varit olagligt att andra ädla profeter och deras anhängare, men för honom och hans anhängare Allah gjorde bytet lagligt. Han öppnade Hijaz, Jemen, hela Arabien samt områden som gränsar Syrien och Irak. Han kom med en femtedel av krigsbytet,mantalspengar samt den obligatoriska välgörenheten, och kungar gav honom gåvor. Varken höll han den rikedom för sig själv inte heller han hålla samma mynt för sig själv, han tillbringade allt i Allahs väg, han var generös, berikade människor och stärkt muslimer genom dess användning. Profeten sade också: "Jag känner mig inte glad om ett guld dinar kvar hos mig över natten, om det inte är en dinar jag har avsatts för att betala tillbaka en skuld." När det kom till sådana saker som kläder, bostad och välfärd, profeten var nöjd med precis vad som var nödvändigt och gick utan. Han bar oavsett var till hands och klädde sig i antingen en kappa, en grov plagg, eller ett tjockt ytterplagg. När profeten sändes skrud av brokad, eller med broderihan skulle ge dem till den som var i hans sällskap eller skicka dem till andra. Det var för stolthet och utsmyckning är inte bland de egenskaper män av adeln och ära som finns i de nära Allah, snarare, de är bland de egenskaper kvinnor. Den mest beröm av plagg är de som är rena och är av medelkvalitet. När man bär sådana kläder det inte förringar sitt rykte och inte heller leda till att dra uppmärksamhet till sig själv som är av islamisk lag klander. Den vanligaste orsaken till ostentation är att flauntingett överskott av kläder eller förmögenhet. Samma sak sägs av stolthet i en lyxig eller ett rymligt hem, eller förvärv av en massa möbler, anställda eller boskap. Men om en person har mark, odlar och skördar den och sedan begränsar hans konsumtion och ger bort sin producerar den personen har fått kraft av sin egendom, ochbör visa sin tacksamhet för det. Det är verkligen berömvärt att vända sig bort från rikedom, eller nöja sig med lite när ingen är kvar efter att ha tillbringat den på rätt sätt. Berömvärda kvaliteter av profeten Vissa berömvärda egenskaper och ädla seder som är acquirable: de konsensus forskare är att den person som har dem är dygdiga och även någon som har bara en av dem är högt respekterade. Islamisk lag berömmer dem alla, beställer dem och lovar belöning för kontinuerlig lycka till dem som har dem. Vissa av dessa egenskaper har beskrivits som en del av de kvaliteter av profet, men är mer känd som "avgod karaktär ". En bra karaktär består av att ha en balanserad hållning, och egenskaperna hos jaget som är att måttlighet inte extremism. Den perfekta exemplet på att vara väl avvägd exemplifieras av profeten Allah berömmer honom för denna kvalitet säga: "Visst, du (Profeten Muhammed) är av stor moral." (68: 4). Lady Ayesha, hustru till profeten, Moder troende, må Allah vara nöjd med henne, beskrev honom säga: "Hans karaktär var det av Koranen. Han var nöjd med det som den finner tilltalande och upprörda av det som den finner hatiskt. " Profeten informerar oss, "jag skickades för att fullända koden finaste etik." Anas observerade och beskrev honom säga: "Av alla människor, Allahs sändebud hade den bästa karaktären." Ali, sade Abi Talib son likaså. De lärda i Islam är överens om att dessa ädla egenskaper var inom honom från det ögonblick då hans skapelse. Han varken förvärvat eller lärt dem, snarare fick han dem genom generositet sin Herre som en speciell gåva. Liknande egenskaper finns Jesus, Moses, John och Salomo och alla andra ädla profeterna av Allah. När man reflekterar över sitt liv från tidpunkten för deras barndom genom hela deras profet de är lätt igenkännbara. Dessa egenskaper var inneboende i dem och när de var skapade de fick både kunskap och visdom. Allah talar om profeten Johannes säger, "'O John, hålla fast vid Bok" och vi gett honom dom, medan ännu ett barn "(19:12). Lärda i Islam säger oss att när profeten Johannes var barn Allah gav honom kunskap om hans bok. Allah säger, "vem skall bekräfta Allahs Ord" (3:39). Kommentatorer säger att Allah gav John insikt om hans bok medan han fortfarande var ett barn. Profeten Jesus talade när han fortfarande var i vaggan säga: "Jag är dyrkare av Allah. Allah har gett mig boken och gjorde mig en profet" (19:30). Allah säger om profeten Salomo, "Vi gjorde Salomo att förstå det, och både (David och Salomo) Vi gav dom och kunskap" (21:79). Solomon fick dom när han fortfarande var ett barn. Reflektera en stund på de välkända berättelserna om kvinnan som var på väg att stenas, och historien om den omtvistade spädbarn profeten David instämde med hans omdöme. At-Tabari sade att han var tolv år gammal när David blev kung. Mujahid och lärda i islam förklarade orden Allah, "Innan detta Vi gav Abraham sin dygd, för vi kände honom" (21:51). Allah väglett honom när han var ung. Det har överlämnats, att när, som barn, var profeten Joseph kastade i brunnen av sina bröder Allah uppenbarade till honom: "Du skall berätta för dem om vad de gjorde när de inte är medvetna (det är du). (00:15 ). Det föregående är bara några exempel, det finns många andra. Profeten, säger han till oss: "Jag var inte frestas av någon av de metoder av" Time of Ignorance "utom vid två tillfällen och Allah skyddat mig från båda, och jag var aldrig frestad av dem igen." Alla profeterna hade fullständig makt över sina angelägenheter och välsignelser Allah omfattade dem och trons ljus lyste i deras hjärtan så att de kan uppnå sina mål. De kunde uppnå sitt mål att Allah hade valt dem för att vara hans profeter och begåvat dem med ädla egenskaper, varav ingen var uppnås antingen genom erfarenhet eller övning.Allah säger: "Och när han var fullvuxen, och nådde fulländning av hans styrka, vi gav honom dom och kunskap" (28:14). Det finns människor som har skapats med några av dessa egenskaper, men inte alla av dem. En person kan vara född med några av dessa egenskaper och av Förmån för Allah det är enkelt för honom att slutföra dem. Du har säkert sett barn begåvad av Allah med utmärkt sätt, skicklighet, ärlighet, Sanning eller generositet, och sedan finns det andra som har det omvända. Det är underförstått att människor kan förvärva och komplettera de kvaliteter som de saknar. Denna prestation förvärvas genom självdisciplin, hårt arbete och genom balansera element som behövs för att vara balanserad. Det finns en meningsskiljaktighet angående nämnda. Var och en av oss har lättat den för vilken han / hon har varit skapas. De tidiga generationerna av muslimer skiljer huruvida de kvaliteter ens karaktär är inneboende eller förvärvad. Al Hasan Al Basri sade: "I en dyrkare av Allah en god karaktär är inneboende och en naturlig läggning." Berömvärda egenskaper och ädla attribut är många. Men det är vår avsikt att inte tala om sina grundläggande principer, men ange dem. Om Allah testamenten, vi kommer att kontrollera och konstatera det faktum att Profeten hade alla dessa egenskaper. Prophetic intellekt är roten till var och en av profeten Muhammeds ärade etik Kunskap i alla dess former har sina rötter i intellektet. Det är källan och kärnan från vilka kunskaper och tro fjädrar. Intellektet ger en skarp förståelse, klar uppfattning, preciserar observation, ljud åsikt, medvetenhet om vad som är bäst för en själv, strävar i självförnekelse, dom, management,uppnåendet av dygder och undvikande av laster. I tidigare avsnitt har vi dragit läsarens uppmärksamhet på tecken på profetens intellekt och den enorma djupet av sin kunskap, kunskap som ingen annan människa hade, har eller någonsin kommer att ha. De som har tagit sig tid att undersöka hans egenskaper känna igen och kontrolleraatt majestät hans rang är fulländad. Reflektera över livet av profeten Muhammed visdom hans ord, hans kunskap om innehållet i inte bara Torah, utan också den förlorade evangeliet gavs till profeten Jesus *, de uppenbarade böcker, visdom vise, förmågan att skilja sanningen från falskhet, historia svunna nationerna ochsina strider, hans användning av vardagsuttryck, administration, upprättande av islamisk lag, samt exempel på hans ojämförliga seder och berömvärda vanor. (Shaykh Darwish tillade:. Profetisk intellekt är roten till varje av hans hedervärda etik Darwish gör dig uppmärksam på det förbisedda faktum attNya Testamentet, som finns i den kristna Bibeln är inte evangeliet gavs till profeten Jesus från Allah, snarare är det läror Paul som inte var en Jesu lärjunge. Paul är ansvarig för att korrumpera renheten hos Jesu förkunnelse som lärde att Gud är en, ensam, Skaparen av alla ting,och inte har en partner. Paul ersätta Allahs Enhet för begreppet tre gudar i en och kallade det treenigheten.) Inom varje sektor, forskare likna ord och exempel av profeten som bevis, till exempel i tolkningen av visioner, medicin, avdelningen för arv, härstamning, och deras gelikar som, om Allah vill, kommer att klargöras i boken illustrerar hans underverk. Det är ett etablerat faktum att vår Profet varken kunde läsa eller skriva, och det var inte förrän Allah expanderade bröstet, klargjorde hans affär, lärde honom och gjorde honom recitera den heliga Koranen att han visste något om dessa frågor. Dessa dygdiga intellektuella kvaliteter var varken uppnås genom handlettlärande, undervisning eller läsning av tidigare heliga böcker. När man läser och utforskar Profetens karaktär genom djupdykning i de avgörande bevisen för hans profet finns det inget utrymme för tvivel. Vi kommer att göra det kortfattat, i stället för att gå ombord på långa, detaljerade berättelser och enskilda fall som det skulle vara omöjligt att täcka dem alla. Profetens intellekt orsakat honom att vara ståndaktig i de frågor Allah lärt honom, och han blev kunnig inte bara förbi, men nuvarande och framtida händelser, och han blev uppslukad av mirakulösa makt Allah och den enorma hans änglaskaror. Allah säger: "Allah har sänt ned till dig boken och Visdom och Han har lärt dig vad du inte visste den belöning av Allah till dig är alltid bra." (4: 113). När intellektuella försök att bedöma de överfyllda favörer av Allah till Profeten blir de förvirrade. Tungor blir mållös, oförmögen att beskriva dem, än mindre omfatta dem. Den mildhet, tålamod och förlåtande av profeten Bland de många utmärkta sätt av profeten är mildhet, tålamod, tålamod och förlåtande när det förväntades att han skulle straffa och hans tålamod under svåra tider. Mildhet är villkoret för värdighet och beständighet vid provokation. Tålamod innebär att kunna hålla sig själv och varaktig smärta och skada. Tålamod har en liknande innebörd. Benåda medel, övergivande av skuld och kostnad. Förlåtande sätt undanhåller sig mot någons brott. Alla dessa kvaliteter sätt är en gåva från Allah till Hans Profet. Allah säger, "Acceptera lättnader, beställ med en god vana rättsvetenskap, och undvika de okunniga" (7: 199). När denna vers uppenbarades för profeten han frågade ärkeängeln Gabriel till utvidgas när dess innebörd. Gabriel svarade: "Väntatills jag ber den som vet. "När han återvände han sa," O Muhammed, Allah beordrar dig att förnya dig med dem som avskiljer sig från dig och att ge till dem som vägrar att ge till er, och förlåta dem som är orättvisa till dig. " Allah förmedlas också till profeten ordspråket: "Och bära tålmodigt med vad kan falla över er, ja det är sant beständighet" (31:17). "Ha tålamod, eftersom budbärare makt var tålmodig och inte skyndar det för dem. På dagen när de ser vad de har lovat, kommer det att vara som om debo inte utom en timme av en dag. (Detta Koranen är) en Överlåtelse! Skall någon förstöras utom nationen missdådare "(46:35) Och." Låt dem förlåta och förlåta den som bär tålmodigt och förlåter? "(24:22) Också." - Ja det är sant beständighet "(42 : 43). Även den mest clement bland mänskligheten har varit känt att förfalla vid ett eller annat tillfälle. Men vår Profet var inte föremål förfaller, det var faktiskt det omvända, hans tålamod i tider av motgång, även när intensiv blev tydligare, och när de som motsatte honom försökte sitt bästa för att skada honompå ett eller annat sätt bara tjänat till att öka sitt tålamod. Lady Ayesha, hustru till profeten, Moder troende, må Allah vara nöjd med henne, sade: "När Profeten fick ett alternativ mellan två frågor som han alltid valde den enklare av de två så länge det inte var syndigt. Om det var syndigt då han var längst av människor från det. För sig självHan tog aldrig hämnd, men om ära Allah hade kränkts han skulle ta hämnd för hans skull. " Under slaget vid Uhud profetens tanden var bruten och han lidit en skada på hans ansikte. Det var nästan outhärdligt för Companions att se honom i ett sådant tillstånd och de sa, "Om ni bara skulle åkalla en förbannelse mot dem!" Men svaret av profeten var, "jag har inte skickats tillförbannelse, snarare jag skickades som inbjudaren (till Allah) och som en nåd. O Allah vägleda min nation, eftersom de inte vet. " Paus och observera fulländning av hans nåd, den dygdiga rang (Den inre och yttre perfektion), kompetensen inom profetens karaktär, hans generositet, absolut tålamod och tålamod i hans ord. Vår profet inte tiga när det gäller dem, utan han benådas, visade medkänsla och barmhärtighet mot dem, sedan interceded för dem med en bön. Han sa, "guide" och sedan bett om ursäkt för sin okunnighet med orden, "ja, att de inte vet." Vid ett annat tillfälle anklagade en man profeten med orättvisa och sade: "Var rättvis, detta är en division med vilket ansikte Allahs inte önskas!" Det var verkligen en provocerande uttalande men profeten drog bara mannens uppmärksamhet på ett artigt sätt genom förmana honom och påminna honom, genom att säga, "Vemkommer att vara rättvis, om jag inte är rättvist? I själva verket skulle jag misslyckas och försvinna om jag inte agera rättvist. "En av följe blev upprörda över mannens anklagelse och var på väg att slå honom, men profeten ingrep och stoppade honom. Jabir, sade sonen Abdullah, "Vi gick i krig med profeten nära Najd. Profeten stannade för att vila mitt på dagen på en viss plats, och hans följeslagare valde en skugga träd för honom, under vilket han kan vila så han gick under trädet, hängde hans svärd på det och sov. Medan han sov en beduin komfram till honom och drog sitt svärd. Han frågade: "Vem kommer att skydda dig från mig!" "Allah, den Mäktige" svarade Profeten. När han hörde detta, hand beduin började darra, och hans svärd föll ur hans hand. Profeten sade: "Nu, som kommer att skydda dig från mig?" Varpå beduin, Ghawrath,Al Harith son svarade: "Straffa mig på bästa sätt" varpå Profeten frågade, "Vill ni vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah." The Bedouin svarade: "Nej, men jag lovar att jag inte kommer att slåss du och jag kommer inte att vara med någon som kämpar mot dig." Därpå profeten lät honom gå och Ghawrathåtervände till sin kamrat att säga: "Jag har kommit till er från det bästa av hela mänskligheten." Efter segern vid Khaybar judinna förgiftade köttet som hon hade förberett för profeten. Köttet talade till honom berättar för honom att det hade blivit förgiftad och kvinnan erkände. I stället för att straffa henne att han förlät henne. En annan Judisk skicklig i konsten att magi som namnges av Labid Al Azam var kontaktats av en kollega Judisk att koka ihop en period av dödligt proportion att döda profeten. Dock informerade änglarna profeten för sin talan, och botemedlet uppenbarades för honom. När han återfick sin styrka, profeten varken reprimand eller straffas Labid. Abdullah Ubayy son var bland hycklarna i Medina men trots det allvaret i antingen hans och deras handlingar, tillsammans med de skadliga saker som de kokat ihop om profeten han vidtog inga åtgärder mot dem. Och även när en upprörd Companion föreslog en av dem bör dödas, vände han sig till honom och sade: "Nej, låt det inte sägas att Muhammaddödar hans följeslagare. " Anas påminde en incident när han reste med profeten. Profeten var klädd i en tjock kappa när en beduin red fram till honom och drog i hans mantel så våldsamt att det lämnade ett märke på sidan av halsen. The Bedouin krävde, "Muhammad, låt mig läsa mina två kameler med egenskapen Allahs du hari din ägo. Du kommer inte låta mig ladda upp med antingen din egendom eller era fäder! "Profeten förblev tyst en stund sedan sade," Detta tillhör Allah och jag är hans dyrkare. "Han fortsatte:" Ska jag hämnas för dina handlingar Bedouin? "The Bedouin svarade:" Nej. "VarpåProfeten frågade "Varför inte?" The Bedouin svarade: "Eftersom du inte betala tillbaka en dålig handling med en dålig handling!" Profeten skrattade och beställde en kamel att laddas med korn och annan kamel att laddas med datum. Lady Ayesha, sade: "Jag såg aldrig Allahs sändebud ta hämnd för en oförrätt tillfogats honom så länge det inte var en av de order av Allah som måste upprätthållas. Hans hand slog aldrig någon om det inte var under en heliga kriget i vägen för Allah, och han slog aldrig en anställd elleren kvinna. " Det var den tid då en man väcktes profeten och han informerades, "Den här mannen ville döda dig!" Profeten svarade, "Var inte rädd! Även om du ville göra det, skulle du inte ha fått makt över mig. " Före omvandlingen av Zayd, Sana son, som var en Judisk, gick Zayd till Profeten och krävde återbetalning av en skuld. Zayd drog i profetens mantel och drog det från hans axel, sedan grep honom och fortsatte att bete sig på ett osnygga sätt att säga: "Barn till Abdul Muttalib du fördröja!" Omar reste sig och jagade bort honom när han talade strängt till honom. Profetenlog och sade: "Omar, både han och jag behöver något från dig. Beställ mig att betala bra och beställa honom att be om hans skuld väl." Då profeten över honom, sade: "Jag är fortfarande skyldig honom tre." Plikttroget, beordrade Omar att Zayd återbetalas och läggas till den tjugo mer på grund av skrämmande honom. Zayd omvandlasIslam säger, "Bland tecken på hans profet var två skyltar som jag hade ännu att se på honom, de var förlåtelse när han mötte snabb temperedness, och att när man står inför extrema okunnighet det bara ökat honom nåd. Jag testade honom i båda och fann dessa kvaliteter i honom precis som hanbeskrivs i Torah. " Det finns många Prophetic tale porträtterar hans fördragsamhet, och dessa är men en provtagning. Om du vill veta mer om dessa ädla dygder hittar dem i autentiska hänvisningar till de profetiska ord tillsammans med flera kedjor av sändare. Alla hadith berättar hur profeten tålmodigt hanterat de hårda, umbäranden och skador utmätts för honomav Koraysh under eran som kallas "Time of Ignorance" och därefter Allah gav Profeten makt över Koraysh genom att orsaka honom att segra. Även om Koraysh härdade i sin hårdhet insåg de att de var utsatta för övervinnas och deras hierarki dräpt. Men profeten benådade kontinuerligt och förbises deras handlingar och frågade dem: "Vad säger du jag ska göra med dig nu?" Deras svar var: "Bra, en generösbror och en generös brorson. "Varpå Profeten svarade med profeten Josephs säger till sina felande bröder", "Låt ingen smälek vara på dig i dag." "(12.92) Gå du är fri." Anas berättar: "Vid Gryningsbönen åtta män från TANIM kom avsikt att döda Allahs budbärare. De greps men Profeten befria dem. Allah sände ner versen" Det var han som fastspända sina händer från dig ... "(48:24). Abu Sufyan och hans följeslagare var ansvariga för martyrdöd Hamza, Profetens farbror och många av hans följeslagare. Trots allt detta, Profeten förlät honom och behandlade honom försiktigt säga: "Är det inte på tiden att du visste att det inte finns någon annan gud än Allah?" Abu Sufyan svarade, "Må min far ochmamma vara din lösen! Hur skonsam och generös du är i att upprätthålla banden av släktskap! " Det är ett faktum att Profeten var den långsammaste av alla människor till ilska och det enklaste att behaga. Den Generositet och Openhandedness Profetens Generositet, välvilja, adeln och eliten bountifulness vardera en djupare betyder än vid första anblicken och kan delas upp i många grenar. För Exempelvis har det sagts att välvilja är att gärna spendera på viktiga och användbara frågor är det även hänvisas till som att vara mod och motsatsen till baseness. Nobility är att glatt avstå vad som är skyldig av andra och är motsatsen till dålig disposition. Bountifulness är att spendera fritt och undvikaförvärva det som inte är berömvärt. Det är motsatsen till girighet. Var och en av dessa ädla egenskaper var tydligt i profeten och det har aldrig funnits, och inte heller kommer att vara, vem som helst lika egenskaper. Ingen som någonsin träffat honom beskrev honom som något annat. Jabir Abdullah son berättar att när Allahs budbärare har bett om något han aldrig vägrade. När det kom till att ge gåvor Abbas son berättar att Profeten var den mest generösa, och han var ännu mer generös under Ramadan. När Gabriel kom till honom, var han mer generös än både vinden som skickas. Anas Relaterade berättelsen om en man som gick till profeten och bad honom att ge honom något. Profeten gav honom fårhjordar betar mellan två berg. På hans retur till hans stam förklarade han, "Bli en muslim! Muhammed ger en gåva av en man som inte är rädd för fattigdomen!" Det är känt att han gav hundra kameler för många människor. Till Safwan först gav han hundra sedan tvåhundra fler. Denna generösa karakteristik var välkänt redan innan han fick förtroendet att leverera meddelandet. Waraka, berättade Nawfal son honom: "Du bär alla och hjälpa arbetsoförmögen." Efter nederlaget för stammen Hawazin, snarare än att behålla de sex tusen kvinnor och barn fångar återvände han dem alla till deras stam. Abbas fick så mycket guld av profeten han inte kunde bära den. Han vände aldrig ned begäran av någon tills det fanns ingen kvar att ge bort. En annan gång kom en man till honom och bad att ge honom något. Den Profeten hade ingenting att ge, men i stället för att låta mannen gå tillbaka tomhänt sade han, "jag har inget, men köp något på mitt konto och jag kommer att betala för det när jag får lite pengar." Omar var närvarande och sade, "Allah har inte befallt dig att göra vad du inte kan göra." Profeten var inte benägnaanmärkningen, varpå en man från Ansar sade, "O Allahs sändebud spendera! Var inte rädd för en minskning från ägaren av tronen!" När han hörde detta, log profeten och hans glädje kunde ses på hans ansikte. Sedan sade han: "Detta är vad jag befallt." Anas berättar Profeten höll aldrig någon rikedom för följande dag. Där många rapporter som liknar dessa skildrar profetens generositet och hans bountifulness. Profetens Mod och Bravery Mod och tapperhet är två dygder uppenbara i profeten. Mod är en dygd, en komponent som gör det rätta utan att frukta konsekvenserna kontrolleras av sitt intellekt och vishet. Mod är ett lovvärt dygd och övervinner rädslan för att skada sig själv. Ett exempelär när man engagerar sig i strid trots oddsen vara mot sig själv. Al-Bara fick frågan: "Har någon av er desertera Allahs sändebud vid mötet mellan Hunain?" AlBara svarade: "Men Profeten flydde inte. Jag såg honom på sin vita mulåsna och Abu Sufyan höll sina tyglar och profeten sade, 'Jag är profeten och det är inte en lögn, jag är son tillAbul Muttalib! '" Al-Abbas, som avser Hunain, hördes säga, "När muslimerna och de otrogna möttes, vände muslimerna i reträtt. Jag försökte hålla hans (Profetens) mule tillbaka, inte vilja det att rusa framåt, medan Abu Sufyan gick raskt genom sadeln, som profeten ropade, "O muslimer! '" (Shaykh Darwishtillade: Det fanns många tillfällen när profeten mötte farofyllda situationer, men han aldrig vacklat, förblev han ståndaktig trots omständigheterna, även om det mest modiga och heroiska av hans kompanjoner drog sig tillbaka. En gång bestämde sig för att gå vidare, han sågs aldrig till antingen reträtt eller vackla,Det har aldrig i mänsklighetens historia varit en person så modig.) Omars son sade: "Jag har aldrig sett någon mer modig, och inte heller någon som rusade för att skydda, och inte heller mer generös, eller lättare att behaga, eller bättre än Allahs budbärare." Ali sade: "Vi var oroliga för Allahs budbärare när det fanns hård, farliga möten, och rädsla var intensiv. Det fanns dock ingen närmare fienden än han. Jag var nära honom och såg honom på dagen av Badr , och han var i spetsen mot fienden. Han var den modigaste av alla påden dagen. " Anas sade, "Profeten var den mest utmärkt, mest generösa och modigaste av alla människor." En natt något orsakat folket i Medina för att bli orolig så de gick ut på jakt efter störningen. Men Allahs sändebud hade redan gått på jakt före dem, ridning på Abu Talha s unsaddled häst för att hitta orsaken till störningen, med sitt svärd fastspänd runt halsenoch mötte dem när han var på väg tillbaka. Han sade till dem: "Var inte rädd." Ubayy hade Khalaf son tagits tillfånga i slaget vid Badr och sedan friköpt och var böjd på att ta sin hämnd mot Profeten. I hans hat Ubayy hotade profeten säga, "Jag har en häst och varje dag jag matar den flera åtgärder av majs. Jag kommer att döda dig, om jag rider honom!" Profeten svarade: "Om Allah vill, kommer jag att döda dig." Någon gång efter, under slaget vid Uhud tillfället presenterade sig och Ubayy ropade: "Var är Muhammed? Får jag inte överleva om han överlever!" När Ubayy spotted profeten han galopperade mot honom och några muslimer försökte hindra honom från att nå profeten men profeten sade, "Låt honom"och tog tag i Al Harith spjut och skakade den på ett sådant sätt att de omkring honom sprids på samma sätt som flugor flyger på baksidan av en kamel när det skakar sig. Då profeten bara skrapat Ubayy hals med spetsen på spjutet och Ubayy tappade balansen och föll från sin häst.Profeten tog inget mer och Ubayy återmonteras och återvände till sitt läger ropade, "Muhammed har dödat mig!" De som deltog tillbaka honom på lägret svarade: "Det är inget fel på dig!" Han svarade: "Vem som helst skulle bli dödad av vad jag har fått! Sa han inte säga," Jag kommer att döda dig? " AvAllah, även om han hade spottat på mig, hans spott skulle ha dödat mig. "Ubayy dog strax efter när han återvände till Mecka vid en plats som heter Sarif. Den Modesty Profetens Den blygsamhet av profeten saknar motstycke och är ännu en av hans utmärkta förtjänster. Modesty är det som får en person att vända sitt ansikte ifrån en fråga när något dislikeable inträffar, eller att lämna något ensam när det är bäst att lämna ogjort. Sjösättning av en blick är att begränsa sina ögonfrån något som man finner obehagligt eller har inslag av frestelsen. Av alla människor, var profeten den mest anspråkslösa och skulle alltid hålla ögonen från att titta på andras privatliv. Allah säger, "för det är sårande till profeten och han skulle vara blyg framför dig." (Al-Azhab 33,53) I en kommentar på blyghet av profeten Abu Sayeid Al Khudri sade: "Allahs sändebud var mer blygsam än en sluten oskuld. När han ogillade något, var det lätt urskiljbar på honom ansikte." Profeten var extremt känslig, hans ödmjukhet och generositet hindrade honom från att säga eller tänka på något som en person skulle ogillar att höra. Lady Ayesha, Moder troende, må Allah vara nöjd med henne sade: "När profeten hörde något han ogillade om någon, skulle han inte säga:" Vad tycker du om den och så att göra eller säga det här? " Snarare skulle han säga: "Vad tycker du om ett folk som gör en sådan sak eller säger detta?" så hanskulle kunna förbjuda det utan att nämna namnet på den person som hade gjort det. " Anas berättar om det tillfälle då en man gick till profeten med spår av saffran på honom. Däremot ville profeten inte säga någonting till honom eftersom det inte var hans vana att konfrontera någon med något som han ogillade. När mannen lämnade frågade profeten en av hans följeslagare till antingen be honom att tvättaom av eller ta bort den. Lady Ayesha berättar också att Profeten var inte vulgär heller använde han obscent språk. På marknaden varken han skrek eller betalas tillbaka ont med ont, och att hans sinnelag var att förlåta och glömma. Abdullah son till Salaam och Abdullah, Amr son Abbas som båda var både kunnig i Torah kommenterade att Toran nämner dessa egenskaper skulle finnas i den väntade profeten. Den godhet profetens Sällskap Man finner flera rapporter om det goda sällskap av profeten hans utmärkta sätt och glädje till alla folk. Ali beskrev honom som den mest generösa och sanningsenlig av människor samt vara den mest överseende. Allah säger: "Det var den barmhärtighet Allah att du behandlas så milt med dem. Hade du varit hård och hårdhjärtade, skulle de har säkert övergivit dig." (3: 159) och "Goda och onda gärningar inte är lika Avvärja med det som är mest bara och se, den som det finns fiendskap mellan dig kommer att vara så.om han var en lojal guide "(41:34). Profeten aldrig vägrade och inbjudan och accepterat en gåva, även den om var så lite som ett får fot, och han skulle i gengäld belöning sin givare genom att bönfalla honom. Anas tjänade Allahs sändebud i tio år och under den tiden han aldrig sa "Huh" till honom inte heller han frågar: "Varför gjorde du det?" eller "Varför har inte du göra det?" Jabir Abdullah son sade till profeten "Ända sedan jag blev muslim, Allahs budbärare distanserat sig aldrig från mig och när han såg mig att han skulle le." Profeten skulle blanda och skämta med sina kompanjoner och leka med sina barn. Han tillät dem att komma in och sitta på sitt rum och accepterade inbjudan av en fri människa, de i träldom och de mycket fattiga. Han skulle besöka de sjuka även de i utkanten av staden och accepterar ursäkten för allasom erbjöd en ursäkt. Anas sade: "När någon talade i örat av profeten han aldrig skulle flytta bort huvudet tills personen flyttade, och när någon skakade hans hand, han var aldrig den första att släppa taget. När han träffade någon var han alltid den första att hälsa dem, likaså han skakade händerna på hans följeslagare först.När någon besökte honom besökaren behandlades med heder. Många var de gånger han skulle sprida ut hans mantel eller erbjuda kudden han satt på någon, och, om personen minskade, skulle han insisterar på hans acceptans besökare av inbjudan. Det var hans natur att ge företräde åt denandras behov till det av hans egen. Till hans följeslagare gav han göra omtyckt namn, och hedrade dem genom att kalla dem det bästa av deras namn. Abdullah son till Harith sade: "Jag har aldrig sett en mer leende människa än Allahs budbärare." Anas berättar att vattenbärare i Medina, som söker välsignelser, skulle föra sina behållare med vatten till Allahs budbärare på morgonen och han skulle doppa sin hand i dem även när vädret var kallt. Excellence profeten Muhammads karaktär, fysik och VÄLSIGNELSER Del 3 The Cure Sahih-Shefa av Judge Abulfadl Eyad, dog (1123CE - islamisk År 544H) Rapporterad av Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek Reviderad av Muhaddith Abdullah Talidi En anpassning av Tjänare av Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabiska) Khadeijah A. Stephens (engelska) Ayesha Nadriya (indonesiska) Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alla rättigheter förbehållna. Villkor - Copyright / IP Policy - Riktlinjer Profetens Barmhärtighet och medkänsla Allah säger: "Faktum är att det har kommit till er ett sändebud från din egen, han gråter över ditt lidande, och är orolig för dig, och är mild, barmhärtig mot de troende" (9: 128) och talar om profeten Muhammad sade: "Vi har inte sänt dig utom som en nåd till alla världar" (21: 107). (Shaykh Darwishtillade: Gud gjorde hans profet milda sinnelag, oro och barmhärtighet omfattar alla sektorer av sin skapelse. En del av profetens excellence är att Allah smyckade honom med två av hans namn när han sade, "och är mild, barmhärtig" (9: 128)). Safwan sade, "Vid Allah, han (profeten) gav mig vad han gav mig. För mig han (profeten) var den mest hatade människor men han fortsatte att ge mig förrän han blev den mest älskade av alla människor till mig. " Vid närmare eftertanke ser man att bland hans barmhärtiga sätt att hantera hans nation var att han gjorde det enkelt för dem. Det fanns saker som han hållit tillbaka sig från att göra eftersom han fruktade att de skulle bli obligatoriskt för dem. Till exempel, sade han, "Om jag inte hade varit barmhärtig mot min nation, skulle jag habeordrade dem att använda en användning en siwak (även kallad miswaak eller sewak som är en hygieniska tand rengöring kvist från Arak, Peelu eller Salvadora persica träd. Dess pasta har nu lagts till Signal sortiment av tandkräm men de underlåtit att ange profeten Muhammad krediten) varje gång de gjorde tvagning. "Vad menas med "min nation" syftar på alla under tiden för profeten och de som skulle komma efter, fram till den sista dagen. Profetens nåd och oro för hans nation visas vidare i den tid som spenderas under natten i bön och förbjuda kontinuerlig fasta. Anledningen till att han ogillade att komma in i rummet i Ka'bah var rädslan för att det skulle bli obligatoriskt för sin nation. Om profeten hörde ett barn gråta under bönen, hans anbud kärleksfull omsorg var uppenbar. Han skulle förkorta hans recitation och minska bön väsentligheter till ett minimum. Profetens nåd ses när han supplicated till Allah sade: "Ska jag någonsin förbanna en människa, eller åkalla mot honom, låt det vara för honom välgörenhet, barmhärtighet, bön, rening, och en kommande närmare med vilken han kommer närmare Du på Uppståndelsens dag. " Även när profetens folk förkastade honom, rådde hans barmhärtighet. Vi minns den tid då ärkeängeln Gabriel, frid vare med honom, kom till honom och sade: "Allah har hört vad din nation säger och deras avvisande av er. Han har beställt Ängel bergen att lyda vad du säger åt honom att göra. " DärefterÄngel bergen kallade honom och hälsade honom och sade: "Sänd mig att göra vad ni vill. Om du önskar att jag ska krossa dem mellan de två bergen i Mecka." I sitt anbud, omtänksam nåd, svarade profeten, "Nej, det är snarare min förhoppning att Allah kommer att föra fram från sina höfter de som kommerdyrka Allah ensam och inte associera något med honom. " Lady Ayesha, Moder troende, må Allah vara nöjd med henne, bekräftade att när profeten fick välja mellan två saker han alltid valde den enklare av de två. Masood son kommenterade, "Allahs budbärare var försiktig när han varnade oss för att han fruktade att det skulle tröttna oss." Det var ett tillfälle när Lady Ayesha, frid vare med henne, red en envis kamel, varpå Profeten talade försiktigt till henne och sade: "Du borde vara barmhärtig" (så att andra kan följa hennes exempel). Integriteten hos profeten i Löften och Familjeband Anas berättar en gåva gavs till profeten och han sade, "Ta det till den och en sådan dam hus, hon var en vän till Khadijah och älskade henne." Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, sade: "När profeten nämnde Khadijah, kände jag ingen kvinna hade en större fördel än henne. När han offrade ett får som han skulle skicka något till sina vänner och när hennes syster bad om tillåtelse att gå in Han var glad att se henne. " Lady Ayesha sade också: "En kvinna kom fram till honom, och han välkomnade henne med vänlighet och frågade om henne länge. När hon lämnade Profeten sade, 'Hon brukade komma till oss när Khadija var med oss. Att upprätthålla löften är en del av tros . " Profeten sade, "De stambarnens den och så är inte mina vänner, men det är besläktade band mellan oss, så vi kommer att behandla dem med vänlighet på grund av deras släktskap." Profetens dotter, Lady Zaynab, må Allah vara nöjd med henne, hade en dotter vid namn Umamah som profeten brukade bära på sina axlar. När han kastade han skulle sätta ner henne, och när han stod upp att han skulle plocka Umamah upp. 'Amr, As-Sa'ibs son sa, "En dag när Profeten satt sin fosterfar med dia kom till honom. Profeten utspridda del av hans plagg för honom och mannen satte sig. Därefter hans diande mamma kom och han satte den andra halvan av sin mantel på den motsatta sidan, så att honäven kan sitta på den. Sedan kom hans diande bror och profeten gick upp för honom och lät sin bror sitta ner framför honom. " Efter ärkeängeln Gabriel kom profeten Muhammed den första uppenbarelsen, var han skakad och återvände till sin hustru Lady Khadijah, må Allah vara nöjd med henne. Hon tröstade genast honom och vittnade om ett redbart hans karaktär säga: "Vid Allah, vara lycklig. Allah kommer aldrig att leda till att du sörja.Du bevarar banden av släktskap, kan du de behövande, du är öppen för gäster och hjälpa människor att få det som beror på dem "(Som rapporterats i Muslim). Den ödmjukhet Profetens Även om Allah höjde profeten till den högsta rang och position han förblev extremt ödmjuk; inga spår av stolthet någonsin observerats i honom. Beviset på detta är när han erbjöds ett val mellan att vara en king profet eller en dyrkare-profet och han valde det senare. Hans ödmjukhet visas vidare som far till Umamah säger: "Allahs Sändebud kom ut till oss stödd på sin käpp, och vi fick upp honom, men han, i all ödmjukhet, sade:" Bli inte upp som det är vägen pers att visa sin respekt för varandra. " Av sig själv, sade profeten, "Jag är en tjänare. Jag äter som en tjänare äter och jag sitter som en tjänare sitter." Profeten var aldrig för stolt för att besöka och sitta med de fattigaste av människor och aldrig avböjt en inbjudan av en tjänare. Han skulle sitta med sina kompanjoner och mingla med dem och var inte choosey där han sat. När det gäller ridning, skulle han rida en åsna och dela rida med en annan som skulle montera bakhonom. Profeten ogillade drivet beröm för sig själv och Omar berättar att profeten sade, "Gör inte påkostade beröm på mig som de kristna gör på Marias son (genom att associera mig i en treenighet). Jag är en dyrkare, så att säga" den dyrkare av Allah och Hans sändebud '. " Profeten skydde aldrig människor och Anas avser historien om en kvinna, vars mentala kapacitet var under det normala som mötte profeten och sade, "Jag behöver något från dig." I stället för att vända sig bort henne att han sagt till henne "Kom, sitta ner, mamma till den och så, jag kommer att sitta med dig i någon av vägarna i Medina framdu får vad du behöver. "Anas fortsatte med att säga att det var först efter det att kvinnan satte sig att profeten satt och han stannade hos henne tills hennes behov var uppfyllt. Anas ytterligare belyser ödmjukhet profeten och skrev att han under konflikten med stam Korithah red en åsna med en tygel gjord av palmfiber. Även när profeten var inbjuden att äta bröd gjort på grova korn och härsket smör sjönk han aldrig inbjudan. Hanvidare berättar att efter öppnande Mecka, profeten gick på pilgrimsfärd rider ett fäste med en väl sliten sadel över vilken placerades en sliten trasa som bara kunde ha varit värt fyra dirham. Och han supplicated sa, "O Allah, gör det en accepterad pilgrimsfärd utan prål eller önskantjäna ett rykte. "Under denna pilgrimsfärd han offrade ett hundra kameler och matas alla i staden. Profetens ödmjukhet markeras igen vid öppningen av Mecka, då han kom in i staden med sin skara anhängare. Snarare än att göra en triumfer post han red ödmjuk till Allah, buga huvudet så lågt att det mycket nästan rörd sadeln av hans ritt. Bland de många tecknen på hans ödmjukhet är att profeten sade: "Var inte föredra mig över profeten Jona, Matta son, varken genererar rivalitet mellan profeterna, ej heller föredrar mig över Moses .... Hade jag kvar i fängelse som Josef, skulle jag ha svarade kallelsen. " Någon sa en gång till profeten "O bästskapelsen! "Han svarade:" Det var Abraham ". Lady Ayesha sade att profeten skulle göra hushållsarbete som de andra medlemmarna i hans familj, bort sina kläder från hullingar, mjölka hans får och patch sin mantel, och reparera hans sandaler. Anas berättar att någon kvinna som tjänade i hushållet av profeten kunde ta tag i hans hand och ta honom vart hon ville gå, tills han uppfyllde hennes behov. En man kom till profeten och när han såg honom började darra på grund av rädsla, men profeten satte honom på användarvänlighet genast säga: "Var lugn, jag är inte en kung, jag är son till en kvinna från Koraysh som äter torkat kött. " Vid ett annat tillfälle, profeten och Abu Hurayrah gick till marknaden där profeten köpte en höftkläde. Han berättade handlaren, "Väg och sedan lägga till lite mer." Mannen hoppade upp för att kyssa handen av profeten men han drog genast sin hand och sade: "Detta är vad perserna gör med sinakungar. Jag är inte en kung, jag är en av era män. "Då tog han sin höftkläde och bar den säger," Ägaren är mer rätt att bära sin egendom. " Rättvisan av Profeten Av alla människor, profeten var överlägset mest trovärdig, precis, väluppfostrad och sanningsenlig. Även hans motståndare och fiender aldrig förnekat dessa egenskaper. Innan han kallades till profet kallades han av alla "pålitliga". Willie sa förklarade: "Han kallades," pålitliga "påhänsyn till förmån för Allah till honom som gav honom en koncentration av alla de obestridliga kvaliteter godhet. " När det kom till att placera den svarta stenen under ombyggnaden av Ka'bah varje hövdingar i Koraysh sökt äran av att vara den som att placera stenen och en uppvärmd argument som var att fortsätta i flera dagar utbröt. För att lösa tvisten de alla överens om att den första människan att gå inpolisdistrikten av Ka'bah skulle vara adjudicator. Profeten var den första att komma in och de sa, "Detta är Muhammad, pålitlig. Vi är nöjda med honom", och tvisten avgjordes i godo. Ar Rabi, Khuthaym son informerar oss om att när det var en tvist mellan två parter i "Time of Ignorance" (förislamiska dagar) och Profeten uppmanades att avkunnat en dom och att ingen bestridit hans omdöme. Profeten informerar oss, "Vid Allah, jag är den som är pålitlig i himlarna och den som är pålitlig i jorden." Även Abu Jahl, vars hat mot Profeten är väldokumenterad sade till honom: "Vi har inte kalla dig en lögnare, snarare, vi säger det du har fört är en lögn." Därefter Allah sände ner versen: "Vi vet vad de säger saddens dig Det är inte ni att de motsäger,. Men skada-doers förnekar verserna eller Allah"(06:33). När Herakles, kejsaren av Rom sökte Abu Sufyan om sanningshalten av profeten frågade han: "Har du någon gång misstänker honom för att vara en lögnare innan han sa vad han säger?" Abu Sufyan svarade, "Nej." När det kom till kvinnor, rapporteras det i hadith att Profeten aldrig rört en kvinna över som han inte hade rätt. Ali beskrev profeten säga, "Han var den mest sanningsenliga människor." Profeten Muhammed sade till folket, "Må Allah vara barmhärtig mot dig, som kommer att vara precis om jag inte bara? Om jag inte bara att jag kommer att misslyckas och förlora." Lady Ayesha, Moder troende, må Allah vara nöjd med henne, bekräftar när profeten fick välja mellan två saker han alltid valde den enklare av de två så länge det inte var syndigt. Om det var syndigt då han var längst av människor från det. " Imam Ali, må Allah vara nöjd med honom, sade han hörde profeten säga, "Det fanns endast två tillfällen när jag var nära att de otillbörliga affärsmetoder som tillämpas av folket under" Tid på okunnighet "och vid båda tillfällena Allah hindrade mig. Jag har aldrig övervägt att göra något liknande dem sedan dessAllah hedrade mig med hans budskap. En av de två tillfällen inträffade en natt när jag frågade en pojke som var min kollega herde, för att titta på fåren för mig medan jag gick till Mecka för att tillbringa natten. När jag närmade sig hörde jag leka av flöjter och trummor kommer från ett av husen i Mecka när de firadenågons äktenskap. Jag hade just satt att titta på när plötsligt, min hörsel upphört och jag var övervinnas genom sömn, och ingenting annat än värmen från solen väckte mig och jag återvände utan att ha deltagit. Samma sak hände en annan tid, och sedan dess har jag aldrig har övervägt att göra något olämpligt. " Den Värdig Förädling och Disposition av profeten The Companion Abu Sayeid Al Khudri observerade hållning av profeten under möten. Han berättar att vid de flesta tillfällen satt han med händerna knäppta runt hans ben som han hade dragit upp till magen. Jabir, sade Samura son att profeten satt med benen i kors. När det gäller det sätt på vilket profeten gick, han lutade framåt, liknande det sätt på vilket en promenader när går nedför en sluttning. Det har också rapporterats att när han gick han koncentrerade, hans tempo var måttlig och han varken gick hastigt heller gjorde han dröja. Abdullah sade Masood son, "Den bästa vägledningen är att Muhammed." Jabir, informerar Abdullahs son att "Orden i Allahs budbärare elegant i sin frasering och flöt lätt." Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, berättar att när han talade profeten skulle säga det på ett sådant sätt att en person kunde räkna hans ord, om han så önskade. Profeten skulle parfym själv och var känd för att älska doftande dofter och parfym. Han använde dem ofta och uppmuntrade deras användning som säger, "Jag har gjorts för att älska tre saker i denna värld av er - kvinnor, parfym, men svalka av mitt öga är i bönen." Profeten förbjöd folk att blåsa över mat och dryck, och beordrade dem att äta det som var nära till dem. Han lovordade användningen av en tand-stick, rengöring mellan fingrar och tår, och rena kroppen inklusive borttagning av könshår. Den Avhållsamhet av profeten Vi har redan nämnt många traditioner skildrar profetens förenklade livsstil i tidigare avsnitt, och det räcker att säga att han var nöjd med lite, och vände sig bort från världsliga attraktioner. Vid många tillfällen profeten fick rikedom i världen, men han ville inte behålla dem, snarare gav han genast bort dem, och när han dog han ägde ingenting förutom sin rustning som han hade pantsatt till en Judisk, så att han skulle kunna föda hans familj. Hans bön för hans familj var, "O Allah, görtillhandahållande av familjen Muhammads näring utan självrisk. " Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, sade: "Allahs budbärare aldrig haft sin fyllning av bröd under tre dagar fram till den dag han dog." Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, bekräftade, "Allahs Sändebud kvar varken en enda dirham eller dinarer, eller ett får eller en kamel." Al Harith son, sade Amr, "Allahs Sändebud lämnade bara sin rustning, sin mulåsna och en del mark som han hade begåvad som välgörenhet." Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, sade: "När han gick bort, det fanns ingenting i hans hus som en varelse kunde äta utom vissa korn på en av mina hyllor." Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, sade: "Vi skulle familjen Muhammads ibland gå en månad utan att tända en eld, det fanns ingenting utom datum och vatten." Och Abdur Rahman, "AWF son berättar att vid tidpunkten för döden av Profetens han och hans hushåll hade inteoch med så mycket sitt lystmäte av korn bröd. "Ayesha, Abu Ummamah Al-Ansari och Abbas son sa detsamma. Abbas son, berättar att Profeten och hans familj, inte skulle hitta något för sin kvällsmåltid på många nätter i följd. Från Anas lär vi av att äta vanor Allahs budbärare sade: "Han ville inte äta av ett bord eller en tallrik. Fin brödet var inte gjort för honom varken kokt får." Som för sängen Profetens det var en hud fyllda med palmfiber. Det rapporteras också att han ibland sov på en säng gjord av palm-linan som lämnat avtryck på sin sida. Profetens Rädsla för Allah, och intensiteten i hans tillbedjan Profetens fruktan för Allah, hans lydnad till Honom, och intensiteten i hans dyrka Allah var rotad i sin kunskap om sin Herre. Abu Hurayrah berättar att Allahs sändebud skulle säga: "Om du visste vad jag vet, skulle du skratta men lite och gråta mycket." Abu Dharr lagt ytterligare information talar om för oss att han sade: "Jag ser vad du inte ser, och hör vad du inte. Himlen ropar, och det ropar rättmätigt. Därinte en enda plats i det, bredden på fyra fingrar som, inte innehåller en ängel vars panna är prostrating till Allah. Vid Allah, om du vet vad jag vet, skulle du skratta men lite och gråta mycket, och du skulle inte ha haft kvinnor i era sängar, snarare skulle du ha gått ut till den högaplatser skriker till Allah .... "Abu Dharr kommenterade," Skulle jag var ett fallna träd! " Lady Ayesha, hustru till profeten, Moder Troende och flera av följe inklusive Abu Hurayrah berättar att profeten skulle stå i bön så mycket att hans fötter svullnade. När han fick frågan varför han belastade sig på ett sådant sätt när Allah hade redan gett honom status täckningom förlåtelse för tidigare och framtida synder (med skydd från att synda) svarade han, "Ska jag inte vara en tacksam dyrkare?" Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, beskrev profeten som ståndaktig i allt han gjorde och hon frågade hans följeslagare, "Vem bland er kan göra vad han kunde göra?" Profeten skulle snabbt mycket och Lady Ayesha, frid vare med henne, säger: "Han skulle fasta tills vi sade, han kommer inte att sluta att fasta!" Han skulle också avstå från att fasta tills vi skulle tänka, "Han kommer inte fort." "Abbas son och Umm Salama sade sammalunda. Anas sade: "Om du inte förväntar dig att se honom be på natten du skulle hitta honom be, och om du inte förväntar han sover du skulle hitta honom sovande." En natt Malik son, Awf var närvarande när profeten förberedde sig för att be och konstaterade att före profeten gjorde sin tvagning han använde en tand pinne (siwak) och därefter stod i bön och han bad tillsammans med profeten Under sin recitation av kapitlet " The Cow "han skulle sluta och åkallaAllah, efter han hade reciterat en vers som gäller nåd och när han reciterade en vers som gäller straff han skulle sluta och söker skydd hos Allah. Hans böjning var längden på hans ställning och att han skulle säga, "exaltations vara att ägaren av det världsliga jorden och hela universum med sina änglar,stormakts och Might. "Därefter han prostrated och sa något liknande. Sedan reciterade han kapitel" The House of Imran "och så vidare, kapitel för kapitel. Hudhayfa sade också tillade att profeten skulle stupa under lika lång tid som hans stående, och han skulle sitta en liknande längdav tid mellan de två nedfall. Han skulle stå och recitera Cow kapitel, The House of Imran och bordet kapitlen. Lady Ayesha berättar att Allahs budbärare skulle stå hela natten recitera en enda vers av Koranen. Ash Shankhir son, Abdullah berättar att han gick för att se Guds Sändebud och fann honom bedjande. När han bad han hörde snyftningar som kommer från bröstet och dess ljud var liknande till den kokande i en stor kastrull. Profeten sade till sina följeslagare att han bad Allah att förlåta honom ett hundra gånger om dagen. I en annan berättelse det rapporteras sjuttio gånger om dagen. Kvaliteter Noble profeter Allahs Varje ädla profet och budbärare av Allah var välsignad med en perfekt disposition, frid vare med dem alla. De var vackra och deras härstamning ädelt. Deras karaktär var bra liksom deras beteende. Detta beror på att de alla besatt attributen av perfektion. De styrs motfullständiga koden för människans andliga beteenden som skulle fyllas i av profeten Muhammed och praktiserade dygdiga gärningar på grund av deras rang är av den mest ädla och deras grad är av den högsta. Allah berättar att han föredrog en del av de profeter och budbärare framför andra med hans ord, "Av dessa budbärare, har vi föredragit några framför andra i viss Allah talade;. Och några han upp i rang Vi gav Jesus, Marias son. och tydliga tecken stärkte honom med Ande renhet (Gabriel) "(2: 253). Han berättar också för oss, "och vi valde dem, ur en kunskap över nationer (för sin tid)" (44:32). Profeten Muhammed sade: "Den första gruppen att gå in i Paradiset kommer att bli fullmånen ...... varje människa kommer att vara i höjden av sin fader Adam som var sextio alnar hög." Beskrivningen av flera av profeterna har gjorts känd för oss av profeten Muhammed som säger: "Jag såg Mose, han var smal med vågigt hår och hans näsa var lång med en liten höjning i mitten. Han liknade män i Shanu "a. Jag såg Jesus, han var av medellängd med en rödaktig ansikte, barasom om han hade kommit ut efter att ha tagit ett varmt bad. " Av sig själv profeten sade, "Bland de Abrahams ättlingar, jag är den som mest liknar honom." Profeten gav ytterligare information om Mose sade: "Han är som de bästa män du någonsin har sett med en mörk hudfärg." Abu Hurayrah berättar: "Efter profeten Lot, gjorde Allah inte skicka en profet förutom att han var från de mest eliten medlemmar av hans nation. När Herakles (kejsare i Rom), frågade om profeten sade han: "Jag frågade dig om hans härstamning och du berättade för mig att han var av adlig härstamning. Det är utmärkande för alla budbärare som skickats, alla var från en adlig härstamning. " Det finns många referenser till profeterna och sändebuden som var föredras av Allah i den heliga Koranen, av vilka några nämns nedan: Profeten Job, Allah säger: "Vi hittade honom att ha tålamod, en bra dyrkare och han var ångerfull" (38:44). Av profeten Johannes, Allah säger: "'O John, hålla fast vid Bok" och Vi skänkte honom dom medan ännu ett barn, och ömhet från oss och renhet, och han var försiktig, hedra sina föräldrar, som varken arrogant eller upproriska . Frid vare med honom på dagen han föddes och dagen han dör, och pådagen när han lyfts upp levande "(19: 12-15). Han berättar också om den tid profeten Sakarias, frid vare med honom, fick de goda nyheterna om en son, "Allah ger dig glada budskapet om John, som skall bekräfta ett ord från Allah. Han ska vara en mästare och kysk, en Profeten och från de rättfärdiga "(03:39) Allah säger: "Allah valde Adam och Noa, House of Abraham och House of Imran framför alla världar" (3: 33-34). Profeten Noah Han säger: "Han var en verkligt tacksam dyrkare" (17: 3). Profeten Jesus Han säger: "När änglarna sade," O Maria, GUD ger dig glada budskapet om ett ord (Be) från Honom, vars namn är Messias, Jesus, Marias son. Han ska hedras i denna värld och i evigt liv - och han skall vara bland dem som är nära "(03:45) Allah citerar profeten Jesus som sade: "Jag är dyrkare av Allah Allah har gett mig boken och gjorde mig en profet (Han har gjort mig) slag till min mamma,... Han har inte gjort mig arrogant, unprosperous Han fick mig att vara välsignad var jag än är, och han har belastat mig med bön och kärlek så länge jagskall leva "(19: 29-31). När det gäller Moses Allah sade, "Troende, var inte som de som skadade Moses" (33:69). Profeten Muhammed, berättar att profeten Moses, frid vare med honom, var en blyg man som höljde sig. Ingen del av hans kropp sågs på grund av sin blyghet. Allah citerar Moses som sade: "Men min Herre har gett mig dom och fick mig en av de budbärare" (26:21) Flera av profeterna nämns av Allah i Koranen som säger till sitt folk, "jag är för dig en ärlig Messenger" (26: 107). Med hänvisning till Moses, säger Allah, "En av de två kvinnorna sa," Fader, anställa honom. Det bästa som du kan hyra, är den starka, den ärliga. " (28:26). Och för deras Seal, sade Allah, "Ha tålamod, eftersom budbärare makt var tålmodig och inte skyndar det för dem. På dagen när de ser vad de harutlovats, kommer det att vara som om de inte bo förutom en timme om dagen. (Detta Koranen är) en Överlåtelse! Skall någon förstöras utom nationen ogärningsmän (46:35). Med hänvisning till Abraham, säger Allah: "Vi gav honom Isak och Jakob och guidade både, och vi guidade Noah före dem, bland hans efterkommande var David och Salomo, Job, Josef, Moses och Aron - som sådant, vi belöna de good- doers och Sakarias, Johannes, Jesus och Elias, var och var de rättfärdiga, ochIshmael Elisa, Jona och Lot. Varje Vi föredrog över världarna som vi gjorde deras fäder, deras ättlingar och deras bröder. Vi valde dem och ledde dem till en rak väg. Sådan är ledning av Allah från det Han vägleder vem Han kommer av hans tillbedjare. Hade de associerade (andra med honom), derasarbete skulle faktiskt har ogiltigförklarats. De, vi har gett dem Bok, omdöme och profet. Om dessa inte tror det, har vi anförtrott det till andra som inte tror på den. Det var som Allah väglett. Följ sedan deras vägledning och säga: "Jag ber er inte lön för det. Visst är deten påminnelse till världens '"(6: 84-90).. Allah beskriver profeter och budbärare som innehavare av många fina kvaliteter; rätt handlande, valt, omdöme och profetia, frid vare med dem alla. När det gäller Isaac, Allah säger att änglarna sade till Abraham "," Var inte rädd ", och gav honom det glada budskapet om att han skulle ha en kunnig son" (51:28). När det gäller Ismael, den första sonen föddes till Abraham, Allah säger: "Och Vi gav honom det glada budskapet om en mycket mild son" (37: 101). Allah säger: "Vi försökte Faraos folk före dem En nobel Messenger kom till dem (säga)," Var lydiga mot mig o dyrkare av Allah, jag är din ärliga Messenger. "(44: 17-18). Vid den tidpunkt då Abraham var på väg att uppfylla sin offer vision av sin son, Ismael sa till honom: "Fader, gör som du beställt (av Allah) Allah vill, ska du finna mig en av de som är ihärdiga." (37: 102). Ismaels, säger Allah: "Och nämner i boken, Ismael, han var för trogen sitt löfte, en budbärare och en profet och han beordrade sitt folk att be och för att ge välgörenhet och hans Herre var nöjd med honom.." (19: 54 till 55) Allah berättar att Salomo var, "en utmärkt dyrkare, var han ångerfull" (38:30). Allah uppmanar oss att minnas, "Kom också ihåg våra dyrkare Abraham, Isak och Jakob, de av makt och vision. Ja, vi renade dem med en mest ren kvalitet, minnet av evigt liv. Faktiskt med oss de är bland de utvalda; den utmärkta "(38: 45-47). Av David, säger han, "Vår dyrkar David, en man med makt. Han var alltid vända sig i ånger" (38:17), och, "Vi gjorde hans rike starkt och gav honom visdom och avgörande tal" (38:20) . Av Joseph, Allah säger, "Han (Josef) sa:" Ge mig laddningen av bodar i landet, jag är en kunnig väktare "(12:55). Moses, Allah säger: "Han (Moses) sa, 'Om Allah vill, du ska hitta mig tålamod." "(18:69). Allah nämner utsaga Shu'aib, "Visst, hittar du mig, om Allah vill, bland de goda" (28:27). Och, "jag inte lust att gå bakom dig, ta för mig själv att jag förbjuder dig. Jag söker utan att reformera så mycket jag kan" (11:88). Av Lot, Allah säger: "Att Lot, gav vi dom och kunskap" (21:74). Allah säger: "De tävlade med varandra i goda gärningar och uppmanade oss ur längtan och fruktan, och de var ödmjuka till oss" (21:90). Det finns många hadither som detalj de fina kvaliteter och egenskaper hos profeterna. Profeten Muhammed, beskrev den nobla härstamning av profeten Joseph och sade: "Den ädla son till en ädel son, en ädel son till en ädel man, Josef, Jakobs son, son till Isak, Abrahams son profeten., Son till en profet, son till en profet, son till en profet. " Han sade också: "Ögonen på profeterna sov, men deras hjärtan inte sova." Abu Hurayrah hörde profeten säga, "Recitation gjordes lätt för honom. Han skulle beställa sin mount och vrid den lös, och skulle avsluta sin recitation innan hans mount vandrade iväg." David åt bara från arbetsmarknaden i sina egna händer och ber Allah att föreskriva honom från det arbete som hans eget arbete så att han inte skulle behöva ta allt från statskassan. Allah säger: "Och vi mjuknat järn för honom, (säger)" Gör stora