Västerländsk idéhistoria Kloka gubbar från Sokrates till Stefan Gustavsson Magi • Homeopatisk magi • Sympatisk magi • “Magin befaller; religionen ber.” 2 Religionshistorisk utveckling? Magi Polyteism Henoteism Monoteism Ateism 3 Axialtiden • ca 800 - 500 f.Kr. • mer betoning på metafysik, mindre betoning på riter, offer, ceremonier • 1Samuel 15:22 - “Menar du att Herren har samma behag till brännoffer och slaktoffer som till att man hör Herrens röst? Nej, lydnad är bättre än offer, och hörsamhet bättre än det feta av vädurar.” • Psalm 40:6-8 • Ordspråksboken 21:3 • Jesaja 1:10-17 • Jesaja 58:6-7 • Hosea 6:6 • Amos 5:21-24 • Mika 6:6-8 4 Axialtiden • Mika 6:6-8 - “Hur skall jag nalkas Herren och falla ner inför himlens Gud? Skall jag nalkas honom med brännoffer, med årsgamla kalvar? Vill Herren ha baggar i tusental och ändlösa flöden av olja? Skall jag offra min förstfödde för min synd, mitt eget barn för mina brott? Människa, du har fått veta vad det goda är, det enda Herren begär av dig: att du gör det rätta, lever i kärlek och troget håller dig till din Gud.” 5 Försokraterna • Levde före Sokrates • Var också de första naturvetarna • Förhållandet mellan eviga ting och en föränderlig natur • De primära källorna är försvunna • ”Känn dig själv” • ”Måtta i allt” och ”Att hålla måtta är det bästa” Pytagoras • ca. 570-500 f.Kr. • Ansågs vara en trollkarl och undergörare, son till Hermes • myntade begreppet ”filosofi” • Panteist • Reinkarnation • Matematik – talmystik Pytagoras Regler ur Pytagoras sämhälle i Krotos: • inget kött • inga bönor • inte stöka eld med järn • inte låta svalor bo under taket • inte titta i en spegel bredvid ett ljus • inte bryta bröd • inte heller äta direkt från ett helt bröd • bädda alltid efter sig Parmenides från Elea • • • • • • • • • • 515-450 f.Kr. Ingen verklig förändring är möjlig! När man ”ser”, ser man någonting. När man tänker, tänker man på någonting. När man ser någonting, ser man någonting som finns till – något varande. När man tänker, tänker man på någonting som finns till – något varande. När man tänker på det som inte är till, (det ickevarande), tänker man intet. Om man tänker intet, tänker man inte. Det icke-varande är otänkbart. Alltså, endast det varande är verkligt och förändring (blivande) är omöjlig. Herakleitos • 540-480 f.Kr. • Förändringar i naturen sker jämt • Världen präglas av ständiga motsatser • Förändring och skillnad sker i verkligheten genom ett ämne – elden • Allting förändras (allt flyter) • Vi kan lita på våra sinnen Herakleitos • ”För Gud är allting gott och rätt, men människor betraktar somligt som fel och annat som rätt.” • ”Gud är dag och natt, vinter och sommar, krig och fred, mättnad och hunger; han tar olika former, precis som eld, som när den blandas med kryddor nämns enligt kryddans doft.” Sokrates • 470-399 f.Kr. • skrev aldrig någonting själv. ”Eftersom jag ingenting vet, hur skulle jag kunna skriva ner någonting?” • Den sokratiska metoden Sokrates • Att leva utan att tänka systematiskt och reflekterat är som att försöka skapa en lerkruka utan kunskap om hur man gör. • Varför antar man att man kan leva sitt liv utan den nödvändiga kunskapen? Sokrates ”Vad min egen barnmorske-konst beträffar, så är den i övriga stycken lik deras, men den skiljer sig däri, att den förlöser män och inte kvinnor och ägnar sin uppmärksamhet åt själens födslovåndor och inte åt kroppen…. Orsaken är emellertid den, att gudomen tvingar mig att förlösa men har förmenat mig förmågan att föda. Jag själv är alltså inte alls vis, och inte heller har min själ frambragt något på egen hand.” ur Platons Theaitetos Sofister och filosofer • Sofister - nöjer sig med det lilla de visste (eller låtsades veta) och tar betalt för att undervisa det för andra • Filosofer – inser hur mycket man egentligen inte vet. Försöker hela tiden hitta den rätta insikten och upptäcka kunskap Sokrates ”Nu är tiden inne för oss att skiljas åt – för mig att dö och för er att fortsätta leva. Vilken av oss som följer den bättre vägen vet ingen förutom Gud.” – ur Apologia Platon • 427-347 f.Kr. Läran om idéer: Universalia – eviga idéer, formen Genus – möbler Species – stolar Individua – den här stolen Platon Epistemologi • Skillnad mellan kunskap och tro • Kunskap kommer bara genom förnuftet • Man kan bara tro på det man upplever med hjälp av sinnena Platon ”Förnuftet är evigt och universellt eftersom det bara uttalar sig om eviga och universella idéer. Vi kan ha en osäker kunskap om det vi uppfattar med våra sinnen. Men vi har säker kunskap om det vi inser med förnuftet.” Platon Deduktiv logik • Alla människor är dödliga. • Sokrates var en människa. • Alltså, Sokrates var dödlig. Platon Läran om människan: • Sinnena är förankrade i den fysiska kroppen • Odödlig själ som är centrum för förnuftet • Själen är evig och har en preexistens i idéernas värld • Sann kunskap kommer inte från sinnen Platon Liknelsen om grottan: Platon Läran om moralen: • Dygdetik – de som vet vad som gott är kommer att älska och vilja det goda • Man måste vara moralisk för att kunna veta det goda • Alltså, man måste vara moralisk för att veta det goda och veta det goda för att vara moralisk • De som inte vet det goda ska styras av dem som vet det Platon Politiken - Staten: Tre samhällsklasser: • Härskare (Filosof-furstar) • Väktare • Näringsidkare Platon Pedagogik: • inget högljutt skratt • inga berättelser där de onda är lyckliga eller de moraliska olyckliga • inget drama • de ska inte äta fisk eller kött som inte är rostat • inga såser • inget godis Aristoteles • 384-322 f.Kr. • ca 367 f.Kr. – börjar studera vid Platons akademi • ca 355 f.Kr. – startar Lyceum • 342 f.Kr. – blir lärare till den 13-årige Alexander den Store Aristoteles • Sinnena är pålitliga • Idéer/former är eviga, men vår kunskap om dem kommer genom sinneserfarenhet • Både förnuftet och sinnena är pålitliga källor till kunskap Aristoteles Tre typer av kunskap • Teoretisk kunskap – logik, metafysik, matte • Praktisk kunskap – etik, vetenskap • Produktiv kunskap – retorik, poesi, litteratur Aristoteles Logik: • Sophistika Elenchi (Sofistiska vederläggningar) – en handbok i logik • På 1790-talet sa Kant att logiken alltsedan Aristoteles inte kunnat ta ett steg framåt och antagligen aldrig skulle kunna göra det. Aristoteles Logiska felslut: • Dicto simpliciter – Accidens. Att naivt hävda en regel när det finns undantag. ”Den som sticker en kniv i en annan människa bör bestraffas; kirurgen stack en kniv i min kropp, alltså bör hon bestraffas.” • Dicto simpliciter – Secundum quid. Man utgår från ett undantag för att resonera mot den allmänna regeln. ”Såg du hur ambulansen körde mot rött?! Man får tydligen köra hursomhelst här.” Aristoteles Logiska felslut: • Argumentum ad hominem. “If they don't have the guts to come up here in front of you and say, ‘I don’t want to represent you, I want to represent those special interests, the unions, the trial lawyers’ ... if they don’t have the guts, I call them girlie men.” – Arnold Schwarzenegger Aristoteles Logiska felslut: • Cirkelbeviset (circulus vitiosus) och petitio principii ”Yttrande- och tryckfrihet måste vara till nytta för samhället, eftersom det ligger i samhällets intresse att individer åtnjuter frihet att offentligt tillkännage sina åsikter.” “The reason I keep insisting that there was a relationship between Iraq and Saddam and al-Qaida is because there was a relationship between Iraq and al-Qaida.” – George W. Bush Aristoteles Logiska felslut: • Det uteslutna tredje – antingen-eller ”Min gåva till Röda Korset kommer inte att göra slut på hunger i världen, så att den inte spelar någon roll. Alltså ger jag ingenting alls.” Aristoteles Logiska felslut: • Post hoc, ergo propter hoc – ”därefter, alltså därför” ”Nästan alla heroinmissbrukare börjar med att röka hasch. Haschandvändning leder till heroinmissbruk.” • Fallacia consequentis ”En berusad är en dålig bilförare: han är en dålig bilförare, alltså är han berusad.” Aristoteles Form och Materia • Formen är egenskaperna som ett föremål har, dess gestalt • Materien är ämnet som tinget är bildat av. • Alla förändringar i naturen är en omformning av materien från möjlighet till verklighet. Aristoteles • Potential – gk. dynamis. Möjligheten eller kraften att orsaka förändringar, eller att bli förändrad. • Aktualitet – gk. energeia. Tillstånd. Den kan orsaka andra saker. • Under utvecklingen från potential till aktualitet förblir substansen densamma medan accidenserna förändras. Aristoteles Fyra orsaker 1. Den materiella orsaken – materian som en sak består av 2. Den verkande orsaken – agenten som orsakar en förändring från verklighet till möjlighet 3. Den formella orsaken – sakens form eller gestalt 4. Den finala orsaken – syftet eller avsikt med någonting Aristoteles Etiken • Det goda: ”Det för vars skull allt annat göres” Två sorters dygder: • intellektuell dygd: ”det som gör att vi gör rätt sak i rätt syfte” • moralisk dygd: frikostighet, måtta, o.s.v. Aristoteles ”Människor med tjocka näsvingar är lata, precis som boskap. De, vars nässpetsar är tjocka, är okänsliga, precis som svin. Å andra sidan, de som har spetsiga näsor blir lätt ilskna, precis som hundar. Men människor med runda, platta näsor är storsinta, precis som lejon. Människor med smala näsor är som fåglar, men när näsan är krökt och står rakt ut från pannan har de en tendens till skamlöst beteende [precis som korpar].” – Physiognomia, VI, 28-36. Epikureism • Epikuros - 300-talet f.Kr. • ”Det ljuva livet” • ”Ingenting tillfredsställer den som inte blir tillfredsställd av litet.” (Fragments, 69) • Målet var att leva ett smärtfritt liv. Epikureism Nyckeln till njutning: • Vänskap ”Av allt som visheten förser oss med för att vi ska kunna leva ett lyckligt liv, är den största egendomen vänskap.” ”Innan du äter eller dricker någonting, tänk efter vem man äter och dricker tillsammans med hellre än vad man äter och dricker. Att äta utan en vän är vargens och lejonets lott.” • Frihet • Tänkande Blir man lycklig av det? Naturligt och nödvändigt Blir man lycklig av det? Naturligt och Naturligt men nödvändigt onödigt Blir man lycklig av det? Varken Naturligt och Naturligt