Yoga 4-6 - Hosea 4:6

DEL 2 av 4
4. Lite av varje om yoga
Yoga = meditation
Oftast tänker de flesta på yoga som om det var frågan om en mängd underliga kropps-­‐
ställningar, den ena märkligare än den andra och där man ofta lite lätt, med ihop slagna händer, bugar sig för varandra och säger ”Namaste” efter varje avslutat pass. Men det få tänker på är att yoga ÄR lika med meditation, det är yogans själ, huvudsyfte eller stomme. Allting annat, som kropps-­‐ och andningsövningar är bara en förberedelse, ett hjälpmedel för att förbereda och optimera den huvudsakliga vägen, den djupa meditationen. All annan form av meditation har sitt ursprung ifrån yogan, hinduismen och budd-­‐
hismen. "Man kan inte skilja övningarna från filosofin ...
Rörelserna själva blir en form av meditation. Det
fortsatta bruket av övningarna kommer, oavsett
om du tänker på det eller inte, att så småningom
påverka dig mot en östlig, mystisk perspektiv. Det
är vad det är tänkt att göra! ... Det finns, per
definition, inget sådant som kallas "neutral" Yoga
". Johanna Michaelsen - från boken "Like Lambs to the
Slaughter" som huvudsakligen skriver böcker om sitt
före detta liv inom det ockulta.
Det finns självklart skillnader i olika former av österländsk meditation, men alla dessa syftar till ett förändrat medvetandetillstånd. Meditationslärare hävdar att vårt normala medvet-­‐
ande döljer heliga verkligheter. Därför praktiseras meditationen i ett syfte att upphäva rationellt tankemönster. Detta kan ge en förklaring till varför så många österländska mystiker hävdar att den gudomliga verkligheten är helt bortom ord, tanke och personlighet. För att uppnå "upplysningen", måste man släcka sin kritiska kapacitet, något som Bibeln aldrig har kallat oss till att göra: Rom. 12:1-2 ”Så förmanar jag nu er, bröder, vid Guds barmhärtighet, att frambära era kroppar
som ett levande och heligt offer som behagar Gud – er andliga gudstjänst. Och anpassa er inte
efter den här världen, utan låt er förvandlas genom sinnets förnyelse, så att ni kan pröva vad
som är Guds vilja, det som är gott och fullkomligt och som behagar honom”.
I själva verket, avbryts vår kritiska förmåga genom meditation och öppnar själen till ett bedrägeri och även till en andlig fångenskap. 33 Att gå in i den djupa meditationen i okunskap och naivitet kan vara farligt. Inte för att jag tycker att man ska utöva österländska metoder men det Dalai Lama, med all sin ockulta erfarenhet, säger i detta citat säger en hel del: ”Mellanösterns former av meditation måste hanteras varsamt: " västerlänningar som går för
snabbt till djup meditation borde lära sig mer om den östliga traditionen och få bättre
undervisning än vad de annars brukar göras, annars kan vissa fysiska eller psykiska problem
uppstå … ".
Hälsosam fysisk kropp är helt avgörande
I väst används generellt yogan till att förbättra hälsan och sitt välbefinnande, yogan är universialmetoden, ett verktyg att uppnå detta enda mål och det blir en slags hälsofrämjande yogalivsstil, identitet som vilken annan fysträning som helst. För många västerlänningar är yogan främsta vägen till hälsan, välbefinnandet. Men inom hinduismen och buddhismen är hälsan inte målet. Hälsan är endast ett delmål, den är en nödvändighet för att nå det slutgiltiga målet och yogan är vägen, verktyget att nå unionen med Brahman, samadhi, upplysningen, att inse att jag själv är Brahman, Alltet, det Ena. Målet att släcka sig själv, att nå det buddhistiska Nirvana som är det samma som den hinduiska Samadhi. Den gamla stammen av gurus har för länge sedan erkänt att för att uppnå det högsta stadiet av yoga, som är för-­‐
verkligandet av jaget, eller gudsmedvetandet, att jag själv är gud, är en hälsosam fysisk kropp helt avgörande. Det beror på att när vi är sjuka, är inte vår uppmärksamhet till-­‐
räckligt fri för att begrunda den största verkligheten, eller att mobilisera energi för de i många fall mycket krävande, praktiska övningarna – kroppsliga och meditativa. Enligt yogatraditionen är en per-­‐
sonlig utveckling endast möjlig när vi fullt ut accepterar förloppet, skeendet, övningarna och när vi verkligen förstår, enligt hinduismen och buddhismen, att kroppen inte bara är skinn och ben, utan ett fint balanserat och komplicerat system av energier. Pantanjali definierade även nio hinder mot att lyckas gå den åttafaldiga vägen: 1. Sjukdom. 2. Brist på mental styrka och vilja. 3. Dålig självkänsla. 4. Ouppmärksamhet. 5. Lättja/trötthet. 6. Eftergivenhet. 7. Felaktiga kunskaper. 8. Brist på koncentration. 9. Brist på uthållighet. 34 Vad många västerlänningar inte tänker på, är omedveten om, är att genom sin förbättrade hälsa och sitt välbefinnande, genom utövandet av yoga och allt vad det innebär, så har man närmat sig ett nödvändigt stadium, delmål och genom det kommit en bra bit på väg mot gudsmedvetandet – det förändrade medvetandetillståndet. Till exempel, om jag har yogan då har jag allt jag behöver och jag kan med den ”bota”, hela mig själv av egen kraft, jag har ”universalverktyget”. Om jag har yoga då behöver jag inte heller den bibliske Guden, han blir överflödig för i slutändan är jag själv gud, medvetet eller omedvetet. Yogan är för människan ett självhjälpsredskap, jag behöver inte någon Jesus. I stället för att avguda en utomstående gud, avgudar jag mig själv indirekt, eller direkt. EGOT, självförverkligandet och nedmonteringen av personligheten
Vi lever i en värld där det mesta kretsar kring vårt ego, jaget är det allra viktigaste. Vi ska ständigt förverkliga oss själva. Självförverkligande är som ett mantra för vår tid. Själva ordet ”självförverkligande” är ett ord med en så att säga påtalig utopisk dimension (utopi är ett idealtillstånd som ofta betraktas som omöjlig att uppnå), eftersom det pekar på tron på att det finns något inom varje människa -­‐ "självet" -­‐ som är vår uppgift att odla, förädla och trimma. Att locka fram och förverkliga detta "själv" framstår som meningen med livet ett sätt att nå fulländning som människa. Det finns en utopi om hur en lyckad människa ska vara, om hur vi ska kunna finjustera vårt liv, vår kropp så till den grad att vi uppnår schablonbilden av den där lyckade, leende människan med kritvita tänder och vältrimmade kroppen. Magasin efter magasin präntar in denna utopi, denna schablonbild. Människan har alltid försökt hitta den kortaste vägen till framgång och välbe-­‐
finnande och söker ständigt efter uni-­‐
versalmetoden. För många har yogan blivit den där universalmetoden, den perfekta vägen till ett ”lyckat”, hälsosamt liv och kropp. Men risken med att ständigt försöka förverkliga sig själv är att den utopiska idealbilden, livet ständigt förändras med tiden och att man aldrig når målet. Det blir en ständig jakt efter något onåbart, föränderligt. ”Som populärkulturkonsument blir man i princip omringad av budskapet att man har alla
möjligheter i världen att bli vem man än vill bli, träda in i vilken roll som helst och vara den
man drömmer och fantiserar om, om man bara jobbar tillräckligt mycket för det. Genom
tjejtidningar, populärkulturell media, självhjälpslitteratur, personlig utveckling och livscoacher
uppmanas man till att ständigt förverkliga sig själv”. En röst från nätet.
Här är två exempel, röster från nätet: ”När jag började utöva Medicinsk Yoga, kunde jag äntligen skapa utrymme för balans i mitt
liv. Där fann jag lugn och ro, en plats att vila på när allt runt omkring mig stormade hysteriskt.
Jag vet idag att det är ett av de viktigaste valen jag gjort i mitt liv”.
35 ”Lite yoga på mattan varje dag stärker mig fysiskt, grundar mig mentalt och berikar mig
själsligt. Det smittar min vardag och bidrar till den lycka jag känner inför mitt liv och mina
val”.
Men, det många inte vet är att yogan i sin natur är ”destruktiv” vilket jag framöver kommer att visa Varje enskild liten del är ju
på. För inom yogan släcker man tanken och den ingenting i det stora hela
egna personligheten. Yogan lär oss att i sin yttre men tillräckligt många
karaktär är världen, allt det fysiska, konkreta en illusion (maya) eller en avbildning, projektion. Till obetydliga delar skapar till
exempel, bara i människans subtila (finlemmade), slut det stora hela
abstrakta ande är människan gudomlig. Männi-­‐
Egna ord.
skans "yttre natur”, kropp och personlighet (själen), är ytterst en illusion som distraherar, skymmer, avlägsnar henne från med-­‐
vetenheten om sin ande, sin verkliga inre gudomlighet. Därför måste ett annat syfte med yoga vara att långsamt avveckla den yttre, overkliga naturen, personligheten, människans inbillade del, så att den sanna, opersonliga gudomligheten, gradvis kan "uppstå" inifrån hennes dolda gudomliga medvetenhet. På grund av detta är människor som utövar yoga enbart för fysisk eller psykisk välbefinnande i slutändan ett offer för ett förtroendespel. De lovades bättre hälsa, vilket är bland det bästa lockbete man kan använda i marknadsföringssyfte, men i själva verket fick man ett förändrat med-­‐
vetandetillstånd på köpet och mycket annat, som i stället skulle leda till välbefinnande, men ledde, leder för många till den djupaste fasa. Det faktiska slutmålet med yoga är att förgöra människorna som individer. Yogaauktoriteterna G. Feuerstein och J. Miller säger att yoga resulterar i: "… en radikal nedmontering av människans personlighet som slutar i ett fullständigt avskaffande. Det vi kallar "människan" demoleras lite grann i taget för varje steg (Anga) man tar
inom yogan”.
Så här skriver John Ankerberg och John Weldon i sin Encyclopedia of New Age Beleiefs på sidan: 223 (fritt översatt). ”Att yoga är kapabel att "bryta ner" kropp och själ är inte förvånande. Det verkliga målet för
verklig yoga är att "förstöra" personen (som bara är ett falskt själv, en illusion) så att den
opersonliga Brahman (det påstådda Högre Jaget) kan upplevas. Moti Lal Pandit säger att
"syftet med yoga är att inse frigörelsen från människans villkor. För att uppnå denna
frigörelse, har olika psykologiska, fysiska, psykiska och mystiska (ockulta) metoder tagits fram.
Alla dessa metoder är asociala (ibland även antihumana) i det att yoga föreskriver en livsstil
som säger: "detta jordiska liv är inte värt att leva" ".