brynjor och mäta deras länkar också. '"(34: 1011). Profeten Muhammed sade till sina följeslagare: "Bönen Allah älskar mest är att David och den snabba Allah älskar mest är att David. Han skulle sova för hälften av natten, stå upp för en tredje och sova igen för en sjätte. Han skulle fasta varannan dag. Han bar ull och sov på håret. Han åt kornbrödblandat med salt och aska. Profeten Muhammed talade om rättegångarna mot tidigare profeter säger, "En del av de profeter före mig testades med fattigdom .... De föredrog prövningar som du föredrar gåvor." Dessa rapporter har alla spelats in och de perfekta attribut profeterna och budbärare tillsammans med deras goda karaktär, är vackra drag och kvaliteter välkända. Om du läser i strid med dessa rapporter i andra böcker, vet att historiker eller kommentator är bland de dåligt informerade. Vi har redan talat om flera av profetens lovvärda egenskaper, hans utmärkta dygder och perfekt attribut, och förde dig gott om bevis genom tillförlitliga rapporter om att alla dessa egenskaper är sanningsenlig. Men man måste vara medveten om att dessa rapporter är bara ett prov och att det finns såmånga fler att lära sig, samla in och studera. BESKRIVNINGEN PROFETEN GENOM Tirmithi The Cure Sahih-Shefa av Judge Abulfadl Eyad, dog (1123CE - islamisk År 544H) Rapporterad av Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek Reviderad av Muhaddith Abdullah Talidi En anpassning av Tjänare av Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabiska) Khadeijah A. Stephens (engelska) Ayesha Nadriya (indonesiska) Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alla rättigheter förbehållna. Villkor - Copyright / IP Policy - Riktlinjer Den beskrivning av profeten genom Tirmithi Kärnan i detta arbete har hämtats från insamlingen av Profetiska citat av den berömda kompilatorn och sändare Imam Tirmithi Profeten Muhammeds Släktforskning Hans föräldrar var Aminah dotter till Wahb och Abdullah son till Abd Al Muttalib, son till Hashim, son till Abd Manaf, son till Ksay, son till Kilab, son till Murrah, son till Ka'b, son till Lu'ayy, son till Ghalib, son till Fihr, son till Malik, son till Nadir, son till Kinanah, son till Khuzayma, son till Mudrikah, son till Ilyas,son till Mudar, son till Nizar, son till Ma'ad, son till Adnan, upp till profeten Ismael, son till profeten Abraham, profeten Adam. Mellan profeten Abraham och profeten Adam fanns det ungefär 30 generationer bland vilka var profeter. Frid vare med alla profeter. Profetens ädla karaktär, natur och Physique Ingen skriftlig beskrivning av vår älskade profet någonsin kan göra rättvisa åt hans exceptionella skönhet. Lady Ayesha, hustru till profeten, må Allah vara nöjd med henne, beskrev honom som mer stilig än profeten Joseph, vars handsomeness orsakade hustrur till Faraos ministrar att kippa när de fångadeåsynen av honom som de åt orsakar sina knivar för att halka och skada händerna. Hon sade: "Om vänner till Zulayka hade sett välsignade ansikte Profetens de skulle ha sänkt sina hjärtan i stället för sina händer!" Profetens likhet med Abraham Profeten sade, "Profeterna visades till mig. Jag såg Moses, frid vare med honom, han hade en smal kropp, som en man från stammen Shanuah. Jag såg Jesus, frid vare med honom, från alla dem jag har sett, Urwah är närmast i likhet med honom son Massoud. Jag såg Abraham, frid vare med honom, ochfrån alla dem jag har sett jag mest liknar honom. " Profetens ansikte Hans hy har beskrivits som något fint wheaten i färg eller vitaktig med rödaktiga toner. Hans ansikte var lysande, nästan rund, men inte rund, och ofta jämfört med skönheten i fullmåne när den nådde sin höjdpunkt. Han hade en bred panna och ögonbrynen var separata och tjock med tätt fint hår. När profeten blev missnöjd en ven mellan ögonbrynen blev förstorad. Hans ögon var kolsvarta och hans ögonfransar långa, mascared med kohl tillverkad av ithmid att han tillämpat tre gånger på varje öga innan sova. Hans näsa var tydligt urskiljas. Hans kinder var smidig och väl täckt medan hans proportionellt perfekt mun var varken stor eller ännu mindre. Hans tänder var ljust, och jämnt fördelade, men utrymmet mellan hans framtänder var något större. När det gäller tjockleken på skägget var dettät. Hans hår var lätt vågig, ibland kortades och vid andra tillfällen han bar det nästan axelhöjd. När hans hår hade en tendens att sära sig i mitten han bar det på det sättet, annars han inte klä den på det sättet. Hans vana var att använda olja på hans hår och för att inte marken hansturban han skulle lägga en bit tyg mellan den och hans hår. När han var på pilgrimsfärd till Mecka, skulle han raka sitt hår. Profeten skulle klä sitt hår och sitt skägg med hjälp av sin högra hand. Det var inte hans vana att klä håret varje dag, faktiskt, förbjudit honom det, om det inte fanns något giltigt skäl, och skulle klä hans hår var tredje dag. Senare i livet, profeten hade flera silver hår på tinningarna. Det har rapporterats att de varierade mellan fjorton och tjugo. Noggrannheten i dessa rapporter är lika giltig som de kom över en tidsperiod. En dag, då Abu Bakr först märkte silver hår, sade han, "O Allahs budbärare,du har blivit gammal, "varpå Profeten sade," The recitation av kapitlen Hud, Waki'ah, Mursalat, Amma och Kukkirah har gjort mig gammal. " Profetens nacke, axlar, Seal och Torso Profeten hade väl täckt breda axlar och mellan dessa låg Sigill hans profet. Sigillet var en bit av upphöjd kött ungefär lika stor som en duva ägg omgiven av hår. Mellan hans breda bröst och navel växte en fin linje av hår, som för hans ben att de var stora och väl tilltagna. Han var en man av medel resning varken tunt eller fett. Profetens fötter Sulorna på hans fötter var helt låta medan hälarna var smal. Profetens Sätt Walking Det finns de som anser att han gick i snabb takt, medan andra säger att det betyder att han lutade sig fram lite när han gick; och den tredje uppfattning är att han lyfte sitt ben med våld. Vi lär oss också att han gick raskt och tog långa steg snarare än korta. Vi vet att hanaldrig gick högdraget med bröstet uppblåst ut med stolthet, inte heller gjorde han scuff fötterna när han gick. Profetens Sätt Looking Det finns två hadith varav säger att det var hans vana att alltid titta ner mot marken, och den andra säger att han tittade upp mot himlen. Den profetiska citat gör ingen motsäger varandra som profeten i dag till dag angelägenheter, blyg såg mot marken medan när han väntadeen uppenbarelse att han skulle se till att himlen. Han stirrade aldrig på någonting. Profetens Höjd Det har rapporterats att han var lite längre än den genomsnittlige mannen, men när han var bland långa människor hans höjd var mirakulöst förändrad, så att han blev högre än de i hans företag. Profetens Age När det gäller hans ålder lärda i islam menar att det finns en åsiktsskillnad eftersom vissa följeslagare inte räkna det år han föddes och året han dog. Samförståndet är att han var sextiotre år gammal när han lades till vila. Profetens Bathing Ingen av Profetens fruar och hans familj, såg hans privata delar, varken såg han deras. Profeten meddelande När profeten talade till någon, skulle han inte bara vända sitt ansikte för att samtala, snarare skulle han antingen vända hela sin kropp mot den personen, eller slå honom i ansiktet och kroppen för att tala med den person som direkt; Han var inte stolt man. Det var inte hans vana att blick åt sidan när han talademed någon. Hans tal var avsiktligt och tydligt, så att de som sitter i hans välsignade företaget skulle komma ihåg vad han sa. När han ville betona en punkt, skulle han upprepa det tre gånger. Det var inte hans vana att hänge sig åt oseriöst prat. Profetens Manner av lutande Profeten skulle luta sig mot en kudde placerad på sin vänstra sida, dock aldrig lutade han mot någonting samtidigt äta. Under sin sista sjukdom, Fadl in i hans rum och fann honom klädd i en gul band runt pannan. Efter att de hade utbytte hälsningar han bad Fadl att dra åt bandet runt hans ädla huvud, vilket han gjorde. Sedan satte han sig upp och reste sig stödja sig på Fadl axel och gick in i moskén. När Profeten var sjuk att han skulle vila huvudet mot en av sina fruar eller följeslagare. När han gick bort, hans huvud lutade på Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne. Profetens äta och dricka Han åt med sin högra hand och skulle slicka fingrarna rena därigenom använda mindre vatten eftersom vatten var knappa. Ibland använde han tre fingrar, ibland fem. Han åt aldrig mat från en tabell eftersom det inte var av deras kultur, och inte heller en skylt, inte heller han äter pitabröd typ bröd. Han åt av en läder trasa och inte skära sitt kött med en kniv, snarare skulle han bita av en bit och tugga det. Allahs Sändebud drack ur en stor trä kopp med en metallfoder. Han drack också ur en vatten hud med en rengjord pip. När profeten drack ur Zamzam vattnet, stod han. Men vid de flesta tillfällen som han sat. Han förespråkade dricka i ganska små klunkar i stället för att svälja ner allt på en gång. (Detta välsignade råd att inte dricka i en klunk nu visat sig vara skadlig för levern och magen). Profetens Bread and Food Profetens brödet gjordes från sten marken hela kornmjöl, som har en grov textur och även hela vetemjöl. En sil användes aldrig för att förfina mjölet därför stora partiklar av korn ofta kvar som extraherades. När det gäller den mängd bröd, det var aldrig tillräckligt med brödi hans hushåll som för att fylla magen. Många en kväll som han och hans familj skulle gå till sängs utan att ha ätit eftersom det inte fanns någon mat. Det var sed i den heliga familjen att ge bort sin mat till behövande, söker en belöning från Allah, den Högste. Han förespråkat användning av olivolja, inte bara för matlagning utan för massage. Han använde också vinäger och skulle äta kött från fågel. Han åt honung, kött av get och lamm med en förkärlek för kött från en axeln på lamm. Bland annat han åt var datum. En dag profeten hittade några datum som fallit på marken. Han berättade hans följeslagare som han skulle ha ätit dem om han kunde ha varit säker på att de inte var tänkt att ges i välgörenhet, för det är förbjudet att han eller hans familj skulle äta frånvälgörenhet. Han åt också gurka och vattenmelon med datum. Datum var också indränkt i vatten för att ge en söt drink, men de var aldrig lämnat tillräckligt länge för att jäsa. Profeten skulle dricka vatten och mjölk. Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, sade att han tyckte en dryck som var kall och söt. När han fick mjölk han skulle åkalla sa, "O Allah, ge oss välsignelse i den och höja den för oss." Han berättade också hans följeslagare att det finns ingenting somfungerar både som mat och annat än mjölk vatten. Det var sed av profeten för att mata sina kompanjoner innan han, åt sig själv. Profetens Manner före och efter maten Profeten sade alltid: "Bismillah" innan han åt. Han åt alltid med sin högra hand och skulle äta från den del av maten framför sig. Efter att han ätit han skulle tacka Allah säger, "Prisad vare Allah som utfodras oss och gett oss dricka, och gjort oss muslimer." Profetens Sova Innan han sov, skulle profeten lade sig på sin högra sida och åkalla, "O Allah, i ditt namn jag leva och dö." När han vaknade han skulle åkalla, "Prisad vare Allah, som återställts till oss liv, efter att ha fått oss att dö och till Honom skall vara uppståndelsen." Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, rapporterade att innan profeten sov skulle han cup ihop händerna, blåsa på dem sedan recitera kapitlen Al Ikhlas, Al Falak, och An Nas torka sedan händerna över de delar av hans kropp som han kunde nå, det gjorde han tre gånger börjar med huvudet, sedanansiktet, följt av den främre delen av hans kropp. Profetens Weeping Som tidigare förklarats, allt vår älskade profet gjorde var av ödmjukhet, ärlighet och kärlek till Allah och söka nåd för oss. Hans gråt var det samma. En dag Abdullah, son till Masood, fick frågan av profeten recitera några av Koranen till honom, varpå Abdullah frågade, "O Allahs budbärare ska jag läsa upp det för dig när det har skickats ner till er?" Profeten sade, "Jag älskar att höra det från en annan person." Så Abdullah började reciterakapitlet "Nisa" När han nådde vers 41: "Hur då skall det vara när vi lägger fram från varje nation ett vittne, och föra er till vittnen mot dem!" tårarna strömmade från båda profetens ögon. Efter döden av en av profetens döttrar, Barakah, den longtime maid av profeten, som var med honom när hans mor dog, började gråta högljutt. Profeten drog hennes uppmärksamhet på det, för okontrollerad gråt är förbjudet. Varpå hon sa, "Vill jag inte se dig gråta?" Han svarade: "Det här gråterär inte förbjudet, det är en nåd från Allah. "Då sade han:" En muslim är i fred hela tiden, även när hans själ kommer att tas bort, är han upptagen med att uttala beröm av Allah. " En smak av profetens Ödmjukhet och välsignade Character Allah, vittnar själv till storleken av profetens karaktären i kapitlet "Pennan" vers 4 "Ni är verkligen på en mäktig moral." Profeten aldrig föraktade för att besöka de sjuka, delta begravningar eller rida en åsna. Han skulle tacka ja till inbjudningar, även inbjudan av dem i träldom, sådant var hans sätt att han aldrig skulle hänvisa till dem som "slavar", utan snarare som "ungdomar" och så blidka deras hjärta. Profeten tvekade aldrig att acceptera inbjudan för de fattiga; även när de serveras bröd och härsket smör, varken vägrade han eller förolämpade dem. Vår älskade profet ogillade det om någon stod upp när han kom in. När profeten gick in i hans hus som han skulle dela sin tid i tre delar, en del för Allah, en annan för sin familj, och den andra för sig själv, men från hans eget parti han skulle ge hälften av sin tid till hans nära kompanjoner som skulle besöka honom och ställa frågor, förmedla meddelanden eller förfrågningarfrån andra. Han lärde sina nära följen saker som var till nytta för hela sin nation och berättade för dem att förmedla vad han undervisade dem, och uppmuntrade dem att be till förmån för de mindre möjlighet att presentera sin fråga, och aldrig undanhållit ett svar. Han slösat aldrig tid att lyssna på skvaller, mensom en fråga om etikett han skulle delta i samtalet av hans följeslagare, oavsett om de talade om religiösa eller världsliga angelägenheter. Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, sade att profeten slog aldrig någon utom i Jihad. Inte heller han slog kvinnor. Profeten respekteras och hedrade dem som respekterades och hedrad i sin nation. Han varnade dem om bestraffning av Allah, medi mellan människor, berömde och uppmuntrade goda gärningar. Han förklarade de skadliga effekterna av dåliga saker, bort och hindrade dem. Profeten följde medelväg i alla frågor och aldrig försummat att vägleda sina anhängare. Han var alltid sanningsenlig, och när han talade till någon som personen kände mest hedrade. När profeten frågades om något, han aldrig vägrat, och när han inte hade något att ge han skulle tala med vänliga ord till frågeställaren. Profeten vägrade aldrig att svara på frågan om en resenär och skulle säga, "När du ser någon i nöd, hjälpa dem." När någon gick med profeten av någon anledning att han skulle sitta kvar tills den personen kvar. Hans mässområde disposition inte var bara för några få, utan för alla, han var som en far för dem. Profeten trodde aldrig att det ska vara under honom för att laga sina kläder och inte heller hjälpa till med de dagliga sysslorna, och var alltid snäll mot barnen och ber Allah att välsigna dem. Det var inte profetens sed att befatta sig med tomgång konversation heller ännu inte avbryta när någon talade. Hans sammankomster var fulla av kunskap, ödmjukhet, tålamod och ärlighet. Han varken förstörd eller utskämd någon. Om någon hade syndat, det var inte offentliggjorts. Små var älskad,de behövande få företräde, medan främlingar och resenärer var omhändertagna. De i hushållet av profeten älskade honom innerligt, inte en gång gjorde han tillrätta dem för att inte ha gjort en viss sak, inte heller gjorde han någonsin frågar varför någon hade gjort något sådant. Han använde aldrig obscent språk, inte heller han skriker och pratar i basarerna. Det var inte hans sätt att hämnas en dålig handling med ett liknandegärning, snarare skulle han förlåta det och det skulle inte nämnas därefter. Han sökte aldrig fel i någon. Alla fick sina rättigheter, oavsett om de var muslimer eller icke-muslimer. Även icke-troende i Mecka vittnade ärlighet av profeten. Profeten var aldrig kort stubin, inte heller han förödmjuka någon. Han alltid mycket uppskattat välsignelser Gud oavsett om de var små eller stora. Han kritiserade inte hans mat, och inte heller över berömma det. Profeten aldrig blev förargade över någon materialistisk sak. När någon överskridit gränserna i religiösa frågor eller mot sanningen, blev han arg på ett sätt som ingen kunde uthärda, och vände sig bort. Han förlät antingen gärningsmannen eller brydde sig inte om honom. När profeten var glad, det var som om han nästan slöt ögonen, som för hans skratt, var det för det mesta ett leende där han välsignade framtänder lyste som skinande vita hagel. När profeten gjorde en gest mot något han skulle göra det med sin hand i stället för genom att bara peka med ett finger. De lärda säger att detta var ännu en handling av sin ödmjukhet, som han skulle höja ett finger som en hänvisning till Allah. När profeten blev överraskad av något han skulle vända sin hand. Han talade ofta och använde sina händer. Ibland är han skulle slå handflatan på hans högra hand med undersidan av sin vänstra tumme. Det fanns en tid då kompanjon gick till Allahs sändebud klagar över sina svåra kval hunger och visade honom stenarna som de hade fastspänd mot sin mage för att stoppa den från att svälla varpå Profeten visade dem de två stenar fastspänd på hans. Profetens mildhet övervann sin ilska och dummare person agerat mot honom, desto mer patienten blev han. Profetens säng Vår älskade profet sov på en hård läder madrass fylld med fiber av palmer. En madrass var så svårt att palm fiber märken kvar welt märken på hans välsignade kroppen när han uppstod. Profetens Tandborste Profeten skulle rensa tänderna med utspärrade änden av en miswaak kvist. Profetens Natural Fragrance och användning av parfym Profeten var välsignad med en naturlig doft helt olik alla andra i världen. Det har beskrivits som mer doftande än antingen gul eller mysk. Sådan var dess sötma som när han svettades, hans fruar samlas hans svett och använde den för parfym själva. Profetens Shoes Profeten bar sandaler med lädersulor och två remmar. Profetens ring Profeten hade en silverring med en ädelsten från Abessinien, som han använde som tätning. När Islam började sprida sig och profeten började skriva inbjudningsbrev till islam till kejsaren i Rom, kungen av Persien, och så vidare, fick han veta att ingen av dessa statschefer skulle acceptera ett brev om det inte bar ett sigill . Ringen gjordes i antingen 6 eller 7 år efter hans migrationtill Medina. Profetens ringen skrevs in på tre rader, den första inskriften läser "Muhammed", den andra "Messenger" och den tredje "Allah". Profetens Snabb Andra än den obligatoriska fastan i Ramadan, profeten observerade frivillig fasta. Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, sade att efter migrationen till Medina profeten inte fasta en hel månad utom för månaden Ramadan. Hon säger även i en annan profetiska citat som han skulle fastade flesta av månaden Shaban. Vi får också höra profeten skulle fasta några dagar i månaden och ingen alls i en annan. Av de dagar som han är känd för att ha fastat måndag och torsdag fick sin speciella uppmärksamhet. Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, rapporterade profeten säga, "Jag är född på en måndag, och skickar nedKoranen påbörjades på en måndag. "Abu Hurayrah sade att profeten sade," Deeds presenteras (till Allah, den Högste) på måndagar och torsdagar. Jag önskar att mina gärningar presenteras medan jag fastar. " Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, sade: "Några månader han skulle fasta på lördagar, söndagar och måndagar, medan det i andra månader skulle han fort på tisdagar, onsdagar och torsdagar." Hon sa också att profeten inte fort på vissa dagar, men när lämpliga. Abdullah son till Masoodrapporterade att han sällan fastade på en fredag. Profeten skulle också snabb på 13: e, 14: e och 15: e dagen i den islamiska månaden, även på tionde Muharram och den 10 Thul Hijjah. Efter Profetens migration han observerade några judar observera fastan den tionde Muharram, vilket är den snabba Ashura. Han frågade dem varför de fastadeoch fick veta att det var den dag då Allah, den Högste, räddade profeten Moses, frid vare med honom, från Farao, och att det var också den dag då Allah, den Högste, drunknade Farao. Judarna sade till profeten att profeten Moses, frid vare med honom, skulle fasta den dagen av tacksamhet ochlycka därpå vår älskade Profeten sade, "Vi är mer berättigad än du följa Moses, frid vare med honom." Därefter Profeten beordrade sina anhängare att fasta den dagen. Detta var snabb obligatoriskt tills kommandot kom att fasta under månaden Ramadan, därefter profeten sade att det var frivilligt.Att distansera den islamiska fasta Ashura sig från judarna, skulle Profeten snabbt antingen dagen innan Ashura, eller dagen efter, liksom dagen Ashura själv. Profetens Worship Allt vår älskade profet gjorde var en handling av dyrkan, och följande är bara några av de många exemplen. Även om han var helt syndfri och lovade den högsta rangen i paradiset, en rang där ingen annan profet har uppnått, det hindrade inte honom från att erbjuda en magnitud på frivilliga böner. Vår älskade profet skulle erbjuda så långa böner som hans ben svullnade. Lady Ayesha frågade honom varför han erbjöd sådana långa böner när Allah hade förlåtit honom alla hans synder. Profeten svarade: "Borde jag inte vara en tacksam dyrkare?" Det var profetens praxis att sova efter Isha bönen för den första delen av natten, så vaken att erbjuda sina frivilliga böner tills tiden man skulle ta frukost innan fastan. På den tiden skulle han ge den sista bön i natten, vilket är Witr bönen. Sedan profeten skulletillbaka till sin lägenhet och sova tills samtalet för Dawn bönen gjordes, när han skulle göra antingen större eller mindre tvagning i beredskap för bönen. De frivilliga natt böner profeten skulle inledas med två korta enheter av bön, följt av mycket långa enheter av bön som varierade i antal. Ibland skulle han erbjuda tio enheter av bön följt av Witr vilket ger totalt tretton - detta antal var aldrig överskridits - sedan andra gånger hanskulle erbjuda åtta enheter av bön följt av Witr bönen. När profeten inte kunde erbjuda sin bön under natten, Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, sade att han skulle ge tolv enheter av bön inför mitt på dagen. Hon kommenterade också att han erbjöd sina böner på det mest perfekta sätt. Det fanns en tid när Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, frågade: "O Guds Sändebud ni sova innan du erbjuder Witr?" Han svarade: "O Ayesha, mina ögon sömn, men mitt hjärta är fortfarande vaken." Denna välsignade tillstånd är en speciell gåva skänkte profeterna. Under Ramadan skulle profeten erbjuda många av Taraweeh bönerna i moskén och sade till sina kompanjoner att de som står med uppriktig tro och hopp i bön under natten av heder (Al Qadr) kommer att få sina synder förlåtna. När han inte erbjöd hans Taraweeh bönen med församlingen som hanskulle erbjuda dem hemma. När han var sjuk, skulle Profeten erbjuda sin bön sitta ner förrän mellan trettio och fyrtio verser kvar när han skulle stå och recitera dem, då han skulle buga och stupa, gjorde han samma sak i den andra enheten i bönen. Omar rapporter ha erbjudit två enheter av bön före och efter tvåtimmars bön och två enheter av bön efter kvällsbönen och två enheter av bön efter nattbönen med profeten. Profetens Recitation av heliga Koranen Lady Umm Salamah, må Allah vara nöjd med henne, sade: "Han reciterade varje ord separat och tydligt." Hon sade också, "Han reciterade:". Den barmhärtige, den Barmhärtige och pausade Profeten pausade igen efter "." Prisad vare Allah, världarnas Herre "och pausade, sedan reciterade, ägare av Dag Ersättningar i '" När Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, fick frågan om profeten reciterade mjukt eller hörbart, svarade hon att han reciterade båda hållen. En dag Umm Hani som levde i Mecka, sade hon hörde recitationen av profeten från taket på hennes hus. Forskare säger att detta berodde på nattens stillhet när rösten färdas vidare. När profeten öppnade Mecka, red han sin kamel, Kaswa, recitera följande verser upprepade gånger, "Sannerligen har vi öppnat för dig en fri öppning, att Allah förlåter dina tidigare och framtida synder, och fullbordar hans fördel för dig och guidar dig på en rak väg. " (48: 1-2). Muawiyah, son till Korrah,som var en av berättarna i denna profetiska Offert sa att om han inte hade fruktat att människor skulle omge honom, skulle han ha reciterat den i samma ton. Companion, Katadah, sade att Allah gav var och en av sina profeter en vacker funktion och en vacker röst, och att vår Profet hade både vackra drag och röst, men han ville inte recitera i en melodisk ton som är anpassade för sångare. Slutsats Alla som är välsignade att se profeten Muhammed kunde bara beskriva hans ädla, välsignade funktioner genom att säga, "Jag har inte sett någon som Allahs budbärare varken före eller efter honom." Därför är det omöjligt för oss i vår tid att förstå omfattningen av hans skönhet, antingen fysiskteller inåt. Genom att försöka spegla hans vägar det finns enorma välsignelser som är rika på belöning. Må Allah prisar och vördar vår älskade profet Muhammad, det bästa av sin skapelse. Den enorma VÄRDE PROFETEN HÄR och i Livet The Cure Sahih-Shefa av Judge Abulfadl Eyad, dog (1123CE - islamisk År 544H) Rapporterad av Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek Reviderad av Muhaddith Abdullah Talidi En anpassning av Tjänare av Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabiska) Khadeijah A. Stephens (engelska) Ayesha Nadriya (indonesiska) Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alla rättigheter förbehållna. Villkor - Copyright / IP Policy - Riktlinjer Profetens Enorma värde Här och i Livet Den äkta och välkända nyhets berätta den ansedda värdet Allah har placerat på hans profet tillsammans med sin upphöjda position och adeln i detta liv och det eviga livet. Det finns inget utrymme för att bestrida att profeten Muhammed är den i särklass mest ädla av hela mänskligheten, och att han är Master of Adams barn. Det finns inte heller någon tvekan om att han är i Sight Allahs den som är upphöjd till den högsta stationen och rang, och den som är närmast honom. Du börvet kära läsare citaten som nått oss är otaliga och att vi har begränsat oss till dem som är äkta och välkända. Den Placering av profeten med sin Herre Rapporterna från rangen av profeten med sin Herre, den Allsmäktige, den förhärligade, Hans val, höja hans minne, mest gynnad rang, behärskning av Adams barn, specialitet sin rang i detta liv och välsignelse av hans utmärkta namn Profeten tillfrågades då profet skänktes honom och Abu Hurayrah berättar att han svarade: "När Adam var mellan status kropp och själ." När det gäller kompetensen inom profetens härstamning vi får höra av Al Aqsa-son, Wathla att Allahs sändebud sade till dem: "Allah valde Ishmael från Abrahams barn, och från barnen Ismaels Han valde barnen Kinanah. Från barn till Kinanah Han valde barnenav Hashim och från barn till Hashim Han valde Koraysh, och han valde mig från barn till Hashim. " I följande citat Anas berättar att profeten talade om sin hedrad ställning att säga: "Jag är den mest hedrad av Adams barn med min Herre, och jag är inte skryt." Abbas son rapporterar profeten säga, "Jag är den ädlaste av den första och den sista, och jag är inte skryt." Lady Ayesha, Moder troende, må Allah vara nöjd med henne, berättar att Profeten sade: "Gabriel kom till mig och sa:" Jag sökte öster och väster om jorden och såg ingen människa är bättre än Muhammad, inte heller Jag ser en stam bättre än barn till Hashim. '" På "Night Journey" Burak, (de himmelska vita bevingade mount) fördes till profeten att rida och Anas berättar att det blev yster på att se Profeten varpå Gabriel sade till Burak, "Skulle du göra så här mot Muhammed? Ingen som någonsin har ridit dig är mer hedervärd till Allah än han. " Uponhörde detta Burak bröt sig in i en svett. (Shaykh Darwish tillade: Det är väl känt att Burak var den himmelska berget av profeterna, men det hade varit århundraden sedan han senast ridit Burak var också medveten om den ansedda rang av profeten, och det var detta som orsakade honom. för att bli undervattensmiljöer, dånär Gabriel talade med honom om det, han bröt ut i en svett.) Abu Hurayrah, tillsammans med flera andra Följeslagare berättar att profeten sade, "Fem saker har fått för mig att ingen annan profet före mig gavs. Genom terror gjuts i hjärtat på mina fiender jag fick hjälpa en månad innan jag anlänt. har Jorden gjorts en moské för migoch en plats för renhet, alltså när tiden för bön anländer, är varje människa av min nation kunna be. Krigsbyte som var olagligt att alla tidigare profeter har gjorts lagligt för mig. Jag har skickats för alla folk. Jag har fått förbön (på Domedagen). " Med hänvisning till hela världen, sade profeten, "Jag skickades för alla raser, den rättvisa och mörka." Detta sista påstående har förklarats på två sätt, är den första att "mörkret" hänvisar till araberna och "verkligt" icke-araber. Den andra förklaringen är att "det verkliga" avser människan och "mörker"till jinn som skapades från eld och bor i avlägsna områden, men det finns också de som lever bland människor. Abu Hurayrah berättar också för oss att profeten sade, "Genom terror gjuts i hjärtat på mina fiender, jag fick seger, och jag har fått de eloquences alla ord. Medan jag sov, jag hade en vision där det nycklar av jordens skatter fördes till mig, och placeras i mina händer. "Utöver detta i en annan sändning, "Ranking av profet förseglades för alltid av mig." Amir berättar UKBA son att profeten sade, "På era vägnar, jag kommer att gå i god tid före er, och jag kommer att vara ett vittne för dig. Vid Allah, jag tittar på min pool nu. Jag har fått nycklarna till skatterna i jorden. Vid Allah, jag inte rädd för att ni kommer att associera (en annan med Allah) eftermig, snarare, jag är rädd att du kommer tävla med varandra för världslig vinning. " Amr son, Abdullah berättar att Allahs budbärare sade: "Jag är Muhammed, den olärde Profeten, det finns ingen profet efter mig. Jag fick alla eloquences av ord och deras slutliga innebörd." Omars son berättar att profeten talade om världens ände säga: "Jag har skickats inte länge innan ankomsten av den senaste timmen." Abu Hurayrah berättar att profeten talade om tecken på profet ges till tidigare profeter och sade: "Varje profet fick tecken genom vilka människor skulle tro honom, och jag har fått den uppenbarelse som Gud har sänt ner till mig, och Det är min förhoppning att jag kommer att ha det största antaletav anhängare på Domedagen. " Lärda i Islam har förklarat innebörden i föregående citat säger att det är Koranen, det största miraklet som ges till profeten Muhammed, eftersom det är till skillnad från alla de mirakel av andra ädla profeter och det kommer att förbli så länge världen består. Mirakel av tidigare profeter verkademen inte kvar och var närvarande endast under sin livstid. Koranen förblir generation efter generation fram till Domedagen. På grund av den enorma denna fråga som vi har lagt fram förklaringen till läsaren på ett förenklat sätt och inshaAllah det kommer att tas upp mer i detalj i boken rör mirakel. Vår uppmärksamhet dras av Imam Ali, må Allah vara nöjd med honom, att varje profet fick sju ädla personer, ministrar, kamrater från sin nation men vår Profet fick fjorton och inkluderar, Abu Bakr, Omar Masood son, och Ammar . Dessutom tio av profetens följeslagare vargaranterad Paradiset (Hamza, Jaffar, Ali, Hasan, Hussain, Al Miqdad, Abu Dharr, Hudhayfa, Salman och Bilal). Profeten sade, "Allah skyddade Mecka från elefanten och gav Hans Sändebud och de troende kontroll över den. En sådan kommer inte att tillåtas att någon efter mig och det gjordes lagligt för mig för bara en timme av en dag." (Shaykh Darwish tillade: Elefanterna fördes till Mecka vid Abraha att förstöraKaba. Profeten tilläts att slåss i den heliga polisstation i Mecka för bara en timme på dagen han öppnade Mecka.) Sairia, Al Irbad son, sade att Allahs budbärare sade: "Sannerligen, jag är dyrkar Allah, och försegla av profeterna sedan Adam hade fastställts i lera jag kommer att informera dig om detta. Jag är bön av min fader Abraham, det glada budskapet om Jesus, och visionen om min mor och som sådan,mödrarna profet se -. och vet att modern till Guds Sändebud såg när hon födde mig, en ljusemitterande från henne som tände palatsen i Syrien, tills hon såg dem "(Berättad av Ahmad son Hanbal , Bazar och Al Byhaqi som bedömde denna hadith att vara giltiga som gjorde ibn Hibban,Al Hakim och bekräftades genom Hafiz Ibn Hajar. Rapporterad av Hafiz Abdullah Bin Siddique Al Ghumari, må Allah vara barmhärtig mot dem). (Till lagt Shaykh Darwish. Detta förnekar uppfattningen hos dem som anser Lady Aminah endast vara bland folket i en upprätt karaktär före islam, och som sådan deras "välgörenhet" skickas tillbaka till dem här profetiska säger är ett bevis på att, Hon är den första bland de nära vänner till Allah (awlia)inom islam, och att hon är den ärade modern i familjen av profeten hus, eftersom hon såg med ögat av nära vänner till Allah (awlia). Sådan hög ranking status refereras i den gudomliga hadith, "Jag kommer att vara hans syn med vilken han ser". Detta innebär att hon såg palats, inte medhennes regelbundna syn men med sin sons ljus. Därför begåvade hon honom med sin bästa heder och mjölk, och han tände henne innan du tänder världen. Grammatiskt, kallad Profeten till sig själv som den andra personen med sin mor, och vittnade om att hon såg hela ljuset, medan andra hört talas om det därefter. Profeten hedrade henne och kallade henne "Mother of Profeten". Hennes ljus, ära och lycka ärvdes av LadyKhadijah, då hennes dotter Lady Fatima, må Allah vara nöjd med dem). Hafiz Ibn Kathir i hans Sahih (autentisk) Seerah rapporterade att Lady Aminah såg också samma ljus när hon blev havande profeten. Han nämnde också under samma välsignelsen av Profeten. Före sin död, Shaykh Al Bani levt upp till denna och övergav Wahabi sekten. Shaykh Al Bani blevmycket kritisk mot den bekände tron av de stora Wahabi präster - ibn Baz och Twigry - som upprätthåller en likhet mellan människan och Gud. Detta är, i korthet, välsignelse av Allah till oss av förståelsen av denna hadith. Det är den obestridda autentiska hänvisningen till ljuset av profet, och ingen bör överväga den falska berättelse som säger, "O Jabir, är den första skapelsen av Allah ljuset av din profet", som dess fabricatorpåstås att redovisas i Musannaf Abdul Razzaq. Det finns inget sådant talesätt som referens eller någon annanstans, det är helt falskt). Abbas son talade till sina följeslagare om läget för profeten säga, "Allah drog Muhammed till invånarna i himlarna och alla andra ädla profeterna." Varpå hans följeslagare frågade om hans excellens över invånarna i himlen, så Abbas sade till dem: "Allah säger tillinvånarna i himlen, "Om någon av dem säger: Jag är en annan än Honom Gud, kommer vi belöna honom med Gehenna (helvetet). Som sådan vi belöna de skada doers "" (21:29). Skäl Allah sade till profeten Muhammed "Ja, vi har öppnat för dig en klar öppning att Allah förlåter dina tidigare och framtidasynder, och fullbordar hans fördel för dig, och vägleder dig på en rak väg. "(48: 1-2) Abbas följeslagare frågade sedan om profeten förträfflighet över andra ädla profeterna varpå Abbas påminde dem om versen," Allah säger "Vi har skickat några Messenger utom i tungan av sin egen nation,så att han kan göra allting klart för dem. Men Allah leder vilse vem Han vill, och vägleder vem Han vill. Han är den Allsmäktige, den Vise "(14: 4), medan Allah sade till profeten Muhammed" Vi har inte sänt dig för hela mänskligheten utom att föra dem glada budskap och för att varna "(34:28). En dag när Khalid, Madan son var bland Companions de frågade Allahs budbärare att berätta mer om sig själv, så profeten sade till dem: "Jag är svaret på den åkallan av min fader Abraham, när han supplicated" Vår Herre, sända bland dem en budbärare från dem "(2: 129). Jesus ocksågav de goda nyheterna om mig. " Profeten sade: "När min mor havande mig, hon hade en vision där ett ljus kom från henne som upplysta slott Basra i Syrien." Då talade han om sin diande säga: "Jag blev dias av stam Saad Bakrs son". Då profeten berättade för dem om det andra tillfället då hans bröst öppnades,"Jag var valla vissa djur med mina fosterbröder bakom våra tält när två män bär vita kläder kom till mig. De höll mig hårt och dela öppna min bröstkorg, från min hals ner till min mage. Då de bort mitt hjärta och dela den öppen. Sedan tvättade mitt hjärta och bröstet med snö tills de haderenade det. "En av änglarna sade till den andra," Väg honom med tio personer i hans nation ", men jag övervägde dem. Så han sade," Väg honom med ett hundratal av hans nation ", men jag har fortfarande uppväger dem. Sedan sade han: "Väg honom med ett tusen av hans nation", men än en gång jag uppväger dem. Varpåängeln sade: "Om du skulle väga honom med hela sin nation skulle han fortfarande uppväger dem alla!" Anas berättar om den första tiden Profetens bröst öppnades sa, "Gabriel kom till Allahs Budbärare när han lekte med några barn. Gabriel tog honom och efter att ha lagt ner honom, dela han öppnar bröstet till sitt hjärta och tog bort den . Sedan tog han en klump sade: 'Detta är den blivandeandel av satan i dig. "Därefter tvättade han sitt hjärta med vattnet i Zam-Zam från en gyllene kärl och stängde det, och återställt den till sin plats. Barnen gick till sin diande mamma sade, "Muhammed har dödats!" Sedan återvände han till dem och de välkomnade honom, medan hans färg fortfarande kvardräneras. "Anas tillade," Jag skulle se märkena i sömmarna på hans bröst. " Abdullah sade Masood son, "Allah såg in i hjärtat hos sina tillbedjare, och bland dem valde hjärta (profeten) Muhammad. Allah valde honom för sig själv och skickade honom med hans budskap." Miraklet med nattliga resan och det himmelska UPPSTIGNING The Cure Sahih-Shefa av Judge Abulfadl Eyad, dog (1123CE - islamisk År 544H) Rapporterad av Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek Reviderad av Muhaddith Abdullah Talidi En anpassning av Tjänare av Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabiska) Khadeijah A. Stephens (engelska) Ayesha Nadriya (indonesiska) Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alla rättigheter förbehållna. Villkor - Copyright / IP Policy - Riktlinjer The Miracle of the Night Journey och Heavenly Ascent Den gynnande av profeten med mirakel av nattliga resa från Mecka till Jerusalem, och den himmelska Ascent. I samtal med sin Herre, se, vilket profeterna i bön, uppstigande till Lote trädet, och vad han såg av de stora tecknen på sin Herre. (Shaykh Ahmad Darwish tillade: Domare Eyad, liksom Hafiz Ibn Hajar, presenterar det som har gått i arv från en grupp av sändare till den andra när det gäller Heavenly Ascent. Eftersom domaren Eyad, liksom Hafiz Ibn Hajar är högt uppsatta forskare av hadith de extraherade och sammanställt summan av alla hadith organisera händelseförloppet under den himmelska Ascent. Medan de vars kunskap om hadith är ofullständig kan anta att det finns motsättningar, som inte är denfallet. Domare Eyad, och experterna på detta område anser att profeten upplevde en vision (under sömnen) andlig uppstigning, vilket i sin tur tog examen honom och presenterade honom för den riktiga finalen mirakulösa faktiska fysiska uppstigning i både kropp och själ. Denna slutliga tillståndet är staten som orsakade otroende och hycklare att debattera eftersom ingen skulle vara oroliga för att debattera om en vision under sömnen. Den oöverträffade expert lärd hadith, Hafiz Ibn Hajar, vars djup förståelse och kunskap erkänns av alla, var välsignad med förmågan att organisera detta gäng av dessa hadither från källan till denna autentiska berättelsen. Från Hafiz ibn Hajar kompetens vet vi att i början av denna viktiga händelse ägde rum på natten i huset i Umm Hani - som är i dalen av Abu Talib - där profeten råkade sova. Och det var taket av sitt hus som plötsligt delades öppen, och att det var just dethus till vilken profeten avses när han sa "huset", eftersom det var där som han bodde. Det var på den specifika kvällen att Gabriel kom till honom, och tog honom från huset av Umm Hani till den Heliga Moskén, där han vilade när han kom ut från staten mellan sömn och vakna upp. Det var på den tiden som Gabriel tog honom till dörren av Ka'bah där profeten monterad Burak - den "pågåendeup "som nämns i hadith hänvisar höjd till inledningen av nattliga resa, medan Ascent till himlen inträffade i Jerusalem. Hafiz ibn Hajar kastar också ytterligare ljus när han organiserade de många rapporterade händelser som rör öppnandet av Profetens bröst, varav inträffade i förberedelse för Isra och Miraj. Den första händelsen skildrar avlägsnande av en minut partikel, medan de andra öppningarna är enbart tvättningmed vattnet i Zam-Zam och fyllningen av profetens hjärta och bröst med tro). Den mirakulösa Night Journey of profeten Muhammed berättar att han är bönen ledare för alla de ädla profeterna, hans samtal med Gud, hans vision, hans uppstigande till Lote Tree (Sidrat träd) av Ending nära Garden of Refuge, och talar av de största tecknen på Allah sett av honom undersin resa. En annan av profeten Muhammeds mycket speciella egenskaper görs känd för oss som resultat av denna händelse läggs till som vi lär oss mer av de upphöjda examina givit honom på detta konto. Denna mirakulösa händelse nämns i den heliga Koranen och ytterligare information blir känd för oss i den autentiska profetiskacitat. Allah säger: "Upphöjd är Han som bar Hans dyrkare (Profeten Muhammed) totravel i natten från den Heliga Moskén (Mecka) till Längst moskén (Jerusalem), som Vi har välsignat runt den så att vi kan visa honom några av våra tecken. Han är Den Som Hör, Den Som Ser. " (17: 1) Och, "Genom stjärnan när den störtar är din följeslagare varken vilse, varken felar inte heller han tala ut av lust. Det är faktiskt inte utom en uppenbarelse som avslöjas, undervisas av en som är Stern vid makten. Av makt, han (Gabriel) stod fast medan han var i den högsta horisonten, då han närmade, ochblev nära han var, men två rosetter längd eller ännu närmare, så (Allah) uppenbarade till Sin dyrkare (Gabriel) som han avslöjade (till profeten Muhammed). Hans hjärta hade inte ljuga om vad han såg. Vad kommer du att tvista med honom om vad han ser! I själva verket såg han honom i en annan horisont på Lote Tree (Sidratträd) av Ending nära Garden of Refuge. När det kommer till Lote trädet att, som kommer hans ögon inte väja, inte heller att de avviker för ja han såg en av de största tecknen på sin Herre "(53: 1-18). Muslimer har absolut inga tvivel om förekomsten av denna stora, mirakulösa händelse eftersom Allah själv vittnar om det i den heliga Koranen. Det finns ett stort antal autentiska profetiska citat som vidareutveckla dess detaljer och marvels att bekanta oss ytterligare med de mycket speciella egenskaperav vår älskade profet. En del av informationen redan har känt till dig i tidigare böcker i denna serie, men vi kommer, Allah villig (inshaAllah), upplysa er med fler indikationer till dess storlek. Malik son Anas berättar att han fick veta av Allahs budbärare "Burak fördes till mig. Det var en vit djur, något högre än en åsna, men ändå mindre än en mula. Dess steg förlängas en sträcka som motsvarade utbudet av dess Visionen (Shaykh Ahmad Darwish kommenterade: detta betyder att det reste påljusets hastighet). Jag monterade och cyklade det förrän jag kom till Jerusalem. Jag knöt den till tjudra ring som profeterna som används och därefter in i moskén där jag bad två enheter av bön. När jag kom ut, Gabriel tog mig två kannor, en av mjölk och andra vin. Jag valde den som innehållermjölk och Gabriel sa, "Du har valt upprätt karaktär." Och han (Gabriel) besteg med mig till den första himlen och bad att öppnas och en röst frågade, "Vem är det?" Han svarade, "Gabriel". Då rösten frågade: 'Vem är med dig?' Gabriel svarade, 'Muhammad ". Rösten frågade, "Var han skickade efter?" och han svarade, "Han skickade efter", varpådörren öppnades för oss och jag såg Adam som välkomnade mig och supplicated för mig. Sedan steg vi upp till den andra himlen och Gabriel bad om det skulle öppnas, och en röst frågade, "Vem är det?" och han svarade, "Gabriel" och rösten frågade "Vem är med dig? ' Till vilket han svarade, "Muhammed". Det frågades,"Var han skickade efter?" och han svarade, "Han var." Och dörren öppnades för oss, och där såg jag de två kusiner, Jesus, Marias son och John, Zakarias s son. De välkomnade mig och supplicated för mig. Sedan steg vi upp till tredje himlen och samma sak hände och dörren öppnades för oss och jag träffadeJosef, han hade fått hälften av all den skönhet, och han välkomnade mig också och supplicated för mig. Sedan steg vi upp till den fjärde himlen och samma sak inträffade. Där såg jag Idris (Enok), och han välkomnade mig och supplicated för mig. (Av Idris) säger Allah, "Idris, även han var av sanningen och en profet"(19:57). Därefter steg vi upp till den femte himlen och samma sak inträffade. Aron var där och han välkomnade och supplicated för mig. Sedan steg vi upp till den sjätte himlen, och samma sak inträffade, och där såg jag Moses som välkomnade och supplicated för mig. Därefter vi stigit upp till den sjundehimmel och samma sak inträffade och jag såg Abraham luta sig mot "Bayt Al Ma'mur (den Crowded House) vallfärdat med sjuttio tusen änglar i himlen som kommer in men inte dyker upp. Sedan tog han mig till Lote trädet av Ending, bladen är som öronen på elefanter, och dess frukter är som lerkärl. När ett kommando från Allah täcker den, är det som är täckt transformeras, på ett sådant sätt att ingen varelse är i stånd att beskriva på grund av dess absoluta skönhet. Sedan,Allah uppenbarade för mig vad han avslöjas, och han skyldig femtio böner under varje dag med sin kväll. Sen härstammade jag till Mose, och han frågade mig, "Vad har er Herre skyldig på din nation?" Jag sa till honom "femtio böner" så han sa till mig: 'Gå tillbaka till din Herre och be honom att lätta den, din nation kommer attaldrig att kunna göra det. Jag testade Israels Barn och vet av erfarenhet. " Så jag gick tillbaka till min Herre och begärde, "Min Herre, lätta det för min nation." Så han reducerade det med fem, och jag återvände till Mose och sade till honom: "Han sänkte med fem för mig." Moses sa, "Din nation inte kommer att kunnaatt göra det, gå tillbaka igen till din Herre och be honom att göra det ljusare. " Jag höll kommer och kommer mellan min Herre och Moses tills Allah sade, "Muhammed, de är fem böner under varje dag med sin kväll. Varje bön räknas som tio, motsvarande femtio böner. Den som har för avsikt att göra något bra,men inte gör det, kommer en god gärning vara skriven för honom. Om han gör det, kommer tio att skrivas för honom. Den som har för avsikt att göra något dåligt, men inte gör det - ingenting kommer att skrivas mot honom. Om han gör det, då en dålig gärning bli nedskriven. " Sedan återvände jag till Mose och sade till honom, och han sade,"Gå tillbaka till din Herre och be honom att lätta den." Varpå Allahs sändebud sade: 'Jag har gått tillbaka till min Herre så ofta, jag är blyg inför honom.' " En fin detalj i förberedande Heavenly Ascent var berättad av Abu Dharr som berättar att Allahs budbärare sade: "Taket på mitt hus delades öppen, och Gabriel steg ner och öppnade mitt bröst och tvättade den med vatten från Zamzam. Och han tog en guldskål fylld med visdom och tro somHan hälls i mitt bröst och sedan förseglas den. Han tog mig i handen och uppsteg med mig till himlen "(Se vår första inledande anmärkning rör:. Domare Eyad och Hafiz ibn Hajar där Hafiz ibn Hajar förenar sekvensen genom att organisera alla trådarna i en enda tråd baserad uponhans stora förståelse av händelsen. Det finns många andra autentiska hadith som lägga till mer information till händelsen, både i den inledande fasen av visioner och den faktiska. Domare Eyad fortsätter att kasta mer ljus över den nattliga resa genom att dra vår uppmärksamhet på de rapporter från flera kompanjoner). Shehab son säger: "Varje profet utom Adam och Abraham sade till mig (profeten Muhammed)." Välkommen till den rättfärdige profeten och de rättfärdiga bror ". Adam och Abraham sa," en rättfärdig son. '" Abbas son, rapporterar att profeten sade, "Och han (Gabriel) besteg med mig tills jag nått en nivå slätt där jag hörde skrapa av pennor." Sa'sa'a son, Malik berättar om profetens samtal med Moses, sade han, "När jag passerade Moses, grät han. Han frågade:" Varför gråter du? " Mose svarade: "Herre, är det en ung man som skickades efter mig, och mer av hans nation kommer att träda in i Paradiset än för min nation." (Shaykh Darwish tillade: Nikan vara nyfiken på varför Moses grät. Det beror på att han kommer att ha ett mindre antal människor som tillber och prisa Allah ensam, medan profeten Muhammed är glad för att han kommer att ha ett större antal dyrkare som prisar Allah ensam eftersom han bidrog vägleda dem.) Abu Hurayrah, berättar att Profeten sade: "Jag såg mig själv i en grupp profeter och när tiden för bön kom jag leda dem i bön. En röst sa:" Muhammad! Detta är Malik, väktare av eld, så hälsa på honom ", så jag vände mig om, men han hälsade på mig först." Masood son säger: "Han (Gabriel) förde mig (profeten) till Lote träd avslutningen, som är i den sjätte himlen. Vad som än stiger från jorden (goda gärningar) når det, och det den har mottagits. Oavsett kommer till kritan, är den fått det. Allah säger: "När det kommer till Lote trädetatt, som kommer "(53:16). Han sa:" utspridning av guld. " I en annan version står det, "Allahs budbärare fick tre saker. Han fick de fem bönerna, tätningarna i kapitlet" ko ", och förlåtande de stora synder sin nation för de av hans nation som inte förknippar något med Allah. " (Shaykh Darwish tillade: Människor kan inte trängasin begränsning eftersom de är som om beslöjade. Skaparen är aldrig frånvarande, men samtidigt är han onåbar genom att begränsa våra mänskliga ögon, men senare i paradiset den troende kommer att se Honom.) Verkligheten Profetens nattliga resa Verkligheten Profetens nattliga resa och Heavenly Ascent personligen, vilket innebär med kropp och själ, där det inte finns någon status på sömn. De flesta av de Companions, inklusive Abbas son. Jabir, Anas Hudhayfa, Abu Hurayrah, Sa'sa'as son Malik, Abu Habba Al Badri, Masood son, Ad Dahhak, Jubair son Sa'id, Katada, son till Al Musayyab, Shehab son, Zayd son, Al Hasan Al Basri, Abraham, Masruk, Muhjahid, Ikrima och Jurayi son, troatt han gick på nattliga resa i hans fysiska kropp medan han var vaken. Detta yttrande upprätthålls av majoriteten av jurister, forskare av hadith, teologi, och av dem som förklarade den heliga Koranen. Allah säger: "Upphöjd är Han som bar Hans dyrkare att resa i natten från den Heliga Moskén till Längst moskén som Vi har välsignat runt den så att vi kan visa honom några av våra tecken Han är Den Som Hör, Den Som Ser." ( 17: 1). När Koraysh frågade Profeten (om Gabriel och Angelic Assembly) Abu Hurayrah berättar att profeten sade, "The Koraysh frågade mig om min nattliga resa. De frågade mig saker som jag var osäker (eftersom han inte skrev triviala frågor) och jag blev mer upprörd än jag någonsin hade varit, dåAllah tog upp den framför mig så jag kunde titta på det. " Genmäle till dem som säger att nattliga resa Var bara en dröm (Shaykh Darwish kommenterade: Det finns vissa människor, som bodde många århundraden efter Ascent och nattliga resa ägde rum, som hävdar att händelsen var en dröm att stödja deras åsikt de citerar versen, "Vi gjorde inte visionen (ru". yah) som vi visade till dig .... förutom att vara en prövning för människor "(17:60).Således namngav de den nattliga resa och Ascent som en vision, medan Isra versen negerar sådant, eftersom han sade, "Upphöjd är Han som bar Hans dyrkare (Profeten Muhammed) att resa på natten från den Heliga Moskén till Längst moskén som Vi har välsignat runt den så att vi kanvisa honom några av våra tecken. Han är Den Som Hör, Den Som Ser "(17: 1)". Och ingen kan säga att nattliga resa var medan han sov. Även ordet "rättegång" i (17:60) visar att det är iakttagelsen av ett öga på grund av en vision har ingen rättegång i det, och ingen kommer att förneka en vision, oavsett hur långt dessavstånd!) Det finns ingen oenighet bland forskare att versen, "När vi sa till dig," Sannerligen, din Herre omfattar alla människor. " Vi gjorde inte den vision som vi visade för er, och trädet förbannade i Koranen förutom att vara en prövning för människor, och vi skrämma dem, men det bara ökar dem i stor oförskämdhet.