men naturligt eller nödvändigt onödigt nödvändigt Blir man lycklig av det? Varken Naturligt och Naturligt men naturligt eller nödvändigt onödigt nödvändigt Vänner, Frihet, Tänkande, Mat, Bostad, Kläder Blir man lycklig av det? Varken Naturligt och Naturligt men naturligt eller nödvändigt onödigt nödvändigt Vänner, Frihet, Stora hus, Tänkande, Mat, Privat bad, Bostad, Kläder supéer, Tjänare, Fisk, Kött Blir man lycklig av det? Varken Naturligt och Naturligt men naturligt eller nödvändigt onödigt nödvändigt Vänner, Frihet, Stora hus, Tänkande, Mat, Privat bad, Bostad, Kläder supéer, Tjänare, Fisk, Kött Fame Makt FOR SALE Price: $38,150,000* * Happiness not included Oinoanda Oinoanda • ”Lyxig mat och drycka ... på intet sätt framkallar frihet från skada eller en hälsosam kropp.” • ”Man måste betrakta rikedom utöver det naturliga som lika värdelöst som vatten i ett kärl som redan flöder över.” Stoicism • Zenon – 200-talet f.Kr. • Två sorters människor: • visa människor som är likgiltiga om allt förutom sin vishet • dårar Manikéism • • • • • Persien 200-talet e.Kr. Gnostisk Dualistisk Den fysiska världen och kroppen är onda Nyplatonism • Plotinos – 204-270 e.Kr. • Gud = ”Det Ena” • Allting emanerar från Det Ena • Ondskan är avsaknaden av det goda Augustinus • 354-430 e.Kr. • Bekännelser Augustinus • ”Gud, gör mig kysk - men inte än!” – Bekännelser, Bok VIII, §7. • ”Älska syndaren men hata synden.” – brev 211 i Patrologiae Latinae, vol 33. • ”Älska Gud och gör som du vill.” – Epistolium Joannis ad Parthos, traktat 7, §8. Romarbrevet 13:13-14 ”Låt oss leva värdigt, som det hör dagen till, inte med festande och drickande, inte med otukt och orgier, inte med strider och avund. Nej, ikläd er herren Jesus Kristus och ha inte så mycket omsorg om det jordiska att begären väcks.” 2 Moseboken 12:35-36 ”De hade bett egypterna om föremål av silver och guld och om kläder. Och Herren hade gjort egypterna välvilligt stämda mot israeliterna, så att de gav dem vad de begärde. På det sättet tog de byte av egypterna.” Augustinus • Ondskan – Avsaknaden av det goda • Brist på synen - någonting som egentligen bör finnas; som hos en blind människa. • Avsaknaden av synen - en egenskap som inte hör till saken ifråga, som en sten. Augustinus Kampen mot villära • Manikéism • Donatism - sakramentens giltighet beror på prästernas karaktär. • Präster som förnekade sin tro under förföljelse kan inte bli återupprättade och förrätta sakramenten igen. • Pelagianism - goda gärningar är nödvändiga för vår frälsning. Augustinus • Arvsynden • Två stater – Guds stat och den jordiska staten • Kyrkan och våld Lukas 14:23 – ”Gå ut på vägar och stigar och uppmana enträget människor att komma in” (Folkbibeln); ”Gå ut på vägar och stigar och nödga människor att komma hitin” (1917) Augustinus Det rättfärdiga kriget • Rätt syfte • Rätt avsikt • Sista utväg • Formell deklaration • Acceptera begränsade resultat • Rimliga medel • Immunitet för civila Psalm 11 ”Hos Herren tar jag min tillflykt. Hur kan ni säga till mig: ’Fly som en fågel till bergen!’ Se, de gudlösa spänner bågen, de har lagt sin pil mot strängen för att skjuta de rättrådiga i dunklet. När grundvalarna raseras, vad kan den rättfärdige göra? Herren är i sitt heliga tempel, Herrens tron är i himlen. Hans ögon ser, Hans blickar prövar människan. Herren utväljer de rättfärdiga men förkastar gudlösa och våldsmän. Han låter eldkol och svavel regna över de onda, en glödhet vind är vad de bjuds. Ty Herren är rättfärdig, rättfärdiga gärningar älskar han. De rättfärdiga skall se hans ansikte.” Augustinus Allegorisk bibeltolkning • Berget = Kristus • ”att söka sig till berget” = söka andra gudar • ”spänner bågen” = förvränga skrifterna • ”för att skjuta de rättrådiga i dunklet” = martyrerna • ”grundvalarna raseras” – Man hindrar små barn från att komma till Jesus • ”hans blickar” = Bibeln • ”eldkol och svavel som regnar över människor” = falska profeter • ”eldkol” = begär, åtrå • ”svavel” = stänken av deras onda handlingar Augustinus Allegorisk bibeltolkning • En annan tolkning: • Jesus stretar mot de som vill korsfästa honom • ”till berget” = Golgata • ”i dunklet” – synagogan. Det judiska samfundet som vägrade erkänna Jesus som Messias • ”ögonlockar” = döden och uppståndelsen Augustinus ”Se, detta är mitt svar till den som säger: ’Vad gjorde Gud innan han skapade himmel och jord?’ Jag svarar inte på skämt som någon gjort för att undvika frågans allvar, nämligen att han inrättade helvetet för dem som ställer sådana besvärliga frågor.” – Bekännelser, Bok XI, §12. Efter Augustinus • 439 e.Kr. – vandaler erövrar romerska provinser i Nordafrika • 475 – Rom faller för vandalerna • I Östeuropa fortsätter Bysans att utveckla den romerska kulturens förkärlek för mystiken • 529 – kejsare Justinian fördömer all ”hednisk” kultur (inkl grekisk filosofi) och stänger Platons akademi i Aten. Detta är början på The Dark Ages Vandrande helgon? Josef av Arimathea Canterbury Jakob – Santiago de Compostella Maria Magdalena Marseilles Petrus - Rom Arabisk medeltidsfilosofi Al-Farabi • dog ca 950 e.Kr. i Bagdad • Studerade Aristoteles • Försökte förena Aristoteles med islamisk tro och tradition Arabisk medeltidsfilosofi Ibn-Sina (Avicenna) • 980-1037 • medicin och filosofi • Försökte systematisera Aristoteles utifrån ett teologiskt perspektiv • Ibn-Sinas ”Canon” mer än en miljon ord på mer än 1000 stora foliosidor • Han introducerade skillnaden mellan existens och essens Arabisk medeltidsfilosofi Ibn-Ruschd (Averroës) • 1126-1198 • 20.000 sidor text • Ibn-Ruschd skrev kommentarer om Aristoteles verk • Ibn-Ruschds kommentarer blev tillgängliga i Paris ca 1230 e.Kr. Arabisk medeltidsfilosofi Ibn-Ruschd (Averroës) • Ingen motsättning mellan tro och förnuft • En fullkomlig Gud skapade världen • Människosjälen har två delar: individuell - inte evig gudomlig - evig; alla människor har del i samma gudomliga själ Arabisk medeltidsfilosofi Ibn-Ruschd (Averroës) • Två typer av kunskap om sanningen: Kunskap om sanningen om religion bygger på tro och kan inte ifrågasättas eller prövas. Kunskap om sanning om filosofi - en liten elit som har den intellektuella förmågan att ta till sig sådana studier. • Begreppet “existens föregår essens” - reaktion mot ibn-Sinas begrepp essens föregår existens. Europa upptäcker Aristoteles • David av Dinant och andra kristna teologer i Paris började förkunna Aristoteles filosofi. • År 1210 krävde biskoparna att alla Davids anteckningar skulle brännas. • Thomas av Aquino uppmuntrade William av Moerbeke biskop av Korinth, att revidera översättningen av Aristoteles till latin. • Den fullständiga grekiska texten av Aristoteles alster blev tillgänglig i Västeuropa endast efter det 4:e korståget. Thomas av Aquino • 1220-1274 • Thomas ”kristnade” Aristoteles på samma sätt som Augustinus kristnade Platon • Aristoteles filosofi redan hade förbjudits fyra gånger av den katolska kyrkan som villära. • Thomas godkände Aristoteles filosofi förutom när den sa emot kyrkans lära. Diskussionsfrågor • Diskutera trons respektive förnuftets roll i Thomas epistemologi. • Hur såg Thomas på sinnena? • Analysera den tredje vägen (gudsbeviset nr 3). • Thomas avvisar Anselms ontologiska gudsbevis, men utvecklar en egen variant i den fjärde vägen – vad är skillnaden? • Enligt Thomas, hur kan mänskligt språk kommunicera något meningsfullt om Gud? • Hur påverkades människors vilja, intellekt och känslor av syndafallet? 75 Thomas av Aquino • Endast människans vilja påverkades av syndafallet – inte hennes intellekt. • Syntes mellan tro och vetande. • Ingen motsättning mellan förnuft och tro, men tron är säkrare. • Eftersom all sanning kommer som en uppenbarelse från Gud, är det Guds auktoritet som är grunden för vår tro på Gud. Thomas av Aquino • Inget ”bevis” kan övertyga oss att tro på Gud. • Vi tror inte p g a bevis, utan pga vem Gud är – hans suveräna auktoritet över hela skapelsen. Thomas av Aquino ”Det som hör tron till övergår förnuftets insiktsförmåga, och därför kan vi endast genom nåden nå kunskap därom. När alltså nåden utgöts i fullt mått var det nödvändigt att ytterligare trossatser meddelades. Men till att utöva dygderna vägleds vi av det naturliga förnuftet, som är en sorts regel för mänskliga handlingar, som ovan sagts. Och därför behövde inga andra bud ges utöver den gammaltestamentliga lagens etiska normer, som dikterats av förnuftet.” (Summa theologiae I-II, q. 108, a. 2 ad I.) Thomas av Aquino • Det finns ingenting i intellektet som inte först börjat i sinnesintrycket. (”Nihil est in intellectu quin prius fuerit in sensu”) • ”Medfödd kognition” eller medvetande om sanningen – ”en naturlig läggning” som ”Gud har lagt ned i oss” Medfödd kognition • Identitets princip (ontologin – A=A) • Lagen om motsägelsefrihet (A ≠ -A) • Det uteslutade tredje (antingen A eller B) • Kausalitets princip – orsak och verkan (icke-varande kan inte orsaka varande) • Finalitets princip (varje väsen strävar mot ett mål) Thomas av Aquino Människosyn: • Själ och kropp • Människosjälen är den formella orsaken • Kroppen är den materiella orsaken • Gud är den verkande orsaken • Föräldrarna är de instrumentala orsakerna • Den finala orsaken är att ära Gud, som skapade oss. Thomas av Aquino Etik: • Naturliga och övernaturliga dygder: • Naturliga: rättvisa, frimodighet, självbehärskning. Man vet om dem genom den allmänna uppenbarelsen. De gäller för alla människor. • Övernaturliga dygder: tro, hopp och kärlek. Man vet om dessa genom den särskilda uppenbarelsen och de gäller för troende människor. Det kosmologiska beviset – 1 1. Saker rör sig (förändringens mest påtagliga form) 2. Förändringen är att utvecklas från möjlighet till verklighet 3. Ingenting förändras från möjlighet till verklighet utan en verkande orsak 4. Det kan inte finnas en oändlig serie verkande orsaker 5. Alltså, det måste finnas en ursprunglig, oorsakade verkande orsak 6. Alla förstår att detta är Gud. Thomas av Aquino Det kan inte finnas två gudar, eftersom: 1. Om det finns två oändligt fullkomliga varelser, skulle de behöva ha lite olika egenskaper för att inte vara samma varelse. 