”Detta jordiska liv är inte värt att leva"
Allt ont och gott är gudomligt och det samma
Enligt yogatraditionen är allting i sin sanna innersta natur gudomlig – den är inte enbart gudomlig, ALLT man kan tänka sig är i slutändan lika med allt annat -­‐ gud (Brahman), från Satan till skrot-­‐ och rallybilar, grönsaker, sarsviruset, kärnvapen, jordgubbstårta… – ALLT är ett och samma! Marinerad av den opersonlige, gudomliga substansen Brhaman. 36 Inom hinduismen är, gott och ont, som smärta och njutning en  Swami Vivekananda
inbillning (Maya) och därför overkligt. Swami Vivekananda, en av de mest respekterade ikonerna av den moderna hinduismen, säger "gott och ont är en och samma." Summan av detta blir att om det bara finns en absolut verklighet (tomhet) och allt annat är en illusion, allt det vi kan känna, se och ta på, kan det inte finnas någon relation, ingen kärlek eller ondska, krig eller fred. Allt är ett och samma, en enda allomfattande kosmisk energi. Eftersom det finns både godhet och ondska och de är ett och samma tar det ut varandra. Det ena eller det andra är varken bra eller dåligt, endast en inbillning. I hjärtat av hinduismen finns en slags monistisk världsbild – vilket betyder att all verklighet är ytterst EN och att den delar en gemensam gudomlighet. Med andra ord är mitt eget sanna jag eller identitet egentligen samma identitet som alla andra varelser, liksom myran, • Det universala sinnet. medan etiketterna för denna innersta mening kan • Kosmiskt variera, till exempel  medvetande. • En högre verklighet. Alla dessa så kallade etiketter förmedlar samma • Ett evigt själv. grundkoncept, nämligen att universum består av EN ENDA evig, gudomlig andlig energi, och alla bestånds-­‐
delar i existensen -­‐ inklusive människan -­‐ är en förlängning, beståndsdel av denna ENDA energi. Yoga är den ”verktyg”, länk som förenar utövaren med denna ENDA kosmiska energi och är därmed ett med det gudomliga. Uppgiften för en Yogi (yogautövare) är tvåfaldig: 1. Att (enligt hinduismen och buddhismen) göra sig av med den "felaktiga" och ”falska” föreställningen om att varje människa är unik och är avskild från resten av skapelsen. 2. Att "bli ett" med denna ENDA kosmiska energin eller så kallade högre verklig-­‐
heten, det högsta. 5. Yogiska tankar/begerpp
Asanas (kroppsövningar)/pranayama (andningsövningar)
Asanas och pranayama är de två delarna av yogan som tränar och stärker kroppen så att kroppen är väl förbered på att möta den uppvärmda ormkraften. Ursprungligen var de inte avsedda att ryckas ut från övriga delar av yogan, men det är vad som har hänt i stor utsträckning i väst genom främjandet av hathayoga, som huvudsakligen består av dessa två delar, även om meditationen ofta ingår eller uppmuntras i slutet av träningspassen. Det är intressant att notera att i Yoga Sutras (den samlade skriftliga kunskapen om yoga) 37 hittar man inte någon betoning på att stretcha kroppen i ovanliga positioner som nu är så starkt förknippade med yoga. Pantanjali själv gav rådet till yogautövaren att ta "stadiga och lätta" ställningar som skulle vara gynn-­‐
samma för den huvudsakliga meditationen. Yoga är sammanlänkad med den österländska religiösa metafysiken (allt det vi inte kan uppfatta med våra sinnen). Det är ingen oskyldig form av avkoppling för vår kropp och själ. Målet med yogafilosofin har alltid varit det samma, som allt annat inom hinduismen, att komma till det tillståndet att man inser att man själv är den underliggande opersonlige Guden av universum – Brahman, det förändrade medvetandetillståndet. Så här skriver Clifford Wilson och John Weldon i boken Psychic Forces and Occult Shock: "De fysiska övningarna inom yoga är utformade för att förbereda kroppen på den psykospirituella förändringen och att det är viktigt inom verklig yoga att inpränta denna idé in i
medvetandet, att förverkliga denna insikt i människan (insikten om att man i själva verket är
Brahman). Tanken på att avskilja teorin från yogan är därför meningslös. Ett felaktigt och
farligt synsätt är: ’Jag utövar yoga, men hinduismen har inte blandats in’, det är att bedra sig
själv och andra”.
Prana/pranayama
I de flesta ockulta system är just andningsövningarna en huvudnyckel till människans dolda krafter och förändrade medvetandetillstånd. ”Det finns en del yogaövningar som radikalt kan ge starkt medvetandevidgande upplevelser
som förändrar mitt sätt att se på världen. Somliga avancerade andningsövningar kan också gå
rakt in i att påverka varseblivningen (sinnesintrycken) och i extrema fall skapa personlighetsförändringar”. Lasse Johansson, lärare vid Örebro missionsskola, har under många år studerat
olika riktningar inom nyandligheten och har också levt en längre tid på ett Yogacenter i Indien i
studiesyfte.
Begreppet prana som betyder "livskraft” och ”andning" är en nyckel till denna process. Pranayama pekar inte bara på kontrollen av ens fysiska andetag utan också till kontrollen av och kunskapen om prana (livskraften), eller den så kallade mystiska livsenergin. Prana tros vara den universella gudomliga energin som genomsyrar hela universum och som hör hemma bakom hela den materiella världen (akashan). Det påstås att prana gestaltas på fem sätt (prana, apana, vyana, udana och samana), och all befintlig energi är tänkt att vara manifestationer av dessa. Swami Nikhilananada beskriver i sin bok Vivekananda – The Yogas and Other Works som att prana är: "Det oändliga, allestädes (överallt) närvarande manifesterande kraften i detta universum."
Perfekt kontroll av prana, genom andningsövningarna, gör en till gud, genom det förändrade medvetandetillståndet. Genom den kan man, enligt den universella andlig-­‐
heten, kraften, det österländska tänkandet skaffa sig "oändlig kunskap, oändlig makt, och det nu!": 38 ”Vilken makt på jorden skulle inte vara hans (som kan
kontrollera prana genom andningsövningarna)? Han skulle
kunna flytta solen och stjärnor från sina platser, för att styra allt
i universum från atomerna till de största solar. Detta är slutet
och målet med pranayama. När yogin blir perfekt kommer det
inte att finnas något i naturen som inte är under hans kontroll.
Om han beordrar gudarna eller själar av de bortgångna att
komma, så kommer de på sin budgivning. Alla naturens krafter
kommer att lyda honom som slavar... Den som kan kontrollera
prana kan kontrollera sitt eget
sinne och allas sinnen... och alla
Rammurti S. Mishra
de organ som finns...”
Rammurti S. Mishra hävdar tillexempel att genom yoga kan en person: 1. ”Förvärva krafter av att se och veta saker och ting utan hjälp av andra sinnen” 2. "Kunskap om redan inträffade händelser och framtida incidenter" 3. "Öppna det tredje ögat, som kallas … "det gudomliga ögat", räkna med att uppleva auror och astrala kroppar som: 4. "kommer att tjäna, vara till nytta för honom (yogin)", och få befogenheter kläraudians (paranormala psykiska och psykofysiska fenomen som inte kan förklaras vetenskapligt) och klärvoajans (är att se något som är fördolt för den fysiska synen, som exempelvis att se vad som finns inuti en stängd låda eller befinner sig på helt annan plats.)”. Det som räknas upp här ovan är det samma som häxkraft. Yogaauktoriteterna (forskarna) Georg Feuerstein och Jeanine Miller förklarar att ställningarna (asanas), inom yoga och dessa andningstekniker (pranayama), är mycket mer än bara fysiska övningar. Så här säger de i citatet här nedan: ”Återigen ser vi att kontrollen av livsenergin (prana) genom
* Mudras och Bandhas
andningsmetoder och genom kroppsställningar, inte bara är
är lika med fysiska positien fysisk träning, utan åtföljs av vissa psykomentala
oner (bandhas) eller
fenomen. Med andra ord, alla tekniker som faller under
symboliska kroppsgester,
rubriken (asana) och (pranayama) som, till exempel,
fingerrörelser, (mudras)
mudras och bandhas* inom Hathayoga, är psykosomatiska
som använder sig av
övningar. Denna punkt förstås tyvärr väldigt lite av västerpranayama och koncenländska utövare ...”
tration till fysiska eller
andliga syften. Syftet med pranayama (andningsövningar) är att väcka upp den slumrande kraften i mooladharachakrat (rot-­‐
chakrat) den så kallade kundalinin: ”Då kommer hela naturen att börja förändras och dörren av (psykisk) kunskap öppnas. Du
kommer inte längre behöva gå till böcker för att hämta kunskap; för ditt eget sinne kommer
att vara din egen bok, som innehåller oändligt med kunskap”.
39 Georg Feuerstein
 och Jeanine Miller
Den österländska traditionen, säger att den universella kraften inne-­‐
håller all befintlig kunskap som går att finna. När vi är ett, inneslutna av den universella kraften då har vi tillgång till all befintlig kunskap – man är upplyst. Även om man inte är upplyst i sig kan man ändå genom det ockulta få en del av informationen om saker och ting. Till exempel, när man letar vatten med en så kallad ”slagruta” (en gren med en förgrening så att det bildar ett Y, en klyka) är man på så sätt till en del uppkopplad till den allvetande universella kraften. När man tänker på vatten och går igenom ett område, då finner man vatten om det finns. Då man tänker på elkabel eller något annat då finner man var eventuella elkablar ligger (användbart vid grävning med grävmaskin). Om det finns vatten så böjs klykan nedåt mot den punkt där den underjordiska vattenkällan finns, likaså om det ligger en kabel nedgrävd i marken. Alla kan inte hitta vatten med en slagruta förrän man är länkad till den universella kraften. De flesta är inte medvetna om att de, så att säga, kopplar upp sig. Enligt Swami Vivekananda (en av hinduismens främsta auktoriteter) kommer alla ockulta mani-­
festationer genom yogautövarens kontroll av prana: ”Vi ser i alla länder sekter som har för avsikt att ta kontroll över prana. I detta land (USA)
finns det mindhealers, spiritister, kristna forskare (det förekommer även ockultism inom
kristenheten, helt mot Guds vilja), hypnotisörer och så vidare. Om vi undersöker dessa olika
sekter, kommer vi att finna att i botten av var och en av dem finns kontrollen av prana, vare
sig de vet det eller inte. Om du kokar ihop alla teorier, kommer återstoden att vara
pranakontroll. Det är en och samma kraft som de manipulerar … Vi ser alltså att pranayama
innehåller allt som är sant även inom spiritism. På samma sätt kommer du att finna att där
någon sekt eller människor försöker upptäcka något ockult, mystiskt, eller dolt, praktiserar de
någon form av yoga eller djup meditation för att kontrollera sin prana (medvetet eller
omedvetet). Du kommer att finna att där det finns någon extraordinär uppvisning av makt, är
det en manifestation av prana”. Swami Nikhilananda, Vivekananda, The Yogas and Other Works,
New York: Ramadrishna and Vivekananda Center 1953, Sid 593, 599.
Med andra ord, prana, gud (Brahman), och ockult energi är alla en och samma. Den som praktiserar yogans andningsövningar (pranayama), eller alla andra sammanhang där den forcerade andningen förekommer, är per definition i stånd att manipulera ockulta ("gudomliga") energier, medvetet eller omedvetet. I stort sett all världslig andlighet bygger på ”prana”. Som människa har vi att välja på två krafter, makter. Antingen den universella kraften, prana, där jag själv blir som gud, eller så förlitar jag mig helt och hållet på och förtröstar på Gud fader och alltings skapare och lägger ned alla egna ansträngningar och släpper taget till Gud genom den helige Ande. Den levande treenige Guden är tydlig med att denna universella, världsliga kraft är en styggelse. Det är något vi inte ska befatta oss med. Den grundläggande förutsättningen för all kunskap inom yoga är den grundläggande enheten av all existens: gud, människan och hela skapelsen med allt vad den innehåller 40 är i slutändan en enda gudomlig verklighet. En ledare i "Yoga Journal" har förklarat dessa grundläggande villkor: ”Vi är alla medvetna om att yoga betyder "union" och att utövandet av yoga förenar kropp,
andning och sinne, lägre och högre energicentra och i slutändan självet och gud (Brahman),
eller det högre Jaget. Men mer generellt, riktar yogan vår uppmärksamhet på enighet eller
enhet som ligger bakom våra splittrade upplevelser och lika splittrade värld. Familj, vänner,
Drusergerillan i Libanon eller den stora valvandringen norrut - alla har de samma
grundläggande [gudomliga] natur”.
Därför är den fysiska yogan och den österländska filosofin, andligheten, ömsesidigt beroende av varandra, i princip kan du inte ha det ena utan det andra. Man skulle kunna tro att den forcerade, ockulta andningstekniken som används inom yoga och all annan universell andlighet skulle ge ett helt annat neutralt resultat om den istället används i ett så kallat profant, icke andligt sammanhang som på ett gym. Att det i ett sammanhang skulle leda till att man manipulerade ockulta energier, men i ett annat bara är andningsövningar som vilka som helst som bara påverkar stressen, ångesten och välbefinnandet med mera, som om det fanns en andlig strömbrytare – av och på, av och på beroende på i vilka sammanhang man befinner sig i. Till exempel så används olika andningstekniker i olika terapiformer inom psykiatrin och förekommer till en del men i enklare former inom sjukgymnastiken i den svenska sjukvården. Men andningstek-­
nikerna generellt är inte så oskyldiga som man kan tro. Teknikerna har utvecklats under tusentals år och används flitigt inom den ockulta, universella andligheten som en huvudnyckel till människans dolda krafter och förändrade medvetandetillstånd. De flesta vet att då man är stressad då andas man oftast från bröstkorgen och då Sri Chinmoy 
man är avslappnad så sker det från mag-­‐
trakten. Det är klart att befinner man sig i en stressad situation så kan man lugna ner sig med att koncentrerat andas lugnt, med långa svepande andetag genom magen för att på så sätt få kontroll på stressen och andningen. Andas måste vi göra, men inte genom att forcera eller hyperventilera andningen eller genom andningsuppehåll. Det är den här konstlade mani-­‐
pulerade andningen som gör att det blir ett ockult verktyg som kan manipulera ockulta energier. Det har ingenting med olika sammanhang att göra. Vi måste förstå att det finns en andlig dimension som är verksam och manifesteras genom metoder och tekniker. FN:s (Förenta Nationerna) andlige rådgivare och spiritist Sri Chinmoy, författare till Yoga och det andliga livet, konstaterar: "Att träna pranayama utan riktig vägledning är mycket farligt. Jag vet av tre personer som har
dött av det”.