(17:60) uppenbarades med avseende på det beslut som fattats av profeten Muhammed på Hudaybiyah och avser de besvikna, blivande pilgrimer. De människor som hävdar att nattliga resa vara helt enkelt en vision snarare än en händelse citat denna vers för att stödja sitt påstående men samtidigt väljer att bortse från de första verserna i samma kapitel, som tydligt talar om nattliga resa. Allah säger: "Upphöjd är Han som bar Hans dyrkare (ProfetenMuhammed) att resa på natten från den Heliga Moskén till Längst moskén som Vi har välsignat runt den så att vi kan visa honom några av våra tecken. Han är Den Som Hör, Den Som Ser "(17: 1). Dessa felaktiga människor, även välja att bortse från att Abu Bakr, accepterade den första kalifen verkligheten omedelbart,och aldrig tolkat det annars. Det arabiska ordet "ru'yah" betyder vision. Till detta genmäle är det uttalande som finns i öppnings versen i samma kapitel tydligt heter "The Night Journey". I denna vers säger Allah, "Upphöjd är Han som bar Hans dyrkare att resa i natten" (17: 1). Detta uttalande motbevisar påståendet omförnekarna, eftersom man inte kan säga om någon som sover, att han reste på en resa. Sammanfattningsvis hade händelsen varit bara en dröm, de otrogna skulle aldrig ha gjort någon invändning mot det som allt kan hända i en dröm. Dessutom, om det inte hade varit en realitet då det skulle motverka en stor avgörande rektor för islam nämligen skyldigheten för bönen. Det skulle också negera mötetoch ledande av profeterna i bön, och Gabriel kommer att ta profeten upp med Burak som var samma fästen som används för att bära profeter före honom. Såg profeten se sin Herre? (Shaykh Ahmad Darwish kommenterade: Under nämnda rapporten från Abbas son är i referens till Paradiset status av profeten, som profeten ser Allah i paradiset med ögon Paradiset, och kom ihåg, han hade redan kommit in Paradise på natten av uppstigning. Å andra sidan Lady Ayesha betänkandesyftade på det motsatta, nämligen att på ett utseende som de otrogna i Mecka se sina idoler eller deras placering. Allah sade, "så (Allah) uppenbarade till Sin dyrkare det som han avslöjade". Allah uppenbarade till profeten Hans mäktiga, Unseen kungariket där han såg och bevittnade underverk änglarnas rike som varken kan uttryckas i ord ej heller är det möjligt för det mänskliga intellektet att uthärda att se eller höra,inte ens i dess minsta atom. Man måste inse att profeten fick befogenheter långt utöver våra egna. Till exempel fick han styrka och kraft för att ta emot intensiteten i Uppenbarelseboken, bevittnandet av communing av änglaskarorna, den nattliga resa från Mecka till Jerusalem närHan bars av Burak vid ljusets hastighet och därefter hans uppstigning genom himlarna till längst gränsen. När det gäller hans vardagliga angelägenheter som han sade till sina kompanjoner att Allah matar honom och ger honom att äta och dricka, och att även om hans ögon sov hans hjärta var alltid vaken, allt som ligger utanförvår räckvidd. Denna exceptionella välsignelse från Allah är långt bortom vår förmåga att förstå, och om man skulle försöka en sådan förståelse då ens sinne skulle bli förlamad. Detta faktum är viktigt att förstå innan du fortsätter till haditherna av Lady Ayesha och Abbas son rör seendeav sin Herre). Åsikter varierar bland den första generationen av muslimer, om huruvida eller inte profeten Muhammed såg sin Herre. Bland de som förkastar detta koncept är Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, som, då den av Masruk, "O Moder troende, gjorde Muhammed se sin Herre?" Hon svarade: "Mitt hår stårpå slutet på vad du har sagt. Det finns tre saker, den som har sagt att Muhammed såg sin Herre, ja han har ljugit. "Då hon reciterade versen," No ögat kan se honom, även om han ser alla ögon. Han är den subtila, det Aware "(6: 103). Masood son sade samma som Lady Ayesha. Abbas son sade: "Han (profeten) såg honom med blicken". Detta yttrande från Abbas son är mycket välkänd bland de lärda. (Abbas son och Lady Ayesha är i själva verket i samförstånd med varandra uttalande och är inte som det kan visas på ytan för att strida mot varandra, snararede närmade sig "se" ur olika aspekter). Den mest accepterade uppfattning är att profeten faktiskt se sin Herre med ögonen (vilket innebär med ögon Paradiset), och meddelandet om Abbas son upprepas i många transmissioner. Abbas drar också vår uppmärksamhet genom att påminna oss om att profeten Moses, frid vare med honom, valdes av Allah medtal (igen utan öra, eller ljud), och att profeten Abraham, frid vare med honom, valdes för en nära vänskap med Gud, och slutligen Profeten Muhammed var begåvad med en vision av honom. För att stödja denna åsikt är de verser, "Hans hjärta inte ljuga om vad han såg. Vad kommer du tvist medhonom om det han ser! Faktiskt såg han honom ("Honom" refererar antingen till Allah eller Gabriel) i en annan härkomst "(53: 11-13). Abdur Razzaq, säger Hammam son, "Sådan var den fällande domen mot Hasan Al Basri att han skulle svär vid Allah att profeten Muhammed såg sin Herre." En teolog sade att när Abu Hurayrah fick frågan: "Har Muhammed ser sin Herre?" Han svarade: "Ja." De autentiska överföringar med avseende på profeten ser hans Herre är många. En-Naqqash sade att Ahmad, sade Hannbal son, "Betydelsen av Abbas 'sons uttalande är att han såg honom med hans öga!" Han upprepade denna fras så många gånger tills han sprang andfådd. När det gäller Sa'id, Jubair son sa han, "Jag säger inte att han såg honom, inte heller jag säga att han inte såg honom." Abbas son, Ikrima, Al Hasan Al Basri och Masood son skiljer sig åt i sin tolkning av versen. Abbas son och Ikrima båda säger, "Han (profeten) såg honom med hans hjärta. Skäl Al Hasan Al Basri och Masood son säger," Han (profeten) såg Gabriel. "Abdullah, son till Ahmad, son till Hanbal saatt hans far sa, "Han (profeten) såg honom." Ata son fäster vår uppmärksamhet på versen, "Har vi inte utökat bröstet för dig" (94: 1), och säger att detta innebär att Allah expanderade hans bröst för att få visionen medan han utökat bröstet Moses för tal . Al Ashari och hans följeslagare är alla av den åsikten att han såg Gud med sina fysiska ögon, och sade: "Varje profet ges ett tecken. Vår profet fick också en. Av alla profeter han valt att ta emot visionen om honom. " En shaykh var något tveksam och sade: "Det finns ingen klarbevis för det, men det är tillåtet för att det ska vara så. " Det är ett obestridligt sanningen att det är tänkbart för honom att ha sett Allah i detta livet, och det finns inget att göra det logiskt omöjligt, (om man inte beskriver Allah med en kroppsbyggnad, i vilket fall det skulle vara omöjligt). Den stödjande bevis på att det är tillåtet i det här livet är, du kommererinra om att bad profeten Moses för det, och det är omöjligt för en profet att inte veta vad som är tillåtet för Allah, och vad som är tillåtet för sig själv. Otvivelaktigt skulle Moses har bara bett om något tillåtet, inte något omöjligt. Faktum i frågan är den faktiska observationen av Allah,och vittnesbörd om profeten Moses är från den osynliga världen, och ingen utom någon som lärs ut av Allah har någon kunskap om sådan. Allah sade till Mose: "Du skall inte se Mig Men titta på berget, om det står fast på sin plats, då skall du se Mig." (7: 143). Denna vers betyder att Moses inte skulle kunna bära ser av Allah. För att illustrera detta, Allah gjorde berget, vilket var betydligt starkare och fastare än Moses fysiskaformulär, som ska krossas och jämnas. När det gäller versen, "No ögat kan se Honom" (6: 103), finns det inga bevis för den som säger att det är förbjudet med orden av Allah eftersom det finns flera tolkningar. Det finns de, som Abbas son som säger att de inte gör det (fysiskt) omfattar Honom. Ingen av dessa olika tolkningar kan innebära att visionen om Honom är förbjuden eller omöjlig. Oavsett vilken åsikt man läser, bör du förstå att som alla kompanjon de aldrig kvantifierade Allah, inte heller hade de tilltala honom med en beskrivning som skulle indikera en dimension, plats, inte heller som att begränsas av tid eller rum. " Slutligen finns det ingen anledning att göra det omöjligt i detta liv. Och det finns inga bevis för att förneka att det råkar profeten så det är bättre att inte diskutera den och lämna den till Allah som känner till frågor av denna världen och i Livet. Profetens samtal med Allah Med hänvisning till de underbara händelserna i nattliga resa, Allah säger: "så (Allah) uppenbarade till Sin dyrkare det han avslöjade" (53:10). De flesta kommentatorer säger att Allah uppenbarade till Gabriel, och därefter Gabriel uppenbarat det för profeten Muhammed. Det är tillåtet att säga att Allah talade till profeten Muhammed (utan Gabriel) som det finns ingenting i islamisk lag som definitivt gör att inte tillåta dess förekomst vare sig själv eller att någon av hans andra utvalda profeter. Om det fanns en bevisad god profetiska citat, skulle det naturligtvis taföreträde yttranden och åberopas. Det är ett etablerat faktum att Allah talade till Mose och beviset är den slutgiltiga texten i Koranen och den är grammatiskt betonas. Vi får veta i en transmission som Allah höjde Moses ställning till den sjätte himlen, eftersom det var där som Allah talade till Mose. När det gäller profeten Muhammad Allahhöjde honom över att himlen så att han nådde slätten där han hörde skrapa av pennor. Därför, hur kan man hävda att det är omöjligt eller till och med troligt att profeten att ha hört talet Allahs på detta sätt? Exaltations vara att den som sätter isär dem han väljer att helst Han vill och upphöjer vissa av profeterna framför andra! Närheten till profeten och hans närhet Sändningarna och profetiska citat som relaterar till profetens ritningen nära och hans närhet under nattliga resa som Allah säger, "då han närmade, och blev nära han var, men två rosetter längd eller ännu närmare" (53: 8-9 ) har förklarats på flera sätt. "Han drog nära" och "blevnära "kan hänvisa till antingen Gabriel eller profeten Muhammed - till varandra -.. eller att det kan vara i båda fallen Gabriel eller profeten Muhammad Eller att, kan det vara med hänvisning till Lote trädet av Ending är detta yttrande från stora lärda av förklaring. Ar-Razi sade att Abbas son sade att det är profeten Muhammed som närmade och blev nära sin Herre. Det bör förstås att "närmar sig" och "närhet till" eller "från Allah" är inte jämförbar med en närhet plats eller ens närhet i rymden, eller mänskliga dimensioner. Ritningen nära sin Herre vår älskade Profet och hans närhet till honom är uppenbart på grund av hans hedervärda rang, prakten i ljuset, hans vittnesbörd av hemligheterna med den osynliga världen av Allah, som är kopplad till hans makt och att vänlighet, svalka och generositet kom till honom från Allah. När det gäller profetens ord, "Vår Herre (bildligt) ner till närmaste himlen", bör detta ses av tolkning, eftersom en del av härkomst är att bevilja favörer, subtleness, acceptans och vänlighet. I den del av versen där det står: "Två bågar längd eller närmare." Samförståndet forskare är att den hänvisar till Gabriel, mening, profeten fysiskt nära Gabriel. (Lesser lärda säger att det refererar till Allah, dock deras tolkning bygger på förståelsen av den gudomliga Hadith därAllah säger: "Den som kommer i närheten av mig genom loppet av en hand, jag kommer nära honom en armlängds avstånd", vilket innebär att dessa forskare förnekade fysiskt avstånd och riktningar genom att ge detta exempel.) Abbas hadith betyder att profeten såg Allah med ögat av paradiset. När det Companions, var de övertygade av meddelandet om Allah att Han inte liknar någon av hans skapelse. Det har inte kommit in i huvudet för ett ögonblick att Allah har kroppsdelar som kan jämföras med den hos en människa, inte heller de försöker tolka hans gudomliga Hadith eftersom Hans beskrivning är bortom förståelseav någon människa. Den enda likheten är uttals av orden, men inte dess mening. Under senare århundraden när forskare konfronterades med olika civilisationer där deras gudar var föremål för dimension, tid, plats och andra jordiska attribut, har muslimska forskare inte vackla i sin tro att det finns inget som Allah, inte heller gjorde de gå in fina detaljer, men närsituation måste åtgärdas de skulle kort hänvisade till sådana frågor som Hans egenskaper som Hans Kraft, Mercy, vänlighet och liknande. Det finns ingen motsättning mellan uttalanden av Lady Ayesha och Abbas son. Lady Ayesha tilltalade det faktum att Profeten inte såg Allah på en plats och riktning, medan Abbas son syftade på profeten iakttagelsen av honom genom ögat av paradiset. Sammanfattningsvis finns det två skolor av tanke, är en tidig generation - det är följeslag, deras anhängare och deras närmaste anhängare (Tabien och Tabi Tabien) - som läser den och reserverade betydelsen för Allah och inte ifrågasätta det. Medan den följande generationen (Khalaf) tolkasdet i linje med renheten i Koranen och Hadith för att sprida islam bland dem som hade ännu att höra om det. Förbön AV Profeten Muhammed The Cure Sahih-Shefa av Judge Abulfadl Eyad, dog (1123CE - islamisk År 544H) Rapporterad av Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek Reviderad av Muhaddith Abdullah Talidi En anpassning av Tjänare av Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabiska) Khadeijah A. Stephens (engelska) Ayesha Nadriya (indonesiska) Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alla rättigheter förbehållna. Villkor - Copyright / IP Policy - Riktlinjer Gunst profeten Muhammed på Domedagen Anas berättar att en dag profeten talade om de händelser som kommer att inträffa på Domedagen. Han sade: "När människan har återupplivat, kommer jag vara den första att dyka upp, och jag skall vara deras talesman när de anländer. När de förtvivlan, kommer jag att ge dem goda nyheter. The Banner of Praise kommer att vara i minhanden. Jag är den ädlaste av Adams barn innan min Herre, och jag är inte att vara skrytsam. " Abu Hurayrah rapporterar att profeten sade, "Jag är den första för vilken jorden kommer att dela öppen och jag kommer att robed i en mantel av paradiset, och jag kommer att stå till höger om tronen där ingen skapad varelse än jag kommer att stå . " Abu Hurayrah rapporterade också att Profeten sa, "Jag kommer att vara det ledar- av Adams barn på Domedagen, den första för vilken gravarna dela öppna, och den första att be och den första vars förbön accepteras." Abu Sayeid Al Khudri berättar att profeten talade om situationen för alla de profeter på Uppståndelsens dag och sade: "På Domedagen kommer jag att vara herre över Adams barn och Banner av beröm kommer att vara i min handen, och det är inte en skryta. Alla profeter från tiden förAdam kommer under min fana, och jag kommer att vara den första för vilken jorden spricker öppen, och det är inget skryt. " Abbas son berättar att profeten talade om sin accepterad förbön och öppnandet av portarna till paradiset och sade: "På Domedagen, kommer jag att vara bärare av Banner av beröm, och det är inget skryt. Jag kommer vara den första att be och den första vars förbön accepteras, ochdetta är ingen skryt. Jag kommer att vara den första att slå med den cirkulära dörrknackare på Gates of Paradise och de kommer att öppnas för mig och jag kommer att gå in tillsammans med utarmade troende, och detta är inget skryt. Bland det första och det sista jag kommer att den mest hedrade, och detta är inget skryt. " Anas hörde profeten säga, "Jag kommer att vara den första av alla människor att medla i paradiset, och jag kommer att vara den med flest anhängare." Anas citerade också profeten säga, "Jag kommer att vara herre över alla människor på Domedagen. Vet du varför? Kommer Allah att samla den första och den sista ... .."och citerade den välkända hadith av förbön. Profeten uppgav att på den dagen, det är han ensam som kommer att få herraväldet och förbön. Detta beror på att mänskligheten inte kommer att hitta en fristad i någon annan profet och söker skydd hos honom. När en person är i behov han söker hjälp av en mästare, och på den dagen det är profeten Muhammed ensam blandhela mänskligheten, som kommer att ges mästerskap. Det kommer att finnas någon att dela med honom eller hävda något annat. Allah säger: "Och vem är ägaren av kungariket på den dagen? Allah, den Ende, Erövraren!" (40:16). Både denna världen och den eviga världen tillhör Allah, och de som gjorde anspråk på deras rike kommer att klippas, och det råder ingen tvekan om att profeten Muhammed kommer att få herravälde över alla människori evigt liv. Anas hörde profeten säga, "På Uppståndelsens dag, jag kommer att närma sig Gate of Paradise och be om det ska öppnas. Dess förmyndare kommer fråga," Vem är du? " och jag kommer att svara "Muhammad", varpå han kommer att säga, "Jag fick order om att inte öppna dörren för någon före dig." " Slå samman av Profeten Följande profetiska citat beskriver Pool av profeten: Abdullah Amr son, sade att profeten sade till dem: "Längden på en resa över min pool är att i en månad. Dess vatten är vitare än silver och dess doft är sötare än mysk. Dess fartyg är som stjärnorna i himlen och den som dricker ur den kommer aldrig någonsin törsta igen. " Abu Dharr rapporterade ett liknande tale, men gav detaljer som längd Pool är avståndet mellan Aden och Amman (huvudstad i Jordanien) och Ailah (en stad vid havet i Palestina) och att två pipar från Paradise flöde in i den (från floden av Kawthar). Tsauban rapporterade liknande och tillade: "Det finns två strömmar, en av dem från guld och den andra av silver." Haritha, säger Wahab son, "Eller hur lång poolen är mellan Medina och Sanna (huvudstad i Yemen)." Anas sade, "Avståndet är mellan Ailah och Sanna." Omars son sade: "Avståndet är mellan Kufa (en stad i Irak) och den svarta stenen (i Mecka)." Den föregående hadith har relaterats av Lady Ayesha och över trettio kompanjoner och må Allah vara nöjd med dem. Den vänskap och kärlek för Allah till Hans Profet Den gynnande av profeten Muhammed och hans nära vänskap för tvångsförvaltning av kärleken till Allah. Det finns många bestyrkta profetiska citat som talar om vår profet utbud utöver allt om skapandet av Allah som "Den älskade av Allah" och muslimer hänvisar ofta till honom av denna titel. (Shaykh Darwish kommenterade: Det finns en skillnad mellan de upphöjda titlarna på "nära vän"och "älskade" och dessa kommer att förklaras i sinom tid.) Profeten talade om sin närhet till Abu Bakr sade: "Om jag skulle ha tagit en annan än min Herre, jag skulle ha tagit Abu Bakr nära vän." Vi informeras också om att profeten sade "Din kamrat (med hänvisning till sig själv) är nära vän till Allah", och detta stöds av sändningen från Abdullah, Masood son i hans berättande, "Allah tog din följeslagare (profeten Muhammed) som en nära vän. " Flera av kompanjon hade samlats och väntade på ankomsten av Profeten och under denna tid som de talade med varandra om leden av profeterna. Abbas son rapporterade att när profeten kom ut att han hörde deras samtal, varav en sa: "Hur anmärkningsvärt, tog Allah Abrahamfrån Hans skapelse som hans nära vän, "En annan sade:" Det är ännu mer anmärkningsvärt att han talade till Mose! "Varpå en annan sade:" Jesus är ordet för Gud och Hans skapade ande. "Och en annan sade:" Allah valde Adam "Efter att ha hört deras synpunkter, profeten hälsade dem och sade till dem att han hadehörde vad de sade och märkte att de var förvånade över att Allah hade valt Abraham som en nära vän, och bekräftade att det verkligen var så. Sedan sade han: "Du uttryckte också din förvåning att Allah talade till Mose, och även detta är så. Ni talade också om Jesus som den skapade en anda avAllah, och det är så, och att Adam valdes och det är så. Jag är älskad av Allah, och jag är inte skryt. Från den första till den sista jag är den mest hedrad av allt, och jag är inte att vara skrytsam. " Det finns skillnader i uppfattning när det gäller terminologin "nära vän", och roten ordet från vilken den härrör. Det finns de som säger att det arabiska ordet "khalil", som betyder "nära vän", bär också definitionen av "hängiven till Allah." Detta beror på att människor som uppnår en sådan rang hängivenhet,eller kärlek till Allah inte är fristående från varandra. En annan uppfattning är att ordet "khalil" är roten till ordet kommer från "att ta en sak att vara ren." Profeten Abraham kallades nära vän till Allah "khalilu'llah" på grund av den slutliga intensiteten i hans hängivenhet till Allah. Vänskapen Allahs till Abraham var att han gjorde honom segerrik och en förebild. Å andra sidan finns det de som definierar roten "khalil", som är "khulla"betyder "i behov" som "en fattig människa i nöd". Abraham var känd av den här titeln eftersom hans behov var bara i sin Herre och han var hängivet beroende på honom för hans behov och inte vara beroende av andra. Abu Bakr Furack son definierade ordet "khulla" med innebörden av "ren kärlek" som kräver en person som pekas ut i syfte att genomsyras av hemligheter. " Det har också sagts att roten till ordet "khulla" är kärlek, och innehåller vänlighet, hjälp, höja och förbön. Detta grundas i versen som lyder, "Judarna och de kristna säga:" Vi är barn till Allah och hans nära och kära. " Säg (Profeten Muhammed): "Varför gör då han straffa digför era synder? " (05:18). Det är ofattbart att om en person är älskad att om han straffas för sina synder! (Shaykh Darwish kommenterade: Det profet har perspektiv mellan människor och profeten, medan vänskapen har ett perspektiv mellan Allah och profeten Muhammed som gör det mycketspecial.) Det har sagts att "khulla" är starkare än avkomma därför att Allah sade, "Några av era fruar och barn är fiender, så akta er för dem" (64:14), medan fiendskap inte kan kopplas till khulla. På grund av deras hängivenhet till Allah, både profeter Abraham och Muhammed, frid vare med dem, har titeln "nära vänner". De såg till honom för alla sina behov och avskilde sig från att behöva någon annan. Och det var antingen på grund av storheten i det dolda vänlighet Allah till dem, ochden beskrivna kunskapen om de gudomliga hemligheterna de fått, samt frågor av De Osynliga världar och tro med vilka de infunderas i sitt inre jag att de övergav andra medel och orsaker. Eller, eftersom deras hjärtan hade renats från något annat än Honom, så att kärlek för någotannars hindrades från att nå dem. Av denna anledning en lärd sade: "En person som är" khalil "är en vars hjärta har inget utrymme för någon annan än Allah." Följaktligen är samma forskare anser att detta är vad profeten hänvisas till när han sade: "Om jag skulle ha tagit en annan än min Herre nära vän, jag skulle ha tagit Abu Bakr, men i islam finns det broderskap . " Åsikter varierar bland de kunniga i frågor som rör hjärtat om vilken är den högre graden och frågan är graden av nära vänskap, eller graden av kärlek det högre? Å andra sidan finns det de som anser att båda examina som lika med varandra talesätt somden älskade är en nära vän och en nära vän är också den älskade. Men sedan, profeten Abraham fick graden av nära vänskap och profeten Muhammed, frid vare med dem båda, fick den älskade status. Till stöd för uppfattningen att graden av vänskap är högre, en av de forskare citerar tale av profeten som säger: "Om jag skulle ha tagit en annan än min Herre nära vän ...", men han gjorde det inte och Vi hittar honom använda ordet "kärlek" till sin dotter Lady Fatima, hennes söner samtsom Usama och andra. Samförståndet av de flesta forskare är att "kärlek" är högre än "vänskap". För att upprätthålla detta yttrande som de använder som sin bevis på att profeten Muhammed fick titeln av "Älskade", medan profeten Abraham, frid vare med honom, hade titeln "nära vän". Man måste undersöka den mänskliga grunden för kärlek och vet att det är lutningen på vad den älskade finner tilltalande. Kärleken till Allah är inte ansluten till oväsentliga frågor. Snarare är hans kärlek till sina tillbedjare bestående av lycka, trygghet, framgång och affärer som föra honom / henne närmare och hansMercy som svämmar över på mottagaren. Den högsta graden uppnås när slöjor hjärtat tas bort så att den dyrkande ser Honom med sitt hjärta och ser på honom med sitt inre öga. Detta stöds av det gudomliga citat som säger: "När jag (Allah) älskar honom jag är hans hörsel med vilkenhan hör, synen som han ser, och hans tunga med vilken han talar. "Man bör förstå av detta att det finns inget bättre för en annan än avskildhet dyrkare för Allahs skull, hängivenhet till Honom, den vänder sig bort från allt annan än Allah, renheten i hjärta och uppriktighetenåtgärder för Allahs skull. Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, fick frågan om profeten, och hon sade: "Hans karaktär var Koranen." Det är ett obestridligt faktum att profeten Muhammed var välsignad att vara mottagare av inte bara kvaliteten på nära vänskap, men också mycket speciell kvalitet av kärlek. När de otrogna sade, "Muhammed betyder att vi ska älska honom precis som de kristna älskar Jesus, Marias son", sände Allah ner versen som lyder "Säg, (profeten Muhammad), 'Om du älskar Allah, följ mig och Allah kommer att älska er och förlåta era synder "(3:31). Och hans vrede mot dem blir uppenbarti följande vers som säger: "Säg," Lyd Allah och Hans budbärare. " Men om de vänder sig bort, verkligen, Allah älskar inte de otrogna "(3:32). I denna vers ökade Allah ära profeten. Notera hur han utfärdade befallningen att lyda hans profet i samband med lydnad till sig själv- Detta följs av varningen om de väljer att vända sig bort "och sedan verkligen går Allah älskar inte de otrogna." En teolog förklarade skillnaden mellan de två leden av kärleken till profeten Muhammed och den nära vänskap Abrahams. Han sade att den nära vän når Allah genom hopp. Som stöd för hans förklaring, citerade han verserna, "" och som jag är angelägen ska förlåta mig mina synder "(26:82). Skäl han angav att den älskade, Profeten Muhammed når Allah av Allah i versen," att Gud förlåter ditt förflutna och framtida synder, och fullbordarHans Favor till dig och vägleder dig på en rak väg "(48: 2) . Det har också sagts, gränsen för nära vän är önskan om förlåtelse, medan den som är den älskade är helt säker på att han kommer att bli förlåten. Vi hänvisar till profeten Abraham vars rang är att den nära vän och versen där han sade, "och som jag är angelägen ska förlåta mig mina synder" (26:82) och nu till versen, "Allah kommer inte att försämra Profeten och de som tror med honom. Deras ljus kommer att köras innan dem på deras högra hand "(66: 8). När lidande kom över den "nära vän" Abraham, sade han, "Allah räcker mig." Medan profeten Muhammed, den älskade fick veta av Allah, "O Profet, Allah räcker dig och den som följer dig för de troende" (8:64). Den "nära vän" Abraham sa, "Och utse mig en tunga av sannings bland de senare" (26:82). Medan profeten Muhammed, "den älskade", fick höra, i versen, "Har vi inte tagit upp ditt minne?" (94: 4). Den "nära vän" sade: "Vänd mig och mina barn borta från att dyrka idoler" (14:35). Programmet "Beloved" fick höra, "O familjen i huset, Allah önskar bara att distansera fel från dig, och renar dig" (33:33). Den föregående informationen är tillräcklig för att ge en en inblick i överlägsenhet rang, examina och status av profeten Muhammed och att informera dig om yttranden från de lärda i islam. Allah säger: "Varje mänsklig verk i sitt eget sätt. Men din Herre vet mycket väl vem som är bäst styrs påvägen "(17:84). Den Gynnade Förbön för profeten Muhammad På Domedagen Allah säger Profeten Muhammed "Kanske din Herre kommer att höja dig till ett lovvärt station" (17:79). Omars son sa, "På Domedagen människor kommer knästående. Varje nation kommer att följa deras profet som frågar," O så-och-så, be för oss! " Och detta kommer att fortsätta tills förbön ges till profeten Muhammed. Det är på den dagen att Allah kommer att höja profeten Muhammed till den PrisStation. " Omars son sade: "Han (Profeten) kommer att öka och med det cirkulära handtaget, knackar på Gates of Paradise. Det är på den dagen att Allah den utlovade Prisvärde Station kommer att bevilja honom." En dag profeten talade om ett val som han hade fått, och Abu Moses Al Ashari berättar han sa, "Jag fick ett val att antingen ha halva min nation in i Paradiset, eller beviljas förbön. Jag valde förbön eftersom det är mer omfattande. Tycker du att det är på uppdrag avde som fruktar Allah? Snarare är det för dem som hamnar i fel och synd. " Habibah mamma hörde profeten Muhammed säga: "Jag visades av Allah vad som kommer att hända med min nation efter mig. De kommer att utgjuta blod av varandra, och detta skedde även i tidigare nationer, och detsamma kommer att hända med dem. På grund av detta Jag bad Allah att på Domedagen Han ger migtillstånd att medla på deras vägnar, och det han har gjort. " Hudhayfah informerar oss, "Allah kommer att samla mänskligheten helt och hållet, efter att uppringaren har kallat dem på en högplatå där de kan höra och se den som ringer. De kommer att vara barfota, och så naken som när de skapades. Alla kommer att vara tyst, ingen man kommer att tala, utom genom tillstånd av Allah. Det kommer att finnasett samtal, "Muhammed." Och han kommer att svara, "Lydig med lycka till dig! Godheten är i dina händer, är ondskan inte (skrivs) till Dig. Den du guiden styrs, och Din dyrkare är här i Din närvaro, Yours, till Dig. Utom med dig, det finns ingen säker plats eller tillflykt. Du är den välsignade ochUpphöjd. Ära till Dig, Herre huset. "" Hudhayfah sade också, "det är den Pris Station som Allah har sagt." Jabir, frågade Abdullah son Yazid Al Faqir om han hade hört något om stationen i profeten Muhammed. Yazid svarade att han hade och sade: "Det är den Pris Station Muhammads genom vilket Allah kommer att släppa från Elden den som kommer från det." Sedan påminde han den berömda profetiskanotering av förbön som talar om frisläppandet av människor från helvetet säger, "Folket frågade Allahs budbärare" O Allahs budbärare kommer vi att se vår Herre på Domedagen? Profeten svarade: "Tror du tvivlar på att du kommer att se månen på natten av fullmånen?" Desvarade: "Nej, O Allahs budbärare. Han frågade: "Har du tvivlar på att solen är inte ett moln?" De svarade: "Nej, O Allahs budbärare. Han sa: "Du kommer att se honom också ...." Hadithen är långdragen och som det fortsätter nämner människor i Helvetet. "Allahs sade:" När dom Allahs uponHans tillbedjare har nått sin slutsats, och han ville på grund av Hans barmhärtighet att frambringa människor från helvetet, han kommer att beställa änglarna att föra fram från det någon som inte associera något med Allah bland dem som säger "Det finns ingen gud utom Allah ". Så de (änglarna) kommer att känna igendem på grund av tecken på utmattning på deras pannor eftersom helvetet inte förbrukar Adams barn vid dem är spår av utmattning, det är för att Allah har förbjudit de delar konsumeras av Helvetet. Och de kommer att dyka upp bränns från Elden, varpå livets vatten kommerhällas över dem, och de kommer att återupplivas precis som ett frö återupplivas under våren. Församlingen på Domedagen och förbön profeten Muhammad Det finns många autentiska profetiska uttalanden rörande profetens upphöjda och hedrade position på Domedagen. Anas och flera andra kompanjoner rapporterade att Profeten sade: "Allah kommer att ansluta den första och den sista, på Återuppståndelsens Dag. De kommer att fråga eller ges tankar som de kommer att säga," Om vi bara kunde söka förbön med vår Herre ! '"Det har också rapporterats att" Folk kommer att svallaoch sök bland varandra. " När det gäller omständigheterna kring den dagen, Abu Hurayrah berättar om det tillfälle då profeten talade gav mer detaljer om Domedagen säger, "På den dagen solen kommer att vara mycket nära till mänskligheten, och de kommer att genomgå outhärdligt lidande och nöd. De kommer att säga till varandra: "Ärfinns ingen att be för oss? " Och de kommer att gå till Adam och säga, "O Adam, du är mänsklighetens fader. Allah skapade dig med händerna och andades in i dig om hans (skapad) anda, och låter dig bo i hans paradis, och befallde änglarna att buga i din riktning, och lärt dig namnenav allt. Ska du inte be för oss med din Herre? Ser du inte vårt tillstånd och den intensiva lidande som har drabbat oss? " Adam kommer att säga, "Min Herre är arg i dag på ett sätt som han aldrig har förargat tidigare, och han kommer aldrig att bli retade gillar det igen. Han förbjöd mig att äta en vissträd men jag lydde honom. Jag är rädd för mig själv, för mig själv, för mig själv. Gå till någon annan. Gå till Noa. " Så de kommer att gå till Noa och säga, "O Noak, du var den första Messenger till folket på jorden, och Allah kallade dig en tacksam dyrkare. Titta på våra villkor, se hur vi lida. Ska du inte be för oss med din Herre? " Han kommer att berätta för dem, "Min Herre är arg i dag, på ett sätt som han aldrig varitretade innan, och han kommer aldrig att bli retade gillar det igen. Jag är rädd för mig själv, för mig själv, för mig själv, och han kommer att nämna misstaget han gjorde när han bad sin Herre utan kunskap och säga "Gå till någon annan; gå till Abraham, den nära vän till Allah. " (I en annan berättelse nämns hans felsom, "Jag supplicated mot min nation"). Så de kommer att gå till Abraham och säga: "O Abraham, du är Allahs profet, Hans nära vän, utvalda bland jordens invånare, vänligen be för oss med din Herre. Du kan se situation vi befinner oss i! " Abraham kommer berätta för dem, "Min Herre är arg i dag, på ett sätt som han aldrig varitretade innan, och han kommer aldrig att bli retade gillar det igen. Jag var tvetydigt i mitt tal tre gånger - jag själv, jag själv, jag själv, alltså gå till någon annan, gå till Moses. "Han är den dyrkande till vilken Allah gav Toran och med vilka han förde nära att tala. Så de kommer att gå till Moses och säga, "O Moses, du är en Guds Sändebud, vänligen be för oss med din Herre! Kan du inte se våra villkor? " Han kommer att säga, "Min Herre är arg i dag på ett sätt som han aldrig har förargat tidigare. Och han kommer att nämna hans fel att han dödat en person. Jag är räddför mig själv, för mig själv, för mig själv, gå till någon annan, gå till Jesus, han är skapad anda av Allah och ett Word skapad av Honom. Så de kommer att gå till Jesus och han kommer att säga: "Jag har inte vad du vill, gå till någon annan, gå till Muhammed. Han är den dyrkande vars tidigare och framtida synder (att omfattas av skydd från synd) har (i status för att vara) förlåtna. " Då kommer de att komma till mig, och jag kommer att säga, "Det här kommer jag att göra." Jag kommer att gå och be om tillstånd från min Herre, och han kommer att ge mig detta tillstånd. Sedan, när jag ser honom, kommer jag prostrera inför min Herre, (under tronen). I en annan rendering, 'Jag kommer att stå inför honom, och prisa honom med sådan prisadeatt jag kunde aldrig strävar också, förutom genom inspiration från Allah. " Dessutom, "Allah kommer att avslöja hans lov för mig, så utmärkt prisade som aldrig har beviljats någon före mig." Dessutom Abu Hurayrah berättade att profeten sade, "Då kommer man att säga," O Muhammad, lyfta huvudet, och åkalla, du kommer att få, medla och din medling kommer att accepteras. " Därefter kommer jag att ta upp mitt huvud, och åkalla. "My nation, o Herre, min nation. O Herre, min nation, o Herre."Och Allah kommer att säga, "O Muhammad, ta genom porten till höger, och de av er nation, som inte omfattas av räkenskapen; de kommer att dela med andra människor genom de olika Gates. '" Den föregående rendering nämns inte av Anas som säger att Profeten sade, "Då jag kommer att falla ner stupa och få veta," Muhammed, höja huvudet. Tala och du kommer att höras. Förbön och det kommer att beviljas. Fråga och du kommer att ges! ' Och jag kommer att säga: O Herre, min nation, min nation och det kommer!sägas, "Gå och föra fram den som har till och med så lite som ett korn av korn av tro", och det kommer jag att göra. Då ska jag återvända till min Herre och prisa honom med hans prisade och Allah kommer att tala om för mig att gå och ta den som har ens den minsta vikten av ett senapsfrön tros, och det kommer jag att göra. Då jag kommer att få höra, "Höj ditt huvud, tala och du kommer att höras, förbön och det kommer att beviljas, be och du kommer att få!" Och jag kommer att säga, "O Herre, ge mig tillåtelse för den som säger: Det finns ingen gud utom Allah. Och Allah kommer att säga: Det är inte för dig, utan genom min kraft, min stolthet, min Immensityoch Min storhet, kommer jag ta ur elden dem som säger:. Det finns ingen gud utom Allah "Katada sade att profeten kommer att säga," O Herre, låt bara de som är spärrade av Koranen kvarstår (vilket innebär i helvetet forever). '" Hudhayfah berättar: "De kommer att gå till Muhammed, och han kommer att medla. The Bridge kommer att upprättas. Den första av dem kommer att passera över som blixtnedslag, nästa som vinden, nästa som en fågel, och nästa som hastighet en kamel, medan vår Profet är på bron bönfalla, "O Allah, beviljasäkerhet, ge säkerhet! ' För så länge som det tar för hela mänskligheten att ta sig över. " Abu Hurayrah hörde profeten säga, "Jag kommer att vara den första att gå över." För att sammanfatta dessa citat, förbön av vår älskade profet och hans lovvärda station sträcker sig från den första förbön till den sista. Hans förbön kommer att lindra mänskligheten när de står i väntan på den slutliga Reckoning med halsar förträngda, svettades ymnigt under intensivavärme från solen. När bron är etablerad, och mänskligheten bedöms, kommer profeten påskynda dem som inte till svars genom hans förbön. Därefter förbön han för dem som är föremål för att straffas, och gå till helvetet, då han kommer att be för alla dem som säger: "Det finns ingen gudutom Allah ", och det är inte för andra. Från den välkända citatet av profeten vi lär, "Varje profet hade en bön som han gör. Jag har reserverat min åkallan till förbön för min nation på Domedagen." Från föregående citat, de lärda i Islam säger att det är säkert att åkallan av profeter kommer att besvaras, och deras önskemål kommer därmed att beviljas. Antalet våra profetens accepterade böner kan inte räknas. När ädla profeter bönfaller, de vacklar mellan hopp och fruktan,och deras bön garanteras för dem. Den reserverade bön av vår älskade profet är specifik för sin nation, och svaret är garanterad. Vår profet sa att han bad för hans nation vissa saker i både religion och i världsliga angelägenheter och att vissa beviljades och andra undanhållit. Han horder denna bön för dagen av fattigdom, den Sigill alla lidanden, tiden för OANSVARIG frågor och odämpat önskningar. Må Allah duscha honom med en återbetalningstid bättre än någon annan profet har återbetalats av hans nation. Må Allah prisa honom och bevilja honom fullkomlig frid kontinuerligt, rikligt och alltmer nu och i all evighet. Att gynna profeten Muhammed i paradiset med förbön, hög rang, Hans Excellens, och floden i överflöd (Kawthar) Abdullah hörde Amr son profeten säga, "När du hör samtalet till bön upprepa vad han säger och be om välsignelse över mig. Den som ber om välsignelser på mig en gång, kommer Allah att välsigna honom tiofalt. Sen ber Allah att ge mig den position mellanhand (wasila) som är en station i paradiset för endasten mottagare av dyrkare av Allah, och det är min förhoppning att jag kommer att vara att en. Den som frågar Allah genom denna bön kommer att få min förbön. " Abu Hurayrah rapporterade att ha hört att det frodigt av mellanhand (wasila) är den högsta graden i Paradiset. Vi får en glimt av floden av paradiset i en rapport från Anas som berättar att Profeten sade: "När jag reste genom Paradiset, kom en flod framför mig. Dess bankerna var kupoler av pärlor. Jag frågade Gabriel, ' Vad är det här? " Han svarade: "Det här är Kawthar som Gud har gett dig." Sedanhan slog flodbädden med handen och tog fram mysk. " Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, rapporterade något liknande med tillägget: "Det rinner över pärlor och rubiner, och dess vatten är sötare än honung och vitare än snö." Vi får också höra: "Det spelar ingen skapa sig en flodbädd som det flödar, och det finns en pool som min nation kommer att komma." Abbas son berättar en liknande offert till vilken tillsätts, "Kawthar är det överflöd av goda ges till honom (profeten Muhammed) av Allah." Allah säger: "Din Herre kommer att ge dig, och du kommer att vara nöjd" (93: 5). Abbas son berättar att det finns tusen slott pärla och dess jord är mysk, och innehåller vad som är lämpligt för dem att hysa, och för honom finns fruar och ungdomar. Den utmärkta NAMN Profeten Muhammed The Cure Sahih-Shefa av Judge Abulfadl Eyad, dog (1123CE - islamisk År 544H) Rapporterad av Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek Reviderad av Muhaddith Abdullah Talidi En anpassning av Tjänare av Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabiska) Khadeijah A. Stephens (engelska) Ayesha Nadriya (indonesiska) Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alla rättigheter förbehållna. Villkor - Copyright / IP Policy - Riktlinjer Det förbud mot att gynna profeten framför andra ädla profeter Beviset att Profeten Muhammed är den ädlaste av alla människor och det bästa av alla profeter har fastställts och bevisats i både Koranen och profetiska citat. (Shaykh Darwish tillade: Och profetens uppenbara höga etikett och elegans när han nämner hans ädla andra profeter). Frågan om innebörden av de profetiska citat som talar om förbud mot anger det finns någon preferens bland dem. Ni minns tidigare nämnde vi det profetiska ordspråket: "Ingen dyrkare ska säga att jag är bättre än Jona Matta son." Ett liknande uttalande ärrapporterats av Masood son. Abu Hurayrah rapporterade också en incident, när en Judisk sa, "Vid den vars valde Moses över mänskligheten." Varpå en Ansar slog honom och sade: "Hur vågar du säga detta när Allahs budbärare, frid vare med honom, är bland oss!" Profeten råkade höra vad som sades och sade: "Gör inte skillnadermellan profeterna. " I en annan tolkning av den föregående hadith står det, "Gör inte mig bättre än Moses ....... Låt inte någon av er säger att jag är bättre än Jona, Matta son." Återigen, Abu Hurayrah rapporterade Profeten sade, "Den som säger att jag är bättre än Jona Matta son har ljugit." (Shaykh Darwish kommenterade: Det beror på att ingen vanlig människa, oavsett hans rang eller djup kunskap är lämplig att döma profeter som är mycket högre än vanliga människor i alla aspektersärskilt deras osedda kvaliteter.) En dag kom en man till profeten och tilltalade honom och sa, "O bäst av mänskligheten!" Han svarade: "Det är Abraham." Forskare förklarar innebörden av dessa citat på flera sätt. Det har förklarat att förbudet skedde innan han fick veta att han var Master of Adams barn, så därför han förbjöd någon att skilja mellan dem i rang profet och gemensam kärna. En annan förklaring är att profeten sade den ur ödmjukhet och förbjuda stolthet och arrogans. Andra förklarade ordspråket med innebörden att om det fanns skillnad mellan dem kan det antingen leda till minskning eller förringa statusen för någon av dem, ett fall i synnerhet är det som Allah sade om profeten Jona. Forskare förklara att detta är för att förhindra att den unknowledgeableperson som förringa eller minska sin höga rang på grund missförstånd versen, "Han gick bort i vrede tänkande Vi hade ingen makt över honom" (21:87). När du läser denna vers, kan en sådan person benägna att tro att han var mindre i rang. Det har också förklarat att det är förbudet att skilja mellan profet och leveransen av meddelandet. Alla profeter är lika i detta avseende, och därför är det ingen skillnad. Det finns dock differentiering mellan profeterna angående höjden av derasstater, mirakel, val, rang och vänlighet. Även om alla profeterna, frid vare med dem alla, har den välsignade anslutning av profet bör vi reservera en viss differentiering. Detta beror på att Allah själv har gynnat vissa av dem framför andra. Till exempel finns det sändebud som fick ett meddelande, och sändebud som besitter upplösningoch fasthet, som man finner i Noa, Abraham, Moses, Jesus och Muhammed, eller Idris (Enoch) - den som höjdes till en hög position. John - den ena till vilken domen meddelades när han var ung. David - var den till vilken Psaltaren gavs. Jesus - den läkare som tydliga tecken gavs. Moses tillsom Allah talade, och andra som Allah upp i examen. Allah säger: "Vi har föredragit några profeter över andra" (17:55). Och: "Av dessa budbärare, har vi föredragit några framför andra" (2: 253). En lärd av islam kommenterade ordet "föredragna" säger, "preferens är att föredra dem i denna värld och i denna finns det tre aspekter: 1. storhet och betydelse för deras tecken och under. 2. renhet och storleken på deras nation. 3. Kvaliteten och framträdande. För att tydliggöra den tredje aspekten är det att den hänvisar till de generösa gåvor som markerar äran ges speciellt till dem av Allah och inkluderade sådana eliteness som väljs för tal, favörer och nära vänskap. Man finner att profetens uppträdande var alltid bevakad mot att säga eller göra något som skulle kunna användas som en källa till oenighet, eftersom det finns de som inte skulle tveka att förringa profet Jonas, frid vare med honom, och bortse från det faktum att han var en av dem som valdes.Det sades som en akt av medlidande på uppdrag av profeten för sin nation. En annan förklaring är möjligheten att ordet "jag" syftar på den som säger det, med andra ord ingen ska tänka att han är bättre än Jona på grund av orden Allahs rör honom. Graden profetskapens är bättre och högre och därför inte kan minskas dess värde genom ännu en atom. Allah vill, (inshaAllah), kommer vi att diskutera denna fråga vidare. Framgång är från Allah, och Han är den Helper - det finns ingen annan gud än Honom! De utmärkta Namn av profeten Jubair Mutim son berättar om de namn som profeten och sade att profeten sade: "Jag har fått fem namn. Jag är Muhammad, jag är Ahmad, jag är Al Mahi (radergummit) av vem Gud släcker misstro. I am Al Hasher (upptag) vid vars fot mänskligheten kommer att samlas, och jag är Al Aqib (densist i profetisk följd). " En av de speciella gåvor, gavs till profeten Muhammed från Allah ligger i det faktum att Allah gav honom namnet "Ahmad och Muhammed", som är namn som härstammar från det arabiska roten "att prisa". Namnet Mohammad bär betydelsen "föremål för mer beröm", medan Ahmad bär innebörden av "mer prisade". BådeNamnen Muhammed och Ahmad finns i Koranen, och dessa namn också härstammar från samma rot från vilken några av de finaste namn Allah härleds. Därför skapelsen prisa Skaparen med Hans gudomliga prisade finaste namn, och även vördar Hans Profet med sin prisade profetiska namn. Profeten Muhammed är den mest utmärkt, och bäst av alla dem som beröm och den som är mest prisade bland skapelsen. Profeten Muhammed betecknas med namnet "Ahmad" i Koranen, och detta namn var känt till Jesus och anges i det ursprungliga evangeliet uppenbarat för honom. Namnet "Ahmad" härstammar från ordet "lovsång", medan profetens namn "Muhammad" bär innebörden av överflöd av beröm. På Domedagen kommer profeten komma som bärare av Banner för Praise (till Allah) och det är att vara slutförandet av fulländning av beröm för honom, och hans Herre kommer, som utlovat, ge honom den Pris Station. Vid den tid och plats, de första och sista generationerna kommertack och lov berömma honom för förbön han gör för dem, och som vi lärt oss tidigare, kommer han att börja prisa Allah på ett sätt som aldrig ges till någon förut. I de tidigare böcker som ges till profeterna, är nationen profeten Muhammed kallade "de lovprisare", alltså det anstår honom att hanheter Mohammad och Ahmad. Dessa två namn är mycket speciell och innehåller inte bara kvaliteter utan tecken. Innan Profeten Muhammeds advent, ingen hade kallats Ahmad. Allah i sin vishet hade bevarat det speciellt för honom. Även om namnet Ahmad hade skrivits i tidigare skrifter förkunnar de goda nyheterna om hans ankomst,ingen kallades av det innan hans ankomst. Detsamma kan sägas om hans namn Muhammed. Varken araber eller icke-araber kände till det förrän strax innan han föddes när de hörde nyheten och att det skulle vara en person som bär detta namn, som hade valts ut för att vara en profet. När nyheten om hans namn blev känt, sex araber namngav sin son Muhammed i hopp om att det skulle vara deras son som skulle bli den utvalde, men Allah hade valt Hans budskap som ska placeras med Muhammad, Abdullah son. De sex Muhammeds var, son till Uhayha vars farfar var Al Julah Al Awsi,son till Maslama Al Ansari, son till Barra Al Bakri, son till Sufyan, vars farfar var Mujashi, son till Humran Al Jufi och son Khuza'I som Sulami. Allah förhindrade dem från att göra anspråk på profet och det fanns ingen utmanare bland dem och namnet fastställdes somhans. Profetens namn "Al Mahi" - radergummit - den som skulle radera otro, har det sagts att det möjligen kunde bero på att han raderade misstro från Mecka och andra arabiska länder som han prophesized skulle konvertera och kom till efter hans bortgång . I många visioner, och i vaket tillstånd,Profeten visades gränserna för sin nation och lovade att det skulle omfatta dessa gränser. Radering av misstro kallas i allmänhet, vilket betyder seger och övervinna som Allah säger: "Det är Han som har sänt ut Sitt sändebud med vägledning och sanningens religion för att lyfta den över varjeReligion "(9:33). Profeten Muhammeds namn "Al Aqib" - den sista i profetiska följd - är att ingen annan profet kommer efter honom, han är den sista, förseglingen av profet. Profeten sade till sina följeslagare: "Jag är Al Aqib, och det blir ingen profet efter mig." Allah säger: "Han är Guds Sändebud ochSigill profeterna "(33,40). Profetens namn "Al Hasher" - Upptag - det är för att folk kommer att samlas vid hans fötter. Detta namn har också förklarats på så sätt att alla människor kommer att samlas inför honom, därför att Allah säger: "För att du är ett vittne över folket, och att Messenger vara ett vittneöver dig ". (2: 143) Det har också sagts att" samlades vid hans fötter att de står på ett uppriktigt sätt som sin Herre "(10" är ett tecken på hans företräde framför alla andra Allah säger. ": 2). "samlades vid hans fötter" har också förklarats med betydelsen fram och runt omkring honom, och atthär avses även hans profetiskt sätt. Profeten säger att han har fem namn. Dessa namn fanns i de gamla skrifterna och var kända för sina kunniga religiösa auktoriteter. Och Allah vet bäst. Far till Moses Al Ashari berättar, sade profeten, "Jag är Muhammed, Ahmad, av alla profeter Jag är den sista att komma, jag är upptag, profet Ånger, profet hjältemod." I en annan rapport det står "Profeten of Mercy och Rest." Allah vill (inshaAllah), alla dessa namn är korrekta. Allah talar om hans profet säga: "Vi har inte sänt dig utom som en nåd till alla världar" (21: 107). Han säger också, "att recitera dem sina verser, för att rena dem, och för att lära dem Boken och vishet" (62: 2.) Även "och vägleder dem till en rak väg" (5:16) och han talar om hans kvaliteter som säger,"Han är mild, barmhärtig mot de troende" (9: 128). Profeten Muhammed talade om sin nation att säga: "Det är en nation som har visat barmhärtighet." Av hans nation Allah säger: "de tar ut varandra att ha tålamod och ta ut varandra för att vara barmhärtig" (90:17). I sin barmhärtighet, Allah sände profeten Muhammed inte bara som en profet och en Messenger för sin nation, men också för hela mänskligheten, och den som ber om deras förlåtelse. Allah gjorde profeten Muhammeds nation en som visar barmhärtighet, och en till vem barmhärtighet skrivs. Profeten Muhammed befallde sina efterföljareatt vara barmhärtiga mot varandra och prisade denna kvalitet i dem och sade: "Allah älskar de av hans tillbedjare som är barmhärtig." Profeten uppmanade sina anhängare att vara barmhärtig och sa, "barmhärtiga älskar de barmhärtiga, alltså visa barmhärtighet mot alla på jorden och den som är ihimlen kommer att visa barmhärtighet mot dig. "" Titeln "Profet hjältemod" är en indikation på att han kommer att kämpa. Detta rapporteras igen genom Hudhayfa som sade att Profeten är "Profeten of Mercy, profet Omvändelse och profet hjältemod." I Koranen, Allah kallar Hans Profet många välsignade namn, en del har vi redan nämnt. Bland de som inte nämns är: Lätt, Luminous Lampa, Detailing Warner, Warner, Bärare av Glad Tidings, den Detailing Bärare av Glad Tidings, Vittne, Witnesser, Manifest Truth, sigill alla profeter,Medkännande, barmhärtige, Trusty, barmhärtighet till alla världar, Välsignelse av Allah, fastaste slips, Straight Path, Generous, olärde profeten, och bjöd till Allah. (Shaykh Darwish kommenterade: Det beror på att ingen vanlig människa, oavsett hans rang eller djup kunskap är lämplig att döma profeter somär mycket högre än vanliga människor i alla aspekter särskilt deras osedda kvaliteter.) Profeten har många andra attribut samt majestätiska namn. Några nämns i de gamla skrifterna och även i skrifterna av profeterna. I profetens ord finner man många namn som ofta används av hans följeslagare och anhängare. Dessa innefattar namn som den: Vald, Selected, Abu'l Kasim, den älskade, Budbärare av världarnas Herre, Accepterat, förebedjare, den Fearfully Aware, Amender, sanningsenlig, Confirmer, Guide, Master ofAdams barn, Master of Budbärarna, ledare av Fearfully Aware, ledare för de vars panna och fötter lysa från spår av tvagning, älskad av Allah, Vän av den barmhärtige, innehavaren av orter Pool, förebedjare, den Pris Station , Besittare av Means, Excellentoch den höga graden, Besittare av kronan, uppstigna, Banner och personal, Rider av Burak, resenären i ljusets hastighet, Ägare av hon-kamel och Fine Camel, innehavare av Proof, makt, Seal, Logga och bevisa, Besittare av personalen och innehavaren av Two Sandals. I tidigare skrifter följande namn finns: den åberopas, den utvalde, den grundare av profetiskt sätt, Pure, Ande renhet, ande Real. I evangeliet han kallas, "Hjälparen". Tha'labah förklarade att Paraclete är en som skiljer mellansanning och lögn. De föregående räcker som kort glimt på hans välsignade namn, titlar och kvaliteter som det finns många fler. Allah Honors profeten med några av hans namn Den Honor Allahs till profeten genom gifting honom med några av hans egna vackraste namn och genom att beskriva honom med några av hans egna förträfflighet Vi får veta i den heliga Koranen av äran Allah skänkt på många av sina profeter genom Gifting dem med några av hans egna namn. Till exempel, kallade han profeter Ismael och Isak "Alim" som betyder "veta" och deras far profeten Abraham "Halim" som betyder "skonsam". Profeten Noah skänktes mednamnet "Shakur" betyder "tacksam" och både profeter John och Jesus fick namnet "Barr", som betyder "hängiven". Profeten Moses var välsignad med namnen "Karim" och "Qawwi" som betyder "ädel" och "stark". Profeten Joseph fick namnet "Hafidh Alim" som betyder "att veta väktare", och ProfetenJob fick namnet "Sabur" som betyder patienten. Profeten Ismael kallades också "Sadiq Al Wa'd" som betyder "True löftet". Frid vare med alla profeter. När det gäller profeten Muhammed finner att Allah föredrog, hedrad och prydd honom med ett överflöd av hans egna namn, och att han var känd av dessa namn till tidigare profeterna. Det finns många begåvade namn, bland vilka domare Eyad, samlades följande: Vi börjar med hans namn "Al Hamid" som betyder "Värdig". Innebörden är att Allah berömmer sig själv med sig själv och sina tillbedjare prisa Honom. Den bär också betydelsen av en (Allah) som prisar sig själv och berömmer handlingar lydnad. Vår älskade profet kallas av två namn som båda menarprisade, de är Mohammad och Ahmad. För att sprida mer ljus, bär Ahmad innebörden av de största av dem som beröm, och den ädlaste av dem som ska prisas. Hasan, Thabit son, den store poeten, känd för sin poesi sagt prisade profeten uppgett för detta när han sade: "För honom har det varittas från sitt eget namn, så att han adlad ". Allah har kallat sig själv, "Kind, Gentle" (Ar Rauf) och "den Barmhärtige" (Ar Raheem). Det finns en likhet mellan dessa två namn, och vi finner Allah pryder hans profet med dem i hans ord, "och är mild, nådig mot de troende." (9: 128). Bland namnen Allah är "Clear Truth" (Al Haqq Al Mubin). "Sanningen" (Al Haqq) som är existerande, och är ett obestridligt verklighet. "Clear" (Al Mubin) är Den vars Divinity är uppenbar. Allah kallar hans profet med tydlighet att säga, "tills sanningen och en tydlig budbärare kom till dem" (43:29).Och, "Jag är en vanlig varnare" (15:89). Allah refererar även till honom och sade: "Säg:.." O människor har Sanningen kommit till er från er Herre Den som styrs styrs bara för sig själv, och den som går vilse, han är vilse för sig själv Jag är inte en förmyndare över dig. " (10: 108). Och han säger, "de blockeringarsanningen när den kom till dem "(6: 5). Det har sagts att den föregående hänvisar till profeten Muhammad andra säger att det betyder Koranen Men vad är underförstått är att det är motsatsen till lögn Profetens sannfärdighet och egenskaper.. är ett obestridligt verklighet. "Den tydliga" är han vars handlingaroch budskapet är klart, eller den som klargör vad Allah skickade honom med. Allah säger: "så att du kan göra klart för folk vad som har sänts ner till dem" (16:44). Allah har namngett själv "An Noor", som betyder "The Light". Han är innehavare av Ljus, Skaparen, och lyser upp himlen och jorden med ljus. Allah är Den som berikar troendes hjärtan med ljuset av vägledning. I kapitel 5 vers 15, berättar Allah för oss "Ett ljus har kommit till er frånAllah och en Clear Book. "Det har sagts att ljuset refererar till profeten och det har också sagts att den hänvisar till Koranen. Allah kallar hans profet" som ringer till Allah genom Hans tillåtelse, ett ljus sprider lampa "( 33:46). Denna vers gör sin ståndpunkt klar, bekräftar hans profetskap och vad hantillför mänskligheten upplyser de troendes hjärtan. En annan av de namn Allah är "The Witness" (Ash Shahid) och bär innebörden av den som är Allvetande. Allah kallar hans profet "vittne" och säger: "O profet, vi har sänt dig som ett vittne" (33:46) och "och att Messenger vara ett vittne över dig" (2: 143). Dessutom, en annan av namnen på Allah är, "The Generous och hedervärda" (Al Karim). Den har attributen för att vara den ena, med vilka det finns mycket bra. Det har också förklarats på så sätt, "The Översvämmad av Generositet", och, "The Förlåtande" samt "High". Allah kallar profeten "Noble".I en profetisk offert profeten sa, "Jag är den mest ädla och befälhavaren på Adams barn." Varje mening namnet är lika giltig för honom. Allah har namngett själv "The Mighty" (Al Adhim). Och dess innebörd är Den som är majestätisk, allt är beroende av honom. När han talar om profeten "Visst är du en bra moral" (68: 4). Allah har namngett själv '' The tacksam "(Ash Shakur). Detta namn bär innebörden av den som belönar även de minsta handling. Forskare har också sagt att det betyder, Den som prisar dem som lyder. Allah beskrev profeten Noah med det säger, "Han var verkligen en tacksam dyrkare" (17: 3). I tacksamhetför de välsignelser som han fått av sin Herre, sade profeten Muhammed, "Varför skulle jag inte vara en tacksam dyrkare?" Det är ett erkännande av sitt värde, och beröm av honom, samt att sträva efter ökat eftersom Allah säger: "Om du ger tack, kommer jag att öka er" (14: 7). Två av hans andra namn är "Den Som Känner" (Al Alim), den "Knowing" (Al Allam) Den Som Känner både osedda och sett. Allah skänkte Hans profet med kraft av kunskap från honom. Han säger, "Han lärde dig vad du inte visste den belöning av Allah till dig är alltid bra." (4: 113), och i en annan versAllah säger: "och lära dig den där du inte har någon kunskap" (2: 151). Han kallas också Ash-Sadek (den sanna) och många hadither nämner profeten som Ash-Sadek Al Masduq (de sanningsenliga och confirmer). Bland namnen på Allah är, "The Guardian" (Al Wali), och "The Master (Al Mawla), båda bär innebörden av Helper. Allah säger:" Din guide är endast Allah, Hans sändebud "(05:55 ). I Profetens sade han, "Jag är väktare av dem som tror." Allah säger, "Profeten har en störrerätt på de troende än sig själva "(33: 6). Profeten sade," att den som jag är hans auktoritet, är Ali också hans auktoritet ". En annan av de namn Allah är "The Seende" (Al 'Afoe). Innebörden av detta är att han är den som frikänner. I både Koranen och Torah Allah refererar till profeten med detta namn, och vi finner honom befalla profeten Muhammed för att acceptera det som är lätt, säger "Acceptera easing" (7: 199), och "ännuförlåta dem, och förlåt "(5:13). När denna vers uppenbarades för profeten frågade han ärkeängeln Gabriel till utvidgas när dess innebörd. Gabriel svarade:" Vänta tills jag ber den som vet. "Vid sin återkomst Gabriel sa , "O Muhammed, Allah beordrar dig att förnya dig med dem som bryta sigfrån dig, och för att ge till dem som vägrar att ge till er, och förlåta dem som är orättvis mot dig. " Profeten sade, "Ursäkta de som orätt dig." Han beskrivs också i Torah som "Han är varken grova eller hårda, snarare han benådar och utsikt." Bland namnen på Allah är, "The Guide" (Al Hadi). Allah ger framgång till den som av hans tillbedjare Han vill, vilket innebär vägledning till hans sätt och hans inbjudan till dem. Allah säger: "Allah inbjuder till House of Peace. Han vägleder vem Han vill till en rak väg" (10:25). Allah säger: "Och ni, säkert leda till en rak väg" (42:52), och syftar på profeten säga, "en som ringer till Allah genom Hans tillåtelse" (33:46). Allah är den ultimata Guide och säger: "Du kan inte styra vem du vill,. Det är Allah som vägleder vem Han vill Han vet väl de som är vägledda" (28:56).I denna vers det finns en indikation på hur detta attribut kan användas till andra än Allah. Han är den Alls kallas, "The Guardian of Faith" (Al Mu'min), "The Protector" (Al Muhaymin), och dessa namn har liknande betydelse. Allahs namn al Mu'min innebär att Han är Den som bekräftar sitt löfte till Sina dyrkare. Han bekräftar sanningen i hans ord och hans troende dyrkare ochBudbärare. Det har också förklarats med betydelsen Allah är Den som bekräftar Hans Enhet om sig själv. Det har också sagts att det betyder att han är den som skyddar hans dyrkare i denna värld från orättvisa. Och skyddar troende i evigt liv från straffet. Al Muhaymin harförklarats som betyder "Trustworthy". När det gäller Amen (Ameen) det är det ord som används i slutet av böner, och det har sagts att det är bland de namn Allah och att dess betydelse är "Guardian of Faith (Mu'min). När det gäller den "Protector" (Muhaymin) det sägs att det betyder vittneoch Protector. Profeten fick namn Al Ameen, Al Mu'min, Al Muhaymin. Långt innan hans profet, var han känd som Al Ameen. Allah säger: "han tror på Allah och litar de troende" (9:61). Betydelse profeten bekräftar med sanningen. Profeten sade, "Jag är trovärdig av mina kamrater." Detta innebär också att profeten är Al Mu'min (vittne och beskyddare) "Pure" (Al Quddus), är en annan av namnen på Allah, och innebär att en fristående från alla brister och rena från egenskaperna hos skapelsen. Moskén i Jerusalem (Bayt Al Maqdis) kallas så, eftersom det var där som en person kan renas från synd, och även "renad" användesi renade dalen, "För du är i Towa, den heliga dalen" (20:12) ", och Pure Spirit (Gabriel)" och stödde honom med Ande renhet (Gabriel) "(2:87). I de tidigare skrifterna profet profeten Muhammeds namn registreras som "renad", vilket betyder att vara i status av renat från alla synder, Allah sa till honom, "att Allah förlåter dina tidigare och framtida synder" (48: 2), eller det sägs att betyda att det är av honom folk renas genom hans väseni status för någon synd, och att genom att följa profeten de befriats från synden som Allah säger, "att rena dem" (62: 2). Av säger hans profet Allah, "Genom Hans tillstånd Han tar dem ut ur mörkret till ljuset" (5:16). Det har också sagts att dess innebörd är status för renhet från alla klandervärdakvaliteter och baseness. Allah kallas "The Mighty" (Al Aziz), och detta namn innebär att ha absolut makt, erövrare och victor, eller, den Ende, om det inte finns någon likhet, eller ger kraft till andra. Allah säger: "Men makt tillhör Allah och Hans sändebud" (63: 8). Allah kallade sig själv "The Bringer av Glad Tidings och varning". Han säger: "Deras Herre ger dem glada budskapet om nåd från Honom" (9:21). Och, "Allah ger dig glada budskapet om John" (3:39) och "Allah ger dig glada budskapet om ett ord (Be) från honom "(3:45). Allah talar om profeten Muhammed som denbärare av glada nyheter, som en varnare och en härold, med andra ord, någon som förmedlar goda nyheter för dem som lyder Allah