2. Men om det fanns skillnader mellan dem, skulle det ena ha någon fullkomlig egenskap som den andra saknade. 3. Om den andra saknade denna egenskap, skulle den då inte vara fullkomlig. 4. Alltså, det kan inte finnas två oändligt fullkomliga varelser. Det kosmologiska beviset – 2 1. Det finns verkande orsaker i världen 2. Ingenting kan vara sin egen verkande orsak 3. Det kan inte finnas en oändlig serie relaterade verkande orsaker, ty om inte en ursprunglig orsak fanns, skulle serien sakna kausalitet 4. Alltså, det måste finnas en ursprunglig oorsakade verkande orsak till all verkande kausalitet i världen 5. Alla kallar detta för Gud Thomas av Aquino 1. Det finns nu betingade varelser (som har möjligheten både att existera eller att inte existera) 2. Det som kan upphöra existera någonsin måste upphöra 3. Alltså, om alla varelser är betingade, fanns det en tid då ingenting existerade 4. Det som börjar att existera orsakas av någonting som redan existerar 5. Om det fanns en tid då ingenting existerade, skulle det aldrig efter det existera någonting. (jfr. 4.) 6. Alltså, om det någonsin inte har existerat någonting, existerar ingenting nu. (jfr. 5.) 7. Alltså, om alla varelser är betingade, då kan ingenting existera nu (jfr 3,6) 8. Därför är inte alla varelser betingade. (jfr. 1, 7) 9. Alltså, det måste finnas minst en nödvändig (obetingad) varelse. (jfr 8) 10. Alla nödvändiga varelsers nödvändighet orsakas antingen av en annan varelse eller har sin nödvändighet i sig själv 11. Det kan inte finnas en oändlig serie obetingade varelser som alla har sin nödvändighet orsakad av en annan 12. Alltså, det finns en obetingad varelse som i sig själv har sin nödvändighet, alla kallar den för Gud. (jfr 9,10,11) Renässansen • Antikens konst, litteratur och filosofi ”föds” på nytt • Ny människosyn Humanism Individualism ”Renässansmänniskan” • Ny livsinställning Människan hade ett värde i sig och för sin egen skull Renässansen • Ny natursyn Hemma i naturen Mer ”realistisk” konst Antikens konst Medeltidens konst Renässansens konst Renässansen • Ny vetenskaplig metod Tro på förnuftet tilltar; tro på uppenbarelse avtar Första steget till den tekniska revolutionen • Ny kosmologi Ny heliocentrisk kosmologi Renässansen • Ny relation till Gud (Reformationen) Kyrkan var fördärvad Filosofin och vetenskapen behövde inte längre kyrkans godkännandestämpel. En ny, individualistisk och mystisk andlighet började växa fram Pietism, en blandning av mysticism och reformationsindividualism. Den enskildes relation till Gud var viktigare än hennes relation till kyrkan som en institution. Reformationen • Kyrkans tillstånd Inkvisitionen Korrumperad ledning Avlat Att bana väg för Reformationen • Geografiska förändringar: Columbus nådde till Amerikas (1492) Magellans skepp hann segla världen runt innan Luther översatte hela NT Att bana väg för Reformationen • Politiska förändringar: Folkgrupper får en självuppfattning som nationer Politiska ledare ville tillskansa sig makten som Vatikanen annars hade Att bana väg för Reformationen • Ekonomiska förändringar: Det feodala samhället var på nedergång Den nya medelklassen Marknadsekonomi utvecklades Att bana väg för Reformationen • Sociala förändringar: Nya möjligheter att klättra upp till högre sociala nivåer Att bana väg för Reformationen • Intellektuella förändringar: • Boktryckarkonsten – 1454 År 1500 fanns • • • • • • 73 51 39 24 15 8i tryckerier i Italien i Tyskland i Frankrike i Spanien i Nederländerna Schweiz Under Luthers livstid gavs ut hans böcker i omkring 3700 upplagor, den lilla katekesen hade genomgått 77 upplagor Att bana väg för Reformationen • Förnyat intresse för Bibelns ursprungliga språk • ”Kristna humanister” började läsa Bibeln på hebreiska och grekiska och såg de stora skillnaderna mellan kyrkan på apostlarnas tid och kyrkan på 1400- och 1500talet René Descartes (1596-1650) ”Jag har alltifrån barndomen uppfötts med vetenskaper, och då man försäkrade mig att man med deras hjälp kan förvärva en klar och säker kunskap om allt som är nyttigt för livet, hade jag en stark åstundan att tillägna mig dem. Men så snart jag avslutat hela den studiekurs efter vilken man brukar upptagas bland de lärda ändrade jag helt och hållet meningen. Ty jag fann mig insnärjd i så många tvivel och villfarelser att jag inte tyckte mig ha dragit någon annan nytta av mina försök att lära, än att jag mer och mer upptäckt min okunnighet. Och ändå gick jag i en av Europas mest berömda skolor, där det såsom jag föreställde mig måste finnas lärda män, om det någonstans på jorden fanns sådana.” René Descartes (1596-1650) ”Av denna anledning övergav jag helt och hållet bokstudierna, så snart åldern tillät mig att göra mig oberoende av mina lärare. Jag beslöt att inte längre söka något annat vetande än det jag kunde finna inom mig själv eller också i världens stora bok, och använde återstoden av min ungdom till resor, till att besöka hov och arméer, till att umgås med folk av skilda lynnen och villkor, till att samla olika erfarenheter, till att pröva mig själv i olika situationer vari ödet försatte mig och till att överallt anställa sådana