Yoga marknadsförs ofta i en skepnad av att vara en helt oskyldig, hälsosam teknik, men det är långt ifrån oskyldigt. Så här skriver Hans-­‐Ulrich Rieker från boken ”The Yoga of Light”. 41 "Yoga är ingenting att ta lätt på om vi menar att eventuella missförstånd i utövandet av yoga
kan leda till vansinne eller rentav döden", och att om andningen är "för tidigt avslutad, kan
det finnas omedelbar risk för döden för en yogi".
Blackout, konstiga trancetill-­‐
stånd, eller galenskap har listats från och med "minsta misstag ..." inom yoga. Swami Prabhavanandas bok ”Yoga and Mysticism” har listat hjärnskador, obotliga sjukdomar, och vansinne som potentiella risker med en fel utövad yoga. Han säger:  Swami Prabhavananda
"Om pranayama inte är rätt utfört, finns det en god chans
att skada hjärnan, och de som utövar andningsövningar utan
ordentlig tillsyn kan drabbas av en sjukdom som ingen känd
vetenskap eller läkare kan bota".
De flesta läkare antar felaktigt att yoga är ofarligt. De anser sällan yoga i sig vara relevant för
eventuella sjukdomar hos sina patienter. Men vi är övertygade om att många (inom sjukvården) förbryllande omständigheter, inklusive några dödsfall, är relaterade till yoga.
Encyclopedia of New Age Beleiefs av John Ankerberg och John Weldon sidan: 222.
Så här står det i Hathayoga Pradipika (En klassisk lärobok i Hathayoga som skrevs på 1400-­talet): Kapitel 2, vers 15: ”Precis som lejon, elefanter och tigrar tämjs, så ska andningen kontrolleras under långsam, gradvis stegring, annars (dvs. genom att vara förhastad eller använda för mycket kraft) dödar den utövaren själv. Kapitel 2, vers 16: ”När pranayama, etc. utförs korrekt, utrotar den alla sjukdomar, men en felaktig utövning genererar istället sjukdomar”. Den västerländska sjukvården är inriktad på det fysiska, konkreta och det psykiska, men vad gäller det andliga åkommorna har de ingen som helst kunskap om. Som jag tidigare nämnt så måste det andliga bemötas med det andlig. Men sjukvården har ingenting med det andliga att göra. Det går inte att mäta och väga. Om man upplever stress och behöver slappna av finns det så många andra sätt som att gå på en promenad, en bildshow, sporta, gå ut på middag, ta en semester med mera än att utöva yoga. Det handlar om att ta tillbaka tiden från det som stjäl tid ifrån oss och använda det på ett sätt som ger oss avslappning och stärker vår kropp. För att stärka kroppen kan man lyfta vikter, springa, simma etc. snarare än att utöva yogaställningar som påtagligt kan leda till döden, vansinne, psykisk kollaps med mera. Det är lite som rysk roulett. Det kan gå bra till en början men förr eller senare, när man minst anar det, då får man erfara den verkliga baksidan av yoga som få är förberedda på att möta. 42 ”I de flesta ockulta system är andningsövningarna en
huvudnyckel till människans dolda krafter och
förändrade medvetandetillstånd”.
Så här skriver Johanna Michaelsen i sin bok ”Like Lambs to the Slaughter”, sidan 97-­‐98. Före detta ockultist men numera kristen författare som delvis varnar föräldrarna för den ockulta världens indoktrinering på barnen (fritt översatt): ”I den fjärde etappen av hathayoga, även vanliga i många skolor, praktiseras djupandningstekniker, som innebär ett system av uppmätt, rytmisk inandning, hålla andan och
utandning. Missförstå mig nu inte - jag säger inte att ett långsamt, djupt andetag automatiskt
kommer att öppna dig för helvetets avgrund! Även kristna måste ta ett djupt andetag nu och
då! Men djupandningstekniker såsom de lärs ut inom Yoga är dock en hävdvunnen metod för
inträdandet av det förändrade medvetandetillståndet och att utveckla psykiska krafter. Yogis tror att luften är fylld med en subtil levande energikraft som antingen kallas ch'i eller
prana. Genom gamla yogiska tekniker för djupandning, påstås det att en yogi kan absorbera
denna mystiska kosmiska energi. Han tror att den energikraften fyller honom med liv och
psykisk kraft, som han sedan leder genom de psykiska centran (chakras) i hans kropp för att
genom det väcka kundalini (som avbildas som en gudinna i form av en orm ihoprullad vid
basen av ryggraden). I Deborah Rozmans böcker Meditating with Children and Meditating for
Children, innehåller ett flertal målade bilder av söta och sympatiska ormar. Hon får lärarna
att instruera barnen i att ”andas in samtidigt som du tar med dig livsenergin in i dig och
andas ut medan du skickar din livsenergi ut i världen omkring dig.”
Men en intressant varning om bruket av andningsövningar, eller pranayama, hittas, av alla
ställen, i en bok av den gamla ockultisten Alice Bailey. Hon berättar att: ’Tyngdpunkten i alla esoteriska skolor är med nödvändighet, och det med rätta, lagd på
meditation’.
Men det finns en mängd faror med dessa övningar. Alice Bailey säger också vidare att:
’Om ... attityden och uppvaknandet (av kundalini) är forcerad, eller sker genom
övningar av olika slag innan studenten är redo och innan (eteriska och fysiska) organen
är samordnade och utvecklade, då är aspiranten på väg mot en katastrof.
Andningsövningar (pranayama) bör aldrig ske utan sakkunnig vägledning och bara efter
år av andlig tillämpning, hängivenhet och tjänst; koncentration på den centrala
kraftkroppen (med tanke på uppvaknandet) bör alltid undvikas; annars kommer det att
orsaka överstimulering och öppnandet av dörrar till astralplanet (den andligt
demoniska dimensionen) som eleven kan få mycket svårt att stänga’ ”.
Prana, chakra, nadis och de olika kropparna
Vad som dessutom är viktigt i samband med PRANA (livsenergin) inom yogafilosofin är de sju huvud-­‐CHAKRAN som var för sig representerar sin del av människokroppen. CHAKRA betyder också ”hjul” på sanskrit, och är en symbol för den inre andliga kroppen, och dessa kroppar tros kontrollera olika sidor av individens medvetande. 43 PRANA antas flöda genom människokroppen Energikroppen anses också med hjälp av energikanalerna så kallade NADIS. PRANA är en positiv energi och bestå av fyra lager (kroppar): aktiveras vid inandning, på liknande sätt 1. Mentala kroppen. aktiveras en annan viktig energi, APANA vid 2. Intellektuella kroppen. utandning. APANA har en mer bortförande och 3. Känslomässiga kroppen. renande funktion och håller till nere i 4. Andliga kroppen. ryggslutet. Chakrasystemet är mycket centralt inom yoga, det österländska tänkandet, och enligt detta system är kroppens olika delar sammanlänkad genom dessa NADIS-­‐, energikanaler i människans olika kroppar. Där dessa nadiskanaler korsar varandra skapas så kallade pulspunkter av psykisk och andlig energi och det är just i dessa skärningspunkter som alla dessa tusentals chakran uppstår. Den subtila/finlemmade kroppen är sammanlänkad med den fysiska/grova kroppen genom dessa chakran. Inom traditionell yoga så anses människan inte bara bestå av en enda fysisk/grov kropp, utan också av den subtila/finlemmade kroppen som även kallas ENERGIKROPPEN. PRANA är den livskraft som anses ge liv till, och verkar i ENERGIKROPPENS NADIS-­‐
kanaler. Energikroppen anses bestå av fyra lager, (kroppar), se gröna rutan på förgående sida. Det sägs finnas upp emot 88 000 chakran i hela kroppen, men av dessa anses endast sju vara viktigast. Utöver dessa 88 000, finns det också en mängd andliga chakranivåer utanför den mänskliga kroppen. Till varje chakra hör: • Ett gudapar -­‐ en manlig och en kvinnlig. • En geometrisk figur. • Ett mantra. • Ett element – jord, luft, vatten eller eld. • Chakra har sin egen motsvarande färg. • Musikaliska ljud. • Psykologisk funktion. • Sten och pärlor. • Symboler. • Endokrin körtel. • Inre organ. • Sjukdomar och krämpor. • Och mycket annat. Yogan är som en styrningsprocess, av alla kroppens organ där syftet, målet är att befria den finlemmade (subtila), osynliga, abstrakta kroppen från föroreningar. Målet är att få livsenergin (PRANA) att flöda fritt genom nadiskanalerna. Denna subtila kropp anses vara extremt komplex med sina 72 000 osynliga psykiska nadiskanaler (energikanaler), som ju är den fysiska, grova kroppens motsats. 44 NADIS är helt enkelt kroppens transportör av livsströmmen, PRANA. Energikanalerna (NADI) anses löpa parallellt med det fysiska nervsystemet. De viktigaste energikanalerna är Sushumna, Ida och Pingala där Sushumna löper längst den subtila kroppens mitt från ryggslutet till hjässan. De sju huvudsakliga chakran, energicentren, ligger i knutpunkterna längs Sushumna där Ida och Pingala korsar Sushumna. Ida och Pingala cirklar som en spiral kring Sushumna. Ida ligger mer till vänster och Pingala mer till höger. • Ida Nadi – Vänstra kanalen, BLÅ: Representerar vårt förflutna, vårt känsloliv och våra önskningar. Kanalen slutar i su-­‐
peregot, eller överjaget, där alla minnen och invanda föreställningar och beteenden finns lagrade. Aktiverar högra hjärnhalvan. Ida Nadi är passiv, feminin, avkylande, mån-­‐
energi och lugnande. Aktiveras av vänster näsborre. • Pingala Nadi – Högra kanalen, GUL: Representerar framtiden, vår fysiska och mentala aktivitet, våra handlingar och vårt planerande. Aktiverar vänstra hjärnhalva. Kanalens slutstation är egot, eller jaget, som ger oss idén av att vara ett jag, känslan av att vara skild från omvärlden. Pingala Nadi är dynamisk, maskulin, eld, uppvärmande, solenergi och kreativ. Aktiveras av höger näsborre. När dessa två, Ida Nadi och Pingala Nadi, är i balans, är livskraften, prana, i jämvikt, och då kan kundaliormen, -­‐kraften kontrollerat stiga upp genom sushumna, den centrala kanalen, som är en kraft-­‐, högspänningsledning. Det är den kungliga vägen. • Shushumna Nadi – mittenkanalen, VIT: Den kungliga vägen, det är kanalen för andlig utveckling; det är den kraft som gör att vi utvecklas och som medvetet eller omedvetet leder oss mot det högre medvetande som det sjunde chakrat (Sahasrara) står för. Det allt högre livet för yogin uppnås genom en extra tillförsel av denna livsström (prana), genom reningsprocessen av nadiskanalerna, som skickas genom den annars så svagt levererande huvudkanalen (Sushumna Nadi). En skada eller sjukdom i människokroppen anses, enligt hinduismen, påverka, bromsa upp flödet genom just det chakrat som är kopplat till den specifika skadan eller sjukdomen. Det är väl känt att en rostig ledare drar mer ström än en ren. Motsvarande sätt, om nadier är orena (vilket det generellt är för västerlänningar) är pranayama (andningsövningar) ett slöseri med energi eftersom det går åt så mycket energi. Denna tillförsel av extra livsenergi (prana) för med sig en ökad verksamhet i chakran och centra i hjärnan, vilket resulterar i förändrat medvetandetillstånd. De sju primära chakrapunkterna (som också förknippas med olika gudar som Kali och Bhairavi) som sträcker sig från toppen av huvudet till basen av ryggraden tros styra medvetandet hos individen. Manipuleringen av ryggraden genom olika mer eller mindre 45 avancerade yogaställningar tros öka energiflödet genom den subtila, finlemmade kroppen och förändrar därmed individens medvetandetillstånd. Kundaliniyoga och hathayoga manipulera direkt chakran genom sina olika ställningar och andningsövningar. Så här står det i Hathayoga Pradipika (En klassisk lärobok i Hatayoga som skrevs på 1400-­talet): Kapitel 2, vers 5: ”När hela systemet med nadier som är full av föroreningar, är rengjord, då ska yogin kunna styra prana”. Mer detaljerad beskrivning av de olika chakran
1. Mooladhara: Rotchakrat. Det första chakrat, tros vara placerad vid basen av ryggraden och är förknippad med en av de tre guna, den så kallade ”TAMAS” = mörker, slöhet, och djuriska instinkter. TAMAS representerar fysisk överlevnad och är förenad med det mest primitiva tillståndet för människans medvetande. Kundalinienergin sägs sova i detta chakra, Mooladhara, och väntar på att bli upphetsad, ”uppvärmd” och för varje stigning till varje chakra leder till ett allt högre medvetandetillstånd. Kundalini symboliserar livskraften som i sin tur representeras av sexualiteten. DE TRE GUNAS:
Beroende på sammanhanget betyder guna antingen "sträng eller tråd", "dygd, meriter,
kompetens", eller "kvalitet, egenhet, attribut, egendom".