och varnar de som inte tror och inte lyda. Bevis för att ALLAH inte liknar någon Sin skapelse The Cure Sahih-Shefa av Judge Abulfadl Eyad, dog (1123CE - islamisk År 544H) Rapporterad av Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek Reviderad av Muhaddith Abdullah Talidi En anpassning av Tjänare av Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabiska) Khadeijah A. Stephens (engelska) Ayesha Nadriya (indonesiska) Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alla rättigheter förbehållna. Villkor - Copyright / IP Policy - Riktlinjer Bevis på att Allah, den höge är till skillnad från någon sak bland Hans skapelse Vi gör en punkt som kommer att ta bort eventuell missuppfattning av det gudomliga. Det kommer att rena människor från att bli offer för tvetydighet och rädda dem från subtila snedvridning av tro. Poängen är, bör alla människor tror att den enorma storhet Allahs, Hans vackraste namn och Hans egenskaper inte bär ens den minsta likhet med de kvaliteter som finns i Hans skapelse. Inga skapade kvalitet liknar honom inte ens ängla universum. Allah säger: "Det finns ingetlika honom "(42:11). Hans väsen är till skillnad från alla andra essenser och Hans Namn och Attribut är till skillnad från de av hans skapade varelser. Kom ihåg attribut skapade varelser, är inte oberoende, inte heller är de fria från begär, medan Allah är fri från allt detta. Han är evig, liksom Hans Namn och Attribut. Vid Allah, är det ett utmärkt uttalande görs av kunniga förverkligande, och verklighet som säger Oneness, (Tawhid) är bekräftelsen på Essence of Allah där denna Essence är till skillnad från alla andra essenser. Han skapade och hans väsen och attribut aldrig arbetsoförmögen. Al Wasiti, må Allah vara barmhärtig mot honom, sammanfattade saken, och även detta är domaren mål. Beträffande Allah sade han, "Det finns ingen essens som hans väsen. Det finns inget namn som hans namn. Det finns ingen åtgärd som hans handling. Det finns inget attribut som Hans attribut, är allt som kan sägas uttrycken(De av Allah och andra än Allah) liknar bara i sitt uttal. " Tron på de sanningsenliga anhängare av profeten Muhammed är att Essence of Allah, som inte är föremål för tiden är alldeles för majestätisk för att ha en kvalitet som är i rätt tid, på samma sätt som alla skapade väsen lever i ramarna för tiden gör inte fly från tiden, inte heller har de någon gammalattribut före tiden här är tron av folket av sanningen som följer de profetiska sätt (Sunnah) och församling (Ahle Sunnah wa Jamat) Companions, och de som följer dem. Imam Abu'l Kasim Al Qushayri kommenterat och tolkat på föregående säga: "Det här innehåller summan av alla uttalanden om Allahs Enhet. Hur är det möjligt för hans väsen att vara som det väsentliga i skapade ting, som begränsas av tid när Hans väsen, är oberoende av tid,läge, dimension, fantasin hos våra resonemang eller någon skapad ämne med dess egenskaper genom sin blotta existens? Och, hur kan hans talan likna inverkan av någon av Hans skapelse, när Hans handlande inte orsakas av det, snarare är Allah Skaparen av det, och inte heller är hans insatser avvärja enverkan av ofullkomlighet och inte härrör från tankar eller önskningar. Hans insatser kommer inte genom någon skapade fysisk eller icke-fysisk orsak, medan verkan av Hans skapelse är skapade av honom (och tills dess slut av honom). " Det sades också: "Vad skapelsen föreställer sig eller uppfattar med sitt intellekt begränsas av tid, vilket är samma skick som de är." Imam Al Juwayni sade, "Den som stannar vid något som existerar och som han är kapabel att förstå måste veta att det är en mänsklig produktion. Skäl den som tar montern av ren negation av Skaparen är ateist. När den troende som han / hon medger att det är omöjligt att uppfatta verklighetenAllahs. Dhu'n Nun Al Misri gav en utmärkt förklaring av ord Allahs som läser, "Det finns inget som honom" (42:11), "är han inte ifrågasättas om vad han gör, men de ska ifrågasättas" ( 21:23) och "När vi dekret en sak, vi säger bara:" Var, ".. och det är (16:40) Han sade:" Verkligheten Onenessär att du förstår kraften i Allah är i saker utan att ange metoderna, och att hans handling är orsaken till allt, men denna åtgärd är utan orsak. Oavsett former i din fantasi om Allah, se Allah är det inte så! "Det är dyrbara, underbara, precisa ord. Domare Eyad avslutas med följande bön: "O Allah från din fördel och barmhärtighet, gör oss fasta i tron av din Oneness, vittnar om det och frånkoppling från misstro och hindrar oss från att vilseledning, och misstag som leder till ateism, och människan -made tro. " MIRAKEL GES TILL Profeten Muhammed Del 1 The Cure Sahih-Shefa av Judge Abulfadl Eyad, dog (1123CE - islamisk År 544H) Rapporterad av Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek Reviderad av Muhaddith Abdullah Talidi En anpassning av Tjänare av Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabiska) Khadeijah A. Stephens (engelska) Ayesha Nadriya (indonesiska) Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alla rättigheter förbehållna. Villkor - Copyright / IP Policy - Riktlinjer De mirakel som gavs till profeten Muhammed Tillsammans med sina särskilda egenskaper Den här boken har inte sammanställts för de olyckliga som förkastar Profet av vår älskade profet eller den blinde, som ifrågasätta giltigheten av de mirakel som han skickades. Om så inte vore fallet, då domare Eyad säger att han skulle vara tvungen att försvara dem, och fastställa sina bevis. Men domaren Eyadanges förutsättningarna för mirakel, utmaningen med sin definition, och de ogiltiga uttalanden från dem som avsäger dem. Denna bok är skriven i första hand för dem som tror på religion profeten Muhammed besvara hans samtal, och vittna om hans profet, så att det ökar deras kärlek till honom, och påverkar deras sätt att leva ", så att de kan lägga till tro på tron "(48: 4). Vår avsikt är att lägga grunden för profetens mirakel, och väl kända skyltar för att ge läsaren en inblick i det enorma värde som Allah har föredragit profeten Muhammed. De underverk och tecken som presenteras i detta kapitel är i överföringen av hadith terminologi, autentiska.Till detta kommer ytterligare uppgifter ur de berömda hänvisningar till de lärda i islam. De som är rättsinnig kommer reflektera över det vackra som registrerats om profeten som hans beröm livsstil, hans ädla egenskaper, de bevis som lagts fram som visar hans mycket hög rang och hans citat, och sanningen om hans roll. Detta i sig har varit orsaken till många attomfamna islam och följa honom. Abdullah Shalom son, som var en följeslagare till profeten och före sin omvändelse varit en framstående rabbinen sade: "När Profeten kom till Medina, gick jag för att titta på honom. När jag såg hans ansikte erkände jag att det inte var Inför en lögnare. " Far till Rimtha At-Taymi säger: "Jag gick för att se profeten med en av mina söner, när han påpekade för mig och jag såg honom jag sade: 'Det här är verkligen Profeten." Imam Muslim och andra rapporterat, Dimad var bland en delegation som besökte profeten. Profeten sade till honom, "Prisad vare Allah! Vi prisar Honom och söker hans hjälp. Ingen kan vilseleda den som Allah vägleder, och den som han vilseleder har ingen guide. Jag vittnar om att det inte finns någon gud förutomAllah ensam utan någon bundsförvant, och att Muhammed är hans dyrkare och budbärare. "Efter att ha hört dessa ord, Dimad bad honom att upprepa dem och sade:" Dina ord har nått ett djup i mitt hjärta, ge mig din hand, jag ger dig min trohet. " Betydelsen av profetskap och Budbärarskap Kära läsare, som man finner i fall med vissa profeter, Allah kan åstadkomma direkt kunskap om sig själv, hans väsen, hans namn, hans attribut och alla hans bud samtidigt i hjärtat på hans tillbedjare utan en mellanhand, och en Parlamentet påminner om Allahs ord som säger, "Det görtillhör inte någon människa att Allah skulle tala med honom förutom genom uppenbarelse "(42:51). Det är dock tillåtet att kunskapen om dessa frågor kan nå dem med hjälp av en mellanhand, om Allah vill, som sänder Hans ord till dem . Förmedlaren kan eller inte kan vara en människa, som i fallet av profeterde kan vara änglar eller profeter till sin nation. Intellektuell bevis dikterar att det är tillåtet och inte omöjligt. Budbärarna kom mirakel för att tydligt visa att de är sanningsenliga och därmed kräva att de släpps bekräftat i alla de fört eftersom mirakel är, för det mesta, tillsammans med en utmaning från respektive profeten. Detta har sina rötter i Allahs ord som om han sa, "Min dyrkare har talatsanningen, därför lyda honom och följa honom. "Ur detta exempel är vi medvetna om att Allah är i själva verket vittnar om sanningen i profeten. Att säga mer vore att gå utöver syftet med denna bok. Den som vill upptäcka mer detaljer hittar ämnen som behandlas i den islamiskareferenser. Det arabiska rot ordet för profet "naba'a", skriven med bokstaven "hamza" betyder "att ge nyheter, eller att rapportera". Innebörden av detta har förklarat att Allah förmedlade kunskap om det osedda till sina profeter och lärde var och en att han hade blivit hans profet. Med denna kunskap som de själva varinformerade, och därmed kunna informera och förkunna för andra det som Allah hade sänt till dem. De som läser den utan bokstaven "hamza" förklara det som härrör från roten som betyder "det som stiger från jorden", vilket är en indikation på att profeter har en ädel rang och upphöjd position medsin Herre, och båda dessa betydelser är tillämpliga på alla profeter. Det arabiska ordet för "budbärare" är "ar-Rasul", vilket betyder att någon som sänds. Genom att skickas han kommenderas av Allah för att förmedla budskapet anförtrotts honom till sitt folk. "ArRasul" är ett ord som härstammar från succession, med andra ord en som lyckats en annan. En budbärare bär skyldighet att befordrabudskapet anförtrotts honom och det finns en skyldighet för sitt folk att acceptera och följa honom precis som det hade varit obligatoriskt för tidigare folk att följa budbärare skickades till dem under deras tid. Det finns en skillnad i uppfattning om huruvida "profet" och "budbärare" är en av samma, eller olika i sin innebörd. Det finns forskare som anser att de är lika och deras rot är från "nyheter" och därför betyder "informera". De som ansluter sig till detta yttrande citeraversen, "Aldrig har vi sänt ett sändebud eller en profet före dig" (22:52). Denna vers bekräftar att både budbärare och profet sänds därigenom en profet är en budbärare och Messenger är en profet. Det har sagts att det finns en fråga där de är annorlunda, men båda innebär att om det frodigt av profeten, vilket är att de informerar människor om det osedda och lära dem om det frodigt av profet så att de kan känna igen sin upphöjd rang och följa dem. Den meningsskiljaktighetbestår i att ett sändebud anförtrotts ett budskap, vilket är kommandot för att varna och undervisa, och beviset för detta yttrande är också extraheras från samma vers på grund av de två titlar som hålls åtskilda, och om de båda bar samma betydelse då frågan ställs vad är poängen med att upprepadem? De som ansluter sig till detta yttrande tolka innebörden av denna vers som är, "Aldrig har vi skickade en budbärare till en nation eller en profet före dig, men när han hoppades, satan manipulerats sitt hopp. Men Allah ersätter manipulering av satan och bekräftar Hans verser. Och Allah är Den Som Vet, Visast. "(22:52). Vissa säger Messengers var de som förde en ny lag, och att de som inte var profeter, men inte Messengers. Den allmänna uppfattningen är att den autentiska uppfattning är att alla budbärare var profeter men inte varje profeten var en budbärare. Den första Messenger var Adam och den sista Muhammed, frid vare med dem alla. Abu Dharr rapporterade att Profeten informerade sina följeslagare att det fanns ca 124.000 profeter varav 313 var budbärare. (Shaykh Darwish tillade:. Det arabiska ordet för uppenbarelse är "wahy", och dess rot betyder "att påskynda" När Allah skickar ord snabbt till Hans profet kallas uppenbarelse,och består av tre typer. Den första innehåller utmaningen av Koranen som är Allahs Ord utan mänsklig tonande och bokstäver, den andra är den gudomliga citat som är innebörden från Allah uttrycks i ord av profeten där han redovisar "Som Allah säger", den tredje är den Propheticcitat som är inspiration till profeten i hans egna välta, unika ord.) Ytterligare en förklaring till "uppenbarelse" är från roten ordet "al-Waha" som betyder "snabbt". Det kan också betyda hemlighetsmakeri, och på grund av denna enkla inspiration har kallats uppenbarelse. Detta är det som han kastar in i hjärtat utan mellanhand. Allah säger: "Vi visade detta till Moses mor" (28: 7)- Gjuten i hennes hjärta. Allah säger också: "Det tillhör inte någon människa att Allah skulle tala med honom förutom genom uppenbarelse" (42:52). Vilket innebär vad Allah sätter in i hjärtat utan någon mellan. The Meaning of Miracles Man bör förstå att mirakel som ges till en profet är klassat som mirakel, eftersom de överträffar förmågan hos varje mänsklig strävan; de är övernaturliga. Å andra sidan finns det saker människor har potential att göra, men Allah hindrar dem från deras gör, t.ex.ingen skapad varelse kan komponera Koranen. När profeten utmanade dem som motsägs honom att producera något som liknar Koranen, var det för att visa oförmåga även de mest vältaliga människor. Det är bortom makt varje skapad varelse att ge liv till den avlidne, förvandla en personal till en orm, ta med hon-kamelen ur klippan, orsaka ett träd att tala, vatten rinna ut mellan fingrarna eller dela månen i halv. Allah ensam är Den som kan sådana saker, och de är bland de mirakelges av Allah till Hans profets och förs till genom deras händer. De underverk blev en utmaning för de otroende att producera något liknande men de misslyckades. Man bör också vara medveten om de underverk som dök upp genom handen av profeten Muhammed och andra profeter, frid vare meddem, var bevis att de var profeter Allah och tecken på deras sanningsenlighet, också att de var människor som skulle leda dem till Allah. Det är för att profeten Muhammed är Allahs och försegla av alla profeterna, att han fick flest mirakel och tydligaste tecknen och bevis. Hans underverk är för många för att räknas. Varje vers av Koranen i sig är ett mirakel, och ingen har någonsin kunnat möta utmaningenAllahs att producera ännu en kort kapitel som "Al Kawthar", ej heller en enda vers liknar dem i Koranen. I detta kapitel har även andra mirakulösa egenskaper som vi kommer att ta upp senare. De mirakel som gavs till profeten Muhammed är av två kategorier. De första består av de som är väl kända och överförs genom många händer som Koranen. Ingen kan tvivla på eller hävdar att profeten inte leverera det, och det är genom honom som det verkade, och även att han använde det som ett bevis.Som vi nämnde tidigare Koranen i sig är ett mirakel, och innehåller en mängd mirakel, och det faktum att ingen kan imitera det är obestridligt och bevisats genom undersökningen, eftersom vi kommer att förklara senare. En lärd av islam förklarade: "Denna princip är av betydelse för tecken och överträffar normala fenomen som inträffade i händerna på profeten som alla uppnå en odiskutabel nivå. Varken troende eller icke troende bestred förekomsten att dessa extraordinära frågor inträffade vid hanshänder. Påståendet om de otrogna är att "de inte var från Allah." Den andra består av frågor som inte når nivån av Koranen och detta är i sig uppdelad i två typer. En består av mirakel som är mycket välkända och överförs i form av hadith, och de profetiska händelser (Sera). Dessa är mirakler såsom det vatten som flödade frånhans välsignade fingrar och en liten mängd mat blir rikligt. Sedan finns det också frågor som gjordes kända för bara ett par människor, därför finns det bara ett fåtal sändare och därför inte lika känd eller allmänt som den förra typen, men de har visat sig vara äktaoch kompatibla, och båda är en bekräftelse på mirakel. När det gäller de tecken som ges till profeten, beröm och frid vare med honom, som är mycket väl kända, såsom vid en uppdelning i hälften av månen, är detta stora mirakel in i både Koranen och profetiska ord. Om det inte finns absolut bevis, bör den bokstavliga betydelsen aldrig tas på olika sätt. Dess förekomst stöds av autentiserade rapporter sänds från en mängd olika källor. Sina kriterier bör därför vara att upprätthålla det, och inte långt lagd av dårskap svagsinta personer okunniga omreligionen, ej heller bör man överväga ett yttrande från innovatörer som tvivla på troendes hjärtan, snarare bör man vända sig bort från sådana dumheter. Detsamma gäller för de mirakulösa händelserna under vattnet som rann ur profetens fingrar, och den lilla mängd mat blir rikligt, som båda var bevittnat och rapporterades av många kompanjoner. Många av de närmaste följeslagarna blev det också och rapporterade förekomsten av mirakel, till exempel de som inträffade under grävning av diket, Hudaybiyah, Tabuk, liksom vid andra möten med de otrogna. Ingen av de följeslagare som överförs dessa mirakel befanns motsäga varandra antingen i vad profeten sade eller gjorde. Inte heller gjorde de några invändningar mot de uttalanden som tillskrivs dem när de överfördes senare. Var och en av följeslagarna rapporterade underverk han bevittnade. Deras karaktär var, om de hörde något som var allmänt erkänt, att säga ifrån, och varken lust eller rädsla hindrade dem från att göra det. Några rapporterade profetiskt sätt, Profetens seerah och orden av Koranen. När det gäller de svaga eller falskt skrivs citat påstås ha sagts av Profeten dessa också är väl dokumenterade tillsammans med namnet på lögnare ursprungs och klassificerats i enlighet därmed i vetenskapen om felaktigt tillskrivs Profetiska ord. (Prisad vare Allah, har jag (Darwish) varit välsignadeatt sammanställa den största samlingen av falskt skrivas hadith som listar namnet på varje hadith lögnare. De falska hadith är mindre än 1% av det totala av alla giltiga hadith.) Det finns vissa tecken på de profetiska citat som kan ha dykt upp som något oklar när den först talat. Dessa citat har använts av dem som motsätter sig islam att underminera och försvaga styrkan i rapporterna. Men med tidens gång, mycket till besvikelsen av oppositionen,dessa tecken har blivit verklighet. Detsamma gäller rapporterna från profeten rör Unseen och hans profe av händelser som var ännu uppenbaras, kan de inte längre kan användas som ett verktyg för oppositionen. Han, Domare Eyad, berättar att allt känd för honom är kontrollerbara. Han säger också att skulle någon göra anspråk på dessa berättelser bara nått oss av rapporten från en person, så att käranden inte är väl insatt i antingen de rapporter, transmissioner och andra vetenskaper. Som ytterligare bevis han informerar oss om attvar och en som studerar de kedjor som länkar en sändare till en annan av antingen de profetiska citat eller historien om profeten kan inte undgå att validera de rapporterade mirakel och det är inte alls osannolikt att en person att ta emot kunskap från många källor av sändare. De Utmanande mirakel av det arabiska Koranen (Shaykh Darwish kommenterade:.. Följande visar den utmaning som det arabiska Koranen Eftersom denna bok presenteras för den engelska sökare, det följer att de korantexter har gjorts till engelska är det viktigt att man bör vara medveten om att han / hon inte kan ens börja njuta av verklig smakav tvingande skönheten i arabiska Koranen med alla dess aspekter, än mindre sina raffinaderier eftersom de engelska citat enbart sträva efter att lägga fram en förståelse för dess betydelse, eftersom även de mest vältaliga sammansättningen av det engelska språket inte är rik nog att göra rättvisa åt ord Allahs.) Det arabiska Koranen har många fasetter som är omöjliga att imitera. För att illustrera den utmaning som dessa aspekter de har placerats i fyra kategorier. Den första aspekten illustrerar förträfflighet sammansättningen av Koranen, sammanfogning av strukturen i sina ord och renheten av dess arabiska eftersom dess vältalighet är långt bortom räckhåll och förmåga att även de mest skickliga tunga någon arabisk. Allah välsignade den arabiska nationen med en naturlig gåva av språket. Vid tiden den heliga Koranen uppenbarades, hade araberna behärskar sina språkliga uttryck. Dess vältalighet och exakta innebörden överträffade det av någon nation och hade då nått sin höjdpunkt för spetskompetens. Språket hade förmåganatt röra djupet av sitt hjärta. Till den arabiska var det ett naturligt fenomen och en del av deras karaktär. De skrev poesi som var kraftfull och upphetsande, ibland användes för att prisa, på andra förtala. Sådan poesi användes för att presentera önskemål och deras likar, eller för att höja eller försämra en fråga.Deras herravälde hade nått en så hög nivå att även den intelligenta skulle bli lurade, de också använde det som ett verktyg för att läka långvariga stamfejder, hetsa feg till handlingar mod, övertala girigbuk att vara generös, att göra den ofullkomliga perfekt och förnedra samhällets elit, så att de blevav liten stående. Det arabiska språket var mest rikt på uttryck bland beduin som använde det i inte bara i ett avgörande, rationellt sätt men med en superb användning av klarhet, och kraftfulla sätt. Stadsbo var också skicklig i sin vältalighet, och kunna uttrycka sig utmärkt med bara några ord. Både promenaderlivet var kapabla att uttrycka frågor på ett effektivt och övertygande sätt som gav dem den skarpare kant och öppnade vägen. Vältalighet var verktyg för sitt ledarskap, de var kapabla att tala på både betydande och obetydliga ämnen, de var verkligen mästare av uttryck och utövasord av sällsynta användningar. Vad gäller deras prosa och poesi var det många festivaler som människor från avlägsna områden skulle resa brottas eller bara lyssna och njut. Inget men en budbärare från Gud kunde ha orsakat sin förundran på Koranens vältalig, sanningsenlig, målmedveten sammansättning. Allah säger: "Lögnen kommer inte till det från förr eller från bakom den. Det är en sändande ner från One, den vise, den Prisade" (41:42). Både dess verser och ord ärexakt, framstående och vältalig. Renheten av arabiska Koranen träffar varje annan form av arabiska med sin erövra koncisa och utmaning. I den upptäcker man att artikulera både koncis och metaforiska verser, som alla tävlar med varandra i skönhet. Man finner också i sin koncisa, nya uttryck som överträffar andra i sin klarhet. Den förträfflighet dess sammansättning balanseras av sin koncisa, och dess uttryck förmedlar många betydelser. Araberna är folk begåvad med störst kapacitet av språket. De producerade inte bara de mest lysande talare, men de flesta tävlingar var i rimmad prosa och poesi, liksom den största användningen av sällsynta ord och uttryck i deras dag till dag språk och ett unikt sätt som att argumentera. Dessaskickliga människor ifrågasattes av profeten och han förmanade dem för mer än tjugo år. Av de envisa troende som vägrade att erkänna Koranen var och fortfarande är vida överlägsen och överträffar sammansättningen av alla de största arabiska talare Allah säger och utmaningar, "Har de säger," Han har skapat den? " Säg, "Komponera ett kapitel som det, och uppmana vem du vill, annat än Allah(För att hjälpa dig), om det du säger är sant! '"(10:38). Och:" Om du är osäker på vad vi har skickat ner till vår dyrkare (profeten Muhammed), producerar ett kapitel som är jämförbar med den. Kalla på era medhjälpare, andra än Allah, för att hjälpa dig, om du är sann. Men om du misslyckas, eftersom du är säker på att misslyckas sedan vakter mot brand, vars bränsle är människor och stenar, preparerade för de otrogna "(2: 23-24). Även" Säg, "Om människan och jinn kombineras ihop för att producera liknande denna Koranen, skulle de aldrig kunna producera en liknande, inte ens om de skulle hjälpa varandra '"(17:88). Och" Dåproducera tio smidda kapitel gillar det "(11:13). Det är mycket lättare att ta ord eller idéer i en annan och presentera dem som sina egna i stället sitt ursprung. Skriva något som är falskt eller tillverkas är mycket enklare, medan när man strävar efter att komponera något som har ett ljud som betyder att det är svårt, därav uttrycket "So-och-den skriver somhan blir tillsagd, men så och så skriver som han vill ". Mellan den första och den andra finns det en enorm klyfta, och den första är bättre än den andra. Profeten Muhammed hade alltid välbefinnande av hans nation i hjärtat, och för deras eget bästa, gav han aldrig upp i sin kritik mot de som vägrade att tro. Han skulle tillrättavisa och varna dem i en unrebuttable, övertygande sätt. Han fortsatte att presentera dem argumentet om tron, och så de ökadedem själv i dumhet, självbedrägeri, problem att göra, ljuga och tillverkning, och många verser i Koranen talar om sådant. De lurade enkelt och vilselett sig själva, och smidda och det är på grund av denna attityd de förkastade eller tumma på Allah. Allah citerar tillrättavisning av de otrogna, "Detta är inget annat än spåras svartkonst; Det är ingenting annat än ord en dödlig! " (74: 24-25) och "Det här är bara en fortsättning på trolldom!" (54: 2) Och "en lögn som han har skapat" (25: 4). Eller, "Berättelserna om de gamla sådana." (06:25) De ljög och försäkrat sigi sitt självbedrägeri. Allah beskriver de otrogna med de sa, "Våra hjärtan är täckta" (2:88). Och, "Våra hjärtan är beslöjade den som du ringer till oss och i våra öron finns tyngd, och mellan oss och dig är en slöja" (41: 5). Och han hänvisar till förakt för de otrogna som sade: "Lyssna inte på dettaKoranen, och prata overksamt om det så att du kan övervinnas "(41:26). Den arroganta djärvhet av de otrogna registreras i Koranen, när de hävdade: "Om vi ville, vi kunde tala dess like" (8:31). Allah informerar dem "du är säker på att misslyckas" (2:24). Alla utmanare var utförda helt maktlös ingen var i stånd att uppfylla sin självsäker påstående. Under livet av profeten Muhammed var en lögnare som heter Musailamah, som anspråk på profet. Han försökte komponera verser att konkurrera Koranen men hans misstag var uppenbara och därmed hans status utsatta, och Allah gjort sina "fina" ord på skam. Hade det varit något annat folk kanske inteväl har insett att Koranen är långt över vältalighet sitt eget uttryck av ren arabiska. När folket hörde recitationen av Koranen de antingen lämnas till den, eller blev guidade, eller åtminstone förtrollad av den. I en kommentar på superlativ vältalighet av versen på arabiska, som läser, "Allah beställer rättvisa och goda gärningar och ge till sin släkt." (16:90), Waleed, säger Mughira son: "Jag svär vid Allah har både sötma och nåd. Den minsta av det är riklig och det högsta av det är fruktbart, ingen människavarelse kunde ha sagt detta. " Abu Ubaid berättar att vältalighet av versen, "Förkunna vad du beordrats" (15:94) trängde in i hjärtat av en viss beduin varpå han föll ner framstupa och sade: "Jag kastade på grund av dess enastående arabiska." Vid ett annat tillfälle en annan beduin hörde versen, "När deupp hoppet om honom, gick de i privat att ge varandra "(12:80), och sa" Jag vittnar om att ingen människa klarar av dessa ord! " En servering flickan hördes tala vältaligt, varpå Al-Asmay sa, "Vid Allah, hur vältalig du är!" Flickan svarade: "Är det jag sa ansåg vältalig efter orden av Allah," vi avslöjade detta till Moses mor, "amma honom, men när du är rädd för honom kasta honom i vattnet. Varken rädsla ellersorg eftersom vi ska återställa honom till dig och göra honom bland Messengers '"(28: 7).. Denna vers innehåller två kommandon, två förbud, och två goda nyheter kopplade helt Också planeringen av Allah görs tydligt i denna vers som gjutning av Moses i vattnet vänder sig vara avgörandei hans säkerhet. Denna utmaning av det arabiska Koranen är unik och ojämförlig. Detta beror på att det första är det ett väl etablerat faktum att det uppenbarades för profeten och det är han som levererade det. För det andra, det profeten utmanade araberna som var utförda oförmögna att svara på utmaningen. De araber skickliga i kunskapen om vältalighet arabiska och de metoder för retorik visste Koranen är inte mindre än ett mirakel. En person som inte var skicklig i konsten attdet arabiska språket var medveten om att koranen var ett mirakel genom oförmåga av mästarna i den arabiska tungan att svara på sin utmaning och hade bekräftat att ingen människa kan imitera sin vältalighet. Vi har dragit er uppmärksamhet på många aspekter, volymer kan skrivas porträttera bara en bråkdel av dess fördelar, innehåller varje fras många grader av betydelse, och ett överflöd av kunskap. Även långa berättelser om tidigare generationer och nationer går in i varandra, de är ett tecken för enatt reflektera över sammanhållningen i sina ord, sin presentation och hur dess olika aspekter sätts i balans, som man finner i berättelsen om profeten Joseph. Många av dessa berättelser förekommer i olika kapitel i Koranen, men fraseringen varierar så mycket att historien tar på helt nytt ljus, vilketär en del av dess skönhet. Man är aldrig främmande för att dess ständiga upprepning, ej heller förakt hörselnedsättning om och om igen. Den mirakulösa sammansättning och stil av Koranen Sammansättningen och unika stil av arabiska Koranen är ännu en aspekt av oförmågan hos mänskligheten att efterlikna det. Dess uppenbarelse presenterade en stil av arabiska skiljer sig mycket från den vanliga användningen av arabiska inte tala om de högt utvecklade metoder för sammansättning, prosa och poesi av araberna. Enfinner divisionerna sina verser stoppa och avsluta medan orden vävs vidare till nästa, denna stass varken existerade före eller efter det sändes, och ingen var och kommer alltid att vara i stånd att producera något liknande. När araberna hörde sin recitation det var de mystifierade och deras intelligens övergav dem och de överlämnas till den. Enkelt, de hade aldrig hört något så övertygande i någon form av arabiska antingen i prosa, vers, rimmad prosa eller poesi. Waleed, Mughira son, var mycket kunnig i det finstilta i arabisk poesi. Han hade hört profeten tala vid flera tillfällen, och blev bekant med sin retorik, men en dag som han råkade höra recitation av Koranen från Profeten som övertygade honom om att dessa inte var, och kunde intevara ord en människa. Abu Jahl, den främsta fienden av profeten hörde också recitationen och gick till Waleed sedan fortsatte att motsäga profeten varpå Waleed sade, "Genom Ingen av er har en större kunskap om poesi än jag Allah!, Kan hans (vanligt) tal inte vara jämfört med den i Koranen! " Som tidigare nämnts mässor var mycket välbesökta tillfällen och vi relatera historien om hur när tiden närmade sig för de årliga Koraysh rättvisa många troende blev oroade över effekten recitation av Koranen skulle ha på sina deltagare. Med detta i åtanke de otrogna träffadesatt komma överens om ett uttalande de alla skulle använda mot profeten och därmed vara av samma röst. Waleed fanns bland de närvarande vid sammankomsten och när det föreslogs säger de "Han är en siare," Waleed sade: "Vid Allah, han är inte en siare! Han varken mumlar eller talar i rimmad prosa. En annanföreslog att de säger, "Han är galen och besatt av jinn." Waleed svarade och sade: »Han är varken galen eller är han besatt av jinn, finns varken kvävning eller ännu viskade i hans röst." Sedan föreslog, "Han är en poet", som Waleed svarade: "Det är inte så, vi vet poesi i alla dess formeroch raffinaderier, är han inte en poet. "Sedan föreslog att säga," Han är en trollkarl "återigen Waleed svarade:" Han är inte en trollkarl, finns varken blåser eller knop. "Frustrerad de utropade:" Vad skall vi då säga! "Waleed sade till dem:" Allt vad du har lagt fram är falskt. Den närmaste uttalandedu har gjort är att han är en trollkarl, eftersom magi är något som kan komma mellan en man och hans son, mellan bröder, mellan en man och hans hustru och en man och hans stam. "Inte bestämt om vad man ska säga de otrogna skildes och satt vid vägkanten för att varna människor. Därefter Allah uppenbarade omWaleed, "Lämna mig ensam med honom som jag skapade" (74:11). Vid ett annat tillfälle Utba, Rabi'a son, som var väl utbildad i konsten att språket, råkade höra recitation av Koranen och sade: "Människor, du är medveten om att det är inget jag har inte lärt mig genom att läsa och säger . Vid Allah, har jag nu hört en form av tal, vars likeJag har aldrig hört förut. Det är varken poesi eller en besvärjelse, ej heller är det soothsaying. " Abu Dharr, beskrev hans bror Anies expertis som poet sade: "Vid Allah, jag har aldrig hört talas om någon mer insatt i poesi än min bror Anies. Han tävlade med tolv andra poeter under" Time of Ignorance "som jag var en. " Före omvandlingen av Abu Dharr, reste Aniestill Mecka och hörde nyheten om profeten och hans läror. Vid sin återkomst Abu Dharr frågade vad folk säger om profeten. Anies svarade: "De säger att han är en poet, en siare och en trollkarl, men jag har hört siare tala, och hans ord är till skillnad från dem. Jag jämförde honom med de reciters av poesioch han är inte som dem. Efter vad jag har sagt att ingen ska falla i fel och hänvisar till honom som poet han är sanningsenlig, om de gör det så säkert att de skulle vara lögnare. " Dessa vittnesmål är bara några bland de autentiska sändningar. Koranens mirakulösa unika ligger i att inte bara sin koncisa och vältalighet, men i sin extraordinära stil. Koranen utgör en annan typ av utmaning som araberna inte kunde imitera eftersom det var långt bortom derasförmåga att göra det. Samförståndet av de flesta forskare är att Koranen är skiljer sig från ren arabiska. Åsikter varierar i hur människor är oförmögna att imitera Koranen. Det finns de som säger att det beror på att det inte är inom kapaciteten för människor på grund av styrkan i dess klarhet, sammansättning, unika struktur och stil. Sådana frågor är en del av dess mirakulösa natur som överträffarförmågan hos någon av skapelsen att imitera, precis som det är långt bortom en skapad varelse att återuppliva de döda, förvandla en personal till en orm, eller orsaka stenar att upphöja Allah. En annan uppfattning är att Shaykh Abul Hasan Al Ashari, som anser att det kan vara inom kapaciteten för människor att göra det om Allah stödjer dem i sin gör, men understryker det faktum att Allah hindrat dem från att uppnå det och därigenom blivit dess imitation omöjligt. Detta yttrande ärupprätthålls av flera andra forskare som baserar sin uppfattning på två argument. Det första argumentet gjort är att det redan har fastställts att araberna var utrustad för detta. Argumentet skulle inte ha varit giltiga och hållas mot dem om det inte hade varit i kraft skapade varelser att uppnå det. Det andra argumentet är att de utmanades att försöka efterlikna det. Denna utmaning i sig bevisar sin impotens mer effektivt och är en betydande faktor för att åtgärderna tillrättavisade. Det skulle inte vara motiverat att göra utmaningen om utmanade inte hade kapacitet att göra det.Detta argument är en överväldigande, definitiva argument. De otrogna araberna hade inte förmågan att imitera Koranen och var nu tvungen att svälja sin stolthet och dryck från kopp ödmjukhet. Hade det varit i deras makt hade det varit mycket lättare för dem att ta sig an utmaningen och producera en vers eller ett kapitel, hade de gjort det deras framgångskulle ha varit ögonblicklig, skulle en slutgiltig seger har varit på sina fingertoppar och deras motståndare tystas. Försök som araberna kanske, även efter att de hade kallats och uttömt alla sina färdigheter, antingen individuellt eller kollektivt, den största bland dem var impotent i sina försök att förmörka Koranen och släcka dess ljus. Trots den individuella ansträngningar av de otrogna, deras antal och kombineradeinsatser förblev de häpen, oförmögen att yttra ett enda ord, sina sinnen avtrubbade och deras väg blockeras. MIRAKEL GES TILL Profeten Muhammed Del 2 The Cure Sahih-Shefa av Judge Abulfadl Eyad, dog (1123CE - islamisk År 544H) Rapporterad av Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek Reviderad av Muhaddith Abdullah Talidi En anpassning av Tjänare av Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabiska) Khadeijah A. Stephens (engelska) Ayesha Nadriya (indonesiska) Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alla rättigheter förbehållna. Villkor - Copyright / IP Policy - Riktlinjer Mirakel om det osedda Divine frågor En annan mirakulösa aspekt av Koranen utmaning finns i verserna som rör frågor av det osynliga, och händelser som skulle förverkligas vid ett senare tillfälle. Den goda nyheten för säker inträde i Mecka fördes till profeten i följande vers: "Du skall gå in i Heliga Moskén i säkerhet, om Allah vill" (48:27). En annan händelse som skulle kunna förverkligas senare var nyheten att perserna skulle besegras av romarna, "men i några år efter deras nederlag skall de blir segrarna" (30: 3). Allah gav de goda nyheterna om den framtida seger över de otrogna och öppnande Mecka säger, "När segern Allahs och öppningen kommer" (110: 1). Ett annat exempel är: "Gud har lovat dem av er som tror och gör goda gärningar som han faktiskt kommer att göra dem efterföljare i landet" (24:55). Alla dessa händelser förverkligats, precis som Allah sa att de skulle. Romarna besegrade perserna, och folket i Persien omfamnade Islam i stora mängder. (För mer detaljerad information, läs vår bok "Herakles kejsaren av Rom Erkände och stöds profeten Muhammed"). Vid tidpunkten för död profeten Islam hade spridits över hela Arabien. Allah gjorde de troendes kalifer i jorden och etablerade religionen islam. Från öst till väst Allah orsakade de troende att vara kraftfulla efterträdare. I ett citat av profeten berättade han sina följeslagare, "Jorden varsamlades för mig så att jag visade sina alla öst och alla väst och rike min nation kommer att nå så långt som det var samlade. " Allah säger i Koranen: "Det är vi som har sänt ner Remembrance (Koranen), och vi ser över den" (15: 9). Detta har verkligen varit fallet. Genom århundradena har det funnits otaliga kättare och ateister och särskilt Qarmatians. (Shaykh Darwish tillade: Under tiden för domaren Eyad därvar en sekt som kallas "Qarmatians". Denna sekt var mycket aktiv i sina försök att förvränga islam, men de gillar sina föregångare de misslyckades. Prisad vare Allah, har ingen lyckats att släcka antingen ljuset av Koranen, ej heller ändra ett enda ord, eller orsakar tvivel i medvetandetmuslimer!) Allah gav nyheten till Hans Profet och hans anhängare av framtida möten med de otrogna säger: "Sannerligen deras sammankomster skall dras, och de kommer att vända ryggen" (54:45). Och Han sade också, "Han kommer att ge dig seger över dem och läka brösten på en troende nation." (09:14). Och,"De kommer inte att skada dig, förutom lite ont Och om de slåss mot dig, kommer de att vända ryggen." (3: 111). Dessa händelser inträffade senare vid ankomsten av deras predestinerade tid. En annan aspekt är att, om utlämnande av osynliga frågor, såsom exponering av hemligheterna med både hycklare och de bland de judar som var i fiendskap med profeten och de lögner som de sprider sinsemellan och i samhället. Allah avslöjas deras förräderi, tillrättavisade dem, och gjordeframföra sina känslor säger, "Och de säger inom sig själva," Varför Allah inte straffa oss för vad vi säger? '"(58: 8). Allah informerade också Hans Profet och de troende, "De döljer i sig vad de inte avslöja för dig" (3: 154). Och ", och de judar som lyssnar på lögner." (05:41) Av de judiska skrifterna, informerade Allah Hans Profet och hans anhängare, "Några judar manipulerats orden (förändrande) sina platser säger," Vi har hört och vi lyder, "och" höra, utan förhandling "och" följa oss "( Ra'ina, på hebreiska betyder onda) vridning med sina tungor traducing Religion "(4:46). Allah lovade segern muslimer och hans löfte uppfylldes på dagen av Badr, "(Kom ihåg) när Allah lovade att ge dig en av de två parterna (vid Badr), och du ville för en som inte var stark" (8: 7). Allah sade till Sin Profet "Vi räcker dig mot dem som hånar" (15.95). Efter uppenbarelsen av denna vers, profeten gav hans följeslagare de goda nyheterna att Allah räcker både honom och dem. De som kallas att vara de "bespottare" var en grupp människor i Mecka som försökte få människor att vända sig bort från profeten och orsaka honom skada. De skingrades. Även när de otrogna försökte döda profeten Muhammad Allah sände ner versen, "Allah skyddar dig från folket"(5:67). Den mirakulösa News of svunna generationer och försvann Nations Nämns i Koranen En annan aspekt av mänsklighetens oförmåga att imitera Koranen finns i uppgifter om svunna generationer, samt folk som hade försvunnit, och deras lagar. Vid tidpunkten för den sändande ner av koranen fanns bland alla "Bokens folk" - det vill säga personer som fick Toranoch Ingil (evangeliet om Jesus) - bara några forskare som ägnade hela sitt liv åt att studera vissa av dessa aspekter, det fanns andra men som inte var så väl bevandrad och deras kunskaper var ofullständig. När Allah sände ner till sin profet oförfalskat historier om sådana frågor, det var ett tecken för bokens folk. De visste profeten var analfabet och kunde varken läsa eller skriva, och kunde inte ha haft tillgång till sådan kunskap genom studien. Även profeten inte resa långt bort från sinmänniskor så att han inte kunde ha hört dessa historier. (Shaykh Darwish tillade: De hade inget annat val än att erkänna att nyheterna profeten kom kom från det osedda och därmed tvingas erkänna förekomsten av dess äkthet, och erkänna att den är sann men många vägrade att öppet erkänna detta.) När några bland parterna om de Bokens folk mötte honom de skulle undersöka och testa sina kunskaper varpå han skulle recitera dem relevanta verser eller kapitel från Koranen. Han reciteras för dem av berättelserna om profeten Moses och Al Khidr, av profeten Joseph och hans bröder, män iCave, Dhu'l Karnain (Kung Cyrus, den store av Persien dog 600BC, Kurosh-e-Bozorg persiska namn. Bibliska namn Koresh), Luqman och hans son samt berättelser av andra ädla profeter. Han relaterad information om skapelsen, och informerade dem om vad som fanns i Toran och det ursprungliga evangeliet ges tillJesus (som inte längre finns). Han berättade för dem även om psalmer profeten David och Scrolls av profeterna Abraham och Moses. Den uppriktiga bland dem erkände och bekräftade sanningen av nyheterna han förde eftersom de inte kunde förneka det. De som var avsedda för den slutliga framgången iEvigt liv trodde medan de som var envis och avundsjuk var förlorare. (Shaykh Darwish tillade: Bland biskoparna i Najran var de som vägrade att acceptera sanningen, liksom Suriya son och son till Akhtab, överrabbinen i Medina De visste profeten talade sanning, men vägrade.att erkänna den som sådan. De var avundsjuka och envis, och därefter dog i misstro.) Trots sin lidelsefulla fiendskap mot profeten och uppmanar sina anhängare att inte acceptera honom, och deras förvridna argument tas ur sitt sammanhang ur sina böcker deras är inget som helst bevis för att någon av Bokens folk förnekade sanningshalten i de rapporter som ges i Koranen. I försök av Bokens folk för att få övertaget ifrågasatte de profeten Muhammed obevekligt om sina profeter och ställde svåra frågor. De frågade honom om hemligheterna av deras kunskap, innehållet i deras biografier samt information dolda i sina lagar.De frågade honom om anden, profeten Jesus, dom av den starka och vad Israel förbjöd själv, samt vilka djur hade blivit förbjudet för dem på grund av deras förakt beteende. Allah säger: "Muhammed är Guds Sändebud. De som är med honom är hårda mot de otrogna men barmhärtig mot varandra. Du ser dem buga och kasta sig ner söker bounty och nöjet av Allah. Deras varumärke är på deras ansikten från spåra av utmattning. Det är deras avbildi Torah och deras likhet i evangeliet "(48:29). Profeten blev tillfrågad många frågor som alla han svarade med det som hade uppenbarats för honom. De som uppfann lögner om meddelandet profeten kom, hävdade att det han förde var annorlunda än sina skrifter, och därför uppmanades att bevisa sitt påstående. Av dessa människorAllah säger: "Säg," Hämta Toran och recitera den, om ni talar sanning. " De som efter detta uppfinner lögner om Allah är harmdoers "(3: 93-94). Därför att de som uppträtt oförskämt och valde motsäger vad profeten framfördes blev förnedrad av sin egen skriften, var de också visat var dehade manipulerats med orden i deras bok .Det är ingen nyhet att de judar eller kristna kunde lägga fram bevis till stöd för sitt påstående, var de inte påvisa ens en svag anspråk från sina böcker. Allah uppmärksammar deras ofog att säga, "bokens folk! Vår Messenger (Muhammed) har kommit för att klargöra för er mycket av det du har gömt av Boken" (5:15). Utmaningen av Koranen att imitera det Det finns varken tvist eller tvivlar på att de föregående aspekterna av Koranen inte kan imiteras. Vår uppmärksamhet riktas nu till sina verser som anger vissa fall på vilka svaret av mänskligheten är antingen inte kan uppfylla, hantera eller ta sig an utmaningen. Ta till exempel de ord Allahs tilljudarna, "Säg," Om boningen i evigt liv är med Allah för dig speciellt, med uteslutande av alla andra människor, då längta efter döden om ni talar sanning. "Men de kommer aldrig att längta efter det" (2 : 94-95). Isaks far Az-Zajjaj kommenterade denna vers säger: "Den här versen innehåller det största bevis och också den tydligaste indikationen på sunt budskap Allah. Detta är för att Allah berättade för judarna att" längta efter döden "och sedan informerar dem, "Men de kommer aldrig att längta efter det", så ingen av demuppriktigt längtade efter döden. Profeten talade om detta talesätt: "Om judarna hade önskat döden, skulle de ha dött och sett sina platser i helvetet." Men Allah vände hjärtan judarna mot dödslängtan. Han kastade en enorm skräck i dem och därmed vilket innebär att Hans Sändebud verkligen var sanningsenlig, och det som han hadesänts ner till honom var utan tvekan äkta. Men ingen av dem uppriktigt längtat efter döden, trots att de var ivriga att avvisa honom. När de kristna biskoparna i Najran kom till profeten mest förblev orubblig i sin vägran att acceptera islam. Det var då som Allah sände ner versen där han utmanar dem att åberopa förbannelse Allah på de som ligger. Allah säger: "Till dem som ifrågasätter med er om honom efterkunskapen har kommit till dig, säg, "Kom, låt oss samla våra söner och era söner, våra kvinnfolk och dina kvinnfolk, oss själva och er själva. Låt oss då ödmjukt be, så låg förbannelse Allah på de som ligger "(3:61). Deras primat, Al Aqib, varnade sina kolleger biskopar säger," Du vet att han är en profet,och oavsett huruvida en grupp är liten eller stor, en profet lägger aldrig en förbannelse över ett folk, och de överlever därefter. "Så de avstod från utmaningen och fortsatte att betala" poll-tax "som tas ut på de som vägrade att tro på tillbaka som de fått skydd inom den islamiska staten. När det gäller de icke troende bland araberna, utmanar Allah dem att säga: "Om du är osäker på vad vi har skickat ner till vår dyrkar, producera ett kapitel som är jämförbar med den. Kalla på era medhjälpare, annan än Allah, för att hjälpa dig, om du är sann. Men om du misslyckas, eftersom du är säker på att misslyckas, då vakter mot brand, vars bränsle är människor och stenar, preparerade för de otrogna "(2: 23-24). Även om denna vers är bland de som rör osynliga, är den första delen av versen som indikerar att de skulle vara oförmögna att svara på hans utmaning. Den Upphetsning av skräck och vördnad när Lyssna Koranen En annan sida av Koranen unikhet är rädslan som omger hjärtat hos dem som lyssnar på den. Det påverkar deras öron när de hör och de drabbas med vördnad när den reciteras för dem på grund av sin makt och storhet. Vad gäller de som förkastar Koranen, det finns en ännu större effekt. Av sådana människor Allah säger: "Vi lägger slöjor över deras hjärtan och tyngd i sina öron så att de förstår det. När man (Profeten Muhammed) nämner er Herre ensam i Koranen, vänder de ryggen i motvilja" (17:46). LyssnarKoranen är för tungt på dem när det gäller utfrågning av Enheten av Skaparen och så deras motvilja ökar, de vill stoppa sin recitation på grund av sin avsky för det. Vad gäller de som tror, de upplever rädsla men de är i hänryckning av vördnad av Koranen. Det lockar lyssnaren och är en källa till glädje som får hjärtat att luta till den och även en bekräftelse. Allah säger, "skinn av dem som fruktar sin Herre darra, och därefter deras skinn och hjärtanmjukna till minnet av Allah "(39:23). Allah säger: "Hade vi sände ner denna Koranen på ett berg, skulle du ha sett det ödmjuka sig och dela sönder av rädsla för Allah" (59:21). Denna vers är en indikation på att Koranen är mycket unikt, det har befogenhet att gripa någon som varken förstår eller vet ännu sin mening. En dag en anhängare av profeten Jesus, frid vare med honom, råkade gå förbi någon recitera Koranen, och började gråta. Han fick frågan vad som hade orsakat honomatt gråta och han svarade: "Det är för att det har kommit in mitt hjärta i skönheten i sitt arrangemang." Det finns många rapporter om människor antar islam på deras första förhandlingen eller tumma på Allah, så finns det andra som är olyckligt och vända bort. Jubair Mut'im son sade: "Under kvällen bön, jag hörde profeten recitera kapitlet" The Mount "(52), och när han kom fram till orden:" Eller, de var skapade ur intet? Eller, de var deras egna skapare? Eller, de skapar himlarna och jorden? Nej, är deras tro inte säkert! Eller, ärskatter av er Herre som de ansvarar? Eller, de är de registeransvariga "(52: 35-37)? Mitt hjärta hoppade till islam. Det rapporteras också att Jubair sa, "Det var första gången som islam blev viktiga i mitt hjärta." Det finns två rapporter om Utba Rabi'a son, som vid ett tillfälle gick till profeten för att tala med honom om en nyligen uppenbarelse som talade emot den hedniska tron på hans stam. Så började profeten recitera kapitel 41 Distinguished. "HaMeem. En sändande ner från den barmhärtige, den Barmhärtigaste.En bok, verserna som är framstående, en arabisk Koran för en nation som vet. Det bär ett glatt budskap och en varning, men de flesta av dem vända bort och inte lyssna. De säger, "Våra hjärtan är beslöjade den som du ringer till oss och i våra öron finns tyngd. Och mellan oss och dig är en slöja.Så fungerar (som du vill) och vi arbetar. " Säg (profeten Muhammad), 'Jag är bara en människa som er, som det är visat att er Gud är den Ende Guden. Därför vara raka med honom och be honom att förlåta dig. Ve avgudadyrkarna, som inte betalar välgörenhet och inte tror på evigt liv. För dem somtror och gör goda gärningar är en bestående lön. " Säg, "Har ni inte tror på Honom som skapat jorden på två dagar? Och vill du ställa in lika med Honom? Han är Herre. " Han satt fast berg på toppen (jorden) och han välsignade den. Och i fyra dagar Han prästvigdes den många bestämmelser, likaåt dem som ber. Och han ville till himlen när det var rök, och att den och jorden Han sa: "Kom gärna, eller ovilligt." "Vi kommer villigt," svarade de. I två dagar bestäms han dem sju himlar, och han avslöjade för varje himmel dess kommandon. Vi smyckade det lägsta himlen med lamporoch bevara dem. Sådan är dekretet av den Allsmäktige, Den Som Vet. Men om de vänder sig bort, säger, "Jag har gett er varning av en blixt liknande den som drabbade Aad och Thamood." (41: 1-13) Utba kunde inte stå ut med att höra det och lade sin hand över profetens mun och bad honom att sluta. Det rapporteras också att han lyssnade och på så sätt att han lade händerna bakom ryggen och lutade sig på dem tills profeten nådde versen av utmattning, varpå Profeten kastade. Utba gjorde intevet hur man ska hantera situationen och omedelbart fick upp, återvände till sin familj och avböjde att gå ut till sina stammedlemmar. Hans stamfränder kom till honom och han bad om ursäkt berätta, "Vid Allah, reciterade han några ord till mig, och vid Allah, jag har aldrig hört något liknande dem, jag visste bara intevad jag ska säga till honom. " Flera araber försökt besvara den utmaning som profeten men alla slogs av skräck, en sådan person var Al Muqaffa son, känd för sitt vältaliga tunga. Han hade börjat sin försök till komposition när han hörde en ung muslimsk pojke recitera från Koranen, "Earth, sluka ditt vatten"(11:44). Den recitation hade en enorm effekt på honom, att han återvände och förstörde allt som han hade skrivit och sa, "Jag vittnar om att detta är inte att vara emot, de är inte de orden från en människa!" I Andalusien, Spanien en man vid namn Yahya, Hakkam Al Ghazzal son, som var en välkänd författare sökt att försöka göra något som liknar Koranen. Samtidigt gör så han såg ut för ett prov för att efterlikna och läsa kapitlet "Oneness" (112). Han började arbeta på sin sammansättning, men han slogsav rädsla och förkunnade: "Rädslan har stoppat mig och svaghet har fått mig att ångra och omvända sig." Den gudomliga Skydd av Koranen Till skillnad från alla andra skrifter, har Allah lovat att bevara hans heliga bok till slutet av tiden, och detta är ännu en av sina kvaliteter som inte kan imiteras. Allah försäkrar oss: "Det är Vi som sände ner Koranen, och vi ser över den" (15: 9). Och dess renhet Han säger till oss, "lögn kommer intetill den från förr eller från bakom den. Det är den sändande ner från One, den vise, den Prisade "(41:42). Med undantag för den mirakulösa Koranen, alla andra mirakel upphörde efter tiden av deras profet och bara berättelser om sina underverk kvar. Medan den ärorika Koranen innehåller tydliga verser och mirakel som alla är närvarande i dessa tider och kommer att förbli så trots tidens århundraden. Detta mirakel är ett avgörande bevis på att ingen sanningsenlig person någonsin skulle tvivla. Varje epok har producerat många människor som förtydligar och överför vetenskapen om språket samt vältaliga imamer, och män som skickligt Craft ord. De som avvek har visat sig vara ineffektiva och sitt motstånd bristfällig, ingen har kunnat producera ett giltigt argument, ej heller komponera även ett par ord, som förtar en atoms vikt från Koranen. Ytterligare utmaningar i Koranen Forskare har också pekat på olika andra aspekter av oförmågan hos mänskligheten att imitera det arabiska Koranen. En sådan aspekt är att det har visat sig att varken recitatör eller lyssnaren någonsin tröttna på sitt skäl. Man har funnit att den upprepade recitation av Koranen bara tjänar till att ökadess sötma som i sin tur orsakar en större kärlek, medan andra ord, även om de kan vara av de mest talande förlorar sin attraktion och på lång sikt tur att vara mödosam. Det arabiska heliga Koranen är en fröjd att läsa i tider av ensamhet och en utmärkt följeslagare i kristider - ingen annan bok besitter dessa egenskaper, och med tiden reciters av Koranen har utvecklat en mängd olika rytmer och metoder för sin skäl som lägger till Koranen livfullhet. Allahs sändebud beskrev Koranen säger, "Även när den reciteras ofta, aldrig blir långtråkigt. Dess lärdomar är never ending och dess underverk aldrig att blekna. Det är diskriminering. Det är inte ett skämt." Forskare kan aldrig mätta av den, ej heller passioner missriktade, och tungor inteförväxla det. Det är det som jinn inte skulle överge när de hörde det. De sa, "Vi har verkligen hört en underbar Koran som vägleder till den rätta vägen" (72: 1). En annan aspekt som inte kan imiteras är att det drar ihop kunskap och tro, som båda de flesta araber, inklusive profeten Muhammed för hans profet, var obekanta annars sina kunskaper var mycket knappa därför lite uppmärksamhet ägnades åt dem. Koranen samlar och tydliggör läran om lag och informerar om hur intellektuella bevis skall dras och med hjälp av enkla, koncisa uttryck, är starka argument som orsakas av avvikande sekter motbevisas. Från tid till annan misslyckade försök har gjorts för att upprätta jämförbarabevis för de som fastställts i Koranen, men inget kunde uppnå sitt mål. Ta till exempel det ord som Allah, "Är han som skapade himlarna och jorden som inte kan skapa sina ut? Ja, ja" (36:81). Dessutom, "Han kommer påskynda dem som initierade dem första gången" (36:79). Och, "Hade det funnits gudar i himlen eller på jorden, andra än Allah, både faktiskt skulle ha förstört"(21:22). Man upptäcker i Koranen vetenskapen om profetiska händelser (seerah), liksom historien om tidigare nationer. Den varnar visas vishet, definierar etik och dygder samt ger information om det kommande livet i evigt liv. Allah informerar oss, "Vi har försummat något i boken"(06:38). Och: "Vi har sänt ner till dig boken gör allt klart, som en vägledning, och nåd, och glada budskapet för dem som lägger." (16:89). Och, "I denna Koranen, har vi anges för mänskligheten allehanda exempel" (30:58). Profeten Muhammed sade: "Koranen sändes ner av Allah som ett kommando, en förebyggande, en väg som ska följas och som en liknelse. I det är din historia, nyheter om det som kom före dig och det som kommer efter dig och rätt bedömning mellan er. Varken dess upprepning är tröttsamt eller dess underverkoändlig. I själva verket är det först och inte ett skämt. Den som reciterar den talar sanning och vem som än domare som det är bara. Den som argumenterar med att det är vinnaren, och den som delar av det är rättvist. Den som handlar på den kommer att belönas och den som klamrar sig fast vid den styrs på den rätta vägen,men den som söker vägledning från andra än Allah kommer att vilseleda dem. Allah kommer att förstöra den som domare med annat än det. Det är den vise Remembrance, klart ljus, den raka vägen, den Firm repet Allahs, och en gynnsam läkning. För den som klamrar sig fast vid det finns skydd och räddningför den som följer det. Den innehåller ingen ohederlighet och sätter frågor rakt. Den har ingen avvikelse och därför inte är klandervärt. " Allah säger: "Sannerligen avser denna Koranen till Israels barn de flesta av det som de är oense" (27:76), och han säger: "Detta är en förklaring till människor vägledning och en uppmaning till den försiktiga" (3 : 138). Samt koncis Koranens fraser, och koncentrationen av sina ord, är en annan aspekt av Koranen utmaning, vilket är att det samlar mycket mer än den som finns i långdraget skrifterna. En annan aspekt av Koranen upptäcks i sin sammansättning, beskrivande skönhet och vältalighet som är ännu ett bevis på mänsklighetens oförmåga att imitera den. I sin vältalighet ligga inte bara Allahs men hans förbud liksom hans löfte och hot. Den som är välsignad att reciteraDet griper, samtidigt, både bevis och förpliktelsen under. Även Koranen är inom sfären av versen sammansättning, är det av det slag okända någon annanstans. Det kan inte sägas att det är i form av prosa, eftersom dess verser är lättare på själen och hörsel, och dess uppfattning är sötare. En lyssnare lutar åt det lättare och passioner är snabbtväckte på sin hörsel. Allah gjorde sin memorering lätt och säger: "Vi har gjort Koranen lätt att komma