reflexioner över det jag påträffade att jag kunde dra någon nytta av dem.” Avhandling om metoden, första delen. René Descartes • 1649 – inbjuden av drottning Kristina till Stockholm. • ”Björnens land bland is och stenar” • ”Hennes majestät var skapad till Guds avbild till en högre grad än andra människor” och att han därför ”inte kunde tänka sig vålla i glansen av hennes gudomliga närvaro” René Descartes • ”La naissance de la paix” • Musikalkomedi • ”Människors tankar fryser här på vintern” • Dog i februari 1650 • Begravdes i en kyrkogård för odöpta barn • Begravdes senare i kyrkan St Germain des Près i Paris • Minnesmärke i Adolf Fredriks kyrka Descartes fyra regler • Att tvivla på allt som man inte klart och tydligt uppfattar. Cogito ergo sum – ”jag tänker, alltså jag är” • Att dela upp problem i så många delar som möjligt • Att börja med de enklaste och lättfattligaste tingen för att gradvis höja sig till insikten i de mest sammansatta • Att överallt göra fullständiga uppräkningar så att man inte kan ifrågasätta slutsatserna René Descartes Tre skäl för tvivlet: • Sinnenas bedräglighet • Omöjligheten att säkert skilja mellan dröm och verklighet • Möjligheten att det finns en elak gud som bedrar människor så att vi inte kan lita på sinnena René Descartes ”Jag bör vid första tillfälle pröva huruvida det finns en Gud och om han finns huruvida han kan vara en bedragare; ty så länge jag inte vet detta, ser jag inte hur jag någonsin skall kunna vara fullständigt säker om något annat.” – tredje betraktelsen ur Betraktelser över den första filosofin Descartes ontologiska gudsbevis En klar och tydlig uppfattning om Gud som det väsendet ett större än vilket man inte kan föreställa sig. 1. Existensen kan lika litet skiljas från Guds väsen som man från triangelns idé kan skilja att storleken hos dess tre vinklar är lika med två räta (alltså, 180 grader) 2. Existensen är oskiljaktig från Gud. Därför existerar han verkligen, eftersom nödvändigheten hos saken själv, d v s hos Guds existens, tvingar oss att tänka detta 3. Om jag antar att Gud existerar nu, också klart inser jag nödvändigheten av att han både existerat av evighet och kommer att finnas till i all evighet Baruch Spinoza • 1632-1677 • Substans – ”det som är i sig självt och begripes genom sig självt, d v s, det vars begrepp för att kunna bildas inte har behov av begreppet av något annat ting.” • Substansen har oändligt många egenskaper, men bara två egenskaper som människor kan förstå: Baruch Spinoza Identitetsteorin: • det psykiska – tänkande • det fysiska – utsträckning • Varje skeende inom utsträckningens attribut motsvaras av ett skeende inom tänkandets attribut och tvärtom. • ”Hos tingens natur finns ingen tillfällighet, utan allt är bestämt av den gudomliga naturens nödvändighet att vara till och verka på ett visst sätt” Etik, Del I, XXIX Baruch Spinoza • ”Gud handlar uteslutande i enlighet med sin naturs lagar och utan tvång från någon annans sida.” (Etik, Del I, Prop XVII) Baruch Spinoza • Människans högsta dygd är en intellektuell kärlek till Gud Hur älskar man Gud intellektuellt? • Falskheten är inte något positivt existerande utan bara en brist på kunskap. • Högre, rationell kunskap. Innehåller sitt eget kriterium. Människoanden är en del av Guds oändliga tänkande och våra klara och tydliga idéer är lika sanna som Guds idéer. Baruch Spinoza • Men, människan slav under sina ”affekter”, eller passioner • Affekterna: förvirrade idéer varigenom människoanden blir passiv • Affekterna är: kärlek, hat, avund, svartsjuka, förakt, högmod, medlidande, vrede, hämndlystnad, o s v Baruch Spinoza Hur älskar man Gud intellektuellt? • Falskheten är inte något positivt existerande utan bara en brist på kunskap • Högre, rationell kunskap • Kunskap om individuella essenser • ”Människoandens intellektuella kärlek till Gud är en del av den kärlek, varmed Gud älskar sig själv.” Baruch Spinoza ”Ledamöter av högsta rådet gör vederligt, att de, som länge varit underkunniga om Baruch Spinozas gudlösa tänkesätt och yttranden, flera gånger sökt, även med goda ord, leda honom från hans onda vägar. Då de ej därmed uträttat något utan tvärtom för varje dag fick nya vittnesbörd om hans i ord och gärning betygade förskräckliga villfarelser och skamliga läror, om vilka han av tillförlitliga vittnen i hans närvaro överbevisades, har de inför rabbinerna och med deras samtycke fattat beslutet att ställa denna Spinoza under bann och utstöta honom ur Israels folk med följande anatema: Efter änglarnas och de heligas dom utstöter och förskjuter vi, fördömer och förbannar vi denne Baruch Spinoza med alla de förbannelser som står i lagens bok: förbannad vare han under dagen, forbannad under natten, förbannad när han sover, förbannad när han uppstiger, förbannad vid sin utgång och sin ingång. Må Herren aldrig förlåta honom!” John Locke • 1632-1704 • Empirism - man härleder all kunskap om världen från sinnesintryck Två stora frågor: • Varifrån får man sina tankar och föreställningar? • Kan man lita på sina sinnen? John Locke • Varifrån får man sina tankar och föreställningar? • Tabula