Församlingen i Bibeln

Vad betyder begreppet och
ordet Ekkläsia i Bibeln?
Inledning
Vad är ursprunget för ordet och begreppet församlingen i
bibeln? Vad finns för andra begrepp som har påverkat ordet och
vi kan då se kanske mer vad ordet betyder idag och vad som
alltid har funnits med. Det intressanta är att se ordets betydelse
i hela bibeln.
Församlingen i Bibeln
Församlingsbegreppet idag kan vara lite otydligt för många som
just går till en församling regelbundet. För att om man samlar
alla åsikter så blir begreppet väldigt brett och det kan vara svårt
att sätta fingret på vad församlingen är just enligt Bibeln.
Grunden till det kan vara att man predikar om församlingen
både från Gamla och Nya Testamentet men också från
uppenbarelseboken som skiljer sig gällande vilken tidsepok som
Guds församling finns i. Så första frågan är varifrån kommer
ordet ekkläsia ifrån och vad har det betytt?
Betydelsen utav ordet ekkläsia
Enkelt kan man dela in ordet i fem tolkningar: 1 1) församlingen
som ett ordnat politiskt möte 2) en enkel människosamling 3)
den israelitiska församlingen 4) den kristna församlingen 5)
församlingssammankomst. Detta visar på den bredden som jag
nämnde tidigare när man tänker på ordet församlingen. En
1
Sid 236 bibellexikon
2
annan vanlig tolkning är att Guds församling är de som är
kallade men Nya Testamentets författare tänker inte främst på
denna tolkning. Även om de troende fick just titeln de kallade
eller de utvalda. I ordlexikon över grekiska ord så är ekkläsia en
regelbunden samling utav de som bor i samhället eller en
samling av människor i ett huset.2 Det är dessa två begreppen
som främst knyts till ordet sedan kommer de judiska eller kristna
sammanhangen.3
Den grekiska bakgrunden till ekkläsia
Om man försöker skala bort allt som har att göra
med teologisk förförståelse och börja titta på ordets ursprung.
Ekkläsia kommer från ordet ek- kaleo som var ordet för att
samla armen men betydelsen att kalla kommer från ordet kaleo.
Det ordet kommer från ett grekiskt sammanhang 500 år före
Jesu födelse där ordet står för den samling av kompetenta
medborgare i en stad som beslutade om lagar, kontrakt,
förhandlingar, krig, frid och ekonomin.4 I Aten kunde dessa
samlingar vara runt 40 gånger om året och samlingen började
med böner och offer till den stadens gudar. Detta var då en
samling som både innefattade hela samhället och religionen
2
Greek- English lexicon, Oxford: University press, 1889 Sid 239
A Greek- English Lexicon of the New Testament, Chicago: Zondervan,
1952 Sid 240
4 Sid 291 Brown
3
3
kopplat till viktiga beslut. Den var grundad på demokrati och
berörde grundläggande politik och juridik.
Ekkläsia kopplad till synagoge
Under NT:s tid så sammanfördes detta tekniska
begreppet med ett annat relevant begrepp och ord som var
synagoge.5 Generellt handlar ordet om att samla och plocka
ihop saker men också att samla armen eller människor. Det
användes mest i sammanhang som offer och måltider också
kopplade till kulter och affärs möten. Kopplat till Gamla
Testamentets hebreiska och den grekiska översättningen
septuagintan så används ordet ekkläsia 100 gånger med
synagoge finns med 225 gånger. De två hebreiska orden som
har översatts är gahal och edah där synagoge har använts för
bägge orden men ekkläsia är bara specifikt kopplad till gahal.