ihåg" (54:17). Övriga nationer som av en bok skickades inte kunde memorera deras bok (innan den manipulerats), medan muslimska barn välsignad av servitut för memorering av den heliga Koranen på bara en korttid. En annan aspekt av det unika i Koranen är att vissa delar skickades ner i likhet med andra som alla mänskligheten inte kan imitera. Man finner i sina olika delar en förträfflighet harmoni, liksom harmoni i sina divisioner. Sedan finns det en skönhet som leder från enaberättelse till nästa, eller ett ämne till ett annat med olika betydelser. I samma kapitel kan innehålla både kommandon och förbud, information och utredning, löften eller hot, bekräftelse av profet, bekräftelse av Allahs Enhet, den upphetsning av längtan och rädsla samt andrafrågor. Det har sagts att arabiska som detta kan hittas någon annanstans, men det är inte kraftfullt och renheten i sin stil är inte mjuk, och dess skönhet är sämre, och frasering inkonsekvent. Ta till exempel i början av kapitel 38 "Saad". Det här kapitlet innehåller information om de som inte tror, sin division, och förstörelsen av deras tidigare generationer. Den berättar också om sin vägran att acceptera Profeten Muhammed, trots att de var förvånad över vad han tog. Den berättar om hurderas råd enats om att inte tro och avslöjar deras avund, oförmåga och svaghet. Den informerar dem om skam som kommer att drabba dem, inte bara i detta liv, men i livet av evigt liv. Den talar också om avvisandet av tidigare nationer till vem en profet sändes och deras senareförstörelse av Allah, och varningen att detsamma skulle hända med dem om de framhärdade i misstro. Det talar också för utredningen av profeten hans tålamod och hans tröst för allt som hade hänt. "I Allahs namn, den barmhärtige, den Barmhärtigaste. Saad, genom den helige Läsning (Koranen) i Remembrance. Nej, de otrogna upphöja i sin division. Hur många generationer har vi förgjort för dem. De kallade, "Tiden är varken för flykt eller säkerhet." De förundras nu, inom sig,en varnare har kommit till dem. De otrogna säger: "Detta är en liggande trollkarl. Vad har han gjort gudarna en Gud? Detta är verkligen en underbar sak. " Deras montering vänster (säga), "Gå, och ha tålamod att dina gudar, är detta något att önska. Vi har aldrig hört talas om detta i den tidigare religionen. Det finns ingetmen en uppfinning. Vad, av oss alla, har Remembrance sänts ner till honom (profeten Muhammed)? " Nej, de är tveksamma till My Remembrance, nej, de har ännu inte smakat min straff. Eller har de statskassor barmhärtighet er Herre, den Allsmäktige, Muta? Eller, är deras kungariketav himlarna och jorden och allt som finns mellan dem? Sedan skola de stiga av (deras) betyder! Armén är besegrad som (var) på förbunds. Innan dem nationer Noah, Aad och Farao, och han för tältpinnar blockeringar, Thamood, nationen Lot och de som vistas i den snårskog så voreförbundsmedlemmar. Det var inte en av dem som inte motsäger de Messengers. Därför var Mitt straff förverkligas. Dessa bara vänta på en enda rop för vilka det inte blir någon fördröjning. De säger, "Vår Herre, skynda till oss vår aktie före Dag belöning." Bear tålmodigt med vad de säger, och kom ihågVår dyrkare David, en man med makt. Han var alltid vända sig i ånger ". (38: 1-17) Kapitlet fortsätter och talar om profeten David och berättar historier om andra ädla profeter, frid vare med dem alla. Allt detta sändes ner i den bästa formen av sammansättning och med den kortfattade användning av ord, av vilka vissa innehåller meningar som effektivt innehåller endast ett fåtal ord. Vad som har kommit till din uppmärksamhet är bara ett urval av oförmågan hos mänskligheten att imitera den heliga Koranen, det finns många fler aspekter vissa av dem har redan nämnts. I detta kapitel var vi bara om oförmåga av mänskligheten att imitera Koranen. Du kommer att ha vid det här laget en glimt i de första fyra fasetter, de ändlösa speciella egenskaper och underverk av Koranen och verkligheten av oförmågan hos mänskligheten att imitera det, därför förlita sig på dem. Allah är granter av framgång! Uppdelningen av månen Koranen berättar den mirakulösa händelse av en uppdelning av månen denna Allah säger, "Timmen närmar, och månen är delad (i två). Men om de ser en skylt (de otrogna) vänder ryggen och säga, "Det här är bara en fortsättning på trolldom! '" (54: 1-2). Den första versen uppenbarades i samband med underverket. Masood son och andra sprida ytterligare ljus över denna mirakulösa händelse att säga: "Under tiden för Allahs sändebud månen delades i två. Den ena delen sågs över berget (Mount Hira) medan den andra sågs nedan och MessengerAllahs uppmanade folket att bevittna. " Anas sade, "Folket i Mecka frågade profeten att visa dem ett tecken, varpå han visade dem delningen av månen i två och de såg berget Hira mellan de två halvorna." Denna mirakulösa tecken var tydligt trots sina motståndarna. Det skulle inte ha varit dolt för någon. Versen är klar och alla berättelserna är giltiga. Miraklet skedde på natten när det är tyst och bara de vars vana det är att övervaka himlen skulle vara medveten om det. Detsamma kom sägas om förmörkelser, för att inte tala om att molnen ibland hindrar sina tittare. Det råder ingen tvekan om attmånga människor såg det i olika delar av världen, men var inte medvetna om händelserna i Mecka mellan profeten och de som han kallar för religion. (Shaykh Darwish kommenterade: Vi har hört att år 2006 det prestigefyllda BBC - British Broadcasting Company - sänds betydande vetenskapligNyhetsbrev från en rapport från USA rymdstyrelsen upptäckte NASA vars astronauter tecken på en spricka som går tvärs över månen. Vi har också hört att denna nyhet släpptes av David Pidcock ") Uppdelningen av månen bevittnades av en kung (Shaykh Darwish tillade: Det antecknas att en natt som kung Cheraman Perumal i Kerala, Indien, och hans fru var promenader utanför sitt palats de bevittnade uppdelningen av månen i hälften Senare, när arabiska handlare nådde Kerala han berättade för dem om. märklig händelse varpå de sade till honom attmånen hade spruckit i Mecka som svar på åkallan av en ny profet som hade skickats. Kungen segel för att besöka Profeten Muhammed och omfamnade Islam under hans hand och tog namnet Tajuddin menande, "The Crown i religionen". Profeten skickade flera kompanjoner under ledning av Malik, Dinar son och hans bror tillbaka med kungen till Indien för att sprida islam. Men kungen var sjuk i Salala, Oman och det var där som han dog. Före sin död skrev han brev till de styrande i Malabar ska levereras viaFöljeslagare och begärde dem att hjälpa Companions. Följe gjordes Välkommen av de styrande och började predika islam. Det var i byn Rayangadi, nära Payyannur att en moské byggdes någon gång före den 5: e året efter Profetens migration. Moskén bär en inskription på arabiska utan vokaler eller prickar. Fjorton moskéer har därefter byggts och en i Kodungallur kallades "Cherman Malik moskén"och har förblivit intakt i dag tillsammans med sin trä predikstolen, markis och tvagning väl. Malik, Dinar son gifte syster till kungen och deras son hette Muhammad Ali Raja. Malik dog i Mangalore. Hänvisning görs till kungens besök och en gåva av en burk honung och ingefära i "Mustadrak" av Hakin. Palatset av Arakkal rymmer många islamiska artefakter som rör de första dagarna av islam i Indien. Bland dessa artefakter är det ett bevis på att Muhammad Ali Raja, son till Sheree Devi, syster till kung Cheraman etablerade dynastin kungar som existerade fram till tiden för den brittiska imperialismIndien. Kerala är hem för flera ättlingar till kungen, en del är muslimer och andra inte, och de intervjuas regelbundet av historiker. Även om det officiella språket i Indien är Urdu, har Kerala sin egen distinkta språk, och dess muslimska befolkning står för 90% av dess invånare, medan den muslimska befolkningen i andra städer är 20%. Kerala har, även i dag, egenskaper guldålder av islam i Spanien. Muslimer lever i harmoni med folk av andra religioner, där lugn och ta hand om varandra är ett sätt att leva). MIRAKEL GES TILL Profeten Muhammed Del 3 The Cure Sahih-Shefa av Judge Abulfadl Eyad, dog (1123CE - islamisk År 544H) Rapporterad av Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek Reviderad av Muhaddith Abdullah Talidi En anpassning av Tjänare av Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabiska) Khadeijah A. Stephens (engelska) Ayesha Nadriya (indonesiska) Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alla rättigheter förbehållna. Villkor - Copyright / IP Policy - Riktlinjer Prophetic Vatten Mirakel Det finns många rapporter från följeslagare som rör ett flertal tillfällen när vatten bevittnades rinner från fingrarna av profeten. Anas berättar att det var dags för Asr bönen när han såg av Allahs budbärare. Folket sökte efter vatten för att göra den obligatoriska tvagningen men kunde inte hitta någon. Men det var lite vatten tillgängligt och det fördes till profeten som lade sin hand i kärlet och vattenbörjade rinna från hans fingertoppar. Profeten sade till sina anhängare att göra sin tvagning med att vatten, och varje anhängare kunde göra sin tvagning från det välsignade vattnet. Det fanns mer än 70 Följeslagare som gjorde sin tvagning av att vatten vid det tillfället. "Alqama rapporterade det tillfälle då de var med Profeten och det fanns inget vatten. Allahs Sändebud "Hitta någon som har lite extra vatten." Lite vatten fördes till honom och han hällde den i en behållare därefter ned sin hand i det och vattnet började rinna ut mellan fingrarnaav Allahs budbärare. Jabir, sade Abdullah son, "På dagen för Hudaybiyah folket var törstig och Profeten hade en behållare med vatten framför honom och gjorde tvagning från den. Folket kom till honom och sade:" Vi har inget annat än vatten det som är i din behållare. " Därpå profeten lade sin handi behållaren och vattnet började rinna ut mellan fingrarna som om det vore en fjäder. "Jabir som rapporterade denna mirakulösa händelse fick frågan hur många de var, varpå han svarade:" Vi var ettusenfemhundra. Hade vi varit mer, då det skulle ha fortsatt att räcka oss. " En liknande mirakel inträffade när Allahs budbärare frågade Jabir att få honom lite vatten till tvagning. Dock kunde bara en torr vatten huden med några droppar vatten hittas, och detta togs till honom. Profeten kramade den och supplicated, sedan bad om en skål föras till honom. Sedan,med fingrarna utspridda i en skål Jabir stänkte dropparna över dem, och som profeten sade: "I Allahs namn" vatten började rinna från hans fingrar. Sedan började det forsa in i skål tills det var full och han beordrade sina anhängare att använda vattnet. Alla gjorde sin tvagning och han frågadeom någon fortfarande var i behov av vatten. Nu när deras behov var uppfyllda Profeten drog sin hand från skålen och det var fortfarande full. At-Tirmidhi fäster vår uppmärksamhet på det faktum att alla dessa mirakulösa händelser ägde rum före många människor, och ingen kan misstänka eller tvivla deras förekomst. Om det inte hade varit så, vara säker på följe skulle ha varit den första att tala ut om det som de var aldrig tyst om en osanning.Ingen höjde den minsta invändning mot rapporterna från dessa mirakulösa händelser. De båda bevittnat och upplevt dem, så man kan säga att var och bekräftade förekomsten av dessa mirakel. Den välsignade vatten som forsade Forth från Profeten Det finns ett liknande mirakel som det föregående, där vattnet flödade på grund av hans välsignelse och ökade med hans beröring och bön. Mu'adh, berättar Jabal son händelserna vid Tabuk. Han berättar att de kom på en våren vatten som knappt droppade. De öste upp dropparna från våren med sina händer och lägg den i en behållare. Allahs Sändebud tvättade sedan ansiktet låta vattendroppar som föllfrån honom att falla tillbaka in i behållaren och behållaren med vatten började svämma över och släckte törsten på alla människor. Därefter berättade profeten Mu'adh att om han skulle leva länge skulle han se vad som där bevattning av trädgårdar. På Hudaybiyah, får vi veta av Al Bara ', fanns det cirka 14.000 män, och vattnet väl de hittade var otillräckliga för att ge ens femtio får. Följe trångt runt brunnen tills inte en enda droppe kvar. Sedan, Allahs sändebud kom och satte sig bredvid och en hink togstill honom där han pustade några av hans saliv och supplicated. Salama rapporterade att han antingen supplicated eller blåste en del av hans salvia i den därefter vatten forsade fram och det fanns tillräckligt med vatten för sig själva och tillräckligt för att fylla sina behållare. Shehab son berättar profeten drog en pil från sitt koger, och lade den i botten av intorkat vatten hål, och ett överskott av vatten började flöda, så mycket att vattnet blev tillräckligt för behoven hos djuren. Abu Katada sade: "Folket följde Allahs budbärare, på en resa och gick till honom klagar över sin törst. Profeten frågade om den behållare från vilken han gjorde tvagning föras till honom och lägga den under armen, sedan täcks dess öppning, men jag är osäker på om han blåste i deneller inte, Allah vet bäst. Därefter folket drack tills de hade tagit sig mätta och varje fylld deras vatten hud och det fanns sjuttiotvå män. Profeten sade till Abu Katada, "Håll din tvagning behållare eftersom nyheten om detta kommer att sprida sig." Ytterligare ett exempel finns i denna kategori av mirakel. En dag, när Imran, Hussains son berättar, följe inför stor törst. Profeten sade till två av hans kompanjoner att de skulle hitta en kvinna på en viss plats med en kamel som bär två vattenskinn. Kvinnan var belägen där profeten sade att hon skulle hittas och de förde henne till honom, som sedan fylls en behållare med vatten från skinn och supplicated, varefter han hällde vattnet tillbaka in i skinn. Skinnen öppnades och han sade till sina kompanjoner att fylla sina vattenbehållaremed vatten och det gjorde de. Efteråt Imran kommenterade, "Det föreföll mig att efter det, skinnen innehöll ännu mer vatten." Profeten var tacksam och sade till sina följeslagare att ge kvinnan vissa bestämmelser och hon fyllde sin klädnad med dem. Sedan sa han till henne: "Du kan gå, vi tog intenågon av ditt vatten, har Allah gett oss vatten. " Omar, berättar om ett annat tillfälle som Companions var på marsch mot (Tabuk) Usra, de drabbades av en sådan törst att en av dem var beredd att döda sin kamel att pressa sin mage och dricka innehållet. Abu Bakr gick till profeten och bad honom att åkalla för befrielse från sin törst,varpå profeten höjde sina händer, och innan han sänkte dem ett regnmoln dök upp och hällde ut sin regn, och var och en av följeslag kunde fylla sina behållare. Regnet molnet inte hälla sitt regn någon annanstans, bara föll det på följe. Det finns många sådana hadither som beskriver mirakel vatten inklusive bön profeten gjorde under tiden för torka och de händelser som följde. The Miracle av Ökning av mängden mat Berättelser vimlar att tala om ökningen av mat, på grund av de välsignelser och böner av vår älskade profet Följande är, men ett val. Jabir, säger Abdullah son oss, för det mesta en man kom till profeten bad om lite mat. Profeten gav honom en halv mätning (wazk) korn och mannen, hans hustru och gästerna åt av det kontinuerligt tills tiden mannen bestämde sig för att väga den. Profeten sade till honom att om han inte hade vägt det,han skulle ha fortsatt att äta från det, och det skulle ha varit med honom. Vid ett annat tillfälle, Abu Talha berättar att Anas kom till profeten med några limpor korn bröd under armen. Profeten frågade för brödet att brytas upp, sedan supplicated han med det som Allah ville att han skulle säga över den, och brödet blev tillräckligt för att föda sjuttio eller åttio av hans följeslagare. Följe, numrering cirka ettusen, grävde av befästning diket runt Medina var mycket hungrig. Jabir berättar hur profeten matade mirakulöst dem alla från en liten mätning av korn, och ett lamm. När degen förbereddes för bröd, Allahs sändebud, berömoch frid vare med honom, puffade några av hans saliv på degen och potten, och det var välsignad. Jabir sade: "Jag svär vid Allah, alla åt och efter att de lämnat, potten var så full som den hade varit i början." Bukhari En annan rapport har nått oss via Samura, Jundub son som, berättar om en skål med lite kött som kom till profeten och hur människor hålls kommer i följd från morgon till kväll och alla åt från den. Så snart en grupp människor kom upp efter att ha tagit sig mätta, satte en annan grupp neroch åt, och så fortsatte det tills alla var räckt. Abdur Rahman, Abu Bakr son berättar om den tid då profeten och en hundra trettio män var tillsammans, och det var bara ett litet mått av mjöl som gjordes till deg, och att det fanns ett får som var beredd, sedan dess slaktbiprodukter rostad. Alla tog en bit av sitt slaktavfall, alltså två plattor vartillverkad av det och de alla åt tillsammans, när de hade uppfyllt deras behov, återstod två plattor, och Abdur Rahman tog tillbaka dem med honom på hans kamel. Abu Hurayrah tillsammans med flera andra kompanjoner, talade om den tid då profeten och hans anhängare gick på en expedition, och växte mycket hungrig. Bara lite av deras bestämmelser återstod och profeten bad för dem att föras till honom, varefter var och tog en handfull, eller lite merav livsmedel. Den mest någon kom var två skopor av handen av datum. Alla bestämmelser placerades på en matta, och som Salama uppskattas, kvantiteten var jämförbar med den för tyngden av en get. Då Profeten sade till sina anhängare att ta med sig sina containrar och varje container var fylld till kapacitet,och även efter allt hade tagit, samma mängd mat kvar som i början. Abu Hurayrah sade att om alla världens folk hade kommit till honom, de skulle ha varit räckt. Bukhari. Profeten sade till Abu Hurayrah att bjuda, för dennes räkning, alla hemlösa kompanjoner från sin upphöjda golv (Suffa) i moskén. När alla var samlade en tallrik med mat sattes före dem, och de var och åt vad de ville och sedan vänster. När allt hade ätit, tallriken med mat kvar eftersom dethade när de först presenterades för honom, den enda skillnaden är att det fanns fingeravtryck på den. När stammen Abdul Muttalib träffades, det finns fyrtio till antalet, Ali, berättar Abu Talib son oss profeten placerade ett litet mått av mat framför dem, som de alla åt tills de var fylld. Maten som återstod, var lika stor som i början av måltiden. Sedan, profetenbad om en kopp, och alla drack ur den, tills deras törst släcktes, och lika mycket kvar i koppen precis som om inget hade druckit ur den. En lägenhet byggdes för Lady Zaynab, må Allah vara nöjd med henne, och Anas berättar att profeten bad honom att bjuda in vissa personer till lägenheten. Lägenheten var full, och en behållare med några förberedda datum fördes till profeten i vilken han doppade tre fingrar. De inbjudnabörjade äta, och sedan lämna, och det blev kvar i behållaren lika mycket som i början. Sjuttio-en eller sjuttiotvå personer tackade ja till inbjudan. I en annan tolkning av den föregående mirakel står det, "Det var omkring tre hundra personer. I, (Anas) blev tillsagd att ta skålen bort, och kommenterade," Jag vet inte om det fanns mer i det än när jag satte den ner, eller när jag hade plockat upp den. " Abdullah passerade Jabir far iväg i skuld. Jabir erbjöd sitt kapital till sin fars borgenärer som var judar, men de vägrade erbjudandet, och det fanns inte tillräckligt med datum i skörden för att återbetala två år av skulder. Profeten berättade Jabir att dela borgenärerna i grupper, som börjar med den grundläggandeskulder, och berätta för honom när han hade gjort det. Profeten gick bland borgenärerna och Jabir betalade sin fars skulder i sin helhet. När allt hade betalats, det som återstod var den vanliga skörden av datum skördas varje år. Det har också rapporterats med samma belopp som hade använts för att återbetala kvar. Borgenärernavar förbluffad! Abu Hurayrah berättar också om den tid, då han var i sällskap med profeten och kände mig väldigt hungrig, varpå Profeten bad honom att följa med honom. En kopp mjölk hade givits till profeten, så han frågade folket i Suffa att komma. Abu Hurayrah, som var svag av hunger frågade: "Är mjölkenför dem? Jag är i större behov av det för att återfå min styrka. "Abu Hurayrah gjorde som han blev tillfrågad, och kallade folket att komma och dricka. Var och en av folket i Suffa drack ur mjölken, tills de var nöjda, då Profeten tog bägaren och sade: "Du och jag kvar, sitta och dricka". Abu Hurayrahbörjade dricka, och profeten höll berättar för honom att dricka mer tills han utbrast: "Nej, den som har sänt dig med sanningen, finns det inget utrymme för längre, varpå Profeten tog koppen, prisade Allah och sade," I det känt av Allah ", och drack resten. Som vi nämnde tidigare, alla dessa rapporter är giltiga, och bekräftas av profetens följeslagare, må Allah vara nöjd med dem. Mirakel som dessa har också berättats av många anhängare, och registreras i de välkända autentiska referenser Profetiska ordstäv. De träd som talade och svarade på profeten Omars son berättar om tiden, han och andra följde profeten på en resa, när en beduin kom till honom, så profeten frågade vart han skulle. Den beduin svarade att han var på väg till sin familj, varpå Profeten frågade, "Vill du ha något gott?" Den beduin frågade: "Vad är det?" tillsom Profeten svarade, "Det är att du vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah, ensam utan en partner, och att Muhammed är hans dyrkare och budbärare." Den beduin frågade, "Vem kommer att vittna om vad du säger?" Han svarade: "Det Mimosa tree", varpå trädet fram från kantenav en uttorkad vattensäng, plöja upp marken tills den stod framför honom. Profeten frågade det att vittna tre gånger, och det den gjorde, och därefter återvänt till sin plats. Det finns en lång överföring av Jabir Abdullah son där han säger att de var nära kanten av en uttorkad vattensäng som hade två träd, och Profeten kände behov av att befria sig själv, men det var inget att screena honom. Så Allahs budbärare gick till ett av träden, ochtog tag i en gren och sade: "Låt mig leda dig genom tillåtelse av Allah", och försiktigt fortsatte att leda den som en haltered kamel. Han gjorde samma sak med den andra trädet tills träden stod sida vid sida, sedan sade han till dem: "Genom tillstånd av Allah, går samman för mig", och det gjorde de. I en annan version, sade Jabir till trädet: "Allahs Sändebud ber dig att gå med din kamrat så att han kan sitta bakom dig." Varpå trädet smidda framåt, och gick med sin kamrat, och han satte sig mellan dem. Jabir sade: "Jag återvände i all hast och satte sig ner och pratade med mig själv, och när jag vände mig om,Jag såg Allahs sändebud kommer. Träden skildes från varandra, och stod ensam som de hade gjort från början, och Profeten stannade för ett ögonblick, och visade höger och vänster, när han flyttade sitt huvud. " Ya'la, sade Murra son: "Jag reste med profeten till Mecka och jag såg ett konstigt. Vi anlände till plats och han sa:" Gå till dessa två träd och berätta att Allahs sändebud säger till dig att gå samman ', så det gjorde jag. Varje träd rotlösa sig att ansluta sig till andra och bildade en barriär, så attProfeten gick bakom dem och lättad själv. Efter återvände han sade, "Var och en av er går tillbaka till sin plats." Så jag sa till dem att göra det, och var och en av dem återvände till sin plats. " Ya'la, Murra son, även känd som As-Siyyaba son redovisar ett mirakel som han bevittnat och berättar att han såg antingen en palm eller mimosa träd cirkel runt dem, sedan tillbaka till sin plats. Profeten berättade de som var med honom, "det bad om tillåtelse att hälsa på mig." Abdullah berättar Masood son, "Ett träd meddelade förekomsten av jinn till profeten att, att jinn lyssnade på honom." Och även hadith av Anas, som sade: "När Gabriel såg profeten var ledsen, sa:" Skulle du vilja det om jag visade dig ett tecken? " Han svarade: "Ja." Så Allahs budbärare såg på ett träd i slutet av dalen och sade (till Gabriel), "Kalla det trädet". Varpå trädet kom gående tills detstod framför honom. Sedan beordrade han att återvända så det gick tillbaka till sin plats. "Det finns också en liknande berättelse som rapporterats av Omar. Abbas son berättar om när en beduin kom till Allahs sändebud och frågade, "Hur kan jag vara säker på att du är en profet?" Allahs budbärare sade: "Om jag uppmanar den gren av detta träd att lyda mig, kommer ni vittnar om att jag är Allahs budbärare?" Då Profeten kalladetill filialen att komma ner, och det började komma ner och sedan föll inför profeten och därefter återvänt till sin plats (efter vittna), varpå beduin blev muslim. Omars son, Jabir, Masood son, Yal'a Murra son, Anas, Abbas son, och många andra är helt överens på den sammanläggning av dessa mirakel. Dessa mirakel och fler rapporterades av Tabien (andra generationen) som de kunde samla dem och därmed blev de väl etableradeberättelser. Den Längtan av Palm Trunk till Profeten Denna berömda händelsen där palm stammen klagade på grund av dess separation från profeten har fått stor uppmärksamhet och är mycket välkänd. Det har överlämnats av minst tio av följe. Jabir, säger Abdullah son oss att Profetens moské byggdes från stammar palmer med ett tak som över dem. Under predikningar, skulle Profeten luta sig mot en av sina koffertar, men när en predikstol byggdes för honom att de hörde stammen ropa med ett ljud som liknar den hos en kamel. Anas berättar att moskén skakade med stammen: s klagan, och Sahl informerar oss om att församlingen grät ymnigt när de såg vad som hände. Både Al-Muttalib och Ubayy sade: "Det nästan split och brast sönder, då profeten gick till den och placerade sin hand på det och det blev tyst." Profeten sade till sina anhängare, "Den här stammen jämrar eftersom det kommer ihåg vad den förlorade." En annan tillade: "Vid Den i vars hand är min själ, om han inte hade tröstat det, skulle det ha varit klagan så där fram till uppståndelsens dag på grund av sin sorg för Allahs budbärare." Anas och andra informerar oss om att Profeten gav instruktioner för stammen att bli begravd under predikstolen. Sahl sa att det antingen begravdes under predikstolen eller annat som är placerat på taket. Ubayy nämner att när profeten bad skulle stammen luta mot honom, och under återuppbyggnaden av moskén han tog det och det var i hans ägo tills termiter slutligen förbrukas det och det visade att damma. När Al-Hasan, sonson till profeten berättad denna berättelse skulle han gråta och säga, "dyrkare av Allah, längtade skogen för Allahs sändebud och längtade efter honom på grund av hans ställning, det är du som borde längtar efter att möta honom! " Många av de närmaste följeslag överfört denna historia, och många anhängare återberättade det från dem. Allah stärks på rätt sätt. Profetiska Miracles Avseende livlösa ting Det fanns många tillfällen där livlösa hördes upphöja Allah i händerna på profeten. Masood son nämner, "Medan maten åts vi skulle höra det upphöja sin Herre." I Medina, Jabir, Samura son rapporterade Profetens. "Jag vet att en sten i Mecka som används för att hälsa på mig." En dag, som profeten tillsammans med Abu Bakr, Omar och Othman klättring berget Uhud det började skaka. Anas berättar profeten sade till den, "Uhud vara stabil, en profet, en man vars status är det av uppriktighet och två martyrer är på dig." Abu Hurayrah berättar om en liknande incident som inträffade på berget Hira, men den här gången de som var med profeten var Ali, Talha och As-Zubair, och profeten talade till det säger, "Det finns bara en profet, eller en man vars status är det av uppriktighet, eller en martyr på dig. " Othman berättar att det fanns tio kompanjoner med profeten och att han var en av dem, och Abdur Rahman och Saad läggas till namnen. Sa'id, Zayd son rapporterade något liknande, även han nämnde att det fanns tio och inkluderade sig själv. Omars son berättar om den tid då profeten stod på predikstolen och reciterade, "De har inte värderats Allah med hans sanna värde" (6:91). Då sade profeten, "The Compeller upphöjer sig själv och sade: 'Jag är Compeller, jag är Compeller, jag är den store, den själv upphöjd." När han hörde detta, denpredikstolen skakade så våldsamt att de utropade: "Han kommer att falla från det!" Abdullah sade, "Profeten gick in i Mecka på dagen av dess öppning, och runt Ka'bah fanns 360 idoler. Så han stack var och en av dem säger," Sanningen har kommit och lögnen kommer varken starta eller tillbaka igen. '" Abbas son berättar att det fanns trehundrasextio idoler placerade runt Ka'bah och fötter idolerna förstärktes med bly monterad i sten. När Allahs sändebud kom in i moskén i året av Opening, pekade han personalen han höll mot dem, men inte röradem. Sedan reciterade han versen, "Sanningen har kommit och lögnen har utplånats" (17:81). När han pekade på ansiktet av en idol, föll den på rygg och när han pekade på ryggen, föll det på sitt ansikte och så fortsatte tills inte en enda idol förblev stående. "Bukhari. Masood son sa något liknande addera, "När profeten började att förstöra dem, reciterade han versen," Sanningen har kommit. Lögnen har försvunnit och återkommer inte mer "(34:49). När profeten var en ung pojke som reser med sin farbror och andra av Koraysh att handla, en eremit munk som aldrig lämnade sitt hem för någon, kom ut för att se honom. På att se den unga pojken som han tog tag i hans hand och sade: "Det här är befälhavaren världarnas. Allah kommer att skicka honom som en barmhärtighet tillvärldar ". De Korayshi köpmännen frågade hur han kände till detta och munken svarade han hade inte sett en enda sten eller ett enda träd som inte böja sig för honom. Då munken informerade dem om att de bara böja sig för en profet. Munken berättade också dem att han hade sett ett moln skugga honom och att när profeten komHan fann att vissa människor redan hade satt sig i skuggan av trädet, men som den unge Muhammed satte sig i skuggan flyttade till honom. Profetiska Miracles avseende djur Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, berättar om ett husdjur som de brukade ha, sade hon, "När Profeten var med oss den stannade på sin plats, utan att röra sig. Det var först när han gick ut att det skulle röra sig. " Abu Sa'id Al Khudri berättar en historia om en varg som talade, och följande är ett utdrag. En herde var vallade sina får när en varg ryckte en av dem, men lyckades herden att få den tillbaka. I stället för att springa iväg, satte vargen ner på sina lår och sade: "Var inte du fruktar Gud?Du har kommit mellan mig och min bestämmelse! "Herden utropade:" Hur extraordinärt, en varg som talar precis som en människa! "Vargen svarade:" Ska jag berätta något som är ännu mer ovanligt? Allahs budbärare som nu är mellan dessa två pass berättar hans folk nyheten om tidigare händelser! "Herden gick till profeten och berättade för honom vad som hade hänt, varpå Profeten sade herden, "Gå och berätta för folket" Profeten sade, "Vargen talade sanning." Safina var en tjänare av Guds budbärare. En dag Safina segel i en båt och seglade åt fel håll och landade på en ö där det fanns ett lejon. När lejonet närmade Safina sa det, "Jag är tjänare Allahs budbärare," varpå lejonet knuffade honom med axelnoch väglett honom i rätt riktning. När profeten migrera han bodde i en grotta i berget Thawr. De otrogna passerade grottan och hittade ett spindelnät som täcker sin entré och sade till varandra: "Om han hade skrivit den spindeln inte skulle ha spunnit sitt nät över ingången." Den Revival of the Dead Spädbarn som vittnade om profet Efter segern vid Khaybar, var en rostad får utarbetats av en judinna och Abu Hurayrah berättar att Profeten och några av hans kompanjoner började äta från den. Sedan berättade profeten dem att inte äta från det rostade eftersom det hade sagt till honom att det hade blivit förgiftad. Men Bishr, Al Barasson hade redan svalt en del och dog. Profeten frågade judinnan varför hon hade gjort det och hon svarade: "Om du är en profet, vad jag gjorde skulle vara till någon skada för dig, om du är en kung då jag skulle ha befriat människor från dig." I en annan version rapporterats av Anas, berättade judinnan profeten "Jag ville döda dig" varpå han svarade: "Allah skulle inte ha gett dig möjlighet att göra det." Följe sa, "Vi kommer att döda henne", men han sade till dem "Nej" Under det sista sjukdom av profeten sade han, "Livsmedel av Khaybar tillbaka till mig och ibland, det gör mig kvävas." Anas sade att han skulle redovisa effekterna av förgiftningen på underläppen av Allahs budbärare. Willie rapporterar yttrande andra muslimer som tyder på att ära profeten höjdes ytterligare till Allah på grund av förgiftning när han dog döden av en martyr. Wukay, Al Jurrah son, berättar om ett barn som aldrig sagt ett ord, men när profeten frågade: "Vem är jag?" Barnet svarade: "Allahs sändebud." Zayd, kollapsade Kharija son och dog i en av gränderna i Medina. An-Numan, säger Bashir son oss att de plockade upp honom och sedan höljt honom. Mellan Maghrib och Isha bönerna kvinnorna började gråta omkring honom, och de hörde honom säga: "Var tyst, vara tyst!" så de avslöjade hans ansikte och han sa,"Muhammed är Guds Sändebud, den olärde Profeten, och försegla av profeterna. Det är som att i den första boken." Sedan sade han: "Det är sanningen, det är sanningen." Därefter han nämnde Abu Bakr, Omar och Othman och sade: "Frid vare med er Guds budbärare, och Allahs barmhärtighetoch Hans välsignelser. "Därefter återvände han till status av döden på samma sätt som han hade varit en liten stund tidigare. Den profetiska Healing för de sjuka och obotliga Det finns många rapporter om mirakulösa helanden som tillåts av Allah till Hans profet och följande är bara ett smakprov. En blind man kom till profeten och Othman, berättar Hunayf son att han sa, "O Allahs sändebud, ber Allah att ta bort slöjan från mina ögon." Profeten sade till honom: "Gå och gör tvagning, sedan erbjuda två enheter av bön och säga:" O Allah, jag ber Dig och jag vänder mig till dig av Muhammed, profeten av nåd.O Muhammad, vänder jag mig till er Herre för att ta bort slöjan från mina ögon. O Allah låt honom be för mig. "Mannen följde instruktionerna och återvände, och Allah hade återställt sin syn. Vid slaget vid Khaybar, Alis ögon blev mycket smärtsamt. Profeten puffade på dem och de var omedelbart helad. Salama, Al Akwa son lidit ett sår på låret under slaget och en liknande mirakel inträffade vilket han också blev omedelbart helad. Det var en kvinna som förde henne besatt son till profeten och Abbas son berättar att profeten strök bröstet varpå barnet kräktes något som liknar en svart valp och botades omedelbart. Godkännandet av profetens Bön Det finns många berättelser som talar om åkallan av profeten och följande är som förut, bara en glimt. Anas mor gick till profeten och sade, "Anas tjänar du, åkalla Allah för honom." Profeten supplicated sa, "O Allah, ge honom en hel del barn och riklig rikedom, och välsigna honom i vad du ger honom." Senare Ikrima berättar att Anas sade, "Vid Allah, jag har ett överflöd av rikedom ochJag har ungefär ett hundratal barn och barnbarn. " Profeten frågade Allah att besvara åkallan av Saad, Abi Waqqas son och därefter, när han supplicated hans bön besvarades. Profeten supplicated till Allah sa, "O Allah, stärka Islam antingen genom Omar, Khattab son eller Abu Jahl." Omar var den att bli välsignade av bön. Masood son sade: "Vi började att vara kraftfulla från det att Omar blev muslim." Följe gick ut på en expedition och drabbades av törst så Omar gick till profeten och bad honom att åkalla. Profeten supplicated och ett moln kom och gav dem vatten, sedan gick bort. Vid ett annat tillfälle under en period av torka, profeten supplicated i regnet bönoch det regnade så mycket att de bad honom att åkalla sin upphörande, varefter den upphörde. För Abbas son profeten supplicated, "O Allah, ge honom förståelse för religion och lära honom sin tolkning." Därefter var han känd som "Al HABr" den lärde och uttolkare av Koranen. Abu Hurayrah mor omfamnade Islam genom bön av profeten. Profeten supplicated mot en man från stammen Koraysh kallade Mudar varpå hans stam drabbades av torka tills de försonas saken. När frågan var löst profeten supplicated för stammen, och det började regna. Chosroes, kungen av Persien fick ett brev från profeten och slet upp den. Profeten supplicated mot honom ber Allah att fragmentera hans rike. Detta inträffade och perserna förlorade sitt ledarskap i världen. Profeten såg en man som äter med sin vänstra hand och rådde honom, "Ät med höger hand." Mannen arrogant svarade: "Jag kan inte göra det." Profeten sade, "Du kommer inte att kunna göra det", och därefter mannen kunde aldrig höja sin högra hand för munnen. Masood son berättar om den tid då de otrogna bland Koraysh sätta en moderkaka full med vätska och blod runt Profetens hals medan han var framstupa i bön till Allah. Profeten supplicated mot var och en av deltagarna, namn efter namn, och under slaget vid Badr var och en träffade sindöd. (Shaykh Darwish tillade:. Profeten supplicated för välsignelser över Jemen och Syrien, men när han blev ombedd att göra det för Najd han avböjde När han tillfrågades om att profeten sade att det var från Najd att horn djävulen skulle växa fram. Inget av betydelse hände i Najd tillsuppkomsten av Muhammad ibn Wahab, grundaren av Wahabism som gick emot hans föräldrar och bror och återupplivade ibn Taymia s bristfälliga tänkande. Med hänvisning till Wahabism, den nuvarande shaykh Al Azhar sa, "Det var att återuppliva den avgudadyrkande utförande av det gudomliga." De Wahabis highjack för sig själva utan rätt, den respekte titeln "Salafi". Titeln "Salafi" avser endast Companions av profeten, Tabien och Abi Tabien som är,de från de tre första generationerna av muslimer varav profeten Muhammed sade att de var de bästa generationerna. Wahabism och dess anhängare framkom flera århundraden efter de ärade tre första generationerna av muslimer. Syftet med att kalla sig "Salafi" är ett försök att ansluta sigtill dessa elit generationer att dölja Wahabi kättersk identifiering. De förkastar Shafi'i skolan av rättspraxis samt de övriga tre väletablerade skolor i rättsvetenskap.) Saker förändras genom Touch av profeten Folket i Medina var i ett tillstånd av oro och Anas, säger Malik son för oss att Profeten red ut ur staden på en häst som tillhör Abu Talha. Abu Talha häst var känd för att vara en långsam djur, men på hans retur Profeten sade till Abu Talha, "Vi hittade din häst att vara mycket snabb." Efteratt rida hästen var aldrig ute körning. Jabir, Abdullahs son hade en svag kamel. Profeten stack det och det blev så livlig att Jabir fick använda all sin makt för att kontrollera den. Asma, säger Abu Bakr dotter att hon hade en svart mantel profeten hade slitna och när folk var sjuka de uttryckte det i lite vatten och använd vattnet för ett botemedel och de skulle återhämta sig. Vid ett annat tillfälle, profeten tog en hink med vatten från Zamzam och puff in i det och vattnet blev sötare än mysk. En hud som innehåller någon ghee (skirat smör) gavs till profeten från mor till Malik Al Ansariyaah. Han räckte den tillbaka till henne och sa till henne att inte pressa den. När hennes söner har slut på ghee de skulle gå till henne och fråga henne om något, och hon skulle gå till huden och hitta lite ghee i det. Det fortsatteså tills hon en dag klämde huden. När ägarna till Salman Al Farsi gick med på att befria honom, krävde de trehundra planta palmer som skulle planteras, bundna och fruktbärande och dessutom till vilket de bad om fyrtio uns guld. Profeten gick till hans hjälp och planterade med sina egna händer alla träd utom ensom någon annan planterade. Alla träden blomstrade med undantag för att man, så profeten drog upp det och återplanteras det och det slog rot. Det var en mörk regnig natt och Katada, Numan son hade bett kvällsbönen i sällskap med profeten som därefter gav honom en gren av en palmträdet säger, "Ta den med dig, det kommer att sprida ljus för dig tio vapen längd innan du och tio vapen längd bakom dig. När du anger ditt hus som dukommer att se något mörkt. Vispa tills den lämnar för att det är satan. "Katada gick hem och grenen tände sin väg. När han gick in i hans hem fann han mörkret och slå den tills den kvar. Genom välsignelsen av profetens beröring, beröm och frid vare med honom, tackan av Abdullah, Masood son som aldrig hade parat sig och tacka för Al-Miqdad gav ett rikligt utbud av mjölk. Profeten strök ansikte Katada, Milhan son och det lyste på ett sätt som när någon såg på hans ansikte att det var som att titta i en spegel. Hanzalah, Hidhaym son var också välsignade av beröring av hans huvud av profeten, beröm och frid vare med honom. En dag kom en man till honom med sina får. Hans ansikte var svullet och juver hans får också svullna. De svullna delarna placerades på området profetens hand hade rörtHanzalah huvud och svullnader försvann. Under konflikten i Hunain, profeten tog upp en handfull stoft och kastade den mot ansiktet på de icke troende och sade: "Må deras ansikten vara ful!" De vände sig bort och torkade smuts från deras ögon. Vid ett tillfälle kom Abu Hurayrah till profeten och klagade över sin glömska. Profeten sade till honom att sprida ut sin mantel och han kammade hem sina händer i den. Sedan sa han att han skulle dra mantel till honom, och det gjorde han. Därefter han inte glömma en sak. (Shaykh Darwish kommenterade: Abu Hurayrah rapporteradeöver 5000 profetiska ord som var, med undantag av 42 profetiska ord, också rapporterats av många andra följeslagare. Detta faktum är ett bevis på att de som försöker kasta tvivel på vetenskapen av hadith, eller på personligheten hos Abu Hurayrah har fel, och muslimer ska inte tvivla dessa rapporter.) Jarir, Abdullah son var instabil på hästar, profeten klappade hans bröst och supplicated för honom och därefter blev han den bästa och mest stabila av alla arabiska ryttare. Profetens Kunskap av en del av det osedda och Future Sändningarna rörande dessa ämnen är väl kända och är så många att de kan jämföras med en stor, opluggade hav som aldrig upphör att svämma över. När det gäller de tecken som kan tyda framtida händelser och den Sista Dagen, Hudhayfa säger: "Allahs budbärare gav en predikan där han utelämnade ingenting som skulle ske fram till den yttersta dagen. En del av oss minns dem medan vissa har glömt, men många av min följeslagare känner dem. När någon av händelserna varinsåg jag skulle känna igen och komma ihåg vad profeten hade sagt oss på samma sätt som en människa kommer ihåg ansiktet på en annan som gick bort men känner igen honom på hans återkomst. "Hudhayfa sa då," Jag vet inte om min följeslagare har glömt eller låtsades att glömma, men Profeten gjordeinte utelämna initiativtagare till en enda katastrof som skulle inträffa ända fram till slutet av världen, och det var mer än tre hundra. Inte nog med att han namnge initiativtagare, men han gav också namnen på sina fäder och deras stammar. " Abu Dharr berättar: "När Profeten dog, fanns det inte en enda fågel som flyger på himlen, att han inte hade informerat oss om." Både sammanställningen av de profetiska ordstäv och imamer har överfört vad Profeten lärde sina följeslagare, som hänför sig till de utlovade segrar över sina fiender, öppningen av Mecka, Jerusalem, Jemen, Syrien och Irak. Han talade också om etablering av garantier där en kvinna skulle kunna resai hennes howdah från Hira i Irak till Mecka fruktar ingen utom Allah. Profeten Muhammed varnade för att Medina skulle plundrade. Han sade till sina kompanjoner att Khaybar skulle erövras av Ali på nästa dag. Han profeterade också olika delar av världen som Allah skulle öppna för sin nation, och även skatter Chosroes och Caesar de skulle få. Profetenvarnade för uppvigling som skulle uppstå bland dem, de tvister och uppkomsten av olika sekter som skulle bete sig på ett sätt som liknar sina föregångare, och att de skulle delas upp i sjuttiotre sekter, varav endast en skulle sparas. Profeten berättade om sin sprider sig över världen, ochatt ett folk skulle komma som bar en vacker plagg på morgonen och en annan på kvällen, och att skålen efter skålen skulle fastställas för dem. Han talade om den tid då deras hem skulle smyckas på ett liknande sätt till Ka'bah. Profeten avslutade predikan säger, "Du är bättre i dag ändu kommer att vara på den dagen. " Profeten Muhammed sade att muslimerna skulle bekämpa turkarna, de Chosroes och romarna. Han sa, Chosroes och Persiska effekt (Shahen av Shahs) skulle utplånas och att varken en Chosroes eller Persien makten skulle finnas därefter. Han prophesized att Caesar skulle gå och det skulle finnas någon Caesar efterhonom. Profeten profeterade att ättlingar till romarna skulle fortsätta generation efter generation ända fram till slutet av tiden. Att tiden skulle komma när den bästa av människor skulle försvinna. Också den kunskapen skulle tas bort eftersom tiden gick mot sitt slut, och den uppvigling och blodsutgjutelse somverkar. Han sa, "Ve för araberna, för det onda som närmar!" Jorden rullades upp för profeten så att han kunde se dess östra och västra extremiteter och där hans budskap skulle nås. Som sådan spridas mellan öst och väst - som är mellan Indien och Fjärran Östern till havet Tanger - på ett sådant sätt att ingen annan nation spridning och uthärdade. Profeten sade också: "Folket i al-Gharb kommer att fortsätta vara på sanningen (rättvisa) fram till Hour of Judgment börjar. Al-Madini son ansåg detta refererar till araberna, eftersom de känns igen på sitt drickande från är en typ av läder hink (al-Gharb). medan andraanser det hänvisas till folket i väster. Abu Umama, rapporterar ordspråket profeten "En grupp av min nation förblir orubblig sanningen. Som sådana kommer de att besegra sin fiende tills Allahs befallning kommer." (Shaykh Darwish kommenterade: Denna hadith rapporteras i muslimska och är av högsta rang äkthet kollektiva berättelser.Den grupp som avses är spridda över hela landet och inte en viss grupp eller sektor. Den är representativ för nationen profeten Muhammed och består av reciters av Koranen, kommer forskare av profetiska ord, rättsvetenskap, profetiska liv, tillbedjare, predikanter och lekmän och fortsätta somsådan fram till tillkomsten av Al Mahdi och nedstigningen av Jesus.) Profeten talade om framväxten av barn till Abbas enligt svarta fanor och sa att deras rike kommer att vara stor. Han talade om det kommande Al Mahdi och mordet på Ali. Allahs sändebud profete Imam Ali, och sade att de som skulle döda honom var den mest eländiga människor och nämnde också martyrdöd Othman. Såvitt uppvigling gällde, profeten sade att det inte skulle visa sig under Omar livstid. Han sa, "Az Zubair skulle slåss mot Ali, och hundarna i How'ab skulle skälla på en av hans fruar och det skulle finnas en hel del döda runt om henne, och att hon skulle bara komma undan. När Lady Ayesha,må Allah vara nöjd med henne, gick till Basra, hundarna i How'ab skällde. (Shaykh Darwish tillade: Den skäller hundarna skedde som Lady Ayesha red i avskildhet i sin howdah och efter att ha hört skällande hundarna frågade hon om hon var i How'ab men de vars avsikt var att bedra henne ljög sägaDet var någon annan plats.) Allahs Sändebud profeterade att en orättfärdig grupp skulle överskrida gränserna och ta livet av Ammar, var denna profetia uppfylls när armé Mua'wiyah dödade honom. Till Abdullah, Az-Zubair son sade han, "Ve folket från dig och ve till dig från folket!" Profeten talade om hycklare, Quzman säga, "Han kommer att testas tillsammans med muslimerna, trots att han är en av människorna i eld." Denna profetia uppfylldes och Quzman dödade sig själv. De Profeten heter vissa människor bland dem var Abu Hurayrah, Samura Jundub Sson och Hudhayfa och sade: "Det sista av er kommer att dö i en brand." Den sista att dö bland dem var Samura, som var gammal och senil och dog när han försökte värma sig vid en eld och brände sig själv. Profeten Muhammed talade om kalifatet i Koraysh säga, "The kalifatet är med Koraysh, och det kommer att förbli så länge de behålla religion." Profeten profeterade att en lögnare och en destruktiv människa skulle dyka upp från Thaqif. Man tror att Al Hajjaj, Josefs son och Al Mukhtar, Ubayyd son är de som anges i profetian. Profeten Muhammed talade om Musailamah lögnare, som anspråk på profet under den tid då profeten säga att han skulle förstöras, och det var så. Av hans dotter Lady Fatima, må Allah vara nöjd med henne, han gav henne de goda nyheterna att hon skulle bli den första i sin familj att gå bort efter honom. Profeten Muhammed varnade för avfall som skulle uppstå och profeterade att efter hans död den bara kalifatet skulle förbli i trettio år och därefter bli en glupsk rike. Detta uppfylldes under tiden för Al Hasan, son till Ali, må Allah vara nöjd med dem. Profeten prophesized status muslimer när de är förlorade. Profeten sade: "Detta ärende inleddes med profet och barmhärtighet, då nåd och kalifatet, följt av en glupsk rike, följt av arrogans och tyranni." Han varnade "Korruption kommer in i landet." Profeten tillkänna existens Owais Qarani. (Shaykh Darwish tillade:. Profeten instruerade Omar och Ali be Owais att be för dem Det var först efter Profetens död, beröm och frid vare med honom, att denna stora dyrkare av den andra generationen blev känd för Companions " ). Och profeten prophesized också att furstar skulle komma som skulle skjuta upp tidpunkten för bönen. Profeten Muhammed varnade för att bland hans nation skulle uppstå trettio lura lögnare varje hävdar profet, fyra av dem skulle vara kvinnor. En annan gång han nämnde att en av de lura lögnare skulle vara den falska messias, (en Judisk, kallad Moshiach) och att alla skulle fabricera lögner omAllah. Profeten talade om icke-araber säger, "Tiden närmar sig då det kommer att finnas ett stort antal icke-araber bland er. De kommer att förbruka din egendom och slå dina halsar. The Last Hour visas inte förrän en man från Kahtan driver människor med hans personal. " Profeten Muhammed sade till sina följeslagare att de bästa av hans anhängare är de som levde under hans tid, därefter nästa generation (Tabien), följt av nästa generation (Abi Tabien). Han varnade för att efter dem människor skulle komma och vittna utan uppmanas som kommer att vara förrädiska ochopålitliga. Han varnade också för människor som skulle lova men inte uppfyller, och att många kommer att vara överviktiga. Han sade också: "En gång är endast följs av en värre än det." Profeten Muhammed varnade, "My nation kommer att förstöras under händerna på unga män från Koraysh." I en annan berättelse Abu Hurayrah berättar att han sade: "Om jag så önskade att jag kunde namnge dem för dig, barnen i den och så och barn till den och så." Profeten Muhammed prophesized det kommande av Qadarites (Qadariwwa), förnekare av predestination. (Shaykh Darwish tillade: The Qadiani är en avvikande sekt uppmuntras av britterna.) Profeten, beröm och frid vare med honom sade också Ansar skulle nedsjunka i antal tills de blev som saltet i maten, och att deras ställning skulle fortsätta att lösas upp tills inte en enda grupp av dem kvar och även att de skulle förtryckta efter hans bortgång. Profeten, beröm och frid vare med honom, talade om Kharijites (Khawarij) en avvikande sekt, och beskrev dem alla, till och med så långt som den som skulle bli vanställd och deras identifiering, och att de skulle känt av rakade sina huvuden. . (Shaykh Darwish kommenterade: Läran om Kharijitesåter kläcktes av ibn Taymia och därefter antas av hans anhängare i Wahabis som hävdar att Skaparen har en fysik som liknar den i hans skapade människan, och detta lögn är en viktig del av deras tro. Det har observerats att bland deras manöver knep är de närmarregeringspartierna med politiken för levande-och-släppa-live men eftersom tiden går de infiltrerar och förändra politiken till deras fördel. Deras fanatiska taktik mot de moderata forskare har blivit uppenbart i Afghanistan, Irak och Östafrika.) Närmar sig slutet av tiden, profeten prophesized att herdar skulle bli myndigheter och att blotta beduin skulle barfota araberna tävla i byggandet av höga byggnader, (detta materialiseras som beduin av Najd tog över Arabien med sin höga byggimperium - mest märkbarti Mecka och Medina. Deras monopol på sin rikedom bygga hyresbostäder under Hajj och Omrah används för att påverka och sprida sin Wahabi doktrin) och mödrar skulle föda sina älskarinnor. Profeten sade, "The Koraysh och deras allierade skulle inte besegra honom, snarare, han skulle besegra dem." Profeten prophesized "döden" som var pesten under kalifat Omar som skulle ske efter erövringen av Jerusalem. Profeten sade också: "Följeslag skulle erövra haven som kungar på troner, och att om religionen hade hängt i Plejaderna, skulle män i Persien har fått det." (Detta är i förhållande till traditionell migration av forskare från öst bär islamisk kunskap). När Companions var på en expedition en storm blåste upp och profeten sade till sina följeslagare: "Det blåser för döden av en hycklare." Efter återkomsten till Medina de hittade hans profetia hade realiserats. Profeten talade om en man som hade stulit en kappa och berättade för dem där det var. Profeten sade till sina följeslagare ett brev Hatib hade skrivit och gett till en kvinna från Muzaynah leverera till sin familj i Mecka. Brevet var att varna Hatib familj för deras avsedda marsch. Profeten prophesized att han skulle döda Ubayy, Khalaf son. Han nämnde också de platser där de icke troende i Badr skulle dö och detta förverkligas. Profeten sade med hänvisning till hans sonson Al Hasan, "Denna min son är en mästare, och det är genom honom att Allah kommer att leda till fred mellan två grupper bland muslimer." Att Sa'ad profeten sade, "Kanske du kommer att leva länge nog för vissa människor att dra nytta av dig, och en del kommer att skadas." Profeten talade om martyrskapet av några av hans kompanjoner på Mu'tah den dag de blev martyrer, och det var mer än en månads resa mellan dem. Samma dag Negus i Abessinien avled informerade Profeten hans följeslagare av hans bortgång. Innan ett bud kom, berättade profeten Fayruz, en persisk sändebud att Chosroes hade gått bort. När budbäraren kom med nyheten Fayruz läste brevet och omfamnade Islam. En dag profeten fann Abu Dharr sov i moskén i Medina och sade till honom att han skulle bli en exil säger, "Hur kommer det att vara med dig när du är driven av det?" Han svarade: "Jag kommer att leva i den heliga moskén." Sedan frågade profeten, "Och vad när du drivs därifrån?" Allahs sändebud prophesized att den första av sina fruar att försvinna efter honom skulle vara den med den längsta handen. Hustrun var Lady Zaynab dotter till Jahsh, må Allah vara nöjd med henne, som var känd för att vara mycket välgörande. Profeten förutsade hans sonson Al Hussain skulle martyr vid Taff, (senare omdöpt Karbala). Han tog lite smuts i handen och sade: "Hans grav finns i den." Profeten sade till Mount Hira, "Var bestämd, på dig är en profet, en uppriktig man och en martyr." Ali, Omar, Othman, Talha och Az-Zubair blev martyrer och Sa'ad anfölls. Profeten varnat, "Stunden kommer inte förrän två partier slåss mot varandra, och deras påstående är lika varandra." Det fanns en Judisk i Medina vid namn Labid, Asim son som var en trollkarl. Labid var Asim son kontaktade av en kollega Judisk från Khaybar, som bad honom att koka ihop en period av dödligt proportion mot profeten. Profeten beskrev trolldom i Labid hade Asim son och vad använts. Hanberättade hans följeslagare att han använde en kam, och vissa delar av sitt hår, och spathe av en manlig palm, och att han kastade dem i brunnen av Zharwan. Följe gick till brunnen och fann dem precis som Profeten hade beskrivit. Profeten beskrev Jerusalem i detalj för de otrogna när de inte trodde på hans resa som ägde rum under nattliga resa. Var och en av hans profetior, nu och i framtiden, skulle uppfyllas på det sätt han beskrivit. Bland dem som ännu inte uppfyllda är följande: "Den blomstrande Jerusalem kommer att visa sig vara ruineringen av Medina. Ruinen av Medina kommer att uppstå på grund av hårda strider. Uppkomstenav hårda strider kommer att omfatta erövringen av Konstantinopel (Istanbul). Profeten Muhammed talade om de rådande villkoren för timme och även om tecknen på sin heralding. Han talade om uppståndelsen och Gathering, och informerade vad som händer med det goda i paradiset och de som avvek i helvetet, och de händelser i Domedagen. Som vi nämnde tidigare har en volym av profetiska citat kan sammanställas i dessa frågor, men det räcker. För den som vill lära sig mer, ytterligare överföringar återfinns i de stora referenser hadith. (Miraklet i nattliga resa och Heavenly Ascent kommer att tas upp separat i "The Night Journey och Heavenly Ascent") MIRAKEL GES TILL Profeten Muhammed Del 4 The Cure Sahih-Shefa av Judge Abulfadl Eyad, dog (1123CE - islamisk År 544H) Rapporterad av Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek Reviderad av Muhaddith Abdullah Talidi En anpassning av Tjänare av Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabiska) Khadeijah A. Stephens (engelska) Ayesha Nadriya (indonesiska) Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alla rättigheter förbehållna. Villkor - Copyright / IP Policy - Riktlinjer Skydd av Profeten Skyddet av Allah för Hans Profet från människor, och hans självförsörjande av profeten mot dem som skadade honom. Allah sade till Sin Profet "Allah skyddar dig från folket" (5:67). Och Han säger: "Och ha tålamod under dom av er Herre, säkert, är du inför våra ögon" (52:48). Och: "Är det inte att Allah räcker hans dyrkare" (39:36). Allah säger: "Vi räcker dig mot dem som hånar" (15:95). "När de otrogna plottas mot dig, sökte de att antingen ta dig fångenskap eller har du dödat, eller utvisas De konspirerade -. Men Allah (som svar) också ritas Allah är bäst i att rita." (8:30). Lady Ayesha, Moder troende, må Allah vara nöjd med henne, berättar "Innan versen," Allah skyddar dig från folket "(5:67) sändes ner, profeten hade vakter. Efter sin uppenbarelse, såg han ut till sitt tält och bad sina vakter för att lämna honom och sade: "O människor som du kan gå, min Herre, denMighty har förhärligade gett mig skydd. '" Jabir, sade sonen Abdullah, "Vi gick i krig med profeten i närheten innan Najd. Profeten stannade för att vila mitt på dagen på en viss plats och hans följeslagare valde en skugga träd för honom under vilka han skulle vila så att han gick under trädet, hängde hans svärd på den och sov. Medan han soven beduin kom fram till honom och drog sitt svärd. Han frågade: "Vem kommer att skydda dig från mig!" "Allah, den Mäktige" svarade Profeten. När han hörde detta hand beduin började darra och hans svärd föll ur hans hand. Profeten "Nu, som kommer att skydda dig från mig?" Varpå beduin, Ghawrath,Al Harith son svarade: "Var den bästa taker" så profeten frågade, "Vill ni vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah." The Bedouin svarade: "Nej, men jag lovar att jag inte