Idéen har sitt ursprung i Samkhya filosofin, men är nu ett nyckelbegrepp i olika skolor av
hinduisk filosofi, som yoga. Det finns tre gunas, enligt denna världsbild, som alltid har varit
och fortsätter att vara närvarande i alla ting, människor och varelser i världen. Dessa tre
gunas kallas:
1. SATTVA = godhet, konstruktiv, harmonisk.
2. RAJAS = passion, aktiv, förvirrad.
3. TAMAS = mörker, slöhet, djuriska instinkter, destruktivt och kaotiskt.
Alla dessa tre gunas finns representerade i allt och alla. Hur mycket var och en, eller sak,
har av vardera guna varierar från person till person eller sak till sak, enligt hinduisk
världsbild. Samspelet mellan dessa gunas definierar karaktären av en person eller sak av
naturen och bestämmer ens livsutveckling. En del människor är kreativa och konstnärligt
lagda, andra är mer teoretiska och så vidare. I huvudsak betecknar de tre gunas
personligheter, medfödda naturer och psykologiska kännetecken hos en individ. Enligt yogan
vill man åstadkomma en balans mellan dessa tre gunas. Det är svårt att hitta en enkel
definition till ordet guna. ”Kvalitet” skulle kunna vara ett bra alternativ.
46 2. Swadishtana: Sakralchakrat. Det andra chakrat, ligger i området för könsorganen. Detta chakra är associerad med en av de tre gunas så kallad RAJA, och de människor som är under dess inflytande är naturligtvis besatt av sex. Genom detta chakra ska sexualiteten övervinnas och kundalinikraften ska sedan härifrån gå vidare till det tredje chakrat. 3. Manipura: Beläget vid naveln. Chakrat har elementet elden. Motsva-­‐
rar magen, känslorna. Genom rörelser, mudras, ska kundalini-­‐
kraften styras och kontrolleras. Symboliseras av en tiobladig lotus. 4. Anahata: Det fjärde chakrat är hjärt-­‐
chakrat. Denna och alla där-­‐
efter stigande chakran är förknippade med guna SATTVA, tills man når det slutliga, kronchakrat, vilket överskrider alla gunas. Hjärtchakrat är associerat med osjälviska känslor. Här ska andningen kontrolleras så att det ska bli långa andningsuppehåll. Det kan i förlängningen åstadkomma skador i form av per-­‐
sonlighetsförändringar. Kramper är vanligt förekommande under sådana övningar. 5. Vishuddhi: Den femte chakrat är placerat i område kring struphuvudet. Det är förenat med asketism, själslig disciplin, och början av mystiska upplevelser. Genom detta chakra ska man intensivt meditera på ett mantra. Genom det oupphörliga upprepandet av mantrat ska alla tankar stanna av och kundalinikraften pressas upp i Ajna, det tredje ögat i pannan. 6. Ajna: Det tredje ögat är placerat i pannan (mer om det längre fram). Ajna är sätet för medvetandet. Då kundalinikraften nått upp till tredje ögat upplever yogin starka övernaturliga manifestationer. Det är ett sorts andedop i ockult oren kraft. För att komma vidare till det sjunde och sista chakrat måste det till en kraftöverföring från en guru, en redan upplyst, befriad människa som genom handpåläggning förmedlar kraften till sökaren. Överföringen kallas shaktipat. 7. Sahasrara: Kallas kronchakrat. Detta chakra ligger utanför kroppen, strax ovanför huvudet. Sahasrara, eller tusen lotuskronblad, representerar tomheten, 47 intigheten. ”Chakrat” är tekniskt sett inte alls ett chakra, men summan av alla chakran tillsammans. Detta är mötesplatsen för guden Shiva och gudinnan shakti (Kali-­‐/Durga) i ett kosmiskt samlag som symboliserar motsats-­‐
ernas förening. Då kundalinikraften nått ovanför huvudet så har yogin lämnat samsara, återfödelserna och sinnevärlden och har nått befrielse. Den representerar samadhi (budd-­‐
hismens slutmål nirvana – ickeexistensen), och den som befinner sig på denna nivå betraktas som upplyst. Den sjätte, Anjachakrat är en "villkorlig (relativ) hänförelse", men den sjunde är "ovillkorlig (absolut) hänförelse". I Shankaratraditionen, som genomsyrar den moderna hinduismen, är regndroppen avbild-­‐
ad som en symbol för den enskilde och havet är en symbol för den universella själen: "Absorptionen av regndroppen i havet är en symbol för absorptionen av individen i det
opersonliga universum. Efter att människor nått upplysning, förlorar de sin identitet och blir ett
med allt. Absorption är målet för den monistiska hindun" J. Isamu Yamamoto, SCP nyhetsbrev,
mars-april 1983.
"Ljuslågan är en buddhistisk bild av den enskilde, … Det är livets ljus som blinkar i mörkret,
sorgens strävan för varje ivrig buddhist är att släcka sin egen eld. De söker inte bara en fysisk
död men en död som kommer att föra dem från både detta fysiska och andliga liv. Utrotning
är målet för den traditionella buddhisten" J. Isamu Yamamoto, SCP Newsletter, op.cit..
Utöver de sju huvudchakran finns det så kallade plexuschakrat: Solarplexus är två nervknutar vilka finns i människans bukhåla, nära stora kropps-­‐
pulsådern. Detta chakra beskrivs som det känsligaste och har med självkänsla, självaktning, självdisciplin samt omsorg om oss själva och andra att göra. Det beskrivs också som vårt personliga kraftcentrum, personlighetens och jagets innersta kärna där vi vänder blicken mot hur vi förhåller oss till och uppfattar oss själva. Solar plexuschakrats ”helig sanning” är: hedra dig själv. Kundalinikraften = ormkraften
I den hinduiska mytologin och den ockulta anatomin, är gudinnan Kundalini tänkt som en kvinnlig orm. ”Kundalini är den gudomliga kosmiska energin i våra kroppar" skriver Arthur Avalon (Sir John Woodroffe), i boken The Serpent Power. Shakti representerar den kvinnliga hälften av den gudomliga polariteten i människan. Shakti, ligger och sover ihoprullad, tre och ett halvt varv, i kroppens nedersta chakra, Mooladhara, beläget vid svanskotan. Samtidigt är hon skild från Shiva, hennes gudomliga "älskare" och maskulina motsvarighet, som är bosatt i hjärnan. När hon blir upphetsad, uppvärmd av bland 48 annat yoga, rullar hon upp sig och reser sig upp efter ryggraden mot hennes älskare. På sin väg uppåt öppnar hon upp alla de psykiska centra, chakran. När kronchakrat, det översta chakrat nås, sker en förening mellan Shiva och Shakti, vilket leder till att yogin uppnår gudomlig upplysning och förening med Brahman, den opersonlige guden, den universella kraften. "Traditionellt är hon (Shakti) känd som ”Durga the Creatrix”, ”Chandi den våldsamma och
blodtörstiga”, och ”Kali förstöraren”. Hon är också Bhajangiormen. Som Chandi eller Kali bär
hon en krans av skallar runt halsen och dricker människoblod". Gopi Krishna från boken
”Uppvaknandet av Kundalini”.
Det finns en intressant detalj angående svanskotan och dess läge där ormkraften sägs ligga ihoprullad enligt hinduismen. Den tillhör, är en del av ett stort triangulärt ben vid basen av ryggraden som kallas på latin ”os sacrum”. På svenska heter den korsbenet eller sakralbenet. Sakral och engelskans ”sacer” betyder också helig. Sacred är lika med andlig, helgad, religiös med mera. Det är i det här läget, inom det röda fältet, på förgående sida, den andliga, osynliga ormkraften ligger ihoprullad och bara väntar på att bli uppvärmd.  Ryggraden, korsbenet och svanskotan ser ut som en upp-­ och nedvänd kobra. Kundalini kallas även för den Vita kobran. Det kanske har något samband. Kundalinikraft bör man ha mycket stor respekt för, vilket man också har inom hinduismen och buddhismen och många andra österländska traditioner. Om den väcks utan att man har den nödvändiga vägledningen och förberedelsen kan det sluta riktigt illa, till och med, som sagt med döden. Det är som att bestiga ett av de svåraste bergen utan att någonsin ha klättrat i berg och utan den nödvändiga utrustningen, förberedelsen. Det är många faror på färden. Som nybörjare ska man ha en klätt-­‐
ringsguide. Så är det också med att väcka kundalinikraften. När den oerhörda kraften börjar väckas stiger den uppåt chakra, för chakra genom ryggraden. Väckningen sker, bland annat, med hjälp av meditationen eller andningsövningar. Kallades av forntida utövare för ”den kortare vägen till Gud”. Här är ett intressant citat av Wilfrid. Stinissien angående kontemplationen och den kristna djupmeditationen: ”Vägen till Gud är rakare i dag och vi kan nå målet snabbare”.
Jag tolkar det som att Stinissen indirekt syftar på kundalinikraften vilket jag också tror. Det är det som är vägen. 49 De forntida utövarna var väl medvetna om att det var mycket riskfyllt. Energin aktiverar varje chakra, och det är därför viktigt med utrensande övningar, för om dessa är fulla av ”orenheter” blir kundalinieldens framfart mycket smärtsam. Hur omfattande och långvariga förberedelser som krävs är ytterst individuellt, men förberedelserna tros traditionellt ta ungefär tio år då man i princip lever helt isolerad från den yttre världen och praktiserar yoga på heltid. Att gena, att fuska sig till denna kraft är förödande. Har man väl fått en kundaliniresning går det inte att backa bandet. Förberedelserna är så oerhört viktiga därför att ett kundaliniuppvaknande är en mycket genomgripande upplevelse som går på djupet av den egna personligheten. Det enda som kan leda till befrielse är genom Jesus Kristus. Inte på något annat sätt kan man bli fullständigt befriad. Yogaövningarna skall bland annat förstärka nervsystemet och körtlarna, för att dessa skall kunna hantera denna oerhörda kraft som aktiveras. Detta sker genom exakta kroppsliga rörelser och ställningar, manipulering av andningen, heliga fraser och mantran och avslutas alltid med meditation. Kundalinielden skall därefter automatiskt kunna bränna bort genom en gradvis stegring mentala och fysiska orenheter, som t ex materiella, jordiska begär, gammalt "skräp" från detta och tidigare liv. Det personliga egot skall brytas ner. Avhållsamhet från sexuell samlevnad rekommenderas för att energin skall behållas och förhöjas. "Kundalini är grunden
"… och yoga är
för all yoga"
meningslös utan den!"
Hans Ulrich Rieker
Det är som med alla högspänningsledningar, felaktigt använd, utlöst, utan sakkunnig vägledning, kan elden, kraften bli okontrollerbar och kan därmed bryta ner hela nerv-­‐
systemet. Tillståndet av den första extasen och hänryckningen, ersätts av förlust av livskraft, håglöshet, depression, ångest, förvirring och upplevelser av att vara attackerad av onda osynliga makter, eller att man drabbas av "Jag är Messias"-­‐syndromet. I värsta fall kan man bli sinnessjuk eller att "eldens härjningar" upplevs som om man brinner upp inifrån, och det kan t.o.m. orsaka döden, eller motsatsen, man "fryser till is", det vill säga man blir förlamad. Men rätt aktiverad, under kontrollerade former med ledning av en mästare, guru, som själv genomgått processen med lyckad utgång, kan man nå den högsta gudskraften och få ett högre medvetande, övernaturliga förmågor och ”frid”, men en falsk frid. Den sanna friden finns bara genom Jesus Kristus. Kundalinienergin, även kallad "den Vita kobran", har då nått kronchakrat och man har uppnått samadhi, d.v.s. upplysning, och man är invigd i sanningen – att du själv är gudomlig, Brahman. Kundaliniresning är inte, som många kan tro, begränsad till hatha-­ eller kundaliniyoga. Även många yogaauktoriteter har sagt att all yoga är ytterst kundaliniyoga och att yoga är meningslös utan den! I ”The yoga of light” skriver yogaspecia-­‐
listen att "Kundalini är grunden för all yoga".  Hans Ulrich Rieker
 50 Kundaliniresning eller dess motsvarighet finns inte bara i yoga, man kan också stöta på det i massor av nya religioner, många ockulta metoder och i vissa New Agemetoder för medicin. I själva verket har man funnit minst 15 olika nya tekniker inom det så kallade Age Health där förespråkarna hävdar att deras metoder kan väcka kundalini. Kundalinin, ormkraften är inte en egen kraft utan är en del av den universella kraften och den demoniska andevärlden. Allseende ögat – tredje ögat/6:e chakrat Allseende ögat.