Gahal står för en hel samling med människor medan Edh
används med specifikt angående olika grupper som kan vara
stammar, klaner eller familjer där betoningen ligger på enheten
och sammanhållningen. Edah är då mer kopplad till folket och
gahal står bara för själva gemensamma samlingen. De första
kristna hade med sig detta begrepp för synagoge men ville inte
använda det formellt för att det kopplades för mycket den
judiska kulten.6 Det grundade sig i att centrum för de första
5
6
Sid 292 Brown
Sid 297 Brown
4
kristnas samlingar stod budskapet om frälsningen genom Jesus
Kristus.
Ekkläsias inträdelse i kristendomen
Ordet ekkläsia används bara två gånger i
evangelierna.7 Matt 16:18
Och jag säger dig att du är Petrus, Klippan, och på den
klippan skall jag bygga min kyrka, och dödsrikets portar skall
aldrig få makt över den.
Matt 18:17
Om han vägrar lyssna på dem, så tala om det för
församlingen. Vill han inte lyssna på församlingen heller,
betrakta honom då som en hedning eller en tullindrivare.
Det framkommer först i Paulus brev och han använder det flitigt
och man skulle kunna tro att det är han som formar betydelsen
utav ordet för den första församlingen. Kyrkan för Paulus blir
fullbordan utav den tro som människor erfar genom den
personliga kallelsen in i Jesus. Där Jesu kropp är just kyrkan.
Kyrkan där församlingen är. Detta är konkreta termer för Paulus
där man kan erfara Jesus i dessa samlingar och gemenskaper
som bildas utifrån kallelsen till att tro på Jesus. Begreppet den
osynliga kyrkan är helt främmande för Paulus. Den tanken finns
först hos Augustinus som grundar sig i att det är bara Gud som
7
Matt 16:18, Matt 18:17
5
ser vilka som tillhör honom. Det viktigaste är inte att minimera
vikten utav att vara med i en församling utan att lyfta
möjligheten att de som är med i församlingen kan vara korrupta
eller hycklare. Risken finns att man tror att det finns en osynlig
församling som man är med i om man har tagit emot Jesus.
Begreppet ekkläsia, församlingen, har en plats som kan
definieras geografiskt inom ett visst område som kan vara t.ex.
ett samhälle.
Ekkläsia kopplad till oikos
En koppling som bland annat Paulus gör är när han
skriver om församlingen som en byggnad som byggs upp.8 1
Kor 3:9
Vi är ju Guds medhjälpare, och ni är Guds åker, Guds bygge.
1 Kor 10:23
Allt är tillåtet - men allt är inte nyttigt. Allt är tillåtet - men allt
bygger inte upp.
Ordet är oikodomeo och även grundordet för hus oikos används
när han skriver om Guds hus9, oikos theou.10 1 Tim 3:15
Men skulle jag dröja så vet du nu hur man bör uppföra sig i
Guds hushåll - den levande Gudens församling, sanningens
pelare och grundval.
8
1 Kor 3:9;10:23
1 Tim 3:15
10 Sid 300 Brown
9
6
Begreppet hus eller hushåll under bibelns tid är olikt det
moderna hushållet idag.11 Det sträckte sig bortom kärnfamiljen
och var centrum för tron och det fanns ingen gräns mellan den
privata tron och den offentliga livet. Det liv som levdes i huset
eller hushållet var samma liv som levdes utanför. Det blev då
självklart att det blev i husen som de första kristna samlades.
Man utgick då utifrån husen i evangelisation syfte att de som
vanligtvis var välkomna till den familjens hus var de som
evangelisationen riktade sig till.