kommer att slåss du och jag kommer inte att vara med någon som kämpar mot dig." Därpå profeten lät honom gå och Ghawrath tillbakatill sin kamrat att säga: "Jag har kommit till er från det bästa av hela mänskligheten." Allah skyddade Hans profet från att ses i grottan med de otrogna genom de tecken han förberett för honom och genom spindel som spunnit sitt nät för honom. Dessa händelser är väl kända. I samlingen av Abu Bakrs hadith finns i början av Musnad Ahmad ibn Hanbal, rapporteras det att Abu Bakr blev tillfrågad av Azib och hans son Al Barah om de händelser som inträffade mellan profeten och Suraka under sin migration till Medina. Abu Bakr sade till dem många människor gick ut på jaktför dem, men det var bara Suraka, Malik son som hade en snabb häst som nådde dem och att så Suraka nalkades, hade han sagt, "O Allahs budbärare, har denna prisjägare nått oss!" Varpå Profeten svarade: "Inte sorg, ja Allah är med oss" och avståndet mellan oss var bara avståndetav två eller tre kast av ett spjut. När profeten sade till mig, "The bounty hunter har nått oss" och jag började gråta. Profeten frågade varför jag grät, och jag svarade: "Det är inte för mig själv att jag gråter, snarare, jag gråter (att skada kommer) för dig." Varpå Allahs sändebud supplicated sa, "O Allah räcker oss som du villfrån honom ", och benen på Suraka häst sjönk djupt in i en sten upp till buken. Suraka hoppade av sin häst och utropade:" O Muhammad, ja, jag vet att det är på grund av er. Åkalla Allah för att rädda mig från denna status, vid Allah, jag kommer att avleda prisjägarna och de som är bakom migsom söker dig. Ta detta spjut mantel av mina. Du kommer att passera genom mina kameler och får i den och en sådan plats. Ta vad du behöver från dem. "Allahs Sändebud avböjde nådigt hans erbjudande att säga:" Jag har inget behov av det "och supplicated för Suraka som sedan red iväg för att återvända till sina kamrater. Abu Hurayrah berättar, hade Abu Jahl svurit att han skulle trampa på halsen av profeten Muhammed nästa gång han såg honom i utmattning, eller, han skulle gnida sitt ansikte i damm. Abu Jahl följeslagare kom till honom och sade till honom att profeten bad nära Ka'bah, så Abu Jahl fram till honom, sedan vände hanbort i skräck, skydda sig med händerna. Hans följeslagare frågade vad som hade hänt och han sa till dem: "När jag närmade jag tittade ner och såg ett dike fullt av eld i vilket jag nästan föll. Det var en skrämmande syn och fladdrande vingar fyllde jorden." Senare Profeten berättade hans följeslagarefladdrande vingar var de av änglar och sade: "Om han hade kommit något närmare skulle de ha rivit honom lem för lem." Det var då som den versen, "Sannerligen, människan är ju väldigt fräcka" (96: 6) uppenbarades. Profeten sade att han fick hjälp av gjutning av skräck i hjärtat på hans fiender, som var med så långt bort som en månader resa från honom. Profetens Kunskap och vetenskap Allah gav hans profet ett överflöd av koncentrerad kunskap om både världsliga angelägenheter och hans religion. Han gav honom kunskap om instruktionerna i lag, i angelägenheter rättspraxis och de artiklar i Religion, och det bästa sättet att kommunicera med människor och vad som var bästför välfärd för hans nation. Profeten Muhammed fick kännedom om omständigheterna i tidigare nationer, och blev kunnig av berättelserna om profeterna, budbärare, tyranner, och för varje generation från Adam till hans tid, kopplat till kunskap om sina lagar och skrifter. Han förstod deras historia, nyheter och hur Allahbehandlat dem, deras individuella beskrivningar, de olika åsikter, kunskap om deras tidsspann och åldrar, det kloka i sina vise och argument otrogna i varje nation. När de otrogna kom till honom, kunde han debattera och tydligt svara både Judisk och kristen enligt deras egen skrift. Han berättade för dem av hemligheterna med sina skrifter och talade om sina dolda vetenskaper, och informerade dem om vad de väljer att dölja och hur de hade manipulerats derasBöcker. När det gäller arabiska stammar, var han förtrogen med varje dialekt och visste obskyra ord speciella för vissa stammar. Han visste var och en av de vältaliga stilar av ren arabiska. Han visste nyheten om deras strider, sin visdom, liknelser och meningen med sin poesi, hans ordförråd omfattade alla deras ord och hanskulle använda dem för att ge klargörande liknelser eller ordspråk, så att alla kunde förstå djupet av ärenden, och belysa de ord som var oklara. Han gjorde reglerna i lagen lätt att förstå, de var varken strikt eller motsägelsefull. Lagen han förde lärde drag av god karaktär, etik och varje typ av önskvärd egenskap, så mycket så att även en icke-troende inte kunde göra några invändningar om han blev frustrerad och barasagt något som hämnd. Även de otrogna i "Time of Ignorance" som motsatte sig eller avvisade honom inte kunde motbevisa detta och sagt vad han förde var korrekt och inte försök att bevisa att det är något annat. Profeten Muhammed gjorde lagligt vad som var bra för alla och förbjöd det som var mittemot, och det var genom detta som han skyddade liv, ära och egendom från skada, och gjorde dem fruktar eld på evigt liv. Profetens kunskaper överträffar även de mest hängivna människor vetenskapens som endast kan förvärva, även efter år av studier, en ofullständig förståelse för kanske en eller flera vetenskapliga fält såsom den för medicin, tolkningen av visioner, fördelningen av arv, matematiskt,härstamning etc. som härrör från hans kunskaper. Hans kunskap omfattade alla vetenskaper i sin helhet. Visioner, varnade profeten, "Visioner fladdra över en mans huvud." Han sade också, "Visioner delas in i tre kategorier, den sanna visionen, en dröm där en person talar till sig själv, och ett tråkigt dröm som är från satan." Han sade också: "När tidens slut närmar sig, visionen om en troendekommer aldrig att ljuga. " Profeten talade om många botemedel inklusive dem i örat och inne i munnen, av koppning, och laxermedel. När det gäller den bästa tiden för koppning han berättade hans följeslagare att det är på det sjuttonde, nittonde och tjugoförsta av (lunar) månad. Profeten Muhammed nämnde status i magen säger, "The Adams son har inte fyllt någon behållare värre än magen. Om man måste fyllas, då en tredjedel ska vara för mat, en tredjedel för dryckesoch den återstående tredjedelen efter andan . " Profeten blev tillfrågad om "Sabi" var en person eller ett land varpå han svarade: "Han var far till tio barn, sex i Jemen och fyra i Syrien." Profeten Muhammed talade om tiden och sade: "Tiden kretsar i en cirkel som var dess form på dagen att Allah skapade himlarna och jorden." Profeten talade om Pool intill Al Kawthar, och beskrev det som säger, "dess hörn bildar en kvadrat." När det gäller minnet av Allah (dhikr) Profeten gav de goda nyheterna: "En god gärning har tio mer som det alltså hundrafemtio på tungan är lika med femtonhundra på vågen." Allahs Sändebud informerade hans följeslagare som allt mellan öst och väst är en riktning för bön (Kibla). Vi har redan nämnt att profeten hade kännedom om de olika dialekterna av araberna och innebörden av deras poesi. Profetens kunskap om aspekter av språket var inte begränsad till arabiska. Hans kunskap gjorde att han kunde tala många språk. Han talade i etiopiska och persiska. Om en person skulle tillbringa sina liv som studerar språk skulle han bara kunna utföra en del av sin prestation. Allah har sagt,Profeten var analfabet, kunde han varken läsa eller skriva. Han var inte i kontakt med dem som var läskunniga heller var han upp i ett samhälle som har den typen av kunskap, och han kunde inte läsa ämnet. Det förblev okänt att han hade förmågan för sådana saker. Allah säger Hans Profet "Aldrig tidigare har du recitera någon bok, eller skriva in det med din högra hand" (29:48). Araberna hade blivit experter på vetenskapen om släktforskning, antik poesi och retorik, hade de blivit mästare och skulle ägna sig åt sin vetenskap, forskning och diskutera det. Denna vetenskap är bara en annan av de aspekter av havet av profetens kunskap. Det finns inget utrymme för ännu en otrogen att vägra vad vi just har nämnt, ej heller för en rejecter att få något som strider mot det, hävdar, "Tales of the Ancients" (25: 5), eller "En dödlig lär honom" ( 16: 103). Allah svarade dem genom att säga: "Tungan på honom som de antyder är en ickearabisk, ochDetta är en tydlig arabisk tunga "(16: 103). Profetisk profil med änglar och Jinn Bland profetens mängd mirakel, lysande skyltar och gåvor är hans kommunikation med änglar och jinn som gjorts kända för oss genom hans profetiska citat. Allah stödde honom med änglar och jinn, och många av följe såg dem. Allah varnar ", men om du stödjer varandra mot honom, (vet att) Allah är hans Guardian, och Gabriel" (66: 4). Han säger också: "Och när Allah uppenbarade för änglarna och sade:" Jag skall vara med dig. Ge mod att de troende "(8:12). Även "Och när du (Profeten Muhammed) bad till er Herre förhjälp, svarade han, "jag skickar till din hjälp tusen änglar i följd '" (8: 9) Och. "(Kom ihåg) hur vi skickade till dig ett företag av djinn, som, när de kom och lyssnade på Koranen säger till varandra, "Var tyst" "(46:29). När det gäller hans ord, "Ty han såg en av de största tecknen på sin Herre" (53:18) Abdullah, Masood son berättar att profeten Muhammed såg ärkeängeln Gabriel i sin sanna himmelska formen och att han har sex hundra vingar. Det finns en mycket välkänd offert rörande nattliga resa som talar om sitt samtal med ärkeängeln Gabriel, ängeln Israfil samt andra änglar och även berättar hur han bevittnade oändlighet deras antal och den himmelska utseende något. Som vi sagt tidigare, några av hans kompanjoner var också välsignade att se änglar vid olika tidpunkter och platser. En av de mest kända observationer är den tid då hans följeslagare såg Gabriel som hade antagit formen av en man och kom för att be profeten om islam, Tror (Iman) och perfektion (Ihsan). Abbasson, Osama, Zayd son och andra kompanjoner såg Gabriel med formen av Dihya Al-Kalbi som var en mycket vacker man. Sa'ad såg ängeln Gabriel på profetens rätt och ängeln Michael på hans vänstra som män bär vita kläder. Vissa Följeslagare hörde änglarna ropade på sina hästar på dagen förBadr. Änglarna skulle hälsa Imran, Husain son. På vad som blivit känt som "Night of the Jinn", Abdullah, Masood son såg jinn och också hört dem tala. Han beskrev dem som liknar män i Azut (av indisk härkomst). Det var ett tillfälle då profeten Muhammed var engagerad i bön när plötsligt satan, den urkärnade och förbannade, rusade mot honom i ett försök att störa sin bön, men Allah gav Profeten makt över honom. Efter bönen sade han till sina följeslagare att han hade velat knyta satan till en av pelarna imoskén så att alla kunde se på honom, men då han påminde att tänka på åkallan av hans broder, profeten Salomo, "Förlåt mig min Herre, och ge mig ett rike vars like inte drabba någon efter mig" (38: 35). Varpå Allah renderade satan förloraren, och så profeten i hans utmärkta sätt,låt honom gå. Återigen, är så enorm man måste vara medveten om att det föregående är bara, men en smak detta ämne. Nyheterna om Profetens Budbärarskap Känd för rabbinerna, munkar och lärda människor Profetens nyheter, beskrivning, tecken på hans profet känd för rabbiner, munkar och kunniga människor från den tiden. När det kommer till nyheten om profeten Muhammeds profetskap och budbärarskap man måste veta att de var inskrivna i tidigare skrifter, och sänds från munkar, rabbiner och kunniga bokens folk. Hans beskrivning, nation, namn och hans tecken, även tätningen som skulle prydaområdet mellan skulderbladen var känd för dem. Hans nämns också i dikter av unitarerna, och vad som var känt av Zayd, Amr son vars farfar var Nufayl, beskrev profeten. Beskrivningen och nyheten om den kommande profeten var också känd för att Warakah, Nawfal son, AthkalanAl Himyari och judiska forskare. Profeten nämndes i den ursprungliga Toran och Evangeliet. Alla dessa faktorer var kända för kunniga människor i skrifterna och sänds därefter med pålitliga människor som konverterade till islam. Sådana människor innefattar, Abdullah Shalom son, den förre överrabbin i Medina, söner Sa'nah, Yamim sson, Mukharyia, Ka'ab samt andra judiska forskare. När det gäller de kristna, fanns Buhairah från Syrien, Nestor från Abessinien, guvernören i Bosra, Daghatir biskopen i Syrien, Al Jarud, Salman från Persien, Negus och kristna Abessinien, några av biskoparna i Najran och andra kristna. Nyheter av dessa omvandlingar nådd och erkändes av Herakles, kejsare av Rom, påven i Rom, Christian hierarki, chefen för den koptiska kyrkan i Egypten och hans följeslagare, den framstående judiske forskaren Suriya son, Akhtab och hans bror, Ka'ab Asad son, Az-Zubair Batiya son och andraJudiska forskare. Det finns många autentiska register som talar om hur både judar och kristna inte kunde göra något annat, men medger att det finns dessa beskrivningar som profeten Muhammed var skrivna i sina skrifter. Närhelst någon av Bokens folk kom för att utmana profeten Muhammed skulle han citerar sina egna skrifter som ett argument mot dem. Han förebrådde dem för manipulering med orden i sina skrifter, och för att dölja deras innehåll, och vridning av ord som annars skulle gjorthans affär klar. Han uppmanade dem att åkalla för förbannelse Allah att falla på dem som ljög, men de avböjde. När de insåg att de skulle utsättas i deras rätta ljus, undvek de konfrontation med honom därigenom undvika exponering av sina böcker. Hade dessa präster fann sina böcker innehöll annat än det han sa, det skulle ha varit den absolut lättare för dem att presentera den i stället för att bli föremål för konfiskering av deras egendom i vissa fall sina liv, och status. Han utmanade judarna med en vers från Koranen säger, "BringToran och recitera det, om du talar sanning, de som efter detta uppfinner lögner om Allah är skada doers ". (3: 93-94), men de valde att inte svara. Aspekter av födelsen av profeten (På måndag, 12: e Rabi-al-Awwal (21 april 571 efter Jesus uppsteg till himlen för att invänta hans återkomst före utgången av han världen) Lady Aminah födde sin välsignade son i huset Abu Talib. Som Lady Aminah gav födelse ett välsignat ljus kom från henne som gjorde att hon kunde se långt avlägsna palatsSyriens. Den vackra barn föddes utan ett spår av smuts på honom, och en söt doft smekte hans perfekta lilla kropp. Lady Aminah mindes instruktionen hon fått i sin vision och supplicated till Allah med den för sin lille son. Nyheter som Lady Aminah hade fött en son skickades genast till Abd Al Muttalib. Så fort han hörde den goda nyheten att han rusade för att se hans nya barnbarn. När han nådde huset hans hjärta fylldes av glädje och anbud, kärleksfull omsorg. Han vaggade den söta barnet insvept i en vit duk i famnenoch sedan tog honom till Ka'bah där han erbjöd en bön av tacksamhet till Allah för säker leverans av sin sonson. Innan du returnerar hans nya barnbarn att Lady Aminah gick han hem för att visa honom att hans egen familj. Stående vid dörren väntar på sin fars återkomst var hans tre år gamla son Abbas. Kärleksfullt, berättade Abd Al Muttalib sin son, "Abbas, detta är din broder, ge honom en kyss," så Abbas, som i själva verket var hansfarbror, böjde och kysste sin nya lillebror. Efter alla hade beundrat barnet, Abd Al Muttalib återvände till Lady Aminah och i enlighet med sin vision och en vision Abd Al Muttalib hade sett, var den söta bebis som heter Muhammed. När folk frågade varför de hade gav honom namnet Muhammed de svarade, "Att få beröm i himlarna och jorden." Det ovanintroduktion till detta avsnitt har hämtats från mosque.com s "A Journey of a Lifetime med profeten Muhammed") Det ser för ljus av profeten under hans befruktning och födelse av Lady Aminah, Moder av profeten, av Ahmad Darwish: Sairia, Al Irbad son, sade att Allahs budbärare sade: "Sannerligen, jag är dyrkar Allah, och försegla av profeterna sedan Adam hade fastställts i lera jag kommer att informera dig om detta. Jag är bön av min fader Abraham, det glada budskapet om Jesus, och visionen om min mor och som sådan,mödrarna profet se -. och vet att modern till Guds Sändebud såg när hon födde mig, en ljusemitterande från henne som tände palatsen i Syrien, tills hon såg dem "Berättad av Ahmad son Hanbal, Bazar och Al Byhaqi som bedömde att det ska vara giltig som gjorde ibn Hibban, Al Hakimoch bekräftas av Hafiz Ibn Hajar. Rapporterad av Hafiz Abdullah Bin Siddique Al Ghumari, må Allah vara barmhärtig mot dem. (Till lagt Ahmad Darwish. Detta förnekar uppfattningen hos dem som anser Lady Aminah endast vara bland folket i en upprätt karaktär före islam, och som sådan deras "välgörenhet" skickas tillbaka till dem här profetiska ordstäv är ett bevis på att hon är den första bland de nära vänner till Allah (awlia) iIslam, och att hon är den ärade modern i familjen av profeten hus, eftersom hon såg med ögat av nära vänner till Allah (awlia). Sådan hög ranking status refereras i den gudomliga hadith, "Jag kommer att vara hans syn med vilken han ser". Detta innebär att hon såg palatsen inte med hennevanlig syn men med sin sons ljus. Därför begåvade hon honom med sin bästa heder och mjölk, och han tände henne innan du tänder världen. Grammatiskt, kallad Profeten till sig själv som den andra personen med sin mor och vittnade om att hon såg hela ljuset, medan andra hört talas om det därefter. Profeten hedrade Lady Aminah och kallade henne "Mother of Profeten". Hennes ljus, ära och lycka ärvdesav Lady Khadijah då hennes dotter Lady Fatima, må Allah vara nöjd med dem. Hafiz Ibn Kathir i hans Sahih (autentisk) Seerah rapporterade att Lady Aminah såg också samma ljus när hon blev havande profeten. Han nämnde också under samma välsignelsen av Profeten. Före sin död, Shaykh Al Bani levt upp till denna och övergav Wahabi sekten. Shaykh Al Bani blevmycket kritisk mot den bekände tron av de stora Wahabi präster - ibn Baz och Twigry - som bibehöll en likhet mellan människan och Gud. Detta är, i korthet, välsignelse av Allah till oss av förståelsen av denna hadith. Det är den obestridda autentiska hänvisningen till ljuset av profet och ingen bör överväga den falska berättelse som säger, "O Jabir, den första skapelsen av Allah är ljuset av din profet", som dess Fabricatorpåstås att redovisas i Musannaf Abdul Razzaq, och detta är helt felaktigt.) Inte långt efter födelsen av profeten Lady Aminah och Abd Al Muttalib beslutat att skicka den nyfödda höjas i öknen där stammarna var kända för att tala ren arabiska. Halima, dotter till Abi Dhuaib från stammen Bani Sa'ad och hennes man Al-Harith, son till Abdul Ussa - mer känd som Abi Kabshah - kom till Mecka hoppas kunna hitta ett spädbarn de kan främja och så det var att Halima blev profetens diande mamma. Både Halima och hennes make var omedelbartmedvetna om de välsignelser som ständigt kom deras väg på grund av honom, och nu hade ett överflöd av bröstmjölk för att tillfredsställa honom och hans fosterbror. När det gäller hennes gamla hon-kamel nu producerad mjölk och hennes fåren blev fertila. De märkte profetens mognad och tillväxt, och hur han gått förbiav sina egna barn. Innan Profeten Muhammeds advent de satans och jinn skulle resa till himlen och tjuvlyssna på de händelser som är avsedda för mänskligheten, men vid hans födelse den satans inte längre kunde resa till himlen för att tjuvlyssna på händelser som är avsedda för mänskligheten. Profetens motvilja för idolerna var inneboende, och han var aldrig part i det onda som utgjorde vardagen under "Time of Ignorance". Hans blygsamhet var skyddad av Allah och berättelsen har nått oss angående detta skydd under återuppbyggnaden av Ka'bah. Det var brukligt för Koraysh när man bygger för att bära stenarna i sina kläder och oftare än inte sina privata delar blev utsatt. Den unge Muhammed, var om höjningsin mantel som de andra, men han var förebygga genom himlen från att göra det, och föll till marken och inte höja sin mantel. Det finns många rapporter som talar om moln skuggning honom under sina resor. Fram till den tidpunkt då profeten fick Uppenbarelsen, gjordes han att älska avskildhet. Som hans död närmade sig, sade han till dem varmt om honom sin närhet, och att hans grav skulle vara i hans hus i Medina. Rummen på hans fruar öppnas i moskén. Vad är mellan hans hus och predikstolen är en del av paradiset. Allah hedrade hans profet igen vid dödsögonblicket och från dessa tecken är vi återigen kunna ha en inblick i hans adel. Som döden närmade sig, Allah sände dödsängeln till honom som bad om hans tillåtelse att ta hans själ bort. Ängeln hade aldrig tidigare bett tillstånd av någonatt göra detta, och när tiden kom änglarna bad över hans dyrbara kropp. Eftersom hans följeslagare höll på att förbereda honom för hans begravning hördes en röst säga: "Ta inte bort skjorta från honom när han tvättas." Summering av Profetiska Miracles Syftet med denna bok har varit att presentera några av profetens mirakel och tecken på hans profet. Även om många inte har tagits med vad som nämnts är tillräcklig; Om alla var att nämnas att det skulle krävas många volymer. Mirakel av profeten Muhammed är tydligare än andra ädla profeter på två sätt. Först fick han mirakel som är för många för att räkna. För det andra var ingen av hans kolleger profeter gett ett mirakel att vår profet inte ta en som var ungefär lika stor eller mer utmärkt. Mångamänniskor har gjort oss uppmärksamma på detta faktum. För att de är många, måste man inse att alla delar av Koranen är mirakel. Koranen innehåller 6236 verser och varje vers är ett mirakel i sig. Allah utmaningar ,. "Låt dem ta fram en fras som det, om det de säger är sant!" (52:34), eller, "Producera ett kapitel som är jämförbar med den" (2:23). Bland Koranens mirakulösa natur är sättet för dess vältalighet och elit sammansättning, därför varje del innehåller en dubbel mirakel. En annan aspekt av den mirakulösa naturen är att den rapporterar kunskap om det osedda. På bara ett enda kapitel ensam man kan hitta många rapporter, och varje rapport är ett mirakel i sig, alltså antalet mirakel ökar ännu en gång. Storleken av antalet mirakel som finns iKoranen inte kan fastställas, det är så bra i sig att dess bevis inte kan omfattas, särskilt när man observerar det finns verser som skulle förverkligas under senare århundraden som tecken för människor på den tiden. De profetiska citat innehåller uppgifter om de mirakel av Koranen samt mirakulösa aspekter av livet av profeten Muhammed. För det andra är den obestridda tydligheten i de mirakel som gavs till profeten Muhammed. Tidigare Messengers gavs mirakel i förhållande till sin tid och i en vetenskap som deras folk utmärkte. Till exempel, under tiden för profeten Moses, frid vare med honom, hade trolldom nått sin kulmen, och så Mosesfick mirakel att presentera (till Farao och) till de trollkarlar som liknade deras egna kraftfulla färdigheter, men var klart mycket starkare än de magiker och trollkarlar av hans tid. Vad han förde krossade de normala mönstren för trolldom och trollkarlar inte kunde konkurrera, så att dekapitulerade. Detsamma gäller för profeten Jesus, frid vare med honom, folket i sin tid utmärkt sig i medicinska vetenskapen. Så när Jesus förde dem genom tillstånd av Allah botar bortom gränserna för sin medicin, till exempel en höjning av de döda, bota blinda och läka spetälske utan användning avmedicin, var det ett tecken för sitt folk att det han förde verkligen var från Allah. Samma förutsättningar gäller för mirakel av alla andra ädla profeterna, frid vare med dem. I varje fall var dessa mirakel ett tecken för folk att den som stod framför dem och till vem hade givits mirakelvar en profet som skickats till dem av Allah och de bör följa honom. Allah sände profeten Muhammed i en tid då den ultimata vetenskaperna var fyra; retorik, poesi, historiskt transmission och förutsägelser. Som vi nämnt tidigare, att skicka ner i Koranen utmärkte alla former av det arabiska språket och gick utöver dessa fyra kategorier som var att det var omöjligtatt imitera, dess vältalighet var långt bortom sin språkliga förmåga, dess sammansättning helt unik och dess stil vars like tidigare ohörda. Araberna var oförmögna att göra jämförelser bland sina stilar och olika mätare. Dess innehåll innehöll nyheter om varelser, evenemang, utlämnande av dolda frågor, inre tankar, som alla var bevisat sant, så att även den mest fientliga kritiker inte kunde höja en röst. När det gäller förutsägelser och omen av siare, som endast befanns vara korrekt en gång av tio, profeten Muhammed gjorde dem ogiltiga. Han avskilde rötter bruket av avlyssning av satans genom sin meteor stening och bevaknings stjärnor. Profeten Muhammed kom nyheten om tidigare generationer och även om tidigare profeter. Han berättade för dem om folk som hade försvunnit och av händelser bortom kunskapen om även de som ägnade sig helt åt studiet av sådan kunskap. Koranen är ett mirakel, och var och en av dess mirakulösa fasetter förblir untarnished till Domedagen och ger tydliga bevis för varje nation. Resultatet kan inte undanhållas någon som undersöker och reflekterar över den ojämförbarhet av Koranen och inspelningen av osynliga frågor. Det har aldrig funnits en tid som har passerat utan att Koranens sanning som uppenbaras. Genom sin läsning övertygelse är befäst och beviset är klart. Det kan inte sägas att hörseln är det samma som att se med egna ögon eftersom vittn ökar säkerheten. Mirakel av tidigare ädla profeter har för länge sedan bleknat bort, de existerade endast under den tid deras profet, medan Koranen, kommer det största miraklet av vår Profet upphör aldrig. Dess tecken ständigt förnyas och kommer aldrig att försvinna. Abu Hurayrah berättar att profeten sade: "Varje profet gavs av ett slag som andra nationer trodde. Jag har fått den uppenbarelse som Gud har sänt till mig, och det är min förhoppning att på Domedagen kommer jag att vara den en med flest anhängare. " Denna profetiska ordstäv är tydlig och stark.Som vi vet, är profeten försegla av alla profeter och skickas som en nåd för hela världen. I denna hadith finns det en indikation på att han bönfalla att vara den profet som har den mest talrika dyrkare av Allah, och att de är mottagare av hans nåd i detta liv och lycka iEvigt liv. RÄTTIGHETER Profeten Muhammad över mänskligheten The Cure Sahih-Shefa av Judge Abulfadl Eyad, dog (1123CE - islamisk År 544H) Rapporterad av Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek Reviderad av Muhaddith Abdullah Talidi En anpassning av Tjänare av Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabiska) Khadeijah A. Stephens (engelska) Ayesha Nadriya (indonesiska) Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alla rättigheter förbehållna. Villkor - Copyright / IP Policy - Riktlinjer De rättigheter Profeten Muhammed Över Mankind Skyldigheten att tro och lyda profeten och följ vägen för te Profeten (Sunnah). Med dessa etablerade faktorer åligger att tro på profeten Muhammed och äktheten i hans budskap därmed acceptera tron och tro på uppenbarelsen som han kommer till dig. Allah säger till oss att, "Tro på Gud och Hans budbärare, och i ljuset som Vi har sänt ner" (64: 8). Han talar om profeten säga, "Vi har skickat (profeten Muhammed) som vittne och som en bärare av glada nyheter och varning, så att du tror på Allah och Hans budbärare, och att ni stöder honom,vördar honom (profeten Muhammed), och upphöja Honom (Allah) vid gryningen och på kvällen ". (48: 8-9) Han säger också," Tro på Gud och Hans Sändebud, den olärde Profeten "(7: 158) . Från dessa verser får veta för individen att det finns en skyldighet att tro på profeten Muhammed. Utan det är tron ofullständig eftersom ens tro är endast giltig tron på Allahs Enhet och acceptans och tro på profeten Muhammed. Allah varnar, "Den som inte trorpå Allah och Hans sändebud; Vi har förberett en flammande eld för de otrogna "(48:13). Abu Hurayrah hörde Allahs budbärare säga: "Jag har fått order att slåss (avgudadyrkan) människor tills de vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah, och tror på mig, och vad jag har fört. När de gör det, är deras blod och egendom skyddas mot mig, utom när en islamisk rättkränks. Deras räkenskap är med Allah. " Innebörden av tro på profeten är att man vittnar om hans profet, meddelande Allah anförtrotts honom, att vara stödjande för allt vad han kom och sa. Vad finns i ens hjärta sedan föds vittne av tungan som är han sannerligen Allahs budbärare. Denna mening tros ratificeras av hadith där ärkeängeln Gabriel kom till profeten och sade, "Berätta om islam." Profeten svarade: "Det är att du vittnar om att det inte finns någon annan gud än Allah och att Muhammed är Allahs budbärare ...." Sedan frågade Gabriel profeten ominnebörden av tro som han svarade: "Det är att du tror på Allah, Hans änglar, Hans böcker och Hans Sändebud ..." Tron på profeten innebär acceptans av hjärtat, medan Islam endast kräver sin verbalise. Men om vittnesmål är helt enkelt på tungan utan bekräftelsen av hjärtat som är liktydigt med hyckleri. Allah talar om hycklarna säger, "När hycklarna kommer till digsäger de, "Vi vittnar om att du är Allahs budbärare." Allah vet att du (Profeten Muhammed) är verkligen Hans Sändebud, och Allah vittnar att hycklarna är verkligen lögnare "(63: 1)!. Sådana människor ligger med sina tungor dölja vad som verkligen är i deras hjärtan, och sådana vittnesmål haringen fördel i evigt liv eftersom deras vittnande är ofullständig och att de kommer att gå med de otrogna. Vad gäller deras straff blir det i den djupaste delen av eld, under den för de otrogna. Men i detta livet för att de uttalade verbala vittnesmål sådana människor bestämsav muslimska domare att vara muslimer, eftersom domarna inte har tillgång att se verkligheten i vad som finns i hjärtat. Domarna har varit förbjudna att undersöka verkligheten i en persons vittn eftersom profeten klandrade de åtgärder som en viss person genom att fråga honom: "Såg du dela öppna sitt hjärta?" Verbal vittnesbörd är en del av islam och bekräftelse med hjärtat är en del av tron. Skyldigheten att lyda profeten Det är en skyldighet för alla muslimer som kräver lydnad till Profeten. Denna skyldighet görs tydligt i Koranen som han levererade. Allah säger: "Troende, lyd Allah och Hans budbärare, och inte vända sig bort från honom när du hör. Var inte som de som säger," Vi hör, "men delyssnar inte "(8:20). Och" Säg, "Lyd Allah och lyd Sändebudet ... .. Om ni lyder honom, skall du bli guidad" (24:54). "Obey Allah och Messenger för att utsättas för nåd "(3: 132)." ". (4:80) Och," Den som lyder Sändebudet, ja han har lytt Allah Oavsett Messenger ger dig,accepterar den; och vad han förbjuder er, avstå "(59: 7)." Den som lyder Allah och Messenger, de är med dem som Allah har gynnat "(4:69)." Vi har inte sänt ett sändebud förutom att han borde vara lydde, med tillåtelse av Allah "(4:64). I dessa verser tydligt Allah att när någon lyder hans budbärare som han är i själva verket också lyda Allah. Lydnad till vad profeten Muhammed befallde och avstå från vad han förbjöd är synonymt med att lyda Allah. Allah talar också om belöningen för sådan lydnad och varnarav det straff som kommer att drabba den som inte lyder. Forskare och imamer anser att lyda Allahs budbärare betyder att hålla fast vid sin profetiskt sätt och lägga fram vad han tog. De sade att Allah inte skickade en budbärare till en nation utan att placera den skyldighet för dem att lyda hans budbärare och att den Messenger personen ärlyda Allah. Abu Hurayrah hörde Allahs budbärare säga: "Den som lyder mig har lytt Allah. Den som inte lyder mig har olydig Allah. Den som lyder min sändebud har lytt mig och den som inte lyder min sändebud har olydig mig." Att lyda Budbäraren utgör är en del av att lyda Allah, eftersom Allah har befallt att han är den som ska lydas. När det gäller de icke troende som motsätter profeten Allah informerar oss: "På den dagen när deras ansikten blivit omkring i brand, skall de säga:" Skulle det vi hade lytt Allah och lydde Messenger! '"(33:66), men det är för sent och deras önsketänkande kommer att vara till någon nytta för dem, kommer det att vara en konstantkälla för ånger. Profeten sade också: "När jag förbjuder dig att göra något, avstå. När jag befaller dig att göra något, gör så mycket du kan." Abu Hurayrah påminde den tid då profeten talade om paradiset, och sade: "Hela min nation kommer att träda in i Paradiset utom de som vägrar." Följe frågade, "O Allahs budbärare, som kommer att vägra?" Han svarade: "Den som lyder mig kommer att träda in i Paradiset, medan den som inte lyder mig har vägrat." En annan gång Profeten berättade hans följeslagare. "Min likhet och likheten av det som Allah har sänt mig är som en man som kommer till sitt folk som säger," O människor, jag har sett armén med egna ögon, och jag är en bärare av varning - spara er " En grupp av hans folk lyda honom och resa i skymningen,de går på sin fritid och sparas. En annan grupp förkastar honom och förbli. Armén anländer på morgonen och de är utplånade. Sådan är likheten av dem som lyder mig och följ det jag ta med, och som liknade de som inte lyder mig och motsäger vad jag ta " Profeten drog en annan liknelse som säger: "Det liknar en person som bygger ett hus och sedan förbereder en fin högtid i den och sänder ut en Kallat. Den som svarar summoner går in i huset och äter från festen, medan den som inte svarar Summoneren varken går in i huset och inte helleräter från festen. " "Huset" som avses i föregående hadith betyder paradiset och "sammankallande" är profeten Muhammed. Den som lyder Profeten, beröm och frid vare med honom, har lytt Allah, medan den som inte lyder Guds Sändebud har faktiskt lydde Allah. Skyldigheten att följa vägledningen av Profeten Skyldigheten att lyda, öva vägen, följa vägledningen av Profeten. Allah säger: "Säg," Om du älskar Allah, följ mig (profeten Muhammed) och Gud skall älska er och förlåta era synder "(3:31). Han säger också: "Tro på Gud och Hans Sändebud, den olärde Profeten, som tror på Allah och hans Ord Följ honom för att ni är vägledda." (7: 158). Och: "Men nej, meder Herre, kommer de inte att tro dig tills de gör du domaren om oenighet mellan dem, då de inte hittar i sig något obehag om din dom, och kommer att överlämna till dig i sin helhet underkastelse "(4:65). Allah säger: "I Guds Sändebud har ni ett bra exempel för den som hoppas på Gud och den yttersta dagen" (33,21). Flera forskare förklarade att "ett bra exempel: en förebild och att man bör ta efter honom genom att följa hans sätt att leva och inte heller motsätta sig honom i antingen ord eller handling. Därför följer den som befäl av Allah att göra detta utlovas av honom att de kommer att styras, eftersom Allah skickade profeten Muhammed med hans vägledning och sanningens religion för att rena oss, och för att lära oss den heliga Koranen tillsammans med vishet, som alla leder till den rätta vägen. I vers som lyder "Om du älskar Allah, följ mig (profeten Muhammed) och Gud skall älska er och förlåta era synder" (3:31) Det är underförstått att den som följer Profeten föredrar honom utöver egna önskningar och böjelser kommer bli förlåten av Allah och kommer att älskas av Honom. Dengrunden för styrkan av ens tro är underkastelse till profeten kopplad till belåtenhet för hans omdöme och överge opposition mot honom. Kärleken till en dyrkare av Allah och Hans Budbärare ligger i lydnad och är nöjd med de kommandon både Allah och hans profet. Kärleken till Allah för sådana tillbedjare är att han benådar dem och välsignar dem med Sin nåd. Vår uppmärksamhet riktas mot det faktum att kärlek från Allah yttrar sigi skydd och framgång, medan kärleken till en dyrkare visar sig i lydnad. En poet skrev: "Tror du inte lyda Allah när du påstår att älska honom? Genom mitt liv, detta är en konstig logik! Om din kärlek hade varit sant, då du skulle ha lytt honom. Älskaren lyder den han älskar. " Det har förklarat att kärleken till en dyrkare uttrycks i hans upphöjelse av Allah och hans vördnad för honom, och kärleken till Allah för Hans dyrkare är nåd Han ger tillsammans med sin oro för honom. Profeten varnade, "Du måste följa min profetiskt sätt och hur de rätt vägledda kaliferna. Cling till det glupskt och se upp för nya saker. Nya saker är innovationer och varje innovation (vilket inte är i enlighet med de principer för Islam) är vilseledning. " Utöver denna varning Jabar uppgav att de hade hört, "Var och vilseledning är i Elden." (Shaykh Darwish tillade: Forskare säger att innovationer är antingen negativ eller positiv De i enlighet med islamiska principer är positiva, medan de som är negativa är de mot islamiska principer Båda..typer kategoriseras under de fem juridik klassificeringar som är:. obligatoriska, förbjudna, sympatisk, dislikable, tillåtelse att antingen träna något eller att inte utöva den) Abu Rafi 'berättar att profeten sade till sina följeslagare: "Låt inte någon av er hittas liggande på sin säng efter att ha hört nyheten om min beställning som antingen styr eller förbjuder, så som senare säger han:" Jag vet inte, Jag följer bara det som finns i Guds bok '"(Shaykh Darwish kommenterade:. Tyvärri Syrien och även i flera västländer en falsk påhittade doktrin har uppstått. Anhängare bär "T" skjortor förkunnar uttalanden som, "folket i Koranen". Dessa människor kan inte anses vara representativa för sitt påstående i själva verket är tvärtom. ) Lady Ayesha, Moder troende, må Allah vara nöjd med henne, berättar att Allahs budbärare skulle göra något för att förenkla en fråga för hans anhängare. Men det var några som var försumlig i sitt görande. När nyheten om deras försumlighet nådde profeten han skulle prisa Allahoch säga: "Vad tycker du om människor som underlåter att göra något jag själv göra? Vid Allah, är min kunskap om Allah är större än deras och min rädsla för Allah är större än deras!" Profeten sade "Den som överger min profetiska sättet är inte av mig." (Shaykh Darwish tillade: när vi lär oss att profeten utövade något vi bör följa så mycket vi kan, men om han beordrade oss att inte göra något borde vi sluta omedelbart Men om han inte gjorde något, det finns ingen skyldighet att. avstå från dess göra om det inte omfattas av förbud.) Profeten varnade gånger för att komma säga: "Israels barn indelade i sjuttiotvå sekter. Min nation kommer att dela i sjuttiotre, kommer alla att vara i Elden utom en." De frågade Följeslagare som skulle vara undantaget varpå han svarade: "Det är de som etablerar sig på vad jag. och mina kompanjoner gör i dag "(Shaykh Darwish tillade: De flesta av dessa sekter tillkom sedan försvann Några av dessa sekter hade gott uppförande och varken ges till liggande eller fusk Men detta kan inte sägas om Kharijites vars exemplet återupplivades.. av ibn Taymia och sedan av Wahabiskända för sina förvrängningar, påhitt och förfalskningar av islamisk litteratur och trosbekännelse. Ett upprörande exempel på deras distorsion, tillverkning och lögner blev uppenbart när det upptäcktes att Wahabis hade ändrat ordalydelsen i de flesta referenser till eliten muslimska forskare från de tidiga och senare generationer vars islamiska referenser har alltid varit en källa att lita på. De Wahabistog dessa referenser, införd sin förfalskning och omtryckt dem och därigenom lura och missvisande läsaren. Till exempel, Wahabis hävdar de flesta av elit lärda i Islam - mer än 1232 Hafiz av Hadith - avvikit från den islamiska tron, även om dessa elit forskare är kända för att ha följt vägen av profeten! Ändå har bevisats att Wahabis utvalda för att främja och följa felaktiga läroribn Taymia ensam som gick bort i början av 8: e århundradet av islam - och gör hans undervisning en viktig förutsättning för att förstå Allah och hans profet. Var uppmärksam på denna varning, de är vilseledda innovatörer. Traditionella lärda i dag är försiktiga med traditionella böcker omtryckt under de senaste 70 åren på grund av Wahabi subtila förvrängningar och påhitt. Av uppenbara skäl forskare har gjort det till sin policy att inte använda dessa böcker, utan de förlitar sig på upplagor antingen sten tryckta eller handskrivna manuskript. Ett exempel på Wahabi oärlighet finns i deras nytryck av Imam Nawawi bok av böner. De Wahabis bort en komplett kapitel om de böner som ska göras när du besöker graven av profeten, eftersom ibn Taymia lära förbjuder besöka Profetens grav. De tre första generationerna av muslimer bestående av profetens följeslagare och sedan deras anhängare i Tabien och därefter Tabi Tabien som var anhängare av Tabien. Av alla Tabien, profeten, beröm och frid vare med honom, sade: "Owais Qarani är bäst av Tabien". Lägg märke till hur profeten nämnde ordet "Tabien". Han använde inte ordet "Salaf" medan Wahabis, hänvisa till dessa generationer som "Salaf" och innefattar flera personer som var kända avvikareav det profetiskt sätt. Ibn Taymia var varken en av följeslag, Tabien heller av Tabi Tabien, avled han i den 8: e århundradet av islam, men Wahabis vördar honom på ett sådant sätt att det är som om han var ledare för dessa elit generationer. De gör honom villkor att förstå uppenbarelse Koranen och Hadithoch använda som sin standard, hans felaktiga tolkningar av gudomen.) Den profetiska Way och vägledning som följs av Companions, och deras anhängare (Tabien och Tabi Tabien) De återberättelser av följe, Tabien och Tabi Tabien (tre första generationerna av muslimer) och de uppskattade lärda personer avseende: den profetiskt sätt och att acceptera ledning av profeten. Abdullah Omars son fick frågan: "I Koranen finner vi bönen när man är rädd, och bönen hemma, men vi kan inte hitta bön en resenär." Omar 'son svarade: "O min brorson, Allah sände profeten Muhammed till oss när vi inte visste något, vi gjorde vad vi såg honom göra." Omar son till Abdul Aziz sade: "Allahs sändebud hade hans profetiskt sätt och de fyra kalifer som kom efter honom hade också olika sätt. För att anta dem är att följa Allahs Bok och agera på dem är lydnad till Allah och förstärkning av Allahs religion. ska ingen ändra eller förändraden profetiska sättet eller överväga ett yttrande från de i opposition. Den som följer den styrs, och den som söker hjälp genom det kommer att vara bland de som vinner. Den som motsätter sig den och följer en annan än de troende Allah kommer att tilldela honom det som han vänder sig till och steka honom i helvetet väg,och det är ett ont ankomst. " Under kalifat Omar Al Khattab son Omar skickade ett brev till sina guvernörer instruera dem att lära sig de profetiska ord som avser aktier i arv och dialekter. Han skrev: "Folk kommer att försöka argumentera med dig (med hjälp av Koranen), när detta inträffar övervinna dem med profetiskt sätt.De människor som följer vägen av profeten har störst kunskap om Guds bok. " Imam Ali gick med i Greater Pilgrimsfärd och Lesser pilgrimsfärd tillsammans varpå Othman, som var ovetande om tillåtlig att gå med dem frågade: "Vem har sagt till dig att göra det, när jag har förbjudit folk att göra det?" Ali respekt svarade: "Jag vill inte överge vägen för Allahs sändebudi stället för meddelandet om en annan. " I en kommentar till Allahs ord, "Skulle du tvist om något hänskjuta den till Allah och Messenger" (4:59), förklarade Ata att det innebär att i händelse av oenighet man bör rådfråga Allahs Bok, och även profetiskt sätt. Ash-Shafi'i sade: "Den profetiska Långt av Allahs budbärare är bara i sin följande." En dag Omar hördes säga när han stod framför den svarta stenen i Kaba. "Du är bara en sten och kan varken hjälpa eller skada. Om jag inte hade sett Allahs sändebud kyssa dig, jag vill inte kyssa dig", och han kysste den. Abdullah var Omars son observerade göra sin hon-kamel vända om på en viss plats, och fick frågan varför han hade gjort henne att göra detta. Han svarade: "Jag vet inte. När jag såg Allahs sändebud gör det, så gör jag det." Far till Othman Al Hiri sade, "Den som sätter myndigheten i profetiska långt över sig själv, antingen genom ord eller handling talar med visdom. Men den ger passionen auktoritet över sig själv talar med onda innovation." Sahl At-Tustari beskrev sin skola av rättsvetenskap säga: "Grunden för vår skola är tre: efter profeten karaktär och handlingar, äta det som är lagligt, och göra vår avsikt uppriktig i alla åtgärder." Den juristen Ahmad, sade Hanbal son, "En dag var jag med en part av människor som klädde av alla sina kläder, och gick i vattnet. Jag sökte ordspråket av profeten som säger," Den som tror på Allah och den Sista Dagen bör träda badet som en höftkläde ", så jag gjorde inte bort. Den nattenJag hade en vision, där en röst sa till mig: 'O Ahmad, Allah har förlåtit dig, eftersom du genomfört profetiskt sätt, och han har gjort dig en imam som kommer att följas. " Jag frågade, "Vem är du?" Han svarade, 'Gabriel' " Faran med disobeying Profeten (Shaykh Darwish tillade: "Innan du läser detta avsnitt bör man förstå att alla goda innovationsfrämjande verksamheter i samband med islamiska principer uppmuntras och aldrig fördömt De som fördömer aktiviteter återspeglar islamiska principer Islam är grovt bristfällig i islamisk kunskap.och därmed deras intellekt misslyckas dem. Detta leder till felaktiga åsikter, och de visar sig vara fanatisk, saknar medkänsla. Sådana människor håller fast vid den åsikten att om profeten, inte göra något, vi ska inte göra det, och om så är fallet då människor från avlägsna länder skulle inte kunna åka med båt eller flygplan på pilgrimsfärd - som är en av pelarna i Islam - eftersom Profeten, beröm och frid vare medhonom, bara gick till fots eller med kamel! En innovation som är dömd är en som ersätter den profetiska sätt och strider mot huvudmännen i islam. Om någon skulle säga att något profeten gjorde inte ska tas som ett dåligt innovation, när det är känt att följa huvudmännen i islam, är det genom ren okunskap.) Om man skulle förändra sättet att profeten Muhammed då skulle man vara missriktade och vara bland de innovatörer och därför föremål för hot och avgångs Allahs. Allah varnar, "Så låt de som inte lyder hans befallning akta, så att de inte drabbas vare uppvigling, eller, de är drabbade med en smärtsam straff"(24:63). Han varnar också: "Men den som motsätter sig Messenger efter vägledningen har klargjorts för honom och följer en annan än de troende väg ska vi låta honom följa vad han har vänt sig till, och vi ska grilla honom i helvetet - och ont ankomst "(4: 115). Abu Hurayrah berättar om den tid då profeten besökte en kyrkogård. Under besöket beskrev han några av hans nation säger, "Vissa (på Domedagen) kommer att drivas bort från min pool precis som en herrelös kamel drivs bort. Jag kommer att kalla till dem och sade:" Kom hit, kom hit! ' Men det kommer att säga,"När du har de gjort förändringar." Varpå jag kommer att säga, "Gå bort, gå bort! '" Profeten sade till sina följeslagare: "Den som tillför något till mina kommandon, vilket inte är en del av dem, är en avvikande." Anas rapporterar att Profeten sade, "Den som undviker min profetiska Way är inte av mig." Abu Rafi 'berättar att profeten sade till sina följeslagare: "Låt inte någon av er hittas liggande på sin säng efter att ha hört nyheten om min beställning som antingen styr eller förbjuder, så som senare säger han:" Jag vet inte, Jag följer bara det som finns i Guds bok. '" Al-Miqdam sa: "Vad Profeten gör olagligt är likt det som Allah gör olagligt." Profeten Muhammed sade till sina följeslagare: "De som går till ytterligheter i tal kommer att förstöras." Den första kalifen, Abu Bakr As-Siddiq sade: "Om saker använde Allahs sändebud att göra, jag har utelämnat någon. Jag var rädd att jag hade lämnat ut någon av hans kommandon jag skulle ha avvikit." Behovet av att älska Profeten Muhammed The Cure Sahih-Shefa av Judge Abulfadl Eyad, dog (1123CE - islamisk År 544H) Rapporterad av Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek Reviderad av Muhaddith Abdullah Talidi En anpassning av Tjänare av Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabiska) Khadeijah A. Stephens (engelska) Ayesha Nadriya (indonesiska) Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alla rättigheter förbehållna. Villkor - Copyright / IP Policy - Riktlinjer Nödvändigheten av att älska Profeten Godkännande av hans råd och Rådgivning honom när Lämplig Allah säger: "Om era fäder och era söner och era bröder och era hustrur, edra stammar, den egendom som du har fått, de varor du är rädd kommer inte att säljas, och hemmen som du älskar är kärare dig än Allah, Hans Budbärare och den kämpande för sitt sätt, sedan vänta tills Allah skall sätta Hans befallning "(09:24). Denna vers visar uppmuntran, rådgivning, bevis och uppgift om nödvändigheten att älska profeten Muhammed. Det är också tillräckligt för att visa att denna skyldighet är av enorm proportion. Det är en skyldighet och rätten till profeten. Du kommer att ha observerat hur Allah tillrätta de vars kärlek till släktingar och egendom är dyrare för dem än Allah och Hans budbärare. Allah avslutar Hans varning med hotfulla orden "vänta tills Allah skall sätta hans kommando." Och från detta är det underförstått att de vars kärlek är andraän för Allah och Hans Budbärare är vilse och inte styrs av Gud. Anas berättar att en dag profeten sade till sina följeslagare: "Ingen av er kommer att tro, tills jag är mer älskad av honom än hans barn, hans far och alla människor." . Anas rapporterade också: "Det finns tre saker som om någon skulle söka skydd i dem skulle de uppleva sötman av tron De är att Allah och Hans budbärare är mer älskad av honom än något annat, att han älskar en person bara för Allahs skull, och han avskyr tanken på att återgåtill otro så mycket som han skulle avskyr att kastas i elden. " En dag Omar, gick Al Khattab son till profeten och sade till honom: "Jag älskar dig mer än något annat än min själ som är mellan mina två sidor." Profeten svarade: "Ingen av er kommer att tro, tills jag är honom kärare än hans egen själ." Omar svarade genast: "Vid Den som har sänt ner boken till dig,Jag älskar dig mer än min själ som är mellan mina två sidor. "Profeten svarade:" Omar, du har nått det. " Sahl varnade: "Om någon inte tror att Allahs budbärare är hans herre i alla frågor eller skulle tro att han inte faller under hans jurisdiktion han inte smaka på sötman av hans profetiskt sätt, eftersom han sade," Ingen av er kommer att tro tills jag är kärare honom än han själv. " Belöningen för Loving Profeten Anas berättar om det tillfälle då en man kom till profeten och frågade: "När kommer den sista timmen kom, O Allahs budbärare?" Varpå Profeten frågade, "Vad har du förberett för det?" Mannen svarade: "Jag har varken förberett ett överflöd av bön, fasta eller välgörenhet för det, men jag älskar Allahoch Hans sändebud. "Profeten sade till honom:" Du kommer att vara med den man älskar. " Safwan, berättar Qudama son av hans migrationen till profeten sade han: "När jag flyttade till profeten gick jag till honom och sade: O Allahs sändebud, ge mig din hand," och han gav mig sin hand, då sa jag, O Allahs sändebud, jag älskar dig. Han svarade, "En man är med den han älskar. '" Abu Dharr sadenågot liknande. Profeten tog tag i händerna på hans sonsöner Al Hasan och Al Hussain och sade: "Den som älskar mig och älskar dessa två, sin far och mor, kommer att få samma grad som jag själv på Domedagen." Vi får de goda nyheterna sänds av Anas att Profeten sade, "Den som älskar mig skall vara med mig i paradiset." Följe och deras anhängare Kärlek av profeten De återberättelser av följeslagarna och deras anhängare (Tabien och Tabi Tabien) och uppskattade lärda personer om deras kärlek till profeten och deras längtan efter honom Abu Hurayrah berättar att Allahs budbärare sade till sina följeslagare: "De i min nation vars kärlek kommer att vara den starkaste är de som kommer efter mig. Bland dem finns det några som skulle handla sin familj och rikedom att ha sett mig." Omar sade till profeten: "Jag älskar dig mer än mig själv." Amr, Al Som son sa, "Det finns ingen mer älskad av mig än Allahs budbärare." Abda, dotter till Khalid, talade Ma'dan son till sin far säga: "Khalid gick aldrig till sängs utan längtan efter Guds Sändebud och hans Emigrant (Muhajirun) och Helper (Ansar) kompanjoner, och han skulle nämna var och en av dem. Han skulle säga, "De är min rot och gren, längtar mitt hjärta fördem, jag har längtat efter dem under en lång tid, o min Herre, skynda min återkomst till dig! '" Willie berättar att under mötet vid Uhud far, bror och make till en av Ansari kvinnor som dödas när de kämpade tillsammans med Allahs sändebud. Men trots hennes förlust, hennes enda intresse var för säkerheten för profeten. Damen frågade oroligt för nyheter av profeten, Varpå hon fick höra, "Prisad vare Allah, han är så bra som du skulle önska," Hon frågade, "Visa honom till mig så att jag får se honom." När hon fick syn på honom, utbrast hon, "Nu att jag vet att du är trygg, har någon åkomma blivit som ingenting. " Kalifen Omar gick ut en natt för att se att allt var bra i samhället och råkade se en upplyst lampa i huset på en äldre dam som var karda lite ull. När hon arbetade bort sade hon, "The beröm av det goda vara över Muhammad, kan den välsignade välsigna honom står jag i tårar innan gryningen!. Ombara jag visste när döden ger oss olika former om Abode kommer att ansluta mig till min älskade. "Efter att ha hört dessa innerligt ord Omar satt ner och tårar föll från hans ögon. Som döden närmade Bilal, hans fru ropade, "O sorg." Bilal svarade, "O vilken glädje, kommer jag träffa dem jag älskar, Muhammed och hans parti!" När Mecka tog Zayd, Ad-Dathina son ur heliga murar till martyr honom, Abu Sufyan, Harb son, sade till honom: "Jag ber dig vid Allah, vill du inte att Muhammed var med oss nu så att han skulle vara i ditt ställe och att det skulle vara hans huvud som kommer att skiljas, och du var med dinfamilj? "Zayd svarade," Vid Allah, jag vill inte att Muhammed skulle vara på en plats där även en tagg skulle sticka honom om det var villkoret för mig att skickas tillbaka till min familj! "Abu Sufyan sade:" Jag har aldrig sett någon som älskade varandra på det sätt som följeslagare Muhammad love Muhammad! " Abbas son berättar om den tid en kvinna från Mecka kom till profeten i Medina. På hennes ankomst Profeten frågade henne under ed att svära på att hon inte hade lämnat sitt hem på grund av sin mans vrede, eller för att hon ville ha en förändring i sin omgivning, och att den enda orsaken till hennes lämnar varpå grund av hennes kärlek till Allah och Hans sändebud. Som son till Az-Zubair låg martyrer, stod Omars son över honom och bad om hans förlåtelse och sade: "Vid Allah, enligt vad jag vet om dig, du var en person som fastade, bad och älskade Allah och hans budbärare" . Tecknen på Loving Profeten Någon som påstår att han / hon älskar en annan kommer att föredra den personen till alla andra, kommer han också föredra vad han vill, om det var något annat han då skulle agera och hans kärlek skulle inte vara uppriktig. Följande tecken är uppenbara hos dem som verkligen älskar profeten. Ett tecken på kärlek till profeten är att han / hon kommer att följa hans exempel, tillämpa hans profetiskt sätt i ord, handling, lydnad för hans befallningar, undvika vad han förbjudit, och anta hans sätt i tider av lätthet, umbäranden, när den är aktiv eller missgynnas. Allah säger: "Säg (profeten Muhammad), 'Om duälskar Allah, följ mig och Gud skall älska er "(3:31). Ett tecken är att han / hon kommer att avsätta sina egna begär och aptit framför lagen etablerade och uppmuntras av profeten. Allah säger, "De före dem som hade gjort sin bostad i boningen (staden Medina), och på grund av sin tro älska dem som har emigrerat till dem, de görinte hitta någon (avund) i bröstet för vad de har fått och föredrar dem framför sig, trots att de själva har ett behov "(59: 9). Om en person besitter denna fina kvalitet, så har han / hon fullkomlig kärlek för Allah och Hans sändebud. Om han visar sig vara något saknas i denna kvalitet då hans kärlek är ofullkomliga, men inte saknar det. Beviset för detta finns i det ord som profeten när en person inför straff för att suga upp.Eftersom personen var på väg att få sitt straff en man förbannade gärningsmannen, varpå Profeten sa, "Var inte förbanna honom. Han älskar Allah och Hans budbärare." Ett tecken är att man nämner profeten i överflöd - den som älskar något, det är ständigt på hans tunga. Längtan att träffa profeten är ett annat tecken. Varje älskare längtar efter att vara med sin älskade. När stammen Ash'arites närmade Medina, de hörde skanderar, "I morgon kommer vi att vara med dem vi älskar, Muhammed och hans följeslagare!" Ett annat tecken är att, liksom minnet av profeten någon som älskar honom kommer att hittas prisa och respektera honom när han nämns och visa ödmjukhet och sänka sig själv när han hör sitt namn. Vi får höra av Isaac At-Tujibi att efter bortgången av profeten när kompanjonhört hans namn blev de ödmjuka, darrade deras hud och de grät. Vad gäller de andra anhängarna av profeten några upplevt samma av kärlek och längtan efter honom, medan andra gjorde det av respekt och aktning. Bland skyltarna är kärleken till uttryck för profeten och folket i hans hus, och hans följeslagare Utvandrarna (Muhajirun) och Helpers (Ansar) både för hans skull. En person med detta tecken kommer att finnas fientliga mot dem som hatar dem. Al Hasan och Al Hussain, må Allah vara nöjd med dem, sade profeten, "O Allah, jag älskar dem, så älskar dem." Av Al Hasan sade profeten, "O Allah, jag älskar honom, så den som älskar honom, älskar honom." Han sade också: "Den som hatar dem, hatar mig." Profeten sade till Ali, "Endast en troende kommer att älska dig, och endast en hycklare kommer att hata dig." (Shaykh Darwish tillade: Hafiz ibn Hajar rapporterade föregående hadith och sa att ibn Taymia stämplat sig med hyckleri eftersom han visste hadith, citerade det, men gick emot det därigenom blir det uppenbartatt ibn Taymia hatade Imam Ali. Det är också inspelad i Hafiz Habib Ahmad Ghumari berömda böcker som ibn Taymia förtalade Imam Ali på sexton tillfällen). Av hans familj, sade profeten hänvisade till Lady Fatima, må Allah vara nöjd med henne, "Hon är en del av mig, den som hatar henne hatar mig." Profeten berättade Lady Ayesha angående Osama, Zayd son, "Älska honom att jag älskar honom". Profeten talade om hjälparna (Ansar) sade: "Tecknet för vissa tro är kärlek till Ansar, medan tecken på hyckleri är hat mot dem." Profeten sade, "Frukta Allah, frukta Allah. Mina kompanjoner inte göra dem mål efter mig! Den som älskar dem älskar dem för att de älskar mig, och den som hatar dem det är genom sitt hat mot mig. Den som skadar dem, skadar mig. Den som gör något för att skada mig gör det är som om det är sårandetill Allah. Den som gör något som verkar vara sårande för Allah är på väg att tas i beslag. " Faktum är när någon älskar en annan, han älskar allt som person älskar, och detta var fallet med Companions och Tabien och Tabi Tabien (de två generationer som följde följe) som sökt sin kärlek till saker som var tillåtna och de förnekade aptit derasjaget. Anas såg profeten välja en bit av pumpa, och sade: "Från den dagen jag älskade pumpor." Al-Hasan, sonson till profeten, får frid Allah vara på dem, gick med Jafar till Salma och bad henne att förbereda lite mat profeten brukade äta. Omar observerade profeten på sig ett par gula färgade sandaler, så även han bar ett par av samma färg. Ett annat tecken är hatet mot alla som hatar Gud och Hans budbärare. Sådana människor är de som visar fientlighet mot Allah och Hans sändebud. Troende med detta tecken undviker alla som motsätter sig profetiskt sätt, och är i opposition till de som introducerar innovationer till det profetiskt sätt (vilketinte är förenliga med de principer för Islam) och finna lagen han etablerade betungande. Allah säger: "Du skall finna någon nation som tror på Allah och den Sista Dagen kärleksfull någon som motsätter sig Allah och Hans sändebud" (58:22). (Shaykh Darwish tillade: När vi lär oss att profeten utövade något,Vi bör följa så mycket som vi kan. Men, om han beordrade oss att inte göra något som vi bör sluta omedelbart, men om han inte gjorde något finns det ingen skyldighet att avstå från dess göra om det inte är föremål för ett förbud.) Följe Profetens var beredda att stå mot någon familjemedlem som var i opposition mot honom. Ytterligare ett tecken finns i dem som älskar Koranen väckts av profeten som han och de blev guidade. På frågan om profeten Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, sade: "Hans karaktär var det i Koranen." En del av kärleken till Koranen, är att lyssna på sin recitation, agerar enligttill det, förstå det, att hålla inom sina gränser, och kärleken till profeten Muhammeds sätt. Sahl, talade Abdullahs son denna skylt som säger: "Tecknet på älska Allah är kärlek av Koranen. Tecknet älska Koranen är kärleken till profeten. Tecknet älska Profeten är kärleken i hans profetiskt sätt. Tecknet älska den profetiska sättet är kärleken till evigt liv. Tecknet förälska evigt liv är hat för denna värld. Tecknet på hat mot den här världen är att du inte samlar några av det undantag för avsättningar och vad du behöver för att komma fram säkert med i evigt liv. " Ett annat tecken på kärlek till profeten är att förbarma sig över sin nation genom att ge dem råd bra, sträva efter att åstadkomma förbättringar för deras intresse och ta bort allt som är skadligt från dem på samma sätt som profeten var "mild och barmhärtig mot de troende" (9: 128). Ett tecken på fullkomlig kärlek finns i den som begränsar sig genom självförnekelse och föredrar fattigdomen till attraktionerna i världen. En man kom till profeten och sade, "O Allahs budbärare, vid Allah jag älskar dig." Profeten svarade: "Om ni älskar mig förbereda dig för fattigdom en sköld, eftersom fattigdomen kommer snabbare till den som älskar mig än en vattenkälla rinner mot sitt slut." Abu Sayed Al-Khudri rapporterar en liknande utsaga. Verkligheten och betydelsen av att älska Profeten Det finns olika åsikter i vad som utgör kärlek till Allah och hans profet och många saker har sagts om det, men verkligheten är att varje avvikande parten hänvisar till olika stater. Sufyan sade, och kanske han tänkte på de ord från Allah som säger, "Om du älskar Allah, följ mig" (3:31). "Kärleken består i att följa Allahs budbärare." Forskare har sagt: "Kärlek i Messenger är att tro på sin seger, för att skydda och lyda hans profetiskt sätt, och att vara rädda för att motsätta det." "Kärlek är den ständiga minnet av den älskade." "Det är längtan efter den älskade." "Kärlek är hjärtat som följer vilja sin herre, han älskar det han älskar och hatar det han hatar." De flesta av dessa yttranden tyder på frukterna av kärlek snarare än verkligheten i kärlek. Verkligheten av kärlek är benägenheten att det man finner behaglig och harmonisk antingen: 1. nöjet att dess fulländning, såsom kärlek vackra utseenden, melodiska toner, god mat och goda drycker, som alla man lutar naturligt, eftersom de är trevligt. 