Tredje ögat.
Illuminati är latin och betyder ”det upplysta” och symboliseras av en pyramid med ett allseende öga på toppen av pyramiden. Illuminati är en elit som sägs styra hela världen genom alla de esoteriska och babyloniska mysteriereligiösa, hemliga ordnarna. Det sägs också att de äger hela film-­‐ och musikindustrin. En så kallad Illuminati måste tillhöra frimurarna. Antagligen har dessa bilder något med varandra att göra. Jag vet inte hur Illuminati blir upplysta men det österländska tänkandet är en stor del av det esoteriska, teosofiska och mystiska, vilket Illuminati bland annat är uppbyggd av. Den sittande yogin som illustrerar alla de sju chakran, bildar en ”pyramid” med det tredje ögat i toppen. Pyramiden är en symbol som finns över hela spektret inom universell andlighet. Man kan ofta se filmstjärnor och musikartister bilda en triangel med händerna. De signalerar att de på något sätt har bindningar till Illuminati. Första bilden på andra sidan är Jay Z -­‐ amerikansk hiphopartist, den andra bilden är Tom Cruise – amerikansk filmstjärna och den tredje är Madonna – amerikansk poppartist. 51 Mer om det tredje ögat
Det tredje ögat är placerat mitt i ditt huvud, i en linje från punkten mellan ögonbrynen och rakt in till hjärnans centrum där tallkottkörteln befinner sig. Ajnachakrat (tredje ögatchakrat),  Ajna betyder bland annat ”att befalla”. Tredje ögat har en egenskap som påminner om en örns. Man kan se de två bladen på chakrasymbolen som örnens vingar, örnen flyger högt ovanför marken, vilket gör att den kan se helheten. Trekanten kan ses som örnens näbb. Det tredje ögat hjälper oss, enligt det österländska tänkandet, att se saker och ting ur ett annat perspektiv och få distans, när vi zoomar ut, så ser vi att de olyckliga omständigheterna ledde till ett nytt jobb, bättre boende, nya vänner, visdom och så vidare. Den röda pricken i pannan, kallas bland annat Bindi, som är så vanligt i Indien, betyder ursprungligen ”Jag kan dra upp kundalini till tredje ögat”. Eller den symboliserar också det tredje ögat som ser inåt, mot det gudomliga. Numera är pricken i pannan endast ett skönhetssmycke som alla kvinnor bär, men i templet är det högsta allvar. Där välsignas ett rött pulver så kallad Kum Kum, som sedan läggs på en bricka så att alla, män som kvinnor kan ta lite på fingret och sätta det på sitt tredje öga, som beskydd och som en bön om att ögat ska ”öppna sig”. Det tredje ögat associeras ofta med uppenbarelser, klärvoajans (vilket även innefattar förmågan att observera chakra och auror), spådom och utomkroppsliga upplevelser. En person som anses ha utvecklat en förmåga att använda sitt tredje öga kallas ibland synsk. 1 Mos 3:4-5 ”Då sade ormen till kvinnan: "Ni skall visst inte dö! Men Gud vet att den dag ni
äter av den skall era ögon öppnas, så att ni blir som Gud med kunskap om gott och ont".
”… skall era ögon öppnas, så att ni blir som Gud...”, kundalinikraften är en förbjuden frukt som leder till upplysning, självförgudning bland annat genom öppnandet av det tredje ögat i pannchakrat, det psykiska chakrat som är det näst sista chakrat innan kronchakrat då man uppnår Samadhi och blir som Gud, Brahman. Det finns många sätt att ”Frågan är inte vad du ser,
öppna det tredje ögat på, bland annat genom men vad du ser”.
en ”mantrameditation” där rätt vibrationer i Henry David Thoreau
huvudet, genom att uttala mantrat på ett bestämt sätt, ska aktivera tallkottkörteln. Med ett visst meditationsintervall under ett par dagar ska det tredje ögat bli aktiverat. Ofta relateras tallkottkörteln till det tredje ögat. Körteln är en av de viktigaste delarna av nervsystemet och omgiven med mycket mystik. Man betraktar den som en andlig antenn – det mystiska tredje ögat. I tusentals år har tredje ögat setts som en väg att nå ett högre stadium av medvetandet och som själens boning eller den andliga porten till andra dimensioner. Den franske filosofen, Rene Descartes, ansåg att tallskottskörteln var själens plats, eftersom det är där som 52 kroppen och sinnet möts. Tallkottkörteln arbetar med hypofysen (Den rödaktiga lilla ”klumpen” i mitten, nedersta del av den högra bilden nedan, som är en modell-­‐
genomskärning av hjärnan). Tallkottkörteln, kallad ”pineal gland”, (den grönmarkerade körteln i samma bild nedan) styr hormonet melatoninet (ökar med mörker) och hormonet seratoninet (ökar med ljuset). Den ansvarar också för frisläppandet av betaendorfiner (glädjemolekyler som kroppen frigör). Tallkottkörteln berättar också för kroppen vad som är upp och vad som är ned vilket ger oss en upprätt ryggrad. När man tar bort tallkottkörteln, uppstår svår skolios. Ajna Chakrat syftar på sinnet, intellektet och intuition med mera. Här nedan är en intressant bild på en modell på en genomskärning av hjärnan till höger där man ser tallkottkörteln i grönt, ”pineal gland”. Det märkliga är hur slående lik hjärnstrukturen är med Horus öga. HÄR NEDAN ÄR EN MER DETALJERAD BILD:
Jag tror att det inte är någon slump att man kan se Horusliknande öga igenom-­‐
skärningen av hjärnan. Ögat är en kraftfull symbol och symboliserar bland annat makten att se, upplysa och handla. Inom alla forntida traditioner har man fäst stor vikt vid just ögat. ”Ögat har ansetts vara det organ som upplyser oss, och det är ju i själva verket ögat som
förmedlar omvärldens ljus till oss via solen och månen. Men det finns även ett annat ljus – det
inre ljuset – som är till för att vägleda oss andligt, och för att göra detta krävs ett annat slags
öga som vi kallar det Andliga eller Tredje Ögat. Inom den esoteriska traditionen sägs det, att
53 det är med hjälp av vårt högra öga som vi kan blicka framåt och
med det vänstra som vi kan blicka bakåt.
Det Tredje Ögat har genom mänsklighetens historia fått många
olika benämningar, som till exempel: Shivas öga, Horus öga, det
Gudomliga Allseende ögat, för att nämna några få. Det Tredje
Ögat har ansetts vara
syntesen av våra två ögon, Det gudomliga Allseende ögat  och med detta öga kan
man blicka såväl framåt som bakåt i tiden. Eller med andra ord, så existerar det bara en evig
tillvaro för detta öga – och det är Nuet”.
http://www.teosofiskakompaniet.net/TredjeOgat_TG40.htm
Hjärnan och ögat har alltid varit andligt intressant och man har alltid i alla tider intresserat sig för den. Det finns till och med kulturer där man genom kannibalism ätit upp någon annans hjärna för att komma åt dennes visdom och kraft. Egyptierna måste ha sett strukturen i hjärnan då de har studerat kroppens anatomi via obduktion. Det är svårt att veta om de hade kunskap om tallkottkörteln. Men människan har också fått och får kunskaper via den demoniska andevärlden genom så kallade andliga guider. Genom tallkottkörteln når man de högre dimensionerna (världsträdet). Den Romerskkatolska kyrkan är den Babyloniska mysteriereligionernas förlängda arm in i vår tid och katolska kyrkan är mycket djupt ockult. Symbolen för tallkottkörteln syns ofta inom Romersk-­‐
katolska kyrkan. Här nedan kan man se en jättelik skulptur av en tallkottkörtel och den finns någonstans inom Vatikanområdet. Påven har en tallkottkörtel på en av sina så kallade herdestavar, ”kräkla”. Det sägs att genom att aktivera thalamuskörteln (tallkottkörteln) kan man öka sin intuitiva förmåga möjliggöra astralresor, utforska andliga dimensioner och förutspå framtiden. Tallkottkörteln är mycket viktig, andligt sett inom den så kallade universella andligheten, de babyloniska mysteriereligionerna, inom esotoriken (hemliga ordnar och sällskap, New Age). Men i ett kristet perspektiv har körteln endast betydelse fysiolo-­‐
giskt sett. Namaste
Det har blivit ”chict” med yoga i väst. Många västerlänningar kan känna sig exotiska och lite speciella när de slår ihop sina händer och bugar och säger "Namaste". Gesten, som även kallas mudra, av namaste är en enkel handling. I den enklaste av termer är det accepterat som en ödmjuk hälsning direkt från hjärtat och besvarad på samma sätt. Men 54 frågan är, vad menas det med att buga sig mot varandra på det sättet och att slå ihop sina händer intill hjärtat och uttala namaste? Enligt Wikipedia står det att ordet kommer från sanskrit och är en kombination av namah och te. Namah betyder "buga", "vördnad", "vördnadsfull hälsning" eller "tillbedjan". Te betyder "till dig". Enligt Wikipedia betyder namaste bokstavligen "Jag bugar för dig". Men det är bara en mycket förenklad, ytlig variant av betydelsen. Gesten och uttalandet av namaste har en mycket djupare betydelse än så. Det är inte bara en enkel vördnadsfull gest, hälsning. Här kommer en lite mer detaljerad beskrivning av begreppet namaste från denna sida http://www.exoticindiaart.com/article/namaste (Fritt översatt): ”I en välkänd episod framkom det att den store älskade
guden Krishna, vid ett tillfälle, gömde undan kläderna för
ogifta jungfrur, 14-17 år gamla, som badade i floden
Yamuna. Deras innerliga böner till honom ledde till ingen
nytta. Det var först efter att de utfört för honom den eviga
gesten av namaste han var nöjd, och gick med på att
lämna tillbaka deras kläder, så att de kunde återfå sin
blygsamhet.
Ordet nama kan också delas upp i två delar, ”na” och
”ma”. Na betyder negation och ma representerar ”min”.
Meningen skulle då vara "inte min" (själen tillhör inte mig).
Betydelsen är att den individuella själen hör helt och hållet
till den högsta själen som är bosatt i den enskilde mot vilket
namaste är riktad. I själva verket finns det ingenting i att
själen kan göra anspråk på att vara sin egen. Namaste är
alltså ett nödvändigt förkastande av "jag" och tillhörande fenomenet av egoism. Det sägs att
"ma" i nama betyder döden (den andliga), och när detta negeras (nama), betyder det
odödlighet.
Hela effekten av namaste utspelar sig på tre nivåer: mentalt, fysiskt och verbalt.
Det börjar med en mental underkastelse. Denna mening är i en anda av total kapitulation av
jaget. Detta motsvarar hängivenheten man uttrycker för en vald gudom, även känd som
bahakti. Den hängivne som därmed vördar med en total självkapitulation tros ta del av
förtjänster eller egenskaper hos personen eller gudomen inför vilken man utför denna
underkastelse, vilket namaste innebär. Detta är en föreskrift i de antika texterna som kallas
Agamas, att dyrkaren av en gudom måste först själv bli gudomlig, för annars, att dyrka någon
som en slags betalning, transaktion med en ensidig mottagare, skulle det bli ogiltigt. Denna
transaktion, överföring kan bara vara mellan jämlikar, mellan individer som delar vissa detaljer
gemensamt. Följaktligen utför man namaste inför en person eller gudom i vilken man känner
igen den gudomliga gnistan i. Vidare, genom att underlätta vårt ”ta del av dessa gudomliga
egenskaper” gör namaste oss medvetna om just dessa egenskaper inom oss själva. Enkelt
uttryckt, antyder namaste följande: "Gud i mig hälsar till Gud i dig, Anden i mig möter samma Ande i dig" (min gudomlighet
hälsar till gudomligheten i dig).
55 Med andra ord, så känner man en jämlikhet med allt, och betalar det med sin ära/anseende
och till heligheten av Alltet. Det är som vattendroppen som faller ner och absorberas av havet.
Översatt till en kroppslig handling, är namaste djupt rik på symbolik. För det första att kunna
utföra namaste kräver att vi sätter ihop de fem fingrar på vänster hand med fingrarna på
höger hand. Betydelsen bakom denna enkla handling styr faktiskt hela spektrat av vårt aktiva
liv. De fem fingrarna på vänster hand representerar de fem sinnena för karma, och de fem
på den högra handen de fem organen av kunskap. Därav betyder det att vår karma eller
handling måste vara i harmoni, balans.