rasa – ett oskrivet blad John Locke ”Låt oss då anta att själen är, som man säger, ett oskrivet blad, utan några som helst intryck eller idéer. Hur får den dessa? Hur kommer den över sitt stora förråd av idéer, som människans verksamma och otyglade fantasi utmålar med en rikedom på skiftningar som är nästan obegränsad? Varifrån har den fått allt material för sitt tänkande och sin kunskap? På detta svarar jag med ett ord: från erfarenheten.” Avhandling om det mänskliga förnuftet, Bok II, kap. 1, §2 John Locke • Enkla intryck Primära sinneskvaliteter storlek, tyngd, form, antal, rörelse Sekundära sinneskvaliteter värdeomdömen om smak, färg, temperatur, ljud • Sammansatta idéer (Reflektionsidéer) John Locke • Kan man lita på sina sinnen? • Förnuft – att upptäcka sanningsenlighet eller sannolikheten i ett påstående genom sinnesintryck och reflektion. • Tro – att godkänna påståenden som man inte kommer fram till genom förnuftet, men som inte är mot förnuftet. John Locke Tre slags påståenden: • Enligt förnuftet – experiment, sinnesintryck, reflektioner, matematik, Guds existens, vår egen existens • Mot förnuftet – 2+2=5, det finns mer än en Gud, nihilism • Ovanför förnuftet – vi kan använda förnuftet för att granska dessa påståenden och dem som hävdar dem. Ovanför förnuftet? John Locke • Från Kungen av Siam till Hollands ambassadör: • ”Hittills harjag trott de konstiga sakerna Ni har berättat därför att jag litar på Er som en rättvis och nykter man, men nu är jag övertygad att Ni ljuger.” John Locke • Man kan bli frälst på två sätt: • Genom goda gärningar (endast före syndafallet) • Genom att följa trons lag George Berkeley (1685-1753) • • • • 1728 till Amerika 1730 tillbaka till Irland Biblioteket till Yale Läroplanen blev grunden för Columbia University i New York och the University of Pennsylvania • University of California at Berkeley • Hemma på Irland blev han biskop George Berkeley • Verkligheten består av: andar eller själar: • Aktiva • Har en vilja • Uppfattar andra idéer som andarna är medvetna om: • • • • Passiva icke-tänkande icke-förnimmande icke-medvetna George Berkeley • A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge (1710) • Populär version i dialogform (1713) George Berkeley • “Det finns en bland människor egendomligt ihärdig åsikt att hus, berg, floder, och kortfattat alla sinnliga objekt ha en naturlig eller verklig existens oberoende av förståndets förnimmelser. Oavsett med vilken övertygelse och samtycke människor tro på denna princip, om man i sitt hjärta vågar ifrågasätta den, upptäcker man, om jag inte misstar mig, att den innebär en uppenbar motsägelse. Ty vad äro dessa förutnämnda föremål annat än objekt för våra sinnesintryck, och vad förnimma vi annat än våra idéer och sensationer? Är det inte en motbjudande tanke att något eller någon kombination av dessa skola existera bortsett från sinnesintryck?” George Berkeley Tre sorters idéer: 1. Sinnesintryck 2. Medvetandets känslor och verksamhet 3. Fantasi att kombinera enkla idéer George Berkeley • Sinnena ”tänker” inte • De tar in sinnesintryck • Objektet för sinnena existerar inte: ljus, färg, form, ljud, temperatur, utsträckning, o s v • Berkeley ifrågasätter primära sinneskvaliteter George Berkeley • Förnekade materians självständiga existens • Materian existerar bara när en själ förnimmer olika enkla intryck och gör sammansatta idéer av dem • Varifrån kommer alla sinnesintryck man får? • En extern källa för sinnesintryck: Gud George Berkeley • “Oavsett vilken makt jag lär ha över mina tankar, finner jag att mina sinnesintryck inte har samma slags dependens på min vilja. När jag en solig dag öppnar mina ögon, står det inte i min makt att välja om jag skall se eller ej, eller att avgöra vilka föremål som blir objekt för min syn. Likaså med hörseln och de övriga sinnena. Min vilja har inte skapat objekten för mina sinnesintryck; det finns alltså en annan Vilja eller Ande som skapar dem.” (Principles #29) Om ett träd faller i skogen...? George Berkeley • På grund av Guds ständiga iakttagande av naturen, fortsätter världen att ”existera” • Kolosserbrevet 1:15-17 – ”Han är den osynlige Gudens avbild, den förstfödde i hela skapelsen, ty i honom skapades allt i himlen och på jorden, synligt och osynligt, troner och herravälden, härskare och makter; allt är skapat genom honom och till honom. Han finns före allting, och allting hålls samman i honom.” ”The Quad” George Berkeley There was a young man who said, ”God Must think it exceedingly odd If he finds that this tree Continues to be When there’s no one about in the Quad.” George Berkeley REPLY Dear Sir: Your astonishment’s odd: I am always about in the Quad. And that’s why the tree Will continue to be, Since observed by Yours faithfully, God. George Berkeley Diskussionsfrågor: 1. Enligt Berkeley, vad är skillnaden mellan abstrakta idéer och allmänna idéer? Hur förhöll sig Berkeley till dessa? 2. Förklara Berkeleys syn på materia. Hur kan Berkeley då kallas för empirist? 