2. fynd nöje i perfektionen av ädla inre kvaliteter som upplevs av intellektet och hjärtat, som kärleken till de lärda i islam, personer med upprätt naturer vars liv och gärningar är exemplariska. Det är naturligt för en person att luta till en passionerad form av kärlek tillsådana saker nästan till det yttersta. 3. en person kan älska något på grund av att finna det angenämt för honom på grund av att ta emot dess fördelar och välsignelser. Det är en naturlig benägenhet att älska vad man anser vara bra. När dessa tre metoder har förstått, sedan relatera dessa tre orsaker till kärleken till profeten och upptäcker att dessa tre saker inspirerande kärlek är också tillämplig på honom. Skönheten i sin kroppsbyggnad, utseende och hans perfekta karaktär har redan diskuterats så det finns ingen anledning att nämna dem igen. Vi har redan nämnt de fördelar och välsignelser nationen profeten Muhammed får. Och vi har också nämnt attributen för Allah som han var välsignad och genom vilka mänsklighetens fördelar såsom medkänsla han har för sin nation, hans barmhärtighet mot oss, hans vägledning, ömhet motoss och hans kamp för att rädda oss från Elden. Allah beskrev hans profet säger: "Vi har sänt dig (profeten Muhammed) utom som en nåd till alla världar" (24: 107), och "O profet, vi har sänt dig som ett vittne, en bärare av glada nyheter, och bära varning, en som ringer till Allah genom Hans tillåtelseoch som ett ljus sprider lampa ". (33: 45-46) Och:" Det är han som har tagit upp bland analfabeter (araber), en budbärare från sig själva, för att recitera dem sina verser, för att rena dem och lära dem Boken och vishet "(62: 2). Även "och vägleder dem till en rak väg" (5:16). Det kan inte finnas någon godhet värdigare eller av större betydelse än den godhet som finns i profeten för troende. Det finns ingen annan förmån som kan vara mer allmänt välgörande och större fördel än hans välsignelse till alla muslimer eftersom profeten Muhammed är vår väg till vägledning. Han ären som räddar oss från fel i vår blindhet. Han är den som kallar oss till framgång och ära! Han är vår väg till vår Herre och vår förebedjare. Han är den som kommer att tala för vår räkning och vittna för oss och föra oss, Allah vill, till evigt liv med sin lycka! Det bör nu vara klart för er kära läsare som är obligatoriskt på grund av de autentiska citat som vi har fört till dig där vi rör arten av hans överflödande godhet och universell skönhet kärlek profeten. Om en person kan älska en person på grund av hans generositet mot honom en eller två gånger under sitt liv, eller att han räddar honom från fara eller skada en enda gång - och komma ihåg att en sådan är bara en tidsmässig karaktär - vad en person som ger honom oändlig lycka och skyddar honom för evigtbestraffning av helvetet? Den personen förtjänar större kärlek! En kung är älskad när hans beteende är bra och en linjal är älskad när hans uppträdande är upprätt. Även om en kunnig person eller en person av ädel karaktär bor långt borta kommer han att bli älskad på detta konto. Men när någon har all perfektion av dessa egenskaper som person är mer rätt att varaälskad och mer förtjänta av fäst! Imam Ali, må Allah vara nöjd med honom, beskrev profeten säga, "Den som kom över honom plötsligt blev ängslig för honom. Den som höll sällskap med honom älskade honom." Skyldigheten att Informera profeten på begäran Allah säger, "Det finns inget fel för de svaga, de sjuka och de som saknar medel att spendera (att stanna kvar), om de är sanna mot Allah och Hans sändebud" (9:91). Kommentatorer säger att om folk är uppriktigt trogen Allah och Hans sändebud då de är uppriktiga muslimer i hemlighet och öppet. Tamim ad-Dari rapporterade att Allahs sändebud betonade tre gånger, "Religionen är aktiv rådgivning." Hans kompanjoner frågade: "Vem, O Allahs budbärare?" Han svarade: "Allah och Hans Bok, Hans Budbärare och muslimska ledare, och den vanliga människan." En imam kommenterade att detta är en skyldighet. Imam Al Khattabi sade, "Råd är ett ord som används för att beteckna en önskan om föremålet för vad som är bra. Det är inte möjligt att förklara det med bara ett enda ord som kan innehålla alla dess betydelser." Språkligt, rådgivning bygger på uppriktig omsorg. Råd är leverans av uppriktig omsorg, dess fördelar förmedlas och transporteras från en till en annan så här: Råd med hänvisning till Allah och för hans skull är att leverera stark tro på Hans Enhet, beskriver Allah i det sätt på vilket Gud beskriver sig själv, och inte för att beskriva Gud med sina egenskaper som beskrivs i ordlistan av mänskligt beteende. Det är en önskan för vad Allah älskar, undvikande av vadAllah hatar och uppriktighet i att dyrka Allah. Råd med hänvisning till Guds bok är att leverera tro på det, agera i enlighet med det, böterna recitation, ödmjukhet på grund av det, och aktning för det. Det är också förståelsen och söka rättspraxis däri samt skydda den från en felaktig tolkning av extremister och misshandelav kättare. Råd med hänvisning till Allahs budbärare är att leverera till människor bekräftelsen av hans profet tillsammans med allt han kom och lydnad till honom i allt vad han befaller eller förbjuder. Abu Ibrahim Ishaq At-Tujibi sade, "Råd till Profeten är att anpassa sig till det han förde och följer noga på hans profetiskt sätt genom handling." Under livstiden för profeten var leveransen av inrådan av hans följeslagare för att hjälpa honom, skydda honom, motsätter hans fiender, lyda honom och tillbringar sina liv och egendom som strävar efter att tjäna honom, och detta återfinns i ord av Allah, "Bland de troende finns det män som har varit trogna sinförbund med Gud "(33:23)." Ni ska tro på Allah och Hans Sändebud och kämpa för hans långt med dina ägodelar och er själva "(61:11). Leveransen av råd muslimer till förmån för profeten efter hans död är att se till att hans känsla upprätthålls och att visa respekt och stor kärlek till honom. Sträva efter att lära av hans profetiskt sätt, förstår hans rättsvetenskap, älskar sin familj och kompanjoner. Undvik helst han ogillade ochhatar allt vad avviker från sin profetiskt sätt och att vara vaksamma för dess förekomst. Det är att ha nåd för sin nation, det gäller att söka kunskap om hans karaktär, hans liv och etik, och att vara ståndaktig i sin ansökan. Från denna man inser att leveransen av råd är en av frukterna av kärlek till Profetens samt vara bland sina skyltar. Imam Abu'l Kasim Al Qushayri sade att Amr, Al Layth son, som var en av Kings of Khurasan, känd för sitt hjältemod och känd som As-Saffar, sågs i en vision och frågade: "Vad har Gud gjort med dig ? " Han svarade: "Han har förlåtit mig." Amr var sedan frågade om vad kontot hade Allah förlåtit honomsom han svarade, "En dag jag klättrade upp till toppen av ett berg och såg ned på mina arméer och dess stora antal gladde mig. Sen ville jag att jag kunde ha varit med Profeten så att jag kanske har kommit till hans hjälp och hjälpte honom. Det var på grund av detta att Allah förlät mig. " Att muslimer leverans av råd är att lyda sina imamer när de beställer med sanningen. Det är också för att hjälpa dem, påminna dem om sanningen på bästa sätt uppmärksamma dem på frågor som de förbiser och även till angelägenheter muslimer som de är omedvetna. Man bör varken angripa dem eller orsakdem problem, eller leda till oenighet bland folket, eller alienera dem från människor. Råd till förmån för den vanliga muslimen är att leverera det till deras intresse och vägleda dem till det. Det är att hjälpa dem i frågor som gäller deras religion och den här världen, inte bara genom tal utan genom handling. Det är för att varna dem som är likgiltiga, informera okunniga, och ge till de behövande. Det är dendölja sina brister, och avvärja vad som skulle skada dem och föra dem gynnas. Behovet av att BERÖM respekt och ära profeten Muhammed The Cure Sahih-Shefa av Judge Abulfadl Eyad, dog (1123CE - islamisk År 544H) Rapporterad av Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek Reviderad av Muhaddith Abdullah Talidi En anpassning av Tjänare av Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabiska) Khadeijah A. Stephens (engelska) Ayesha Nadriya (indonesiska) Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alla rättigheter förbehållna. Villkor - Copyright / IP Policy - Riktlinjer Koranen uttrycker behovet av att Praise, Respekt och heder Profeten Allah säger: "Vi har sänt dig (profeten Muhammed) som vittne och som en bärare av glada budskap och varning så att du (personer) tror på Allah och Hans Sändebud och att ni stöder honom och vörda honom." (48: 8 -9). Allah säger också: "Troende överför inte inför Allah och Hans sändebud. Frukta Allah. Allah är Den Som Hör, Den Som Vet. Troende, höj inte era röster över profetens röst, inte heller tala högt med honom som du gör till en en annan så att era verk skall ogiltigförklaras utan din vetskap. " (49: 1-2) Även "Gör inte kallelse Messenger bland er som den uppringande till varandra" (24:63). I den första versen citeras, är vår uppmärksamhet teckningar av Allah att skyldigheten att hedra profeten Muhammed, och visa honom den största respekt. Forskare som Al Akhfash och At-Tabari anser det betyder också att han skulle få hjälp och bistås. Troende varnas i det andra citerade versen inte tala för honom, för att göra något annat skulle innebära extremt dålig stil. Sahl, Abdullah At-Tustori son sa att versen betyder inte talar innan han talar och när han talar lyssnar på honom i tystnad. Al Hasan och flera kompanjoner sa att när det kom till beslutsfattande, var följe förbjudet att utföra alla frågor innan profeten hade talat och getthans undervisning oavsett om det var att slåss eller något annat i deras religion om profeten hade beställt den. De var inte tillåtet att föregå honom i alla frågor. Allah avslutar denna vers med försiktighet att inte göra något annat, säger han, "Frukta Allah, Allah är Den Som Hör, Den Som Vet" (49: 1). Al-Mawardi förklarade att "rädsla Allah: en får inte ha företräde framför Hans Profet. Som-Sulami sade att det innebär att man måste frukta Allah, om ni förakt, försummelse, eller respektlöshet vad beror på profeten minns Allah hör och vet vad vi gör. Därefter Allah förbjöd dem att höja sina röster högre än profeten eller att tala högt. Abu Muhammad Makki förklarade versen så sätt får man inte tala inför profeten heller måste man kalla honom vid hans namn som det är brukligt att göra för andra. Det innebär att man måste respektera och hålla honom i hög aktning och tilltala honom med den ädlaste av titlar som, Allahs budbärare eller profetAllahs. Detta stöds av versen som säger, "Gör inte den uppringande av Messenger bland er som din kallelse till varandra" (24:63). En annan forskare ansåg att det innebar att de endast bör ställa frågor till honom. Allah varnar "eller tala högt med honom som du gör till varandra så att era verk skall ogiltigförklaras utan att du vet" (49: 2). Det har sagts att denna vers sändes ner när en delegation från stammen Tamin kom och ropade ut "Muhammad, Muhammad, kom ut till oss." Och att Allah censureradedem för att vara okunniga och sade, "de flesta av dem saknar förståelse" (49: 4). Det har också sagts den tidigare versen sändes ner med hänvisning till ett samtal mellan Abu Bakr och Omar som ägde rum i närvaro av profeten som bröt ut i en tvist där röster höjdes. Därefter när Omar talade till profeten han talade viskande, som om han anfören hemlighet; hans röst var nästan ohörbar varpå Profeten frågade Omar att höja rösten lite. Av versen, "Troende, säg inte" Följ oss '"(2: 104) en kommentator förklarade att denna fras var i allmänt bruk bland Helpers (Ansar), och bär det villkorade börden av" Följ oss, och vi kommer observera dig ". Av respekt Ansar förbjöds att använda frasen, när du talar tillProfeten. Det har också sagts att judarna skulle använda samma fras i hån av profeten eftersom ordet "Ra'ina" på hebreiska betyder onda. Companion Great Respekt och deras Honoring Profetens Amr, al-As son, talade om den stora kärleken, och respekt som han hade för profeten säga, "Det finns ingen mer älskad av mig än Allahs budbärare heller är det någon jag respekterar mer än han. Jag kan aldrig få min fyllning av att stirra på honom, på grund av den stora respekt jag har för honom. Om jag skullebli ombedd att beskriva honom, skulle jag inte kunna göra det, eftersom jag inte kan titta på honom tillräckligt. " Anas säger: "Allahs Sändebud gick ut tillsammans med de Utvandrarna och medhjälpare, tillsammans med Abu Bakr och Omar. Ingen av dem förutom Abu Bakr och Omar, höjde sina ögon för att titta på honom. De skulle titta på profeten och han skulle titta på dem, skulle de le mot honom och han skulle le åtdem. " Osama, beskrev Sharik son en sammankomst där Profeten och några av hans kompanjoner var närvarande. Han sade: "Jag kom till profeten och märkte att hans följeslagare satt runt honom så stilla som om det fanns fåglar uppflugna på deras huvuden." Hind, sade Abi Hala dotter något liknande, "När hantalade de som sitter runt omkring honom skulle böja sina huvuden, som om det fanns fåglar uppflugna på dem. " När Urwa, Masood son, som var ännu att omfamna islam, sändes av Koraysh som sändebud till profeten före undertecknandet av fördraget i Hudaybiyah. Han blev förbluffad av den överväldigande, enastående mängd respekt följe hade för profeten. Urwa kommenterade att aldrig förr hade han sett en sådan enorm respekt betalas till någon. Han sade att när profeten gjorde tvagning han såg hans följeslagare bråttom att få en del av sin överblivna vatten, och i själva verket de nästan kämpade för att ta emot den. De skulle ta hans saliv och torka den över deras ansiktenoch organ. Om ett hårstrå föll från honom att de skulle skynda sig att hämta den. När han gav ett kommando de skyndade att uppfylla den. När han talade de sänkt sina röster i hans närvaro. Urwa märkte Companions av profeten inte stirra på honom med respekt. När Urwa återkomst till Koraysh,Han sade till dem: "Jag har besökt Chosroes i hans rike, Caesar i hans imperium, och Negus i sitt rike, och vid Allah, jag har aldrig sett någon kung eller kejsare behandlas med samma respekt som följeslagare Muhammad visar att Muhammad . " Det rapporteras också att Urwa sade, "Jag har aldrig sett en kung höll så högt som Muhammad innehas av hans kompanjoner, och jag har sett ett folk som aldrig kommer att överge honom." Anas berättar om när han såg Allahs budbärare som rakas. Hans kompanjoner stod runt honom och när en hårlock föll en av dem tog upp det. Talha talade om den tid, då följeslagare Allahs sändebud begärde en okunnig beduin, att fråga profeten om vad en person var som hade uppfyllt sitt löfte. Följe var blyg för att fråga sig, på grund av vördnad de hade för honom. Den beduin frågade men profetensvarade inte honom omedelbart. När Talha kom han tittade på honom och reciterade versen "Bland de troende finns det män som har varit trogna sina förbund med Gud. Några har fullgjort sitt löfte dör, och andra väntar, orubbliga att ändra" (33:23). Senare Talha blev en martyr, efter dödenav profeten. Fortsättning av respekt och aktning grund av profeten efter hans död På samma sätt som det var viktigt att respektera den profeten under hans livstid, är det mycket nödvändigt att respektera honom nu när han har gått bort. Inkluderat i detta är den respekt man måste visa när profetens ord eller sätt nämns, liksom när man hör nämner hans namn, hans familjoch följeslagare. Abu Abraham At-Tujibi berättar att det finns en skyldighet för alla som tror att vara ödmjuk, rädd, respektfullt och stilla när profeten, nämns i deras närvaro. Samma grad av respekt och sätt framgår av följe till profeten under hans livstid ska emuleras,precis som om han var fortfarande i vår närvaro. En dag Abu Ja'far, prinsen av troende började disputera med Malik i moskén av profeten Malik påminde honom att inte göra det säger, "Prince of troende, inte höja rösten i denna moské. Allah lärde oss att beter sig med att säga, "Troende, inte höja era röster över röstenav profeten "(49: 2), och drog Ja'fars uppmärksamheten på," de som sänker sin röst i närvaro av Profetens är de vars hjärtan Allah har testat för att avvärja av (det onda) (49: 3) Malik påminde också om varningen i versen, "de som ringer till dig (Profeten Muhammed)" (49: 4),därigenom påminna Jafar att även om profeten hade avlidit samma respekt för honom under hans livstid beror på honom därefter. Jafar var ödmjuk inför denna påminnelse och frågade Malik, "Abu Abdullah, när du bönfaller gör du möter riktning bön eller gör du möter Guds budbärare?" Malik svarade: "Varför skulle du förvandla ditt ansikte för honom, när han är ett medel och medel för din fader Adam till Allah på Domedagen?Jag är utsatt för profeten och be honom att ingripa eftersom Allah ger hans förbön. Allah säger: "Om, när de hade fel själva, hade de kommit till dig ..." (4:64). " Malik sade i Ayyoub As-Sakhtiyani, "Jag vill inte att rapportera till er utom från Ayyoub eller någon bättre än honom. Jag gick på Stor pilgrimsfärd två gånger och hade chans att observera Ayyoub. När Allahs Budbärare nämndes, grät han och hans ögon blev röda. När detta skedde jag insåg det storamängd respekt han hade för profeten det var då jag började skriva ner berättelser från honom. " Mus'ab Abdullahs son sade: "När profeten nämndes Malik blev så blek att den orsakade lidande för dem som i hans sällskap. En dag han tillfrågades om detta och svarade:" Om du hade sett vad jag har sett, skulle du inte bli överraskad av detta. Jag noterar Muhammad, Munkadir son, befälhavarenav Koran reciters, vid de flesta tillfällen då han tillfrågades om en profetisk citat han grät tills vi hade sympati för honom. Jag observerade Jaf'ar, Muhammeds son som skulle skämta och skratta mycket, men när profeten nämndes i hans närvaro, blev han blek och jag såg honom aldrig relatera ett talesätt i MessengerAllahs utan att först göra tvagning. När jag brukade besöka honom skulle jag hitta honom heller be, fasta eller recitera Koranen. Han talade bara om nödvändiga saker som var av intresse för honom. Han var en av de forskare som var kunnig och tillbad Allah, den Mäktige den förhärligade. Inför Abdur Rahman, Al Kasim son bleknade, precis som om blodet hade tömts från det, och hans tunga blev torr när profeten nämndes. Detta var på grund av den respekt han kände för profeten. När han besökte Amir Abdullah son vars farfar var Az-Zubair och profetennämndes i hans närvaro skulle han gråta tills han hade inga fler tårar kvar att kasta. Az-Zuhri var en av de mest lättsamma och vänliga människor, och det konstaterades att när profeten nämndes i hans närvaro blev han glömsk av allt, det var som om han inte visste att du inte heller att du kände honom. Jag skulle besöka Safwan, Sulayman son som var bland de mest flitiga i sin dyrkanoch erbjöd böner under hela natten. När profeten nämndes han grät och fortsatte att göra det och de omkring honom fick och till vänster. " När Katada hörde en profetisk citat han skulle bryta ut i en snyftning och blev mycket rädda. Det fanns en tid när många människor samlades runt Malik och någon sa, "O att du skulle utse någon som du kan diktera, då han kunde göra folk hör." Malik svarade: "Allah sade:" Troende, höj inte era röster över profetens röst "(49: 2). Den respektför honom under hans livstid, är densamma nu när han är död. " Sirin son skulle skratta, men när en profetisk offert nämndes blev han ödmjuk. Abdur Rahman, Mahdi son instruerade dem i hans sällskap att vara tyst, när en profetisk offert nämndes, och sade till dem: "Var inte höja era röster över profetens röst." Anledningen till detta ligger i hans tolkning av den föregående vers. Han sade att människor måste vara tysta nären profetisk citat läses, precis som om de skulle göra om de var i närvaro av profeten lyssnar på honom tala. Överföringen av Hadith av följeslagarna och deras anhängare (Tabien och Tabi Tabien) Den högt anseende av följeslagarna och deras anhängare (Tabien och Tabi Tabien) för överföring av de profetiska citat och hans sätt att leva Amr, berättar Maymun son "Jag besökte Masood son under hela perioden av ett år och han har aldrig hört honom säga: 'Allahs Budbärare sade" men en dag sa han "Allahs budbärare sade" och vid att säga det han blev så nödställda tills jag såg svetten droppa från hans panna. Då Masood son börjadeatt förklara hadith. Hans ögon var fulla av tårar och ådrorna blev förstorad. Domaren i Medina, Abraham, Abdullah son som var son till Qusaym Al Ansari, berättar att "Malik, hände Anas son förbi Abu Hazim som undervisade några av de profetiska citat. Malik bad om tillåtelse att lyssna, men det fanns ingen plats att sitta och han sa, "Jag ogillar att lyssna påen profetisk offert när du står. " Vi får höra av Malik att en man gick till Al Musayyab son och fann honom vila. Han frågade om en viss profetisk tale, varpå Al Musayyab son satt upprätt och gav honom offerten. Mannen sade till Al Musayyab, "Jag önskar att du inte hade orolig själv." Varpå han svarade, "Jag skulle ogillaratt förmedla till dig en profetisk offert samtidigt vila. " Muhammed, Sirin son var en person som skulle skratta mycket men när han hörde ett talesätt av profeten blev han ödmjuk. Abu Mus'ab sade, "Malik, skulle Anas son endast sända en profetisk offert om han hade sin tvagning. Detta var på grund av den respekt Malik hade för profeten. När Malik var Anas son lärde en profetisk citat han skulle av respekt, gör tvagning, förbereda sig sedan lägga på sin mantel och sända den. När han fick frågan varför han hade gjort det, svarade han och sade: "Det är det ord som Guds budbärare." När människor besökte Malik, skulle hans piga gå till dem och fråga, "The shaykh frågar om du har kommit för att höra profetiska citat eller om det är för att du har en fråga." Om de hade frågor, han skulle komma ut för att höra dem, men om det var att höra en profetisk citat han först skulle göra tvagning,sätta på lite parfym och fräscha kläder ovanpå som han skulle ha på sig en mörk kappa. Han skulle bära en turban och sedan placera huven på sin mantel över huvudet. En plattform skulle inrättas för honom och han skulle gå ut till sina besökare i ett tillstånd av ödmjukhet, och aloe brändes tills han slutade undervisaprofetiska ord. Denna plattform var bara ställa upp för sina läror de profetiska citat. När han fick frågan varför han gjorde detta svarade han: "Jag gillar att visa min respekt för uttalanden av Allahs budbärare, och jag kommer bara att lära dem när jag har tvagning." Malik ogillade ombedda om en hadith när hon gick på gatan, står upp eller när han hade bråttom. Han sa: "Jag tycker om att se till att människor förstår uttalanden av Allahs budbärare." Malik var sända några av de uttalanden av Profeten och under den tiden Abdullah, berättar Mubaraks son som en skorpion stack honom sexton gånger. Malik ansikte ändrade färg och blev blek, men det hindrade inte honom från att fortsätta sin undervisning. I slutet av lektionen, efter folket hem,Abdullah sade till honom: "Jag såg dig göra något utöver det vanliga i dag!" Malik svarade: "Ja, jag uthärdade det av respekt för Allahs budbärare." Mahdi son gick med Malik Al-'Aqiq och frågade honom om en profetisk offert och Malik förebrådde honom säga, "Ni är i mina ögon för bra att fråga om ett talesätt av profeten medan vi går. " Abdullah sade Salih son "Både Malik och Al-Layth skulle bara skriva ner en profetisk tale när de hade sin tvagning." Dirar, sade Murra son att de ogillade att undervisa de profetiska ord om de var i behov av att förnya sin tvagning. Profetens Hängivenhet till hans familj Hustrur och Ättlingar Ett element av respekt och hängivenhet till profeten Muhammed är en hängivenhet till sin familj, sina fruar som är mödrar till troende, och hans ättlingar, må Allah vara nöjd med dem, eftersom Profeten uppmuntrade en att göra det. Sådan praxis var tydligt i de tidiga generationerna av muslimer (Companions,Tabien och Tabi Tabien). Allah sade, "O familjen av huset, Allah önskar bara att distansera fel från dig och rena dig" (33:33). Allah berättar också för oss, "han (profeten Muhammeds) hustrur är deras mödrar" (33: 6). Vi får höra av Zayd, Arqam son att en dag profeten sade tre gånger, "Jag ber dig vid Allah! Folket i mitt hus!" När Zayd frågade vem han menade med de "Människor i hans hus", svarade han, "Familjen av Ali, familjen Ja'far (son till Abu Talib), familjen Uqayl (son till Abu Talib), ochfamiljen av Al Abbas. " Strax före profeten avled han till sina följeslagare: "Jag lämnar dig med något Ta tag i det och du kommer inte att gå vilse.. Guds bok, min familj och människorna i mitt hus Var noga med att följa min undervisning angående dem. " Omar, säger Salama son oss att versen, "O familjen av huset, Allah önskar bara att distansera fel från dig och rena dig" (33:33) sändes ner i huset för Lady Umm Salama, må Allah vara nöjd med henne, varpå, kallat profeten för hans dotter Lady Fatima och hennes söner Hasan och Hussainoch lindade dem i ett plagg som Ali stod bakom honom och sa, "O Allah, det är dessa människor i mitt hus, så ta bort all orenhet från dem och rena dem helt". Saad, "talade son versen där utmaningen Allahs åberopas," Till dem som ifrågasätter med dig om honom efter kunskap kommit till dig, säg, "Abi Wakkas Kom, låt oss samla våra söner och era söner, våra kvinnfolk och din kvinnfolk, oss själva och er själva. Låt oss då ödmjukt beoch så låg förbannelse Allah på de som ligger '"(3:61). Saad sade att när denna vers uppenbarades profeten heter Ali, Hasan, Hussain och Fatima och sa," O Allah, det är min familj. " När det gäller det frodigt av Ali, må Allah ära hans ansikte, sade profeten, "Den som ger mig kärlek och seger, låt honom ge det till Ali. O Allah, ge seger och kärlek till den som ger honom segern och kärlek, och var en fiende för den som tar honom som en fiende. " (Shaykh Darwish tillade: Denna hadith rapporterasi Musnad Ahmad och ibn Hiban och Nisai med multipel autentisk kedja av berättare. Hafiz ibn Hajjar sade, "Hafiz ibn Oqda samlade det i en bok som de flesta citat är giltiga eller utsetts till böter. Suyuti sagt är det Mutawatta (tillsammans rapporterat). Hafiz Zahabi sagt, den har fina kedjor.Innebörden av det arabiska ordet "mowalah" i denna hadith betyder islamisk kärlek och stöd. Det betyder inte att bli en utsedd imam, men Ali valdes för att vara den fjärde guidade kalifen, för Profeten säger sanningen och påståendet om Shia skulle göra de tre första kaliferna i fel tillsammansmed Utvandrarna och Supporters som tillsammans valda ena kalif efter den andra genom att ge dem sin trohet. Med en sådan förståelse har de shiitiska tolv imamer förtjänat vrede Allah och hans profet genom att anklaga en så fin generation som sprider Koranen och Sunnah och med vilka Allahär nöjd.) Profeten sade till sin farbror Al-Abbas, "Vid Den i vars hand min själ, kommer tro inte in en person hjärta tills han älskar dig för Allah och Hans sändebud." Profeten skulle ta tag i handen av Osama, Zayd son och Al-Hasan och åkalla, "O Allah, jag älskar dem båda så snälla älska dem." Abu Bakr sade, "Respect Muhammed genom att respektera folket i hans hus." Han förklarade också, "Vid Den i vars hand min själ, en nära släkting till Profeten är dyrare för mig än min egen släkt." Profeten sade till sina följeslagare: "Allah älskar dem som älskar Hasan." Med hänvisning till sina två barnbarn, al-Hasan och al-Hussain och deras föräldrar, sade profeten, "Den som älskar dessa två, sin far och sin mor kommer att vara med mig i min rank på Domedagen." Må Allah vara nöjd meddem. Av Koraysh, sade profeten, "Den som förnedrar den Koraysh, kommer Allah förnedrar dem." Han sade också: "Ge företräde åt Koraysh, och inte före dem." Till Lady Umm Salama, sade profeten, "Do not obehag mig genom discomforting Lady Ayesha." UKBA, Al Harith son berättar om när han såg Abu Bakr sätta Al Hasan på sina axlar och sa, "Vid min far, han ser ut som profeten, han ser inte ut som Ali!" Ali bara skrattade. Detta sades två dagar efter Profetens död som Ali gick bredvid Abu Bakr efter att han hade blivit valdsom kalif. Mamman till Zayd, passerade Thabit son iväg och efter begravningsbönen han hämtade sin mulåsna så att han kunde montera. Abbas son såg honom, han kom och tog tag i stigbygeln varpå Zayd artigt sade: "Låt gå, brorson till Allahs budbärare." Abbas son sa, "Det här är vårt sätt att uppträda med denkunniga. "Då Zayd kysste Abbas handen och sade:" Det här är det sätt på vilket jag fick i uppdrag att uppträda med folket i huset. " När Omar, var Al Khattab son distribuera krigsbyte, gav han sin son Abdullah tretusen medan han gav Osama, Zayd son 3500. Abdullah frågade sin far: "Varför gav du Osama mer än mig? Vid Allah, han inte slåss i striden före mig." Hans far svarade,"Det var för att Zayd var kärare Allahs budbärare än din far, och Usama var honom kärare än du, så jag föredrog att kärleken till Allahs Sändebud till min kärlek." Abbas son fick höra, "So-och-den har gått bort" med hänvisning till en av Profetens fruar, må Allah vara nöjd med dem, varpå han kastade och de omkring honom frågade: "Har du prostrera vid den här tiden?" (Vilket var under en solförmörkelse). Han svarade: "Inte Allahs sändebud säga:" Om du ser enunderteckna liggande "och vad större tecken kan det finnas än avgång en av Profetens fruar." Abu Bakr och Omar skulle besöka Umm Ayman, som varit brud profeten och sade, "Allahs Budbärare brukade besöka henne." Den Respekt, Vänlighet grund av följe och deras rättigheter En annan aspekt av respekt är att veta rättigheter följeslagarna och lydnad på grund av profeten att man bör respektera sina följeslagare, följa dem, erkänner deras rättigheter, berömma dem, be om deras förlåtelse, skygga från att diskutera sina meningsskiljaktigheter, visar fiendskap till de fientliga motdem, och förkasta misguidance av shi'itiska och uppfinnare, samt rapporterna om historiker eller okunniga sändare (eller giftet subtilt infördes genom orientalists) som försöker att förringa deras känsla. Om något rapporteras om dem när det gäller de skillnader som ägde rum mellandem, är rätt tillvägagångssätt för att anta den bästa tolkningen leta efter ett lämpligt sätt för att de är förtjänta av en sådan. Ingen av följe bör nämnas i ett dåligt sätt ej heller tillrättavisade, är rätt tillvägagångssätt för att nämna deras goda gärningar, dygder och lovvärda egenskaper ochtiga om andra frågor. På denna fråga, sade profeten, "När min följeslagare nämns, håll tungan." Allah säger: "Muhammed är Guds Sändebud. De som är med honom är hårda mot de otrogna men barmhärtig mot varandra" (48:29). Han säger också: "När det gäller de första Outstrippers bland invandrare och anhängare ... Allah är nöjd med dem och de är nöjda med honom" (9: 100). Dessutom, "Allahvar nöjd med de troende när de svor trohet till dig under trädet och han visste vad som fanns i deras hjärtan "(48:18). Och" det finns män som har varit trogna sina förbund med Gud "(33:23) . Hudhayfa hörde Allahs budbärare säga: "Följ dem efter mig, Abu Bakr och Omar." (Shaykh Darwish kommenterade: Denna autentiska hadith är en indikation på att Abu Bakr skulle vara den första kalif och Omar den andra.) Profeten sade, "Frukta Allah, frukta Allah. Mina kompanjoner inte göra dem mål efter mig! Den som älskar dem älskar dem för att de älskar mig, och den som hatar dem det är genom sitt hat mot mig. Den som skadar dem, skadar mig. Den som gör något för att skada mig gör det är som om det är sårandetill Allah. Den som gör något som verkar vara sårande för Allah är på väg att tas i beslag. " Profeten Muhammed varnade, "Förolämpa inte min följeslagare. Om någon skulle kunna spendera vikten av berget Uhud i guld, skulle det inte ens når mått av frön som är lika med två tredjedelar av ett kilo eller dess hälften." Den juristen Malik, Anas son och andra sade, "Den som hatar och förolämpar Companions har ingen rätt till den muslimska statskassan. Deras dom fanns i versen," De som kom efter dem säger, "Förlåt oss vår Herre, och förlåt vår bröder som var troende före oss. Lägg inte i våra hjärtannågot trots mot dem som tror "(59:10). Malik var också av den uppfattningen att den som är upprörda över följeslagare av profeten är en otrogen, på grund av den vers som lyder," och genom dem han ursinniga de otrogna "(48:29). Abdullah sade Al Mubarak son, "Det finns två kvaliteter om det finns i en människa kommer att medföra deras frälsning. De är sanning och kärlek till följeslagare Muhammed." Ayyoub, As-Sakhtiyani sade, "Den som berömmer följeslagare Muhammed inte är en hycklare. Den som förringar någon av dem, och Tabien och Tabi Tabien (vilket innebär att andra och tredje generationens muslimer) motsätter sig profetiskt sätt och är en innovatör. Det är min rädsla att de åtgärder av en sådan personkommer inte att stiga till himlen, tills han älskar dem alla och hans hjärta är god. " Av Ansars, sade profeten, "Ursäkta sina fel och accepterar från sina goda-doers". Malik, sade Anas son, "Profeten Muhammed lärde sina efterföljare att sätt som Allah väglett honom, och som han gjorde honom till en nåd för världar. I nattens mörker skulle han gå till Al Baqi (kyrkogården där många av hans familj och kompanjoner är begravda) och supplicated om förlåtelse fördem på samma sätt som en person går att se någon ut på en resa. Allah hade befallt honom att göra det, och profeten, befallde hans nation att ha kärlek och vänskap för dem och att vara i opposition till de som motsätter sig hans följeslagare. " Saker och platser med anknytning till profeten ska respekteras En annan del av sin vördnad och aktning för profeten Muhammed finns i alla saker och platser som är anslutna till honom i Mecka, Medina och på andra håll. Det var på grund av den aktning Malik hade för profeten som skulle han inte rida ett fäste i Medina. Han skulle säga, "jag är för blyg inför Allah att trampa med hoven i ett djur på jorden i vilken Allahs budbärare är begravd." Någon i Medina sade: "Jorden i Medina är dåligt." Denna upprörande uttalande orsakade Malik man uttalar en dom mot honom att han skulle bli slagen och fängslad. Mannen hade kopplingar till hierarkin av Medina men Malik inte tillbaka sitt omdöme och sade: "Han hävdar jorden där Profetenär begravd är inte bra! " De autentiska Profetiska ordstäv berättar att profeten sade om Medina, "Den som utvecklar något i det eller skyddsrum en innovatör är föremål för förbannelse Allah, änglarna och alla människor. Allah kommer inte att acceptera någon börs eller belöning från honom." Profeten sade, "Den som svär på en lögn på min predikstol kommer att ha en plats i Elden." När en from shaykh gick på pilgrimsfärd gick han till fots. På frågan varför han hade gjort det, svarade han: "Vad! En felande dyrkare som går hem till sin herre ridning! Hade jag kunnat gå på mitt huvud, jag skulle inte ha gått på mina fötter!" Vördnad och respekt för de platser där uppenbarelse togs emot och som änglarna Gabriel och Michael besökte, samt platser där änglarna härstammar är en nödvändighet. Detsamma gäller platser som hört ljudet av dyrkan och upphöjelse, och välsignade jord som omgerkropp av Master för hela mänskligheten och platser från vilka Allahs religion och de profetiska citat av Allahs budbärare spreds. Man måste också vörda och respektera de platser där verserna i Koranen studerades, moskéerna där bönen erbjöds, platser där dygder och goda gärningar har bevittnat, platser som såg bevis och mirakel, platser förknippade med riter i religion och stationerna i pilgrimsfärdenoch waymarks i Master of alla budbärare Allah. De platser där sigill profeterna levde och varifrån profetian forsade och dess vågor svämmade. De platser som bevittnat budskapet, och den första jorden att huden Profetens rörd efter hans död - dess doftbör inhaleras, dess hemvist och väggar kysste. "O boning av de bästa av alla budbärare den ena av vem människor styrs och den som valdes för att ta emot verserna. För dig har jag intensiv, passionerad kärlek, och en längtan som upptänder glöden i mitt hjärta. Jag har ett löfte - om jag fyller mina ögon med dessa väggar och de platser där du gick, då min turbanbärande gråa huvud kommer att täckas med damm från så mycket kyssas. Hade det inte varit för hinder och fiender, Jag skulle alltid besöka dem, även om jag skulle dras på mina fötter. Men jag kommer att vägledas i min iver att hälsa invånarna av dessa hus och rum. Med en doft renare än den mest lysande mysk som täcker honom varje morgon och kväll. Ren, och allt större välsignelser skänkt honom genom böner om fred och välsignelse över honom. " THE skyldighet att upprätthålla åkallan PÅ profeten Muhammed The Cure Sahih-Shefa av Judge Abulfadl Eyad, dog (1123CE - islamisk År 544H) Rapporterad av Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek Reviderad av Muhaddith Abdullah Talidi En anpassning av Tjänare av Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabiska) Khadeijah A. Stephens (engelska) Ayesha Nadriya (indonesiska) Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alla rättigheter förbehållna. Villkor - Copyright / IP Policy - Riktlinjer Skyldigheten att Upprätthålla Bön om profeten (Shaykh Darwish kommenterade: "Det är värt att notera att ordet" bön "förekommer i två olika uttryck Den första är i den obligatoriska bön till Allah, och den andra är bönen (bön) på profeten, vilket är en förklaring. av beröm av profeten när de nämns av Allah och hans änglar,och det är en bön berömgjorda av troende. ") Allah säger: "Allah och Hans änglar beröm och vörda Profeten. Troende, beröm och vördar honom och uttala frid vare med honom i överflöd" (33:56). Abbas son sade att denna vers betyder "Allah och Hans änglar beröm och vördar profeten Muhammed. Al Mubarrad sade: "Roten till bönen är åkallan av nåd. Det är nåd från Allah. Från sina änglar är nåd och en bön för barmhärtighet Allah." En hadith kastar ytterligare ljus och berättar att när någon berömmer profeten väntar avslutningen av bönen, änglarna säga: "O Allah, förlåt honom! O Allah förbarma sig över honom", och detta är deras bön. Abu Bakr Al Qushayri sade, "beröm från Allah är nåd för annat än profeten och profeten är det skillnad och större ära." Abul Aliya förklarade, "The" salat "Allahs på profeten är hans prisa honom inför hans änglar, medan den" salat "av änglarna är bön för honom." Profeten gjorde en distinktion mellan orden "salat", som betyder bön, och "Baraka" som betyder välsignelse lära oss hur vi ska göra en bön över honom. Detta är en indikation på att de har två olika betydelser och visar också att hans familj ingår. När det gäller den bön som ber för fred på profeten, har Allah gjort det obligatoriskt för sina tillbedjare att be om fred vare med honom. Av frasen "Assalamu alaikum", som betyder frid vare med dig, det finns tre möjligheter: 1. Det första är att ordet "Salaama" är att säkerheten för dig och med dig. 2. Den andra är "As-Salaamu", vilket betyder ditt skydd, är bevakad och bevarande, som funnit i Allahs namn "As-Salaam". 3. Den tredje är "As-Salaam", som härrör från betydelsen av "musalaama" (försoning) och underkastelse till profeten som i ord av Allah, "Men nej, vid din Herre, de kommer inte att tro dig förrän de göra dig domaren om oenighet mellan dem, då de inte hittar i sigobehag om din dom, och kommer att överlämna till dig i sin helhet underkastelse "(4:65). Avgörandet från Bön om profeten Kära läsare, måste man vara medveten om att Allah har befallt oss att prisa hans profet. Prisa Profeten är en allmän skyldighet och är inte begränsad till en viss tid. Det finns ingen tvist om dess obligatoriska karaktär, men Abu Jaf'ar At-Tabari ansåg att denna vers, "Allah och Hansänglar beröm och vörda Profeten. Troende, beröm och vördar honom och uttala frid vare med honom i överflöd "(33:56) är en rekommendation. När man berömmer Profeten man uppfyller skyldigheten, vars funktion ogiltig den synd som skulle vara närvarande om man skulle inte göra det. Den minsta är att säga det en gång som i fallet när man vittnar om hans profet, men det är mycket önskvärt att säga det oftare och man finner singör för att vara rekommenderas i de autentiska citat av profeten Muhammed Domaren, sade Al Qassar son att profetens följeslagare var överens om att det finns en allmän skyldighet att göra det en gång i livet, när man kan göra det. Imamen Shafi'i (i Shafi'i skolan för rättsvetenskap) säger att den skyldighet som Allah och Hans kommando Messenger gäller både obligatoriska och frivilliga bönen men utanför bönen det inte är obligatoriskt. Ash-Shafi'i valde hadith berättande som läses i slut sammanträdet i varje bön som profeten lärde Masood son och andra och avser inte profeten genom användning av pronomen "han", "Frid vare med honom", (snarare, "Frid vare med er, O Profetens). Abu Hurayrah, Abbas son, Jabir,Omars son, Abu Sayed Al Khudri, Abu Musa Al Ash'ari och Abdullah, Az-Zubayr son rapporterade samma hadith berättande som nämns nedan. När vi (Abdullah, Masood son och andra) bönen bakom profeten skulle vi recitera (när vi satt) fred vare Allah, frid vare med Gabriel, Michael och frid över den och så. Det var ett tillfälle när Allahs budbärare såg tillbaka på oss och sade: "Allah är Själv As-Salam(Fred), och om någon av er ber då han skulle säga: ("På tahiyatu al mubarakat Aassalawatu Aattaiyibatu lillah. Som Salalamu aliaka aiyuhan nabyu wa rahmatullahi wa barakatuhu. As-Salaamu alaina wa ala ibadillah issalihin. Ash-hadu en laa ilaha illa Allahu wa ash-hadu anna Muhammadan abduhu wa Rasuluhu") I Fajr båda delarna läses i den andra enheten i bönen. I Zuhr, Asr och Isha bönen den första delen läses i den andra enheten och den andra delen är förbunden med den första delen och läsa i den sista enheten i bönen. I Maghrib bön den första delen läses i den andra enheten och den andra delen är förbunden med den första delen och läsas i den tredje enheten av bön. - Den andra delen ("Allahuma salli Alaa Muhammaden wa Alaa Aali Muhammaden kama sallayta Alaa Ibrahim wa Alaa Aali Ibrahim. Allahuma Barik- alaa Muhammaden wa alaa Aali Muhammaden kama Barakta Alaa Ibrahim wa alaa Aali Ibrahim. Fi aalameen innaka Hamidun Majid ") - Den andra delen (O Allah prisa Muhammed och familj Muhammed som du berömde Abraham och Abrahams familj. Och välsigna Muhammad och familjen av Muhammed som Du välsignade Abraham och Abrahams familj, i världarna, ja du är själv Prisade, Glorified " ) Malik valde versionen från Abu Masood Al Ansari, vilket är att profeten sade, "Säg, O Allah, beröm Muhammad och hans familj, så som Du prisade Abrahams familj, och välsigna Muhammad, och familjen av Muhammed, som Du välsignat Abrahams familj i alla världar. Du den Prisade och Glorious. " Imam Shafi'i säger att varje bön som inte innehåller bönen på profeten i den sista sammanträdet en bön när man vittnar om Allahs Enhet innan hälsningen av fred (den tashahuhd) är ogiltig. Han sa att om det utelämnas från den obligatoriska bönen, då bönen måsteupprepas. Ishaq, säger Abrahams son den obligatoriska bönen ska upprepas om det utelämnas avsiktligt, och bönen är ogiltig. Det är dock inte ogiltig om det är på grund av glömska. Muhammed, Abdul Hakam son och andra inklusive Al Qassar son och Abdul Wahhab säger att Muhammad Al-Mawwaz tog det vara en skyldighet i bön och detta var ett yttrande från Ash-Shafi'i. Abu Ya'la Al-Abdi Al Maliki sade Maliki skolan för rättsvetenskap håller tre yttranden om det här, nämligen att det är obligatoriskt, det profetiskt sätt och rekommenderade. Abbas son och Jabir berättar att profeten lärde dem vad som ska sägas i beröm av honom under det sista sammanträdet inför bönen, (tashahuhd) på samma sätt som han lärde dem ett kapitel i Koranen. Tider att erbjuda åkallan på profeten Vi har redan nämnt att det är önskvärt att göra bön på profeten i finalen sammanträdet före bön. Profeten hörde en man gör en bön i hans bön utan att be om välsignelser över honom varpå profeten kommenterade, "Det här är förhastat." Sedan kallade han mannen och berättade de i sitt företag, "När någon av er åkallar, bör han börja med att tacka Allah då prisa Honom, och sedan sägabön på Hans Profet, därefter kan han åkalla för vad han vill. " Masood son rådde, "Om någon av er vill be Allah om något, bör han först börja med att prisa och upphöja honom på det sätt han förtjänar, så han bör be om välsignelser över profeten. Det är därefter att bön är mest sannolikt att besvaras. " Profeten bör prisas när omnämnande av hans namn hörs och när hans namn är skrivet. Han bör också lovordas när man hör anropet till bön för att han sade: "Om mitt namn nämns framför en person och han inte berömma mig, för honom är det som om hans näsa gnids i stoftet." Den lärde Habib son ogillade någon att nämna namnet på profeten när slakta ett djur, och den berömda Maliki lärd, Sahnon, ogillade namnet på profeten nämnas när någon uttryckte sin förvåning. Nisai, en kompilator för ett av de sex stora referenser profetiska ordstäv rapporterar kommandot som man bör öka sin prisade av profeten på en fredag. Willie berättar att man ska prisa profeten vid inträdet i moskén. Amru, säger Dinar son angående versen "Troende, följ inte i fotspåren av satan, för dem som följer stegen i satan, bjuder han till oanständighet och vanära. Men för belöning av Allah till er, och Hans barmhärtighet ingen av skulle du någonsin har renats, men Allah renar vem Han vill; Gud ärDen Som Hör, Den Som Vet. (24:21), när du anger hus (och ingen är där), ska du säga, "Frid, vare med profeten och barmhärtighet Allah och Hans välsignelse och frid vare med oss och på de goda människorna i Allah. Frid vare med invånarna i huset, och i händerna på Allah och Hans välsignelse. " Följe rapporterade att bönen på profeten bör sägas av imamen och även församlingen under begravningsbönen (efter den andra uttals av Allahu Akbar). Ett starkt rekommenderat praxis godtas av alla nationen profeten Muhammed är att man ska prisa honom i brev och allt skriftligt, och det som är skrivet efter "I Allahs namn, den barmhärtige, den Barmhärtigaste (Bismillah Ir Rahman Ir Raheem) . ' Abdullah Masood son berättar om ett annat talesätt av profeten, som är när en av er ber säg, "" Hälsningar till Allah och böner och godhet. Frid vare med er O Messenger, och barmhärtighet Allah och Hans välsignelser, frid vare med oss och på de goda dyrkare av Allah. "När du sägerdetta kommer det att beviljas varje god dyrkare i himlen och på jorden. "Det här är en av de händelser där man uttalar freden på profeten och den läses i början av sammanträdet inför andra och sista enheten i bönen. Hur den åkallan är att göras Abu Humayd Som Sa'idi berättar att profeten frågades vad som är att säga när man ger bönen över honom. Profeten "Säg," O Allah, prisa Muhammed, hans fruar och ättlingar som du prisade Abrahams familj, och ge välsignelse över familjen av Muhammed som du beviljade välsignelser tillAbrahams familj i alla världar. Du är den Prisade, den ärorika. " Malik valde versionen från Abu Masood Al Ansari, vilket är att profeten sade, "Säg, O Allah, beröm Muhammad och hans familj, så som Du prisade Abrahams familj, och välsigna Muhammad, och familjen av Muhammed, som Du välsignat Abrahams familj i alla världar. Du den Prisade och Glorious. " Ka'ab Ujra son rapporterade bön med en liten variation och sa, "O Allah, beröm Muhammed och familj Muhammed som du berömde Abraham. Du är den Prisade, den ärorika." UKBA, säger Amr son, "O Allah, välsigna Muhammad den olärde profeten och familjen av Muhammed." Abu Sa'id Al Khudri rapporterade citatet som, "O Allah, prisa Muhammed, Din dyrkare och din Messenger." Imam Ali rapporterade, "O Allah, beröm Muhammed och familj Muhammed som du berömde Abraham och Abrahams familj. Du den Prisade, den ärorika. O Allah ge välsignelser till Muhammed, och familjen av Muhammed, som du beviljade välsignelser till Abraham och Abrahams familj. Du den Prisade,Glorious. O Allah, ge fred och vara snäll mot Muhammed och familjen Muhammads, eftersom du beviljade fred och var snäll mot Abraham och Abrahams familj. Du den berömde Glorious. '" Abu Hurayrah hörde profeten säga, "Den som vill få fullaste mått när han åkallar över oss, folket i huset, borde säga," O Allah, prisa Muhammed profeten, hans hustrur, mödrar troende, hans ättlingar och folket i hans hus, precis som du berömde familjenAbrahams. Du är den Prisade, den ärorika. " När Zayd frågade Kharija Al Ansari son profeten hur han skulle åkalla för välsignelser över honom, svarade profeten, "O Allah välsigna Muhammad och familjen Muhammads, precis som Du välsignat Abraham. Du den Prisade, den ärorika." Salama Al Kindi talade om den tid då Imam Ali lärde dem hur man ber om profeten. Imam Ali lärde dem: "O Allah, Den som spred ut planat vidderna och skapade himlarna! Skänka din ädla beröm, Din ständigt ökande välsignelser och medkänsla av din ömhet över Muhammad, Din dyrkare och din Messenger, den Öppnare vad var stängd. Försegla av det som kom före. Den som meddelar sanningen genom sanningen. Den som triumferar över arméer av lögn när han fick i uppdrag att göra. Han som tog på sig av iver Din kommando att lyda dig för att få din njutning. Han behåller inom honom Din uppenbarelse, bevarar din vägledning och genomför Din kommando så att mänskligheten kan ta emot dina välsignelser, tända på grund av honom, ett märke som de kan ge till sina familjer. Hjärtan vägleddes av honom efter att de hade hamnat i försök och syndiga handlingar. Han belyst de tydliga tecken, regler och sätt märken av islam. Han är din pålitliga förmyndare, kassör i din dolda kunskaper, Din vittne på dagen av Rising, den som du har sänt med dina välsignelser och i sanning Din Messenger, en nåd. O Allah, ge honom en rymlig boning i din Eden och belöna honom med goda mångdubblats från din överflödande Favor att Du gav honom utan ansträngning genom segern på att få din belöning och generös gåva. O Allah, plats vad han bygger över vad andra människor bygga och ge honom en ädel plats för vila och gästfrihet. Slutföra sin ljus för honom och belöna honom från Dina dyrkare genom acceptans och ord som behagar med bara ord, beslutsamma åtgärder och enorma bevis. " Med hänvisning till versen, "Allah och Hans änglar beröm och vörda Profeten" (33:56). Imam Ali, må Allah ära hans ansikte, sade: "Lydig till Dig, min Herre. Lovorden Allahs, den gode och barmhärtige, den närmaste änglar, de som är sanna, martyrerna, goda människor, och allt som upphöjer dig Herreav alla världar, vara över Muhammad, son till Abdullah, sigillet av profeterna, Master of budbärarna, och ledaren för dem som fruktar dig, och budbärare av dig, Herre alla världar. Vittnet, bäraren av goda nyheter, den som bjuder in folk till dig av din tillåtelse, ljusgelampa - och frid vare med honom "! Abdullah sade Masood son, "O Allah, skänka dina välsignelser och barmhärtighet på Master of alla budbärarna, ledaren för dem som fruktar dig, sigill av profeterna, Muhammad, Din dyrkare och Messenger, ledaren för det goda och budbärare Mercy. O Allah, höja honom till prisade stationvilket kommer att bli avundade av den första och den sista. O Allah, prisa Muhammed och familj Muhammed som du berömde Abraham. Du är den Prisade, den ärorika. Ge välsignelser till Muhammed och familj Muhammed som du beviljade välsignelser till Abraham och Abrahams familj. Du den berömdeGlorious ". Al Hasan Al Basri sade: "Den som vill dricka fullo koppen från Pool för Utvalde (Profeten Muhammed) borde säga," O Allah, beröm Muhammad och familjen Muhammads, och hans följeslagare, hans söner, döttrar, fruar och ättlingar, folket i hans hus, hans släktingar genom äktenskap ochAnsar (Hjälpare), och hans anhängare, liksom dem som älskar honom och välsigna oss tillsammans med dem alla, O Barmhärtigaste av de barmhärtiga. " Abbas son skulle åkalla sa, "O Allah, acceptera den största förbön Muhammad, och höja honom till den högsta stationen. Grant hans varje begäran i nästa liv och det livet som Du svarade böner Abraham och Moses" Wuhayb Al Ward son skulle åkalla sa, "O Allah, ge Muhammad det bästa av vad han frågade dig för sig själv, och ger honom det bästa av vad någon av Din skapelse har bett dig om honom. Och ge Muhammad bäst av allt att du blir ombedd att tills Domedagen. " Masood son sade: "När du ber om välsignelser över profeten, gör bönen utmärkt. Du vet inte om det kommer att visas för honom. Säg," O Allah, skänka ditt beröm, Din nåd och Din välsignelser på Master of Budbäraren, ledaren för dem som fruktar dig, ledaren för det goda och Messengerav Mercy. " Det föregående är bara ett smakprov på de många böner, både korta och långa i beröm av vår älskade Profet och hans familj, beröm och frid vare med honom och dem. Den "fred" som du har lärt citerat av Masood son är vad profeten undervisade i den slutliga sammanträdet när han sade: "Frid vare med oss och på de rättfärdiga dyrkare av Allah." Den bön Imam Ali i slut sammanträdet hans bön där man vittnar om Allahs Enhet innan hälsningen av fred läser, "Frid vare med profeten. Frid vare med alla profeter och budbärare Allah. Frid vare Allahs budbärare, frid över Muhammad, sonav Abdullah. Frid vare med oss och över alla troende, både män och kvinnor, de som är frånvarande och de som är närvarande. O Allah, förlåt Muhammed och accepterar hans förbön och förlåta folket i hans hus. Förlåt mig och mina föräldrar, och deras efterkommande, och förbarma mig över dem. Frid vare medalla rättfärdiga dyrkare av Allah. Frid vare med er, o profet och Allahs barmhärtighet och Hans välsignelser. " Abu Omar Abdul Barr son och andra är av den åsikten att man inte ska be om nåd för profeten snarare bör man be om beröm och välsignelser som är specifika för honom. De säger att man bara skulle be om nåd och förlåtelse för andra. I bönen om profeten Abu Muhammad, inkluderat Abu Zayd son, "O Allah, förbarma dig över Muhammad (eftersom profeten sändes som en nåd själv) och familjen Muhammed som Du hade barmhärtighet med Abraham och Abrahams familj. " Detta är inte baserad på en profetisk citat, snarare dess säkra lögneri ord hälsningen av fred. "Frid vare med er O profet, Allahs barmhärtighet och Hans välsignelser." Excellence i åkallan och ytterligare böner Abdullah rapporterar Amr son ordspråket av profeten "När du hör Caller till bön, upprepa vad han säger och be om välsignelse över mig. Den som ber om välsignelser på mig en gång, Allah välsignar honom tio gånger. Därefter ber om rang position mellanhand (wasila) för mig. Det är en rangi paradiset reserverad för endast en av dyrkare av Allah och det är min förhoppning att det kommer att bli för mig. Min förbön beviljas den som ber om det frodigt av "wasila" för mig. " Anas, säger Malik son oss de goda nyheterna att profeten sade, "Den som ber om välsignelser på mig en gång, Allah välsignar honom tiofalt och tio synder falla från honom och han höjs med tio grader." Utöver detta är de ord, "och tio goda gärningar är skrivna för honom." Abdur Rahman, "Awf son berättar ordspråket av profeten" Jag träffade Gabriel som sa: "Jag ger er den goda nyheten att Allah har sagt att för den som ber om fred på dig, belönar han honom (personen) med fred den bön. Den