Genom att sammanföra de fem fingrar av vardera handen blir det ju tillsammans tio fingrar.
Numret tio är en symbol för perfektion, och det mystiska talet för fulländning och enighet. Det
är en sanning för alla gamla traditioner. Tio är antalet budord som Gud gav till Moses. I det
pythagoreiska systemet var talet tio en symbol för hela skapelsen. Forntida kineser tänkte
också på tio som det perfekta balanserade numret.” Som så mycket annat inom yoga och den österländska mysteriereligionen, innebär gesten namaste att vi räknas som gudar i oss själva eftersom vi är ett med Alltet. Därför är detta ett rent och skärt avguderi, att slå ihop sina händer intill hjärtat och säga ”Namaste” och buga sig mot en annan likvärdig gudomlighet. OM (Aum)
”Aum” är den heligaste av alla stavelser inom hinduismen, helig även för buddhister. ”Aum” symboliserar den hinduiska världssjälen och hela universum. Enligt en uppfattning uppkom hela kosmoset av den resonans som uppstod på att ”aum” uttalades. Pantanjali, skaparen av Yoga Sutras, säger att det är guds, Brahmans, egen röst. När OM betraktas som en bokstav uttalad med en artikulation, symboliserar det den Högsta Anden. Bokstaven (OM) är emblemet för det allra högsta. = Bokstaven OM Men när man betraktar det som ett ord bestående av tre bokstäver det vill säga av (a), (u) och (m), så inkluderar det de tre vedaböckerna, människonaturens tre olika tillstånd, universums tre inledningar och de tre gudomligheterna (Hinduismens ”treenige” gud) – Brahman, Vishnu och Shiva, som är verksamma krafter i skapelsen, bevarandet och förstörandet av denna värld; eller rättare sagt det Högsta Väsendets tre huvudsakliga attribut, personifierade i dessa tre gudomligheter. I denna betydelse innebär det i själva verket att den Högsta Anden kontrollerar universum. = (a) = Brahman, skaparen. = (u) = Vishnu, uppehållaren. = (m) = Shiva, förgöraren eller förföraren. 56 ”Aum” symboliserar den hinduiska världssjälen och hela universum. När man använder sig av dessa stavelser under ett yogapass eller under en meditation, så anropar man helt enkelt de andliga verkligheter som dessa gudar representerar. Mantra
Ordet mantra är en sammansättning av orden ”man” = att tänka och ”tra” = att befria. Betydelsen blir alltså ”befriad från tankar”. En del skolor har lagt större betoning på meditativa tekniker. Till exempel, Mantra Yoga med dess högt, mjukt eller tysta upprepningen av mantran. Dessa mantran är magiska formler, som ofta inte har någon särskild språklig eller grammatisk betydelse. De är i stället tänkta att representera gudomliga eller kosmiska krafter såsom gudarna Vishnu och Shiva eller den universella anden, Brahman. Hinduer tror att genom ständig upprepning av dessa formler kan de identifiera sig med de befogenheter dessa formler representerar. Mantran är som regel en förkortning på ett hinduiskt gudanamn eller en hinduisk religiös text. Mantrat kan användas som ett kraftord för att kontrollera andra människor, sin egen kropp och naturkrafterna. Många tror att man Guru Maharishi Mahesh Yogi 
kan närma sig ska-­‐
paren, den bibliske Guden, med hjälp av mantran med vilket man, ofta omedvetet, försöker förverkliga sin dolda identitet med Gud -­‐ eller snarare med en hednisk gudom. Därmed närmar man sig inte längre sin Skapare i öd-­‐
mjukhet. Som kristen gäller det att kapitulera inför vår skapare, att inse att han är oändligt stor och vi oändligt små, och att vi är fullständigt beroende av Honom. Det kallas Gudsfruktan. Mantra Yoga syftar också till att förändra medvetandetillståndet hos en individ genom upprepning av mantran. Enligt Guru Dev, Guru Maharishi Mahesh Yogi, är det namnen på favoritgudarna. Mantran upp-­‐
”Den onda andliga verkligheten äl- repas tyst eller hörbart upp till flera timmar och producerar på så sätt ett skar när vi använder oss av de ock- förändrat medvetandetillstånd. ulta, mystiska uttrycken som manOfta, kan man höra i väst att mantran tran och Namaste i kombination
inte behöver ha med gudanamn att göra, de kan vara neutrala reso-­‐
med naivitet”.
Egna ord.
nanser som ”Ohm” till exempel. De flesta lär sina barn att inte använda svordomar, främst för att det låter så illa. Om svordomar inte hade någon betydelse, utan var bara resonanser då skulle det inte finnas någon anledning att använda dem som kraftuttryck. Fanns det ingen laddning, varför då använda dem. Jag har aldrig hört någon säga att jag svär på grund av resonansen. Man kommer in i rätt stämning när man uttrycker Satan också, Helvettes… och så vidare, ursäkta uttrycken. Man säger dem därför att de har den laddning de har. Den onda andliga verkligheten älskar när vi använder oss av de ockulta, mystiska uttrycken som mantran, OM och Namaste i kombination med naivitet. 57 När man väl börjar höra användandet av uttrycket ”Gud” i alla sammanhang då hör man det alltjämnt, överallt som till exempel: ”Men Gu(d) så bra!”, ”Men Gud så fult!” och så vidare. För de flesta betyder Gud ingenting speciellt eftersom självaste GUD, alltings skapare i sig inte har någon betydelse i deras liv, det är bara ett uttryck, för dem är det som att säga skitdåligt eller skitbra. Men det är få som är fullt medvetna om att det är mycket allvarligt att missbruka HERRENS, din Guds namn, som det står i skriften: 5 Mos 5:11 ”Du skall inte missbruka HERRENS, din Guds, namn, ty HERREN skall inte låta
den bli ostraffad som missbrukar hans namn”.
Hädelse, blasfemi, innebär att en person genom ord eller handlingar kränker något som anses heligt. Guds namn ska endast användas när man verkligen menar det man säger och när man talar direkt till honom i ett gott syfte, med kärlek, bön om hjälp och tacksägelse/lovprisning. Det ska inte användas till ett ont syfte, sammanhang eller i ett ickesamanhang. Vi ska inte kasta omkring oss hans namn ogenomtänkt, slarvigt, hjärtlöst. GUD är så ”Men Gud vad fult!”
ofantligt mycket större än vi och vi är så oändligt my-­‐
cket mindre än GUD, det är det rätta perspektivet när vi använder oss av GUDs-­‐namnet med Gudsfruktan. Det handlar inte om rädsla, det handlar om att veta vem jag är och vem GUD är. GUD älskar oss så ofattbart mycket men han är också Helig. Det är utifrån detta perspektiv som vi tilltalar GUD. Vi får komma till vår Fader genom Jesus Kristus och Gud står med vidöppna armar och bara välkomnar oss. Men vi måste veta vem vi är i förhållandet till Gud! Han har all makt i himmelen och på jorden och han kan förgöra allt på ett ögonblick men av nåd ger han mänskligheten tid att omvända sig och oändligt med kärlek och förlåtelse. Guds fiende har inget som helst emot att vi nämner Gud i tid och otid. För varje människa kan lägga in sin egen gud, sig själv, i namnet gud. Men börjar vi använda oss av namnet Jesus och på allvar, då protesterar han villt och försöker få tyst på oss, bland annat genom att skapa pinsamma stämningar. Då blir det farligt för Guds fiende och hans gelikar. För i namnet Jesus finns det en oerhörd kraft och makt under vilket hela den onda andliga verkligenheten bävar inför. Luk 10:17 ”De sjuttio kom glad tillbaka och berättade: ’Herre, till och med de onda andarna
lyder oss i ditt namn’ ”.
Mark 16:17 ”Tecken skall följa dem som tror detta. I mitt namn skall de driva ut onda andar.
De skall tala med nya tungor”.
När det gäller mantran, innehåller som sagt olika gudanamn, så kan det ju vara så att dessa gudar inte har någon betydelse andligt sett i den människas liv som uttrycker dem, det är bara resonanser. Men vad händer med den som ofta, regelbundet uttalar dessa mantran? Kan man slå av och på det ockulta efter tycke och smak? När vet man att det ockulta inte är ockult? Om det skulle vara så att man kan det, vad är man då för en övermänniska som har dessa förmågor? Som regel kan de flesta någorlunda tyda sina fysiska förändringar på kroppen, men de flesta har ingen kunskap om de förändringar som sker själsligt och andligt eller psykiskt eftersom det oftast är ett av det mest tabubelagda diskussionsämnena i vårt samhälle. Varför ska jag som kristen över huvud taget lägga dessa mantran på mina läppar? Vi ska ju inte ha några andra Gudar och varför nämna dem vid namn om vi inte ska ha med dem att göra? I Matt 12:34b står det ju att ”Vad hjärtat är fullt av, det talar munnen”. Det betyder att vi måste vara noga med 58 vad det är vi uttrycker, vad vi fyller hjärtat med. Det kan vara så att man uttalar dessa mantran i okunskap om vad det betyder. Men saken är den att vi måste vara försiktig med vad vi fyller vårt hjärta med. Man kan säga att hjärtat är blindt, den kan inte själv välja vad den ska älska, den älskar det ”Vad hjärtat är fullt av, det talar den blir matad med. Även om vi en tid är omedvetna om betydelsen av mantrat så munnen”
Matt 12:34B
kan det leda det till att hjärtat, det undermedvetna tolkar det som något viktigt och betydelsefullt. Därför ska vi mata hjärtat, det undermedvetna med rätt föda! Guds Ord! Ofta kan man höra ”följ ditt hjärta!”. Det är en filosofi som sprids av New Age gurus, självhjälpsseminarier, popmusik och Svensktoppen. Det låter romantiskt och ädelt. Men problemet är att när man följer sitt hjärta innebär det oftast att jaga efter vad som känns rätt för stunden, oavsett om det egentligen är rätt eller fel. Det betyder att man kastar försiktighet och samvete överbord och i stället följer sina senaste nycker och önskemål oavsett logik och goda råd. Bibeln säger: Ords 28:26 ” Den som förlitar sig på sitt hjärta är en dåre, den som vandrar i vishet blir
räddad”.
Jer 17:9 ”Bedrägligare än allt annat är hjärtat, det är obotligt sjukt. Vem kan förstå det?”
”Under yoga och meditationer används mantran som oavbrutet upprepas. Som vi tidigare sett
i texten är dessa mantran namn på en hinduisk gudom eller något annat ord som refererar
till den hinduiska tron. Varje hinduisk gud står för någon speciell egenskap som till exempel
Shiva – förföraren och förstöraren. Bakom dessa gudar står demoniska krafter (makter). Att
recitera mantran är att åkalla dessa makter och inbjuda dem att inta kroppen och själen. Det
finns (tillräckligt) många vittnesbörd om vad som händer dem som råkat ut för
kundaliniresning. Hur de fullständigt tappat kontrollen över sina liv och upplever att något
annat styr dem. Att sådant kan hända också med västerlänningar gör att indiska och
tibetanska gurus och lamor varnar västerlänningar för att utöva kundaliniyoga och
mindfulnessmeditationer” Ur boken Buddha eller Kristus av Gertrud Storsjö.