Ordet oikos kommer ursprungligen både från ordet oikos och
oikia.12 Oikos betyder arvet, hela huset, familjemedlemmarna,
familjen ägodelar och oikia syftar bara på själva platsen. Oikos
kunde också kopplas till ett tempel. Det finns också en stark
tanke från Gamla Testamentet att Guds hus och Guds byggnad
vad just hela samhället eller landet. Löftet att återuppbygga
Davids hus refererade att landet Israel skulle bli såsom det var
på Davids tid på ett sätt. Jesus själv ses som själva
husbyggaren i kontrast till Mose som bara var tjänare i huset.13
Heb 3:1-6
Bröder, ni heliga som har fått kallelsen till himlen, se därför på
aposteln och översteprästen som vi bekänner oss till, Jesus, [2]
11
Dictionary of the Bible, Michigan: Eerdmans Publishing Company, 2000
Sid 613
12 Sid 247 Brown
13 Heb 3:1-6
7
som var betrodd av den som hade utsett honom, så som Mose
var betrodd i hela Guds hus. [3] Men han har visat sig värdig
större härlighet än Mose, liksom en byggmästare äras mer än
det hus han har byggt. [4] Varje hus har en byggmästare, men
den som har byggt allt är Gud. [5] Väl var Mose betrodd i hela
hans hus, men som tjänare, för att vittna om det som senare
skulle förkunnas; [6] Kristus däremot var som son betrodd att
råda över hans hus. Och hans hus är vi, så länge vi behåller
den frimodighet och stolthet som vårt hopp ger oss.
Byggstenarna till huset är de kristna och huset inkluderar också
då hela samhället.14 1 Pet 2:4
När ni kommer till honom, den levande stenen, ratad av
människor men utvald av Gud och ärad av honom,
Guds hus är ett hus som är olikt alla de hushåll som vi tänker
oss idag. Det huset inkluderar alla familjer och vänner som man
på något sätt lever med både i vardagen och i arbetet.
Församlingen i Gamla Testamentet
Det är genom Moses som Guds kult och folkförsamling bildas i
GT.15 Att tillhöra folket vara samma sak som att tillhöra
församlingen. Samlingsplatsen var först Guds tabernakel som
sedan blev Guds tempel. Enligt profetiorna skulle kulten och
14
15
1 Pet 2:4
Sid 236 IBL
8
församlingen utvecklas och det utlovades ett offer som skulle
vara slutgiltigt och en tillbedjan som skulle vara absolut sann i
anden.16 Det fanns även profetior som talade om hedningarnas
inträde i Guds folk och församlingen.
Församlingen i Nya Testamentet
Jesus förutsäger att templets tid är över och det ska falla.17 Det
nya templet ska vara han själv för att han ska vara hörnstenen i
det templet.18 Han kopplar också samman församlingstanken
med Gudsriket och lägger dem bredvid varandra. Gudsriket ska
uppenbaras i församlingen. Det som är viktigt är att Jesus har
kvar grunden i församlingstänkandet för Gamla Testamentet
men han bygger det på ett nytt sätt. Nattvarden är ett sådant
exempel som återspeglar församlingens första grund genom
uttåget från Egypten. Församlingens karaktär utvecklades först
genom den Helige Andens ledning i Apostlagärningarna. Där är
de gemensamma dragen apostlarnas undervisning,
syskongemenskapen, bönerna, brödsbrytelsen m.m.. Det som
är utav vikt att påpeka här är att Nya Testamentet delar inte upp
församlingen i den lokala och universella församlingen, eller
kyrkan som vi ibland kallar den för. Det finns bara ett ord för
församlingen och varje församling på varje enskild ort är en
församling i dess fulla betydelse.
16
Hes 36:27;11:19; Jer 31:31
Sid 238 IBL
18
Matt 24:2; 26:61; 27:40
17
9
Paulus lägger fram det gudomliga mysterium som finns i
församlingen när den definieras som Jesu kropp. Kristus och
församlingen är ett och är förenade utav Gud. Det är Petrus
som liknas församlingen mest som ett hus eller ett hushåll.
4 Källförteckning
William F. Arndt F. Wilbur Gingrich, A Greek- English Lexicon of
the New Testament, Chicago: Zondervan, 1952
Liddell and Scott, Greek- English lexicon, Oxford: University
press, 1889
David Noel Freedman, Dictionary of the Bible, Michigan:
Eerdmans Publishing Company, 2000
10