som välsignar dig, han belönar honom (personen) med välsignelser. " Masood son rapporterar att profeten sade: "De som är närmast mig på Domedagen kommer att vara de som har sagt flest böner på mig." Ubayy, säger Ka'abs son att vid bortgången av det första kvartalet i natten, uppstod profeten och sade, "O människor, minns Allah! Skalvet har kommit som kommer att följas av dess uppföljare. Döden kommer med allt det åtföljer den. " Ubayy frågade, "O Allahs sändebud, jag säger en hel del berömma pådig, hur mycket av min prisade ska jag ägna åt er? "Profeten svarade:" Gör så mycket du vill. "Ubayy frågade," En fjärdedel? "Han svarade: 'Gör så mycket du vill, och om du gör mer är det bättre. " Ubayy frågade igen, "En tredje?" Han svarade: "Gör så mycket du vill, och om du gör mer det är bättre.Ubayy frågade, "Två tredjedelar?" Återigen svarade han: "Gör så mycket du vill, och om du gör mer det är bättre." Varpå Ubayy sa, "O Allahs budbärare, kommer jag att ägna all min prisar dig." Profeten sade, "Då du ( alla dina behov) kommer att räckt, och dina synder kommer att bli förlåtna. " Abu Talha och Abu Hurayrah berättar om den tid de såg profeten lyckligare än de någonsin hade sett honom, och frågade honom om det. Profeten sade till honom. "Sannerligen, Gabriel har just lämnat mig och förde mig goda nyheter från Allah att Han har sänt mig att ge goda nyheter att när någon av min nation ber om bönerpå mig (beröm och vördnad), Allah och Hans änglar välsignar den personen tio gånger för sin gör. " Abu Hurayrah berättar att Profeten sade, Var och en som ber på mig en gång, Allah kommer att be honom tio gånger. " Jabir, rapporterar Abdullah son ordspråket av profeten "Den som hör anropet till bön och säger:" O Allah, Herre denna perfekta samtal och etablerade bönen, ge Muhammad ställning mellanhand (wasila) och kompetens, och höja honom till den Pris Station som du har lovathonom, "kommer att få min förbön på Domedagen. Sa'ad, sa sonen, "När du hör samtalet till bön säga," Abi Waqqas Jag vittnar att det finns ingen gud utom Allah, ensam utan någon partner och att Muhammed är hans dyrkare och Messenger, jag är nöjd med Allah som Lord och Muhammed som Hans sändebud och islam som min religion "kommer att förlåtas. '" Den Skyller och sinfulness av Den som fungerar inte Prisa Profeten Abu Hurayrah berättar att han hörde Allahs budbärare säga: "Dust vare ansiktet av den som inte ber för mig att få beröm när jag nämnde i hans närvaro! Damm vare ansiktet på den som Ramadan inleds och avslutas innan han har fått förlåtelse! Damm vare ansiktet av den som ärföräldrar når hög ålder och de är inte orsaken till hans inträde Paradise! ". Som profeten klättrade upp predikstolen sade han "Ameen". Detta skedde tre gånger varpå Mu'adh frågade om dess natur. Profeten sade till honom, "Gabriel kom till mig och sade," Muhammed, när ditt namn nämns i framför en person och han inte be om välsignelser över dig och dör därefter,den personen kommer in i eld. Allah kommer att distansera honom, säger "Ameen ', så jag sa:" Ameen ". Gabriel berättade för mig, "När Ramadan kommer och det är inte accepterat av en person och han dör, är det samma sak, säger" Ameen "så jag sa" Ameen ". Om någon har två föräldrar, eller bara en, och inte visar vänlighet och godhettill dem och dör, det är samma sak, säger "Ameen" så jag sa 'Ameen'. " Ali sade att profeten definierade en girigbuk som säger, "en girigbuk är någon som inte åkalla för beröm över mig när jag nämnde i hans närvaro." Från Abu Hurayrah lär vi oss att profeten sade: "När människor samlas tillsammans, sitta och avgår utan att nämna Allah och bönfalla för beröm på hans profet en mörk skugga faller på dem som kommer att vara en anledning att beklaga i evigt liv. Om Allah vill Han kommer att straffa dem, om Han vill,Han förlåter dem. " Information till det profeten Av dem som bönfaller på honom En dag Profeten talade om en hälsning från fred över honom som skulle göras efter hans död. Abu Hurayrah berättar han sade: "När någon hälsar mig med fred, kommer Allah tillbaka min själ (medvetande) till mig så att jag kan returnera hälsning." Masood son berättar att profeten talade om verkan av änglarna sade, "Änglar runt på jorden för att förmedla frid till mig från min nation." Aws sade att profeten sade till sina anhängare, "Erbjud en massa böner på mig fredagar. Din bön visas för mig." Bön av beröm och fred Vid andra än profeten och andra ädla profeterna Majoriteten av kunniga lärda i islam säger, är det tillåtet att be om böner på andra än profeter människor. Generellt sett ordet "bön" betyder åkallan och ber om nåd, om inte annat anges i en autentisk hadith eller konsensus forskare som begränsar dess innebörd. Allah säger: "Det är Han som har barmhärtighet med dig, och hans änglar" (33:43). Han säger också, "Take välgörenhet från deras rikedomar, för att de är därmed rengjord och renas, och be för dem" (9: 103). Och, "På dessa blir böner och barmhärtighet från sin Herre" (2: 157). Profeten hördes bönfalla för välsignelser över sina följeslagare, sade han, "O Allah, välsigna familjen Abu Awfa." När människor kom den obligatoriska välgörenheten till honom för distribution, supplicated han, "O Allah, välsigna familjen av den och så." I hadith nämna bönen på profeten hittar vi, "O Allah, välsigna Muhammad, hans hustrur och efterkommande," eller "och familjen av Muhammed." Den senare har förklarats med betydelsen av antingen hans folk eller hushåll, och det sades dem för vilka välgörenhet är förbjudet. När profeten frågade: "Vem är familjen av Muhammed?" Anas berättar han svarade, "Alla de som fruktar Allah." Domaren Abufadl Eyad nämnde han benägen att yttrandet från kända forskare till exempel yttranden från Malik och Sufyan, må Allah vara barmhärtig mot dem. När det gäller "bön" på profeten: Varje profet och budbärare är medlem i rang av profeter och budbärare och ingen delar dessa rangordnar inte ens deras familj, fruar eller följeslagare, eller anhängare. Varje profet i sin egen förtjänst är föremål för åberopa änglarna bön och beröm av Allah. Den "utökade bönen" på sina fruar och familjemedlemmar, är profetens familj och anhöriga till denna bön, inte på sina egna meriter utan som förmån för Allah för profeten. Abbas son inte erbjuda "bön" på någon, såvida inte personen var en profet. Han gjorde detta för att skilja den särskilda aktning och respekt han hade för dem. Vi vet att det är nödvändigt att skilja Profeten Muhammed och alla andra ädla profeterna genom att fråga "bön" i form av beröm och venerationspå honom, på grund av Allahs befallning, "Troende, beröm och vörda honom och uttala frid vare med honom i överflöd" (33:56). Medan Allah nämnde andra människor när det gäller att be om förlåtelse och att uttrycka glädje som en förlängd bön. Han säger, "De som kom efter dem säger," Förlåtoss vår Herre, och förlåt våra bröder som var troende framför oss "(59:10), också", och de som följde dem att göra gott, är Allah nöjd med dem "(9: 100). När det gäller bön för fred på annat än profeten Abu Imran säger, det var okänd i början av islam, utan det initierades av Rafidites och shia av De 12 imamer, som skulle lägga till i åkallan namnen på deras imamer. Innovationen av Rafidites och shia gjorde sinimamer partners i bön och därmed placerade dem på en rang motsvarande profeten. För att efterlikna sådana människor är förbjudet eftersom de är innovatörer och deras krav måste motarbetas. När det gäller "utökade" bön på familjen och fruar av profeten är det som vi tidigare förklarat. Eftersom han är en profet bönen uttalas på honom tilltalar honom med storhet. Medan profetens svar, eller vårt svar till en annan muslim hälsning inte behandlas med samma kapacitet, utan det avser personens ordinarie kapacitet. Allah säger: "Gör inte kallelse avMessenger bland er som din kallelse till varandra. Allah vet de av er som glida iväg i smyg, så låt de som inte lyder hans befallning akta, så att de inte drabbas av uppvigling, eller, de är drabbade med en smärtsam bestraffning. "(24:63). Därför är det en nödvändighet att, det finns enskillnad i bön upon profeten från bön människor för en annan. BESÖKANDE Grav profeten Muhammed The Cure Sahih-Shefa av Judge Abulfadl Eyad, dog (1123CE - islamisk År 544H) Rapporterad av Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek Reviderad av Muhaddith Abdullah Talidi En anpassning av Tjänare av Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabiska) Khadeijah A. Stephens (engelska) Ayesha Nadriya (indonesiska) Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alla rättigheter förbehållna. Villkor - Copyright / IP Policy - Riktlinjer Besöker grav profeten Dess regler och etikett Domen för att besöka graven av profeten hur han skulle hälsade och dygd av ens besök och på vilket sätt man bör åkalla. Samförståndet forskare är att besöka graven av profeten Muhammed är inte bara utmärkt och Sunnah, men en sak att önska eftersom profeten sade: "Jag förbjöd dig att besöka gravar, men nu kan du besöka dem." Juristen, Isak, sade Abrahams son att när man gör större Pilgrimsfärd man bör gå till Medina, med avsikten att be i Profetens moské. Man bör söka välsignelser se sin trädgård (Rawdah), predikstol, grav, den plats där han satt, platser som berörts av hans välsignadehanden, platser där hans välsignade fötter gick, och den pelare som han skulle luta, de platser där Gabriel härstammar och förde Uppenbarelsen till honom, de platser som har samband med hans följeslagare och ledarna för muslimer som bodde där. Allt detta bör vara en fråga för behandling. När man kommer in i moskén i Profetens man bör säga - som rapporterats av Lady Fatima, frid vare med henne - "Profeten sade," När du kommer in i moskén, uttala beröm och vördnad på mig och säger: O Allah förlåt mig mina synder och öppna för mig dörren till ditt Mercy. När du lämnar, upprepaden uttals av beröm och vördnad på mig och säger: O Allah förlåt mina synder och öppna dörrarna till din dygd ". Därefter så man bör gå till trädgården av Profeten (Rawdah) som ligger mellan hans predikstol och hans grav, och erbjuder två enheter av bön innan han kom till umgänget, som man prisar Gud, High, och be honom att slutföra det man kom för. Om man ber i en annan del av moskén är det tillåtet, men trädgården av profeten är bättre eftersom profeten sade: "Mellan mitt hus och min predikstol är en Edens paradis, och min predikstol är genom en dörr i Paradiset." Det arabiska ordet "Turah" betyder dörr, har dock många människor felöversattdetta ord som "canal". Dörren är på ena sidan av predikstolen och Pool är på andra sidan, och det är Pool goda troende som inte ändras kommer att dricka. Därefter bör man gå och ödmjukt, med stor respekt, stå inför framsidan av graven och leverera uttals av beröm, vördnad och frid vare med honom, och allt som kommer till ens sinne, men det räcker att säga "frid vare med dig O profet, Allahs barmhärtighet och Hans välsignelser. " Efter att ha gjort detta bör man flytta till framsidan av grav Abu Bakr, då Omar och hälsar var och en av dem i tur och åkalla dem på det sätt som de förtjänar. Nafer sade: "Han såg Omars son hälsning graven profeten över hundra gånger och han skulle säga," Frid vare med er O profet, frid vare med dig Abu Bakr, och frid vare med min far, sedan lämna. Han skulle stå vänd mot graven, inte i riktning mot Kibla. Han var nära till graven, och hälsade,men skulle inte röra graven med handen. " Den Virtue of Medina, Mecka, predikstolen och Tomb Den dygd be i de två heliga moskéerna (Mecka och Medina) Allah säger: "En moské bygger på fromhet från första dagen är värdigare för dig att stå i" (9: 108). När profeten ombads vilken moské versen hänvisade han svarade: "Min moskén." Den innehåller också den Quba moskén. Han säger: "Allah har gjort Ka'bah i Sacred House, som en inrättning för människor, och den Heliga månaden, och erbjudandet, och halsband, så att du vet att Allah har kunskap om allt som finns i den himlarna och jorden, och att Allah har kunskap om allt ". (5:97) Allah säger: "De säger," Om vi följer vägledningen med dig kommer vi att drivas från vårt land. " Men har vi inte gett dem en trygg fristad från vilka frukter av alla slag samlas som en avsättning från oss? Ja, de flesta av dem vet inte. (28:57) Han säger, "Ser de inte hur vi utsett en trygg fristad medan alla runt dem människor rycktes bort? Skulle de tror på lögnen och gör de inte tror på det till förmån för Allah! (29:67) Och "Därför låt dem tillbe Herren i kammaren." (106: 3) Och, "Nej, jag svär vid detta land (Mecka), och du är en hyresgäst i det här landet." (90: 1-2) Och, "Genom fikon och oliver! Och berget, Sinai, och detta säkert land (Mecka)!" (95: 1-3) Allah säger: "Det första huset som någonsin byggts för folk var att vid Bakkah (Mecka) välsignade och en vägledning för världar." (3:96) Allah säger: "Och när vi gjorde huset (Ka'bah) ett besök och en fristad för folket (säger)" Gör den plats där Abraham stod en plats för bön. "Och Vi slöt ett förbund med Abraham och Ismael" Rena My House för dem som GÅ OM runt den, och de som hålla sig till det, till demsom bugar sig och prostrerar '". (2: 125) När profeten ombads vilken moské versen hänvisade han svarade: "Min moskén." Den innehåller också den Quba moskén. Abu Hurayrah berättar profeten sade till sina följeslagare: "Mounts bör endast belastas för att besöka tre moskéer, den heliga moskén, mitt moskén och moskén Al Aqsa (Jerusalem)." Betyder det större belöning man får för att be i dem. Värdet av en bön som erbjuds i Profetens moské har rapporterats av Abu Hurayrah, som berättar att Profeten sade: "Den bön i moskén är bättre än tusen böner i någon annan moské utom den heliga moskén." Malik förklarade innebörden av ordet "undantag" i föregående profetiska Offert vara att en bön erbjuds i Profetens moské är bättre än tusen böner i alla andra moskéer utom den heliga moskén. Som bevis på profetiska ordspråket citeras som säger, "En bön i den heliga moskén, är bättre än hundra böner i mitt moskén." "Bönen i moskén i Mecka är bättre än 100.000 böner i andra moskéer." Det finns ingen skillnad i uppfattningen att läget för graven av profeten är bättre än någon annan del av jorden. Profeten sade, "Mellan mitt hus och min predikstol är en Edens trädgårdar Paradiset." Hans hus nämns i hadith är där han bodde och även där han är begravd, vilketär rummet Lady Ayesha, och det är där som folk besöker honom. Utöver denna hadith är frasen, "Hans predikstolen är genom hans Pool." När det gäller "En av trädgårdarna i paradiset", har det tolkats med två betydelser varav en är att det säkerställer åkallan och bön erbjuds i profetiska Garden (Rawdah) - som är det område mellan grav profeten och hans predikstol - är föremål för denna belöning, och att detta område kommer atttransporteras av Allah i sinom tid och är faktiskt i paradiset. Av Medina, Omars son och flera andra Companions, rapporterar ordspråket av profeten att "På dagen eller uppståndelsen jag kommer att vara vittne, och be för den person, som har varit ihärdig trots sina svårigheter och umbäranden." Vad gäller de som lämnade Medina, sade profeten, "Medina är bättre för dem om de bara visste." Profeten sade också: "Medina är som en ugn, kastar ut det som är orent, och lämnar det som är rent." Och, "Allah ger Medina till någon som är bättre än den som lämnar Medina på grund av hans motvilja (till det)." Omars son rapporterade profeten säga, "Den som kan dö i Medina borde göra det, eftersom jag kommer att be för alla som dör i den." Allah säger: "Det första huset som någonsin byggts för folk var det av Bakkah (Mecka), välsignad och en vägledning för världar I den finns tydliga tecken,.. Den station där Abraham stod Den som går in i det låta honom vara säkert ... .. "(3: 96-97). En lärd sade Ordet "säkra" betyder säkerhet från helvetet. Det skall äveninkluderar en fristad från dem som utövar, och det är som versen "Och när vi gjorde huset (Ka'bah) ett besök och en fristad för folket (säger)" Gör den plats där Abraham stod en plats för bön. "Och Vi slöt ett förbund med Abraham och Ismael," Rena My House för den som GÅ OMrunt den, och de som hålla sig till det, för de som bugar och buga "(2: 125) Sammanfattningsvis Koranen är vägledning och säkerhet för oss och familjen av profeten, och även profeten själv, som företräder och hedrar alla profeter före honom. Profeten Muhammed är sigill alla profeter och sändebud, samt säkerhet och vägledning för oss. Därför bär vi vittnesbörd om attdet finns ingen gud utom Skaparen, Allah, och att alla hans profeter och sändebud förseglades av profeten Muhammed och att paradiset är en sanning, och att helvetet är en sanning, och uppståndelsen är en sanning. VEM ÄR SUPREME DOMARE Eyad OCH Sin inledning till Shefa The Cure Sahih-Shefa av Judge Abulfadl Eyad, dog (1123CE - islamisk År 544H) Rapporterad av Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek Reviderad av Muhaddith Abdullah Talidi En anpassning av Tjänare av Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabiska) Khadeijah A. Stephens (engelska) Ayesha Nadriya (indonesiska) Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alla rättigheter förbehållna. Villkor - Copyright / IP Policy - Riktlinjer Vem är Supreme Judge Eyad författaren och kompilator för Shefa? Supreme Domare Eyad, författaren och kompilator för Shefa var den berömda justitierådet i Spanien och Marocko. Hans namn är Abulfadl Eyad. Lineage: Domare Eyad son, Muhammad sade: "Våra stora farfäder var araber som kom från Andalusien i Spanien sedan flyttade till Fez i Marocko och blev senare invånarna i Kairowan. När vår farfar Amron beslutat att lämna Fez han bosatte sig i Sabta. Domare Eyad s Placering: Domare Eyad var en imam inte bara vetenskapen om Profetiska citat, utan också om tolkning av Koranen. Han var också en lärd av huvudmännen i religion och arabiska språket med dess litteratur, dikter och genealogi araber. Han hyllades av Imam Malik skola rättsvetenskapsom en stor jurist. Till dessa prestationer han var en stor talare, tålmodig, vänlig och gott sällskap. Han var också känd för sin generositet och välgörenhet, och flit i produktionen av hans arbete och respekt för sanningen. Hans sökande efter kunskap från de stora Shaykhs av eran: När domaren Eyad inlett sitt sökande efter kunskap han lämnade sitt hem och reste till Andalusien där han började sina studier under ledning av dess domare och hundra bejublade Shaykhs från vilken han tjänade de traditionella islamiska certifikat - det ijaza. Under sitt sökande efter kunskap samlade han ett stort antal profetiska citat som han sedan skrev ner för hand och memorerade. När han återvände från Andalusien ett trettiotal år senare, de lärda i Sabta välkomnade honom och bjöd in honom till ordförande vid debatter om rättspraxis referens "Mudawana". Intelångt efter är ankomsten blev han medlem av Advisory Council och därefter blev domaren i hans provins i många år. Han accepterade då läget för domare i Granada, Spanien och lämnade Sabta bara att återvända igen och återuppta sin tjänst som domare. Den Cordoba moskén förlängning: I den stora moskén i Cordoba byggde han sin västra förlängning. Därefter byggde han ett centrum i bergen som var att bli en framstående lärosäte. Hans död: Efter ett regeringsskifte Domare Eyad flyttade till Marrakech och det är där han avled i månens islamiska året 544 vilket motsvarar den kristna år 1123, vilket är nästan 900 år sedan. Marrakech är en stad känd som staden av de sju män nära (Awlia) till Allah och hans profet. DomareEyad grav besöks regelbundet av människor från hela Marocko och världen. Hans författarskap: Domare Eyad skrev över tio böcker, bland vilka är förklaringen av den autentiska samling av profetiska citat som sammanställts av Muslim. Höjdpunkten av hans stora författarskap vilar i hans utmärkta biografi över profeten Muhammed "Ash Shefa", som har stått ensam i sin unika för nästan 900 år I detta arbete hans enorma skicklighet forskning och insamling är uppenbart att vunnit acklamation av hans kamrater som kände igen den stora välsignelsen av sin produktion och därefter berömde honom i sina dikter och skrifter. Den har stått sig genom tiderna, där ingen har överträffat detta stora arbete ochefterfrågan på kopior fortfarande fart och är nu, Al Hamdulillah, som finns på engelska och indonesiska språken. Domare Eyad referens innehåller några berättelser som har visat sig vara oäkta. Han hänvisade till denna möjlighet i sina skrifter säger att under hans tid fanns det inte tillräckligt med forskare att pröva äktheten av vissa av de citat, men han hade ingen tvekan om att allteftersom tiden fortskredoch forskning blev lättare sådana noteringar skulle upptäckas och avlägsnas. Den nuvarande Muhaddith i Tanger, Marocko, Shaykh Habib Sayed Talidi, är att forskare välsignad med förmågan att forska och autentisera dessa citat och härska följaktligen sedan bort unauthentic från referens och det är hans version som vi har förlitat oss på vår översättning. Domare Eyad sade i sin bok att "vi inte samla sin presentation för en person som förnekar rang profet, eller frågor mirakel profeten Muhammed utan det är för dem som är troende, så att de känner sin profet ...... vi skrev den för de troende i tron av profetensom accepterade hans inbjudan till Allah och djupt tror på hans profet så att deras kärlek är säkrad och deras goda gärningar och tro ökar. " Dock skrev domaren Eyad en fjärde enhet för att hantera och ta itu med hycklare och de som vågar förolämpa profeten och hans följeslagare. Vi har därför tagit fram denna enhet separat eftersom ingen troende kommer att njuta av den, om han är att försvara profet som arten av hans arbete eftersom han inte äri behov av det. Om så är fallet vi välkomnar honom att förvärva vår gratis utgåva av denna enhet. Det är värt att notera att i slutet av den 3: e enheten Domare Eyad själv drog slutsatsen att det med en bön som en indikation på slutet av boken för den troende. Därför är vi följer i hans vision avhans författarskap. Supreme Judge Abdul Eyad s Inledning Imamen, Hafiz, Abulfadl, må Allah vara nöjd med honom, öppnar sitt stora verk av profeten Muhammeds biografi med en introduktion som säger: Prisad vare Allah som är ensam om att äga Hans mest lysande namn, och är ägare av oövervinnelig makt. Prisad vare Allah som är unik har de högsta Namn, ägaren av enorm makt, har varken början eller slut. Han är uppenbart, inte genom fantasi eller gissningar. Han är den dold på grund av renhet, inte på grund av icke-existens, som har omfattat allt i Sin barmhärtighet och kunskap Allah har sänt ett överflöd av hans fördel till dem som Han vägleder (vänner) och han skickade till dem till profeten Muhammed en budbärare av ren härkomst från de bästa bland araber och ickearaber och vem som är den finaste i både härstamning och uppfostran. Profeten Muhammeds intelligens och tålamod var större än någon av skapandet av Allah och hans kunskap och förståelse verkligen var av högsta stående. Hans övertygelse var den starkaste likaså hans beslutsamhet, som för hans medkänsla och barmhärtighet var den största av alla människor. Allah höll hans profet ren i både kropp och själ och skyddade honom från alla brister och skavanker, och skänkte honom visdom och omdöme. Genom honom, öppnade Allah ögon som var blinda, hjärtan som omfattades och öron som var döv, och han fick folk att tro på honom. De somAllah hade påbjudit lycka hedrad och hjälpte honom, som för dem som Allah hade skrivit elände de förkastade och vände sig bort från honom. Allah säger: "Men den som är blind i det här livet ska vara blind i evigt liv och kommer att vara längre vilse från Path" (17:72). Må Allah prisa HansMessenger med prisa denna ökning kontinuerligt och kan han ge frid över hans familj och kompanjoner. (Efter ovanstående inledning Hafiz, supplicated Abulfadl): "Må Allah upplysa både ditt hjärta och mina med ljusen på säkerhet Må Han skänka oss subtleness som han skänkte Hans vänner (Awlia), de som är rädda för honom, de vem. Han har hedrat genom att skicka dem från Sin renhet och vemhar distanserat dem från mänskligheten och därmed skänka dem från Sin kunskap och vittnesbörd om underverk av hans rike och spår av hans styrka, där deras hjärtan var fulla av förundran och så deras intellekt vandrade i hans storhet. " Sådana vänner som gör Allah deras enda strävan och bevittna honom i detta liv och i det evigt liv välsignas genom att se skönhet och majestät av Allah som de går för och tillbaka mellan provsmakning av hans makt och den enorma hans storhet. De är helt nöjd nedsänkt i sin hängivenhetoch tillit till honom som gäller för själva ordspråket Allahs, "Säg," Allah ". Sen lämna dem, spelar i deras Skär" (6:91). Jag har fått frågan många gånger för att skriva en referens som skördar definitionen av rang av den valda, profeten Muhammed som skildrar hans välförtjänt stor ära och respekt för honom. Och domen över dem som inte uppfyller vad som beror på honom eller de som försöker bryta ned överlägsenhetav hans rang av ännu klämman på en spik. Jag har också blivit ombedd att samla uttalanden av våra föregångare och imamer på hans storhet och kommer att stödja sina uttalanden med verser från Koranen eller liknelser. Du bör vara medveten om att du har belastat mig med en mycket svår uppgift, och att denna uppgift är en betydelsefull företag och mitt hjärta är fyllt med gripandet. För att framställa detta arbete är det nödvändigt för mig att utvärdera de primära källorna och undersöka de sekundära källor, och forskning i både djup och detalj vetenskapen om vad som är nödvändigt för profeten vad som är tillåtet eller förbjudet för honom. Det kräver också en djup kunskap omProfetens Budbärarskap och profet tillsammans med kärlek och intim vänskap och de extra speciella kvaliteter i hans superlativ rang. Här hittar man en stor ödslig öken där även de infödda fågeln blir förvirrade och inte kan ta sig över, och okända platser där intellekt, om den inte styrs av ledning av kunskap och klarhet i tanken, gå vilse. Det är ett sluttande plan där fötterna glider, om de inte förlitar sig enbart påframgång och stöd från Allah. Jag har dock stora förhoppningar om en belöning för oss båda att besvara dina frågor genom att exponera enormt värde och superb karaktär tillsammans med exceptionella egenskaper profeten som alla ingen av skapelsen någonsin besatt. Jag citerar nu ordspråket Allahs definiera sitt uppdrag, "Så att de som omfattas av bok gavs är säkra och de som tror att öka i tron" (74:31). Dem som Allah gav boken var skyldig av honom för att klargöra den till massorna och inte dölja det. Som stöd för detta påstående jag citerarProfetisk tale berättad av Abu Hurayrah, den väl lärt Companion, som berättar att Profeten sade: "Allah kommer att tygla någon med en tygel av eld på Domedagen som när frågan om religiös kunskap döljer det." Och det är av denna anledning jag skyndade min sökning för att hitta någon tydliganekdoter, och därmed uppnå syftet med mitt mål, och som uppfyller kravet. I det här livet en persons kropp och själ är upptagna med prövningar och lidande, och testade därmed. Självfallet sådana frågor kan lätt distrahera honom / henne från sin skyldighet, och frivilliga åtgärder och en person, som efteratt ha uppnått den bästa status kan minskas till lägsta, är det av denna anledning som jag tar fasta på dessa anekdoter. När Allah väljer det bästa för en person, fördjupar han helt honom / henne utan begränsning i sin oro för det som kommer att vara lovvärt, både nu och i evigt liv. På Domedagen kommer det endast att finnas salighet eller straffet i Helvetet, det är av denna anledning som en person bör deltatill sina egna angelägenheter som söker frälsning för hans / hennes egen själ, och öka antalet av hans goda gärningar samt förvärva användbar kunskap till nytta för sig själv och andra. Allah är Den som derar våra brustna hjärtan. Han förlåter den enorma våra synder. Han ger oss möjlighet att förbereda sig för vår återkomst till honom och ger oss flera skäl för att göra bra saker som kommer att föra oss till säkerhet och nära till honom. Han är Bestower i onåd och barmhärtighet för oss alla. Detta är då min avsikt att gå vidare med uppgiften. Jag har kartlagt sin väg, organiserat sitt material och sammanställt dem. Jag nämna denna referens "Ash-Shefa Bitarif Huquq Mustafa" - "The Healing (hos läsaren) genom att definiera rättigheter Chosen profeten". Undertecknat: Domare Abulfadl Eyad Darwish Tillägg @ Profetens ära nämns i kapitlet "Al-Fath" - 11 Det fanns 1.400 Följeslagare som lovade deras trohet under trädet vid Hudaybiah och profeten, beröm och frid vare med honom, sa till dem att de hade alla blivit förlåtna och skulle inte komma in Hell ". @ Hedra av profeten i Koranen - 12 Därefter spred budskapet över gränser, där andra språk talas. Dessa nationer sökte sanningshalten av profeten, beröm och frid vare med honom, och många konverterade, lärde då det arabiska språket, och detta är förverkligandet av profetens säger, "Jag skickades för alla raser,mässan och mörker. @ Profetens renlighet - 16 När han sov hans ögon var slutna, men hans hjärta och inre väsen var inte i status för sömn, därför att han skulle göra bara tvagning när det behövdes. Profeten, beröm och frid vare med honom, sade: "Mina ögon sover men mitt hjärta gör det inte." @ Det dagliga livet av profeten - 20 "Som det hade givits till sin tjänare i välgörenhet". Han klargjorde saken genom att säga: "Det var kärlek till henne, utan en gåva (från henne) till oss." @ Äktenskap och familjeliv Profetens - 21 1. Du kan vara nyfiken på varför det är önskan profeten Muhammed för att ha ett större antal i sin nation. Genom honom till att man kan styra sin nation han kommer att ha fler människor som tillber och prisa Allah. På natten av Ascent Moses grät eftersom hans nation kommer att ha ett mindre antal personersom tillber och prisar Allah ensam. Det är inte som kan uppfattas av en person resonemang. 2. Profeten Muhammed, beröm och frid vare med honom, skickades under en tid då passformen var vanligt förekommande att ha fyrtio fruar. Den islamiska lagen minskat antalet fruar en man kunde ha till fyra, och gjort det villkor när gifta sig mer än en som rättvisa måste råda och varje bör vara jämnt behandlas,Om detta inte kan fastställas, då en man bara gifta sig med en hustru, och idag 99,99% av äktenskap är monogama, medan i väster, har under många decennier, som ägnar sig åt dating, fri kärlek och extra äktenskapliga affärer. Denna livsstil har tyvärr har exporterats via internet till unga muslimer. @ Prophetic intellekt är roten till varje av hans kolleger etik - 24 Darwish är fästa er uppmärksamhet på det förbisedda faktum att Nya Testamentet, som finns i den kristna Bibeln är inte evangeliet gavs till profeten Jesus från Allah, snarare är det läror Paul som inte var en Jesu lärjunge. Paul är ansvarig för att korrumpera renheten hos Jesu läror somlärde att Gud är en, ensam, Skaparen av alla ting, och inte har en partner. Paul ersätta Allahs Enhet för begreppet tre gudar i en och kallade det treenigheten. @ Profetens mod och tapperhet - 27 Det fanns många tillfällen då profeten, beröm och frid vare med honom, mötte farofyllda situationer, men han aldrig vacklat, förblev han ståndaktig trots omständigheterna, även om det mest modiga och heroiska av hans kompanjoner drog sig tillbaka. En gång bestämde sig för att gå vidare, han sågs aldrig tillantingen retirera eller vackla, har det aldrig i mänsklighetens historia varit en person så modig. @ Profetens nåd och barmhärtighet - 30 Allah gjorde Hans profets milda sinnelag, oro och barmhärtighet omfattar alla sektorer av sin skapelse. En del av profetens excellence är att Allah smyckade honom med två av hans namn när han sade, "och är mild, barmhärtig" (9: 128). @ Profeten i åsynen av sin Herre - 40 1. Det är väl känt att Burack var den himmelska berget av profeterna, men hade det varit århundraden sedan han senast ridit. Burack var också medveten om den ansedda rang av profeten, och det var detta som fick honom att bli sprallig, sedan när Gabriel talade med honom om det, han bröt ut i en svett. 2. Elefanterna fördes till Mecka vid Abraha att förstöra Kaba. Profeten, beröm och frid vare med honom, var tillåten att kämpa i den heliga polisstation i Mecka för bara en timme på dagen han öppnade Mecka. @ Miraklet i nattliga resa och den Himmelska Ascent - 41 1. Se vår första inledande anmärkning avseende: Domare Eyad och Hafiz ibn Hajjar där Hafiz ibn Hajjar förenar sekvensen genom att organisera alla trådarna i en enda tråd baserad på hans stora förståelse av händelsen. Det finns många andra autentiska hadith som lägga till mer information tillevenemang, både i den inledande fasen av visioner och den faktiska. Domare Eyad fortsätter att kasta mer ljus över den nattliga resa genom att dra vår uppmärksamhet på de rapporter från flera kompanjoner: 2. Du kan vara nyfiken på varför Moses grät. Det beror på att han kommer att ha ett mindre antal människor som tillber och prisa Allah ensam, medan profeten Muhammed är glad för att han kommer att ha ett större antal dyrkare som prisar Allah ensam eftersom han bidrog vägleda dem. 3. Människor kan inte tränga igenom sin begränsning eftersom de är som om beslöjade. Skaparen är aldrig frånvarande, men samtidigt är han onåbar genom att begränsa våra mänskliga ögon, men senare i paradiset den troende kommer att se Honom. @ Rebuttal till Night Journey är en dröm - 43 Det finns vissa människor, som bodde många århundraden efter Ascent och nattliga resa ägde rum, som hävdar att händelsen var en dröm. För att stödja deras åsikt de citerar versen, "Vi gjorde inte visionen (ru'yah) som vi visade till dig .... Förutom att vara en prövning för människor" (17:60). Således de heterNight Journey och Ascent som en vision, medan Isra versen negerar sådan, därför att han sade: "Upphöjd är Han som bar Hans dyrkare (Profeten Muhammed) att resa på natten från den Heliga Moskén till Längst moskén som Vi har välsignat runt den så att vi kan visa honom några av våra tecken.Han är Den Som Hör, Den Som Ser "(17: 1)". Och ingen kan säga att nattliga resa var medan han sov. Även ordet "rättegång" i (17:60) visar att det är iakttagelsen av ett öga på grund av en vision har ingen rättegång i det, och ingen kommer att förneka en vision, oavsett hur långt avståndet! @ Såg profeten se hans Herre? - 44 I rapporten från Abbas son är i referens till Paradiset status av profeten, som profeten ser Allah i paradiset med ögon Paradiset, och kom ihåg, han hade redan skrivit Paradiset på Night of Ascent. Lady Ayesha, å andra sidan, refererade till det motsatta, nämligen att för en fysiskutseende Allah på samma sätt de otrogna i Mecka ser sina idoler eller placeringen av sina idoler. Allah sade, "så (Allah) uppenbarade till Sin dyrkare det som han avslöjade". Allah uppenbarade till profeten, beröm och frid vare med honom, hans Mighty, Unseen kungariket där han såg och bevittnade underverk änglarnas rike som varken kan uttryckas i ord ej heller är det möjligt för mänskliga intellektetatt uthärda att se eller höra, inte ens i dess minsta atom. Man måste inse att profeten, beröm och frid vare med honom, fick befogenheter långt utöver våra egna. Till exempel fick han styrka och kraft för att ta emot intensiteten i Uppenbarelseboken, bevittnandet av communing avänglaskaror, den nattliga resa från Mecka till Jerusalem när han bars av Burack vid ljusets hastighet och därefter hans uppstigning genom himlarna till längst gränsen. När det gäller hans vardagliga angelägenheter som han sade till sina kompanjoner att Allah matar honom och ger honom att äta och dricka, och att ävenhans ögon sov hans hjärta var alltid vaken, som alla ligger utanför vår räckvidd. Denna exceptionella välsignelse från Allah är långt bortom vår förmåga att förstå, och om man skulle försöka en sådan förståelse då ens sinne skulle bli förlamad. Detta faktum är viktigt att förstå innan du fortsätter tillhaditherna av Lady Ayesha och Abbas son avseende ser av sin Herre. @ Närheten till profeten och hans närhet - 46 Andra mindre lärda säger att den hänvisar till Allah, dock deras tolkning bygger på förståelsen av den gudomliga Hadith där Allah säger: "Den som kommer i närheten av mig genom loppet av en hand, jag kommer nära honom en armlängds avstånd", som innebär dessa forskare förnekade fysiska avstånd och riktningargenom att ge detta exempel. @ Den vänskap och kärlek till Allah till Hans Profet - 48 1. Det finns en skillnad mellan de upphöjda titlarna på "nära vän" och "älskade" och dessa kommer att förklaras i sinom tid. 2. Profet har perspektiv mellan människor och profeten, medan vänskapen har ett perspektiv mellan Allah och profeten Muhammed, beröm och frid vare med honom, vilket gör det mycket speciella. @ Förbud mot att gynna profeten framför andra ädla profeter - 51 (Shaykh Darwish tillade :. Och profetens uppenbara höga etikett och elegans när han nämner hans ädla andra profeter). (Shaykh Darwish kommenterade: Det beror på att ingen vanlig människa, oavsett hans rang eller djup kunskap är lämplig att döma profeter som är mycket högre än vanliga människor i alla aspekter särskilt deras osedda kvaliteter.) @ Den utmärkta namn profeten - 52 (Shaykh Darwish tillade: Före emot Koranen, profetens status var att analfabeter I samma ögonblick han blev mottagaren av Koranen hans status höjdes från den mirakulösa rang av att vara analfabet till att vara människa med mest kunskap om Allah,. Hans Ord, religion, tro, perfektionoch frågor som rör den materiella världen.) @ Innebörden av profet och Budbärarskap - 56 Det arabiska ordet för uppenbarelse är "wahy", och dess rot betyder "att påskynda". När Allah skickar ord snabbt till Hans profet kallas uppenbarelse, och består av tre typer. Den första innehåller utmaningen av Koranen som är Allahs Ord utan mänsklig tonande och bokstäver, den andra ärDivine citat som är innebörden från Allah uttryckt i ord av profeten, beröm och frid vare med honom, där han rapporterar "Som Allah säger", den tredje är den profetiska citat som är inspiration till profeten i sitt eget vältalig, unika ord. @ Betydelsen av mirakel - 57 1. I nästa avsnitt är tillägnad till uppdelningen av månen, och adresserna detta stora mirakel i detalj. Dessutom rapporten från den fantastiska berättelsen om iakttagelsen av uppdelningen av månen genom sultanen i Kerala, Indien. 2. Prisad vare Allah, har jag (Darwish) välsignats att sammanställa en av de största samlingarna av falskt skrivas hadith som listar namnet på varje hadith lögnare. Den falska hadith är mindre än 1% av summan av alla de autentiska hadith. Denna samling kan laddas ner från Allah.com @ Unseen Divine frågor - 60 Under tiden av Judge Eyad fanns en sekt känd som "Qarmatians". Denna sekt var mycket aktiv i sina försök att förvränga islam, men de gillar sina föregångare misslyckades. Prisad vare Allah, har ingen lyckats att släcka antingen ljuset av Koranen, ej heller ändra ett enda ord,eller orsakar tvivel i medvetandet hos muslimerna! @ Bygone generationer och försvunna nationer som nämns i Koranen - 61 1. De hade inget annat val än att erkänna att nyheterna profeten, beröm och frid vare med honom, förde kom från det osedda och därmed tvingas erkänna förekomsten av dess äkthet, och erkänna att den är sann men många vägrade att öppet erkänna detta. 2. Bland biskoparna i Najran var de som vägrade att acceptera sanningen, liksom Suriya son och son till Akhtab, överrabbinen i Medina. De visste profeten, beröm och frid vare med honom, talade sanning, men vägrade att erkänna det som sådant. De var avundsjuka och envis, och därefterdog i misstro. @ Uppdelningen av månen - 66 Vi har hört att år 2006 det prestigefyllda BBC - British Broadcasting Company - sänds betydande vetenskapliga nyheter från en rapport från USA rymdstyrelsen, NASA vars astronauter upptäckte tecken på en spricka som går tvärs över månen. Vi har också hört att denna nyhet släpptes av David Pidcock " @ Saker förändras genom beröring av profeten - 77 Abu Hurayah rapporterade över 5000 profetiska ord som var, med undantag av 42 profetiska ord, också rapporterats av många andra följeslagare. Detta faktum är ett bevis på att de som försöker kasta tvivel på vetenskapen av hadith, eller personlighet Abu Hurayrah har fel, och muslimer ska inte tvivladessa rapporter. @ Profetens kunskap om några av det osedda och framtiden - 78 1. Denna hadith rapporteras i Muslim och är av högsta rang av äktheten av kollektiva berättelser. Den grupp som avses är spridda över hela landet och inte en viss grupp eller sektor. Den är representativ för nationen profeten Muhammed och består av reciters av Koranen, lärda iprofetiska ord, rättsvetenskap, profetiska liv, tillbedjare, predikanter och lekmän och kommer att fortsätta som sådan fram till tillkomsten av Al Mahdi och nedstigningen av Jesus. 2. skällande inträffade som Lady Ayesha red i avskildhet i sin howdah och efter att ha hört skällande hundarna frågade hon om hon var i How'ab men de vars avsikt var att bedra henne ljög sade att det var någon annan plats. 3. Profeten, beröm och frid vare med honom, instruerade Omar och Ali be Owais att be för dem. Det var först efter Profetens död, beröm och frid vare med honom, att denna stora dyrkare av den andra generationen blev känd för Companions " 4. Qadiani är en avvikande sekt uppmuntras av britterna. 5. Läran om Kharijites åter kläcktes av ibn Taymia och därefter antas av hans anhängare i Wahabis som hävdar att Skaparen har en fysik som liknar den i hans skapade människan, och detta lögn är en viktig del av deras tro. Det har konstaterats att bland sigmanövrering knep är de närmar regeringspartierna med politiken för levande-och-släppa-live men eftersom tiden går infiltrera och förändra politiken till deras fördel. Deras fanatiska taktik mot de moderata forskare har blivit uppenbart i Afghanistan, Irak och Östafrika. @ Skyldigheten att följa vägledningen av Profeten - 87 1. Forskare säger att innovationer är antingen negativa eller positiva. De som i enlighet med islamiska principer är positiva, medan de som är negativa är de mot islamiska principer. Båda typerna kategoriseras under de fem juridik klassificeringar som är: obligatorisk, förbjudet, sympatisk,dislikable, tillstånd att antingen träna något eller att inte utöva den. 2. Tyvärr i Syrien och även i flera västländer en falsk påhittade doktrin har uppstått. Anhängare bär "T" skjortor förkunnar uttalanden som, "folket i Koranen". Dessa människor kan inte anses vara representativa för sitt påstående i själva verket är tvärtom. 3. När vi lär oss att Profeten, beröm och frid vare med honom, praktiserade någonting, vi bör följa så mycket som vi kan. Men, om han beordrade oss att inte göra något som vi bör sluta omedelbart, men om han inte gjorde något finns det ingen skyldighet att avstå från dess göra om det inte är föremål förett förbud. @ Tecknen på att älska Profeten - 93 Forskare säger att innovationer är antingen negativa eller positiva. De i enlighet med islamiska belopp är positiva, medan de som är negativ är de som är mot islamistiska uppdragsgivare. Båda typerna kategoriseras under de fem juridik klassificeringar som är: obligatorisk, förbjudet,sympatisk, dislikable, tillstånd att antingen praxis något eller att inte utöva den. @ Profetens hängivenhet till hans familj, fruar och ättlingar - 100 Denna hadith rapporteras i Musnad Ahmad och ibn Hiban och Nisai med flera äkta kedja av berättare. Hafiz ibn Hajjar sade, "Hafiz ibn Oqda samlade det i en bok som de flesta citat är giltiga eller utsetts till böter. Suyuti sagt, det är Mutawatta (tillsammans rapporterat). Hafiz Zahabisa, det har fina kedjor. Innebörden av det arabiska ordet "mowalah" i denna hadith betyder islamisk kärlek och stöd. Det betyder inte att bli en utsedd imam, men Ali valdes för att vara den fjärde guidade kalifen, för Profeten säger sanningen och påståendet om Shia skulle göra de tre förstakalifer i fel tillsammans med Utvandrarna och Supporters som tillsammans valda ena kalif efter den andra genom att ge dem sin trohet. Med en sådan förståelse har de shiitiska tolv imamer förtjänat vrede Allah och hans profet genom att anklaga en så fin generation som sprider Koranen ochSunnah och med vilka Allah är nöjd. @ Respekt, vänlighet på grund av följeslagarna och deras rättigheter - 101 Denna autentiska hadith är en indikation på att Abu Bakr skulle vara den första kalif och Omar den andra. Shefa TEXTER @ Profeten Muhammed i ögonen på kejsaren av Rom 114. Översättarens Förord: Profeten Muhammed och sin samtida Herakles, kejsare av Rom @ ENHET 1 - ALLAH prisade hans profet Muhammad 1. ENHET: Den prisade Allah för Hans Profet, Muhammed och hans upphöjda status i både ord och handling För författarens inledning och bakgrund se slutet @ Kapitel: THE PROFETS EXALTERAD STATUS FÖR ALLAH 2. Kapitel: Den prisade Allah för Hans profet och upphöjda ställning där han skådar honom @ Profetens praiseworthiness och utmärkta kvaliteter 3. Profetens praiseworthiness och mångfalden av hans goda egenskaper @ Profeten, ett vittne över hela mänskligheten 4. Allah gjorde hans profet ett vittne över mänskligheten: en del av hans beskrivning i Torah och evangeliet om Jesus @ Allahs vänlighet och mildhet till profeten 5. vänlighet och mildhet Allahs mot Profeten @ Allah svär till den enorma värdet av profeten 6. svära Allahs till profetens enorma värde @ Den ed Allahs bekräftar Profeten 7. ed Allahs bekräftar ställning Profeten Muhammed @ Allah talar om profetens disposition 8. Vad Allah säger om profetens medkännande och generös läggning @ Ståndpunkt av profeten i förhållande till andra ädla profeter 9. Vad Allah säger i sin bok om profetens ärade position över andra ädla profeter och eliteness av hans rang @ Människan befallde att prisa Profeten 10. Kommandot Allahs till sin skapelse att prisa profeten. Hans skydda honom och avlägsnandet av straff av honom @ Profetens ära nämns i kapitlet "Al-Fath" 11. ära profeten såsom de behandlas i kapitlet Al-Fath - "The Opening" @ Hedra av profeten i Koranen 12. Hur Allah uttrycker Hans infriande av profeten i Koranen och klargör sin position och den aktning som han betraktar honom tillsammans med andra välsignade frågor ...... .. @ Kapitel: fulländat kompetens av PROFETS KARAKTÄR, FYSIK & välsignelser 13. Kapitel: En illustration av det sätt på vilket ALLAH ändade förträfflighet PROFETS karaktär och fysik och ETABLERING, och välsigna honom med all dygder RELIGION OCH DENNA VÄRLD @ Kännetecken för perfektion och skönhet av profeten 14. Det karakteristiska för perfektion och skönhet profeten Muhammad @ Beskrivning av profetens fysik 15. Beskrivningen av Profetens fysik @ Profetens renlighet 16. Profetens renlighet @ Profetens intellekt, vältalighet och intelligens 17. Profetens intellekt, vältalighet och intelligens @ The perfektion Profetens tal 18. perfektion Profetens tal @ Adeln av profetens härstamning och uppfostran 19. Adeln av profetens härstamning, hans hedrad födelseort, och hans uppväxt @ Det dagliga livet av Profeten 20. Det dagliga livet av Profeten @ Äktenskap och familjeliv Profetens 21. Äktenskap @ Profetens syn på pengar och tillgångar 22. Det sätt på vilket profeten behandlade pengar och tillgångar @ beröm kvaliteter av profeten 23. Prophetic berömvärda egenskaper @ Prophetic intellekt är roten till var och en av profeten Muhammeds ärade etik 24. Prophetic intellekt är roten till varje av hans kolleger etik @ Den mildhet, tålamod och förlåtande av profeten 25. mildhet, tålamod och förlåtande Profetens @ Den generositet och openhandedness Profetens 26. generositet och openhandedness Profetens @ Profetens mod och tapperhet 27. mod och tapperhet av profeten @ Den blygsamhet av Profeten 28. blygsamhet av profeten och en sänkning av hans blick @ Godhet profetens sällskap 29. godhet Profetens sällskap, seder och natur @ Profetens barmhärtighet och medkänsla 30. Profetens barmhärtighet och medkänsla @ Integriteten av profeten i löften och familjeband 31. Integriteten av profeten, hans openhandedness i löften och bevara familjeband @ Den ödmjukhet Profetens 32. ödmjukhet Profetens @ Den rättvisa Profetens 33. rättvisa av profeten, hans pålitlighet, anständighet och ärlighet @ Den värdigt förfining och disposition av profeten 34. värdigt lugn av profeten, hans tystnad, kontemplation, naturlig elegans och utmärkt disposition @ The avhållsamhet Profetens 35. avstår av profeten från världsliga ting @ Profetens fruktan för Allah, och intensiteten i hans dyrkan 36. Profetens fruktan för Allah, hans lydnad och intensiteten i hans dyrkan @ De egenskaper hos de ädla profeter Allah 37. kvaliteter de ädla profeterna .................. @ Beskrivningen av profeten från Tirmithi 38. De kvaliteter av profeten såsom beskrivits av Tirmithi ................ DETTA har fästs på röda delen slutar med 38 @ Kapitel: profetens enormt värde, HÄR och i Livet 39. Kapitel: den autentiska och välkända NYHETER berätta värderade VÄRDE Allah har ålagts Hans Profet, TILLSAMMANS MED sin upphöjda ställning och adeln detta liv och evigt liv @ Profeten i Sight sin Herres 40.The rapporter av profeten i åsynen av sin Herre, den Allsmäktige, den förhärligade, Hans val, höjer sin hågkomst, mest gynnad rang, behärskning av Adams barn, specialitet sin rang i detta liv och välsignelse hans utmärkta namn @ Miraklet i nattliga resa och Heavenly Ascent 41. gynnande av profeten med mirakel av nattliga resa från Mecka till Jerusalem, och den himmelska Ascent. I samtal med sin Herre, se, vilket profeterna i bön, uppstigande till Lote trädet, och vad han såg av de stora tecknen på sin Herre. @ Verkligheten Profetens nattliga resa 42. Verkligheten Profetens nattliga resa och himmelska uppstigande personligen, mening genom kropp och själ, där det inte finns någon status för sömn @ Rebuttal till Night Journey är en dröm 43. genmäle till dem som säger att nattliga resa var bara en dröm Se bilaga @ Såg profeten se hans Herre? 44. Såg profeten se sin Herre? @ Profetens samtal med Allah 45. Profetens samtal med Allah, den Högste @ Närheten till profeten och hans närhet 46. Närheten till profeten och hans närhet ................... BOKA förbön PROFETEN @ Den förmån för profeten om Domedagen 47. förmån för profeten innan folket på Domedagen @ Den vänskap och kärlek till Allah till Hans Profet 48. gynnande av profeten Muhammed och hans nära vänskap för tvångsförvaltning av kärleken till Allah @ Den gynnade förbön profeten Muhammad 49. gynnande av profeten Muhammed med förbön och hans beröm station @ Paradise via välsignade förbön av profeten 50. gynnande av profeten Muhammed i paradiset med förbön, hög rang, hans excellens, och floden av överflöd (Kawthar) INGÅR I denna bok är sektioner 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109 ............ @ Förbud mot att gynna profeten framför andra ädla profeter 51. Profetiska ord som avser förbud mot att gynna profeten framför andra ädla profeter @ Den utmärkta namn Profeten 52. förträfflighet de namn som profeten och deras favörer @ Allah hedrar profeten med några av hans namn 53. Honor Allahs till profeten genom gifting honom med några av hans egna vackraste namn och genom att beskriva honom med några av hans egna förträfflighet @ Bevis på att Allah är till skillnad från skapelsen 54. Bevis på att Allah är den höga skillnad från alla ting bland Hans skapelse ....... Profeten Muhammed underverk @ KAPITEL: MIRAKEL gavs till profeten 55. Kapitel: de mirakel som gavs till profeten tillsammans med sin särdragen @ Innebörden av profet och budbärarskap 56. Innebörden av profet och budbärarskap @ Innebörden av mirakel 57. .Den börden av mirakel @ Den utmanande underverk av Koranen 58. De utmanande mirakel av (arabiska) Koranen @ Den mirakulösa sammansättning och stil av Koranen 59. utmanande mirakel av kompositionen och stilen på (arabiska) Koranen @ Unseen Divine frågor 60. Nyheter för De Osynliga angelägenheter i Koranen @ Bygone generationer och försvunna nationer som nämns i Koranen 61. Nyheten om svunna generationer och försvunna nationer som nämns i Koranen @ Utmaningen av Koranen att imitera det 62. De utmaningar som finns i Koranen och information till läsaren av deras oförmåga att anta utmaningen @ Den upphetsning av rädsla och vördnad när du lyssnar Koranen 63. rädsla och vördnad som väcker hjärtan på att lyssna på Koranen @ Den Gudomliga skydd av Koranen 64. Skyddet av förekomsten av Koranen för evigt @ Ytterligare utmaningar i Koranen 65. Ytterligare aspekter av utmaningen av Koranen @ Uppdelningen av månen 66. Den mirakulösa klyvning av månen @ Prophetic vatten mirakler 67. Miraklet på både det vatten som rann från fingrarna av profeten och välsignelse av det ökade utbudet av vatten och dess överfulla från mellan hans fingrar @ Den välsignade vattnet som forsade fram från Profeten 68. Miraklet på vattnet som forsade på grund av välsignelse av profeten @ Miraklet av ökningen av mängden mat 69. Miraklet av ökningen av mängden mat som välsignelse och bön av profeten Muhammed @ Träden som talade och svarade på profeten 70. mirakel träd som talade. Deras svar på profetens uppmaning och deras vittna till hans profet @ Längtan av Palm stammen till Profeten 71. Historien om längtan av Palm stammen @ Prophetic mirakler avseende livlösa ting 72. Profetens mirakler rör livlösa ting @ Prophetic mirakler avser djur 73. Profetens mirakel i samband med djur @ Återupplivandet av de döda. Spädbarn som bar vittne till profet 74. Den mirakulösa väckelse de döda och deras tal. Spädbarn och diande spädbarn som talade och vittnade till Profetens profet @ Den profetiska läkning av sjuka och obotliga 75. Den mirakulösa helande för de sjuka och obotliga @ Godkännandet av profetens bön 76. besvarande av profetens bön @ Saker förändras genom beröring av profeten 77. Mirakel och välsignelser. Saker som förvandlades genom profeten touch eller förhållningssätt @ Profetens kunskap om några av det osedda och framtiden 78. profetens kunskap om det osedda och framtiden ................ ...... @ Skyddet av Profeten 79. Skyddet av Allah för Hans Profet från människor, och hans självförsörjande av profeten mot dem som skadade honom @ Profetens kunskaper och vetenskaper 80. Profetens kunskaper och vetenskaper @ Profetisk profil med änglar och jinn 81. Profetens profil med änglar och jinn @ Nyheten om profetens Budbärarskap kända för rabbiner, munkar och lärda människor 82. Profetens nyheter, beskrivning, tecken på hans profet känd för rabbiner, munkar och kunniga människor från den tiden @ Födelsen av profeten 83. Aspekter av profetens födelse @ Summering av profetiska mirakel 84. Summering av de mirakel av profeten @ UNIT 2 - RÄTTIGHETER profeten Muhammed över mänskligheten 85. Kapitel: skyldigheten att TRO och lyda profet och följa hur Profetens (Sunnah) @ Skyldigheten att lyda Profeten 86. Skyldigheten att lyda profeten @ Skyldigheten att följa vägledningen av Profeten 87. Skyldigheten att lyda, öva vägen, följa vägledningen av Profeten @ Den profetiskt sätt och vägledning följas av Companions, och deras anhängare (Tabien och Tabi Tabien) 88. De återberättelser av följe, Tabien och Tabi Tabien (tre första generationerna av muslimer) och de uppskattade lärda personer avseende: den profetiskt sätt och att acceptera ledning av profeten @ Faran med disobeying Profeten 89. Faran med disobeying ordningen profeten ... .. @ Kapitel: nödvändigheten att älska Profeten ACCEPTERA hans råd och råda honom när det är lämpligt 90. Kapitel: nödvändigheten av ÄLSKA profeten. GODKÄNNANDE AV hans råd och råder honom när det är lämpligt @ Belöning för ÄLSKA PROFETEN 91. Belöningen för att älska Profeten @ Följe och deras anhängare älskar Profetens 92. återberättelser av följeslagarna och deras anhängare (Tabien och Tabi Tabien) och uppskattade lärda personer om deras kärlek till profeten och deras längtan efter honom @ Tecknen på att älska Profeten 93. Tecknen på att älska Profeten @ Verkligheten och betydelsen av att älska Profeten 94. Verkligheten och betydelsen av att älska Profeten @ Skyldigheten att ge råd till profeten på begäran 95. Skyldigheten för leverans av råd till profeten på hans begäran @ Kapitel: Koranen UTTRYCKER nödvändigheten att BERÖM, RESPEKT & HONOR PROFETEN 96. Kapitel: nödvändigheten att berömma, respekt och ära PROFETEN porträttera de obligatoriska verser i Koranen ATT GÖRA DET @ The Companion har stor respekt och deras uppfyllande av profeten 97. Companions sätt på vilket de djupt respekterad profeten, och hedrade honom @ Den respekt och aktning på grund av profeten efter hans död 98. Den fortsatta respekt och stor respekt för profeten efter hans död @ Överföringen av hadith av följeslagarna och deras anhängare (Tabien och Tabi Tabien) 99. högt anseende av följeslagarna och deras anhängare (Tabien och Tabi Tabien) för överföringen av de profetiska citat och hans sätt att leva @ Profetens hängivenhet till hans familj, fruar och ättlingar 100. Profetens hängivenhet till hans familj, fruar och ättlingar @ Respekt, vänlighet på grund av följeslagarna och deras rättigheter 101. respekt för profetens följeslagare, vänlighet mot dem och veta sina rättigheter @ Saker och platser med anknytning till profeten ska respekteras 102. Saker och platser med anknytning till profeten ska respekteras ............... .. @ Kapitel: THE skyldighet att upprätthålla åkallan över profeten 103. Kapitel: Att upprätthålla åkallan över profeten OCH LEVERANS AV FRED, sin dom, skyldighet och Dygd @ Domen i bön på profeten 104. Domen i bön på profeten @ Times att erbjuda åkallan på profeten 105. Rekommenderade tider att erbjuda åkallan på profeten, och leverans av fred @ Hur åkallan är att säga 106. Det sätt på vilket Bön om profeten är att säga och hur man be om fred vare med honom @ The förträfflighet bön och ytterligare böner 107. förträfflighet Bön om profeten och bad om fred vare med honom och ytterligare böner för honom @ Den skylla och syndiga i var och en som inte prisa Profeten 108. förebrår dem som inte upprätthålla Bön på Profeten och deras olydnad @ Den information till profeten om människor som bönfaller för beröm och fred vare med honom 109. Det utmärkande av profeten genom att informera honom om böner för beröm och frid vare med honom om människor Bön av beröm och fred på andra än profeten och andra ädla profeter 110. bön av beröm och fred på andra än profeten, och vid andra ädla profeter @ Besöker grav profeten, dess regler och etikett 111. Domen för att besöka graven av profeten, hur han skulle hälsade och dygd av ens besök och på vilket sätt man bör åkalla @ Den kraft av Medina, Mecka, predikstolen och graven. Fördelen med att be de två heliga moské (Mecka och Medina) 112. Enligt Medina, Mecka, predikstolen och graven. Fördelen med att be de två heliga moské (Mecka och Medina) @ Vem är Qadi Eyad, författaren och kompilator för Shefa? 113. Qadi Eyad, författaren och kompilator för Shefa var den berömda justitierådet i Spanien och Marocko. Hans namn är Abulfadl Eyad. @ Författarens Introduktion 114. Inledning av författaren, domaren Abulfadl Eyad 2