2 Mos 20:3 ”Du skall inte ha andra gudar vid sidan av mig”.
På denna sida, www.kundalini.se, kan man läsa om olika vittnesbörd om vad som kan uppstå när man råkar ut för en kundaliniresning med mera. Det ENDA som hjälper de drabbade är att helt och fullt vända sig till Jesus genom till exempel kristen själavård och bön om befrielse. Mer om det förändrade medvetandetillståndet del 2
J. Isamu Yamamoto, är en allmän redaktör på Publications International. Han är författare till sju böcker och ungefär häften handlar om sekter och världsreligionerna. Hans senaste bok Zondervan behandlar buddhism, taoism och andra östasiatiska religioner. Hans egna personliga erfarenheter av mantra-­‐, hatha-­‐, och kundaliniyoga gör honom mycket trovärdig. Han menar med bestämdhet att det förändrade medvetande-­
tillståndet (att förstå att vi i själva verket är Brahman/Gud) frambringas definitivt av utövandet av yoga. Utöver det förändrade medvetandetillståndet blev hans intensiva 59 utövande av yogan till en början ett bedövningsmedel som med tiden blev alltmer förtryckande vilket resultera i ett avståndstagande från den yttre världen. Sinnesintryck accentuerades (skärptes) och producerade en överreaktion på yttre stimuli och resulterade i ångest. Genom de intensiva asanameditationskurserna upplevde Yamamoto flera ”strömavbrott” (blackout) under mantrameditationssessioner som pågick i upp till en och en halv timme. Ingen medvetenhet om förfluten tid och inget minne av vad som hade framkommit under blackouten existerade efter en sådan upplevelse. Det förändrade medvetandetillståndet som frambringades i författarens, ökade kroppsliga spänningar gör honom lätt upprörd av småsaker (en smäll i en dörr, det skrikande ljudet av ett jetjaktplan, vanlig trafik och så vidare). Yogan är att komma in i ett förändrat medvetandetillstånd och att uppväcka en slum-­‐
rande kraft i kroppen, den så kallade kundalinikraften, allt det där kommer man inte ifrån. Förutom att västerlandet har tagit yogan eller fått del av den genom ett antal indiska och buddhistiska gurus, och försökt avprogrammera den all slags religion så är den hårt kopplat till de två religionerna, hinduism, budhism men så även till andra religioner. Den står inte för sig själv, den har blivit en del av religionerna. Det går inte att komma ifrån att yoga är en av hinduismens filosofiska skolor. Chakran tros styra medvetandet hos en individ. Manipuleringen av ryggraden genom olika yogaställningar tros öka energiflödet från den subtila kroppen som förändrar individens medvetandetillstånd. Kundaliniyoga och Hathayoga manipulerar direkt chakran genom sina olika ställningar och andningsövningar. Yoga är ett av de grundläggande sätten för att nå detta förändrade medvetandetillstånd. Och detta förändrade tillstånd är dörren till det ockulta. Sir John Eccles, Nobelpristagare för sin forskning om hjärnan, sade att hjärnan ”är en maskin som ett spöke kan manövrera." I ett normalt tillstånd av medvetande kan ens egen ande, (människan består av en kropp, själ och ande) stämma av de nervceller i hjärnan som driver kroppen. Vi är andar som är förbundna med en kropp. Men i ett förändrat tillstånd (ett passivt men vaket tillstånd) som bland annat uppnås genom droger, yoga, hypnos, visualisering, frikopplas sambandet mellan anden och hjärnan. Det gör att en annan ande kan flika in sig själv, och börja stämma av nervcellerna i hjärnan, och skapa ett helt universum av illusion. Du har då öppnat upp dig för den andliga världen, som Gud förbjuder oss att komma in i. Det kallas trolldom. Reinkarnation
Enligt hinduismen är yoga en grupp metoder som har till syfte att frigöra den mänskliga själen från allt som är jordiskt med hjälp av asketism, fysiska övningar, andnings-­‐
tekniker och meditationer. är hela tiden denna att sträva sig ”Yoga utvecklades som en flykt Målet mot frigörelsen från allt det jordiska, från från ändlösa reinkarnationer”. denna, enligt det österländska tänkandet, overkliga värld av tid och känsla. Allt det fysiska är en illusion, så kallad ”Maya”, självet är det verkliga. En illusion har en dubbel betydelse, som omfattar mer än det nuvarande livet här och nu för var och en som praktiserar yoga. Tyngdpunkten läggs på en cykel av återfödelse, även kallad reinkarnation. Enligt den gamla hinduiska läran plågas den orenade själen av sina 60 tidigare handlingar (karma) och måste ständigt komma in i moderlivet på nytt och bli återfödd. Först när själen lyckas rena sig av egen kraft, uppnås befrielse, ”moksha”, en buddhistisk ”Nirvana”, och därmed frigörelse från denna ändlösa upprepning av reinkarnationen. Samtidigt innebär den här frigörelsen från den ständiga återfödelsen, insikten att den individuella själen, det verkliga jaget av människan (atman), i slutändan är identisk med den universella Högsta Själen (Brahman). Därför bygger hinduisk yoga på teorin att varje själ i sin karaktär och innehåll är i huvudsak ett med det gudomliga (Brahman). I detta ligger den subtila lockelsen av yoga – att den undervisar i en förgudning av människan. Enligt yoga, är man inte en fallen människa, en förvrängning av Guds avbild, utan Gud själv. De olika yogaskolorna har sina särskilda läror, men det huvudsakliga målet med "klassisk yoga" är att upptäcka sig själv, att återupptäcka sin rena och gudomliga natur, med andra ord, gud i människan och att avsluta cykeln av återfödelse, att uppnå den slutliga befrielsen från reinkarnationen. Enligt den grundläggande undervisningen i yoga, är naturen i grunden bra och värdig -­‐ speciellt den mänskliga naturen. Många yogis ser på sig själva som en gud eller som en del av gudomen. De "auktoriteter", de ledare som förmedlar denna undervisning, är att betraktas som personifierade gudar. Enligt teorin om karma skulle inte Adam och Evas gärningar ha gett några effekter på deras avkomma, utan endast på det personliga planet. Karma är inte ett sexuellt överförbart problem, enligt hinduismen och buddhismen, som överförs från generation till generation. Denna uppfattning undanröjer läran om arvsynden och den eviga fördömelsen. En individs karmiska skulder uppstår endast genom personliga handlingar i ett separat och fristående ”karmakonto”. Idén om individens ständiga återfödelse motsäger kristendomens idé om en evig himmel och ett evigt helvete. Den yogiska befrielsen, så kallad moksha, är här och nu, under ens levnadstid. Det innebär att man strävar efter att ”släcka” sig själv genom yogan och uppgå i Världsalltet, bli ett med Brahman, vilket då kommer att innebära befrielsen från den ständiga återfödelsen (jivanmukti). Men allt detta är helt oförenligt med den kristna tron. Men det är inte helt ovanligt att kristna i sitt utövande av någon form av yoga också glider över i en tro på en reinkarnation som i sig är en total krock med den kristna tron. De flesta stöter förr eller senare på denna filosofi i sitt yogautövande och som så ofta bänder och vrider man på de yogiska principerna i ett syfte att bända den in i den kristna ramen, för att skapa en så kallad oxymoron, ”kristen yoga”. Många hinduiska guruers, New Age och esotoriken fördunklar också skillnaderna genom att känneteckna Jesus som en stor yogi, eller som en av flera inkarnationer av gud, Brahman. ”Jesus ses inom nyandligheten som en av de kristusgestalter vilka funnits genom historien i
väntan på att den verklige och slutlige Kristus, Maitreya, ska komma. Maitreya är den vilken
inom buddhismen förväntas vara nästa, och den siste, Buddha (den upplyste) och leda fram
till det högsta ljuset och dess bärare Lucifer. Lucifer är ett latinskt ord vilket betyder
”ljusbringare” eller ”ljusbärare”. Begreppet finns också i profeten Jesaja i uttrycket ”strålande
61 stjärna”. Ur boken Vart är vi på väg? Av Krister Nordin
6. Energifenomen och andebesatthet
Räkna med galenskap (”bråk”)
Det finns så många exempel där yogan har lett till fruktansvärda andliga konsekvenser, ett totalt sammanbrott och psykisk kollaps. Att börja med yoga är som att öppna Pandoras ask utan hopp. Det är som att knacka på dörren till den demoniska andevärlden med fruktansvärda konsekvenser. Denna erfarenhet av den demoniska andevärlden är, inom hinduismen, också något som man måste räkna med att möta, få kunskap om. Enligt hinduismen själva, och buddhismen, är det en betydande del av yogan, en verklighet, vilket många yogautövare inom hinduismen eftersträvar, det är en passage man ska förbi och lära sig att hantera för att nå Det högsta. Det är en existerande verklighet, men som den gemene västerlänningen är helt aningslös om. Att hamna på ett mentalsjukhus anses inom vissa extrema hinduiska riktningar som ett ”groovy ashram” *. * Ashram: Är en avskild plats för de hinduer som vill dra sig tillbaka och ägna sig åt
meditation men är även en samlingsplats för dem som vill leva ett liv i askes och detta sker
oftast under ledning av en guru. Groovy = häftigt, coolt.
”… gurus, och psykiska rådgivare i allmänhet lär oftast ut att, ockultism är trygg och säker
genom en ordentlig undervisning och teknik. Det är lite ironiskt eftersom de flesta gurus har
en utmärkande upplevelse av en fruktansvärd sinnessjukdom, besatthet på sin egen väg till
den så kallade "upplysningen". Meher själv var allvarligt galen under en tid, så var också
populära experter som 1. Ramakrishna, 2. Muktananda, 3. Prabhupada, 4. Rudrananda, 5.
Nityananda, 6. Da Free John, och många andra” John Weldon, från boken: Eastern Gurus in a
Western Milieu.
”Eftersom yoga är ytterst en ockult utövning (för att den bland annat utvecklar psykiska
förmågor), är de karakteristiska riskerna med ockult utövning, till exempel fysiska problem
och sjukdomar, psykisk sjukdom och demonisering. De existerar eftersom yoga är en ockult
utövning, inte för att yoga påstås utförs på ett felaktigt sätt”. Encyclopedia of New Age Beleiefs
av John Ankerberg och John Weldon sidan: 222.
1. Ramakrishna
2. Muktananda
3. Prabhupada 4. Rudrananda
62 5. Nityananda
6. Da Free John
Det kan mycket väl vara så att det mest dominerande kännetecknet för en kundalini-­‐
resning är en upplevelse av en enorm energiinjektion. Gopi Krishna beskriver följande upplevelser av de flesta yogiska, meditativa och mystiska traditioner: "Under en extas eller trance, är medvetandet omvandlat och yogin, sufiern, eller mystikern
befinner sig i direkt förbindelse med en överväldigande närvaro. Denna varma, levande,
medvetna närvaron sprider sig överallt och upptar hela sinnet och tanken på den drabbade
…" Gopi Krishna, från boken: The True Aim of Yoga.
Denna energi upplevs alltid av alla förmedlare och yogis som någon slags övernaturlig eller gudomlig energi. Den taoistiska mästaren Chao Pi Ch'en konstaterade att "allt eftersom tiden går, kommer demoniska makter att uppstå för utövaren…". Det är inte helt ovanligt att en yogisk energimanifestation och besittning ibland inledningsvis upplevs av upplevaren som ett verk av en ond ande. Det är något som aldrig uppstår eller före-­‐ Detta är den enda kända bilden på
kommer i kontakten daoistmunken Chao pi Ch’en 
med den helige Ande. Men enligt den hinduiska teorin, klassificeras fenomenet som en "gudomlig process." Men granskar man specifika egenskaper hos kundaliniresningen och dess energimanifestationer, blir det helt klart att det är mycket lättare att det tolkas som ett resultat av demonism än av något gudomligt. En genomläsning av standardlitteraturen avslöjar följande egenskaper: • Den är visserligen en ockult energi. • Det är personligt och övernaturligt. • Den kan verka, agera oberoende av personen. • Det genomtränger och genomsyrar individen. • Det kan tvinga utövaren till spontana yogiska ställningar och andra åtgärder, bland annat dyrkan. • Den producerar en form av medvetande-­‐ och personlighetsförändring, fientlig mot kristna tron. • Det är relaterat till onda hedniska gudar och gudomar. • Det beskrivs som "som besatt" av dem som upplever det. • Det är farligt och destruktivt, inte bara för människors liv utan konventionella samhälleliga värderingar och moral. Sammanfattningsvis visar kundaliniresningen: 1) en oberoende naturlig natur, 2) personlig vilja, 3) destruktiv potential, 4) en amoralisk eller ond natur, och 5) en önskan om "herravälde, makt", det vill säga den utövar en personlig kontroll över utövaren och tvingar denne att lyda. 63 Dessa fakta tyder inte på att vi har att göra med en opersonlig energi. Omständigheterna tyder istället på att vi har att göra med personliga demoniska andemakter vars mål är andligt bedrägeri och personlig äganderätt. Förr eller senare, upplever den person som erfar kundaliniresningen, en andebesittning. En ledande guru, Swami Muktananda, har avslöjat att han skakades våldsamt av en ande som en del av det gudomliga "arbetet" med kundalinin inom honom själv. Han skriver: "En stor gudom i form av min
guru har spridit sig genom mig Swami Muktananda 
som Chiti [energi] och skakade
mig”, och "när jag befann mig i meditation, skakade hela min
kropp våldsamt, precis som om jag var besatt av en gud eller en
dålig ande".
Yogi Amrit Desai varnar för att: ”om inte den erfarenheten tolkas "rätt" av eleven, "kommer han
att bli rädd och tänka att det är en psykisk sjukdom" eller "onda
andar" och på grund av det blir det bara än värre”.
Det finns också ett fenomen, en så kallad massbesittning som kan uppstå bland lärjungar som samlas kring sin guru för att höra och lyssna till honom. Detta kan sluta med att lärjungen finner sig själv i en oplanerad och ofrivillig dyrkan av gurun, och, indirekt, dyrka den andeperson som besitter deras guru. Detta kan uppstå: ”... Då Amrit (Yogi Amrit Desai) ledde oss djupare in i
meditationen, började jag inse att något ovanligt hände med mig
…” ”Plötsligt kände jag en ökning av
energiliknande laddningar rusande Yogi Amrit Desai 
upp för min ryggrad … plötsligt ett
skrik från någon längst bak i rummet, sedan en annan. Inom
några ögonblick var platsen ett dårhus. Folk grät hysteriskt,
skrattade okontrollerat, kippade efter andan, rullade även på golvet. Tydligen upplevde var
och en viss manifestation av samma energi som jag kände”.
”Men, plötsligt slutade alltsammans … Amrit började förklara vad som hade hänt. Vi hade
just genomgått vad som kallas en shaktipatinitiering (kraftöverföring) … Alla former av yoga
och medvetandeutveckling syftar till att så småningom väcka kundalinikraften … den psykiska energin överförs direkt från guru till lärjunge. Bara genom att vara i Yogi Desais närvaro
hade vi alla upplevt i viss mån uppvaknandet av Shakti (makten). Hur det går till är något
mystiskt. Yogi Desai förklarar att guruns astrala (finlemmade) kropp går samman med den
för lärjungen … Min kropp fylldes med ett lysande vitt ljus och jag tillät mig själv att
absorberas av det … När jag öppnade ögonen igen märkte jag att min kropp hade böjts
framåt, min panna nuddade golvet. Jag minns inte att jag antagit den positionen. Det jag
faktiskt gjorde var att jag bugade mig för Yogi Desai! Jag hade aldrig böjt mig för någon i mitt
liv men någonting i mitt inre, en okänd kraft, hade fått mig till att göra det … Han (gurun)
var omgiven av personer som bara två timmar innan aldrig hade sett honom, men nu satt på
golvet runt omkring honom, höll fötterna och kyste även hans fötter ...” https://www.jashow.org/wiki/index.php?title=Kundalini_Yoga_-_Part_2 64 Titta på följande beskrivningar av påverkan av kundalini och andra former av yoga: ”Jag kände mig verkligen rädd, eftersom den här makten verkade på något sätt som om den
skulle kunna konsumera mig”. Arthur Avalon, från boken: The Serpent Power, s. 21.
”Ditt sinne blir påverkat andligt som om någon ande har tagit din kropp i besittning och
under detta inflytande får dig att ofrivilligt utföra olika ställningar av yoga utan smärta eller
trötthet”. John White, från boken: Kundalini Evolution and Enlightenment, s. 95.
”Det verkade som om jag höll på att kontrolleras av en kraft som fick mig att göra alla dessa
saker. Jag hade inte längre en egen vilja”. Swami Muktananda, från boken: Play of Consciousness,
s. 76.
Sammanfattningsvis innebär en kundaliniresning, som shamanism, vanligtvis någon form av andebesatthet eller ett tillfällig eller permanent vansinne. Det är inte svårt att hitta information om detta i litteraturen, på nätet. Söker man så finner man. En mycket bra sida på nätet är: www.kundalini.se. Därifrån kan man hitta ännu mer information. Eftersom all yoga, de facto, har förmågan att väcka "kundalini", borde alla yogaformer undvikas. Att erbjuda den till allmänheten som en form av hälsofrämjande aktivitet är i alla högsta grad oansvarigt, omoraliskt. Att erbjuda den till våra barn i våra offentliga skolor är ett grymt svek mot deras förtroende. Innom litteraturen och många andra medier finns det en hel del beskrivet om kundalini-­‐
fenomenet, med fallbeskrivningar, forskning och försök till förklaringar. Här är ett bra exempel: Bo Gunnar Johnson, en före detta överläkare på Lillhagens sjukhus i Göteborg. I en artikel i Göteborgs Posten, torsdagen den 20 september 1984, sa han följande: ”Meditation och yogaövningar har i flera fall lett till psykisk sjukdom – ett sjukdomstillstånd
där t.ex. psykofarmaka inte har någon som helst effekt.”
”Under min vistelse i Danmark gjorde jag också en del experiment med personer som lider av
det här fenomenet. Jag märkte effekter som tyder på att någon slags kraft, som vi vet väldigt
lite om, faktiskt är verksam i de här personerna. Jag hoppas nu få möjlighet att testa några
utvalda personer för att se om man kan registrera något fysikaliskt i samband med den här
processen. Om det visar sig att man kan registrera något dylikt så vore det ju rätt oerhört. Då
kan man helt avskriva teorin att det rör sig om en vanföreställning. Ett sådant utfall skulle
istället visa på förekomsten av ett klart fenomen”.
Man skulle kunna tänka sig att om vi nu har en sådan kraft i oss varför då inte använda oss av den på ett konstruktivt sätt och bortse ifrån det destruktiva genom rätt tillväga-­‐
gångssätt? Men vår tillvaro består av en ond och en god andlig verklighet och mitt i allt detta befinner vi oss. På grund av syndafallet är vi fallen, syndig och oren inför Guds ögon. Människan är inte som den var i Edens lustgård. Det finns gott och ont, svart och vitt. Vi kan skaffa oss förmågor och potential som inte är av godo som det inte är tänkt att vi ska använda oss av. Saken är den att vi ska sträva efter barnaskapet. Tanken är den att en aktivering av kundalinikraften ska leda till frigörande av fysiska och intellektuella resurser och det är som att äta av den förbjudna frukten igen. Det ska ju leda till övernaturligt seende – upplysning, att själv göra sig till en Gud. Men det är att full-­‐
ständigt bedra sig själv. Här är ytterligare ett skrämmande citat från artikeln i Göte-­‐
65 borsposten med Bo Gunnar Johnson och detta är inte på något sätt ovanligt. Så här kan det vara när man inte förbereder sig noga, eller när man på grund av okunskap, eller naivitet råkar väcka ormkraften, vilket kan ske plötsligt och oplanerat: ”Upplevelsen kom helt oväntat och var skrämde för mannen som inte kunde påverka
förloppet hur han än ansträngde sig. Efter några dagar vände tillståndet och övergick i en ny
fas där han upplevde att en mörk substans trängde in i hans kropp. Han fick akut dödsångest
och vaknade flera gånger på nätterna då han upplevde att onda väsen attackerade honom.
Till slut kunde han inte sköta sina studier, blev alltmer utmattad och sökte desperat efter
hjälp. Mannen lades in på klinik en kortare tid och fick psykofarmaka, säger Bo G. Johnson.
Medicinen hade dock ingen effekt. Jag spelade in den här patientens redogörelse på band och
spelade upp det för mina kollegor. De stod helt handfallna. Jag har arbetat på sjukhus i 20 år
och aldrig tidigare sett några psykologiska eller hysteroida tillstånd som liknar det här. Det ser
ut som ett psykotiskt tillstånd och då brukar psykofarmaka t ex Mallorol hjälpa. Men i de här
fallen har de tydligen ingen effekt alls”.
Att väcka kundalinikraften är som att leka med elden. Med rätt kunskap, insikt och vägledning kan en eld vara till ”nöje”, njutning, men med ovett, aningslöshet kan den leda till fruktansvärda konsekvenser. Därför är det så oerhört viktigt med en sakkunnig ledning. Nu är jag inte förespråkare av kundalinikraften oavsett om det skulle gå väl. För en del går det väl fysiskt sett efter att ha renat, förberett kroppen och psyket mycket noga under en lång tid innan resningen men för många blir det en fullständig katastrof, ett rent helvete därför att man har gått för fort fram! Här kommer det ett till stycke från artikeln i GP: ”Jag har dock funnit att patienterna inte har läst sig till tillståndet och så att säga omedvetet
bestämt sig för att insjukna på det här sättet, säger Bo G. Johnson. Istället handlar det om ett
fenomen som uppstår spontant ur patientens inre vid meditation. Dessutom finns det fall där
man har kvar besvären ända upp till 14 år efter det man avbrutit meditationerna. Och det
vore ju otänkbart om nu fenomenet var påhittat. Efter artiklar som jag skrivit i ämnet har jag
fått brev från yogis och gurus i bland annat Indien som är väldigt oroliga för vad som har
hänt. De menar att man inte ska ge sig in på sådana här företeelser utan sakkunnig ledning.
Ett problem är också att det knappast finns någon trovärdig medicinsk teori om de här
fenomenen. Vid de flesta meditationer händer ju ingenting, men klart är att det finns en risk
om man ger sig för djupt in i detta och börjar experimentera. Det är svårt att avgöra vem
som kommer att drabbas. I Danmark finns flera dokumenterade fall av meditationspsykos.
Danskan Lis Höjer har skrivit flera böcker i ämnet - hon har egna erfarenheter av
meditation”.
För hennes del (Lis Höjer) började det med att hon började meditera för att kunna koncentrera sig bättre, på sina högskolestudier. Ganska snart drabbades hon av ett psykosliknande tillstånd och har sedan dess inte varit förmögen att arbeta mer än sporadiskt. Hon ägnar nu en stor del av sin tid åt att sprida kunskap om medita-­‐
tionspsykoserna och är starkt kritisk mot meditation. Bo G. Johnson säger att under ett besök i Danmark träffade han en sjuksköterska som efter meditation inte längre kunde arbeta utan levde på sjukbidrag, säger Bo G Johnson. Hon har en så kallade pågående kundaliniaktivitet”. Har man en gång väckt den så kallade kundaliniormen så finns det ingen återvändo. Den enda bot som hjälper är Jesus Kristus. 66 Räkna med att möta andliga varelser
En av Kundaliniyogans ledande auktoriteter Gopi Krishna skrev i sin artikel "Det vekliga syftet med yoga": "Syftet med yoga, är att åstadkomma ett tillstånd av enhet (jämlikhet) eller enhet med Gud,
Brahman, [och] andliga varelser ...".
Det anmärkningsvärda med citatet ovan är det här med ”… andliga varelser …”. Inom hinduismen är det en självklarhet, något som de räknar med att möta. Men att man kan få uppleva, möta det ena och det andra undervisar man ingenting om på gymmen eller under rehabiliteringen i sjukvården, i skolor och så vidare. Det beror oftast på att den som undervisar på gymmen inte har en aning om att det förekommer. Det förekommer också att man har kunskap och erfarenheter men tonar ned det eller undanhåller alltsammans. Kunskapen finns bland många instruktörer men det är ingenting man talar om. En kundaliniresning innebär vanligtvis, som regel någon form av andebesatthet eller ett tillfällig eller permanent vansinne. ”Muktananda säger till sina elever att de kommer att stöta på olika hinduiska gudar och
demoner, liksom den påstådda ”döden” (Meningen med yoga är att döda livet för att leva döden).
Hans andliga självbiografi, Ply of Consciousness, är full av ockulta fenomen och utövning.
Ockult upptagenhet är också intressant för andra gurus, såsom Paramahansa Yogananda,
vars andliga självbiografi, Autobiography of a Yogi, är fylld med ockulta fenomen och
upplevelser - astral projektion, psykometri, astrologi, healing, spiritistisk materiel överföring,
amuletter, och så vidare. Yogananda lärde, "sann spiritism (mediumism) är en underbar
vetenskap ... (och) det är möjligt genom meditation och andlig (ockult) utveckling att ta
kontakt med avlidna nära och kära ...". Texten Sri Aurbindo and The Mother on Occultism
hävdar att sann ockultism är "dynamisk andlighet ... ett oumbärligt instrument längs den
andliga vägen". Aurobindo och hans kamrat, som kallas "The Mother", underströk "att prata
om ockulta saker är av ringa värde, man måste uppleva dem". Encyclopedia of New Age Beleiefs
av John Ankerberg och John Weldon sidan: 223-224. ”… Rajneesh, till exempel, fastställde att trolldom var "en av de största möjligheterna till
mänsklig tillväxt". Som veteranforskaren Brooks Alexander säger om Rajneesh, Muktananda,
och Sai Baba:. "Alla dessa gurus hyllar en liknande filosofi, och alla de tolkar den i praktiken
på ett liknande sätt. Det är ett mönster som vi inte bara finner i tantra (Indo- tibetansk
ockultism), men också i europeisk satanism, antinomian gnosticism, och gammal hednisk
trolldom". Encyclopedia of New Age Beleiefs av John Ankerberg och John Weldon sidan: 223-224. Det är tydligt, att befatta sig med all slags ockultism, att det bryter mot Guds instruktioner och varningar för sådana saker: 5 Mos 18: 10-12 ”Hos dig får inte någon finnas som låter sin son eller dotter gå genom eld
eller befattar sig med spådom, teckentydning, svartkonst eller häxeri, ingen som utövar
besvärjelsekonster, ingen andebesvärjare, ingen som bedriver trolldom och ingen som söker
råd hos de döda. Ty avskyvärd för Herren är var och en som gör sådant, och för sådana
vedervärdigheters skull fördriver Herren, din Gud, dem för dig”.
FORTSÄTTNING I DEL 3 av 4. 67