3. Vilka likheter finns mellan Berkeleys ontologi och postmodern ontologi? Diskussionsfrågor om Hume • Vad är relationen mellan orsak/verkan? Alltså, hur såg Hume på kausaliteten? • Hur såg Hume på moralen? • Vad var Humes kritik av under? David Hume (1711-1776) ”Om vi får tag i någon bok i teologi eller skolastisk metafysik, låt oss fråga: Innehåller den en abstrakt utredning rörande storhet och antal? Nej. Innehåller den en experimentell undersökning rörande fakta och existens? Nej. Kasta den då i lågorna, ty den kan inte innehålla annat än sofistik och fantasifoster.” David Hume • Intryck – den omedelbara förnimmelsen av en yttre verklighet • Idéer – minnen av sådana förnimmelser, reflektioner i själen • Enkla intryck – ett äpples färg, smak, storlek, tyngd, o s v. • Sammansatta idéer – begreppet ”äpple” • Enkla idéer motsvarar exakt enkla intryck. David Hume • Utifrån våra sinnesintryck drar vi vissa slutsatser om hur världen sannolikt fungerar. • Vi sammanställer dessa ”vanor” till ”naturlagar” så som orsak och verkan. • I naturen finns bara regelbundenhet. Nödvändigheten (orsak-verkan) finns i oss endast som en subjektiv föreställning. Orsak och verkan? David Hume • Problemet med induktion • Hur drar man slutsatser om någontings beteende när man inte ser på? • Tendens att tro på regelbundenhet. • Man tror på regelbundet på grund av (1) bevis, eller (2) sannolikhet / probabilitet. David Hume • Bevis (1) inte kan bevisas eftersom det är både “konsekvent och tänkbart” att naturen skulle sluta vara regelbunden. • Angående sannolikhet (2), man kan inte anta att naturen kommer att fortsätta vara regelbunden bara därför att den har varit regelbunden i det förflutna, eftersom det förutsätter induktionen. David Hume • Förnuftet är ingen bra förklaring för induktion. • Naturlig instinkt. • “Naturen har genom en absolut och ohämmad nödvändighet befallt oss att döma såväl som att andas och känna.” David Hume Om under • Humes definition: ”Ett under är en kränkning av naturlagarna; och eftersom en fast och oavbruten erfarenhet har etablerat dessa lagar, beviset mot ett under, utifrån faktumets innersta natur, är ett så fullständigt komplett argument från erfarenhet som man någonsin kan föreställa sig.” David Hume • Under är möjliga endast med ”fast och oavbruten erfarenhet”. Eftersom det inte sker några under, måste allt vittnesbörd om under vara falskt. David Hume Fyra betraktelser om vittnesbördets natur • Hur ett pålitligt vittne ser ut • Människor tycker om skvaller, överdrift och rykten. • Undren äger rum oftast bland okunniga och primitiva nationer. • Undren i olika religioner annullerar varandra. Upplysningen Uppror mot auktoriteter ”Det skall komma en dag, då tyranner, präster och deras förvillade eller brottsliga redskap endast skall finnas på teaterns tiljor och på historiens blad, och då solen skall gå upp över ett släkte av fria människor, som inte erkänner någon annan herre än sitt eget förnuft.” Marquis de Condorcet Upplysningen Antiauktoritarism • ”Ingen människa har fått en naturlig rätt att bestämma över andra.” Ur ”Autorité politique” i Encyclopédie. • ”Människan är den unika utgångspunkten och det unika målet för allting.” – Denis Diderot Upplysningen “Folket blir inte riktigt fritt förrän den siste kungen har strypts i den siste prästens inälvor!” – Laignelot, kommitéledamot från Brest Upplysningen Rationalism “Förnuftet är för filosofen det som nåden är för den kristne. Nåden avgör hur den kristne agerar; förnuftet är avgörande för filosofen.” – Denis Diderot • Évidence vs ”Snusförnuft” Upplysningen Upplysningstanken – Folkbildning • Nöd och förtryck berodde på okunnighet och övertro. Makthavarna ville att folkmassorna förblev okunniga och vidskepelsefulla. Encyclopédie • • 28 band 1751 – 1772 Upplysningen ”Vi har bevittnat utvecklingen av en ny lära som skall slå ihjäl fördomens redan vacklande torn. Det är idéen om människans obegränsade fulländbarhet.” – Marquis de Condorcet Upplysningen Tillbaka till naturen • Rousseaus ”naturliga tillstånd” • Diderot • Fira det hedniska • Dufresny • Montesquieu Denis Diderot J.J. Rousseau Upplysningen Humaniserad kristendom • • • • • Morallagar på en humanistisk bas. Deism – ”Neologin” Letandet efter den historiske Jesus (Reimarus, Lessing). Gyckel med kyrkan och satir mot prästernas skenhelighet Symbol- och mystikbehovet fick en ersättning i frimureriets hemliga ceremonier. Upplysningen Mänskliga rättigheter • ”Déclaration des droits de l’homme et du citoyen” 26 augusti 1789 • Det högsta väsendet = Folkviljan Upplysningen Sekularisering Det republikanska kalendariet • 1792 – år 0 • Vendémiaire / september • Brumaire / oktober • Frimaire / november • Nivôse / december • Pluviôse / januari • Ventôse / februari • Germinal / mars • Floréal / april • Prairial / maj • Messidor / juni • Thermidor / juli • Fructidor / augusti • Complémentaire / september Upplysningen - Sekularisering • 20 Brumaire år 0 (10 November 1792) – Notre Dame de Paris blir Förnuftets Temple • 17 000-20 000 präster tvungna att förneka både tron och kyrkan • Ytterligare 20 – 25 000 flydde Frankrike som flyktingar • 3000 – 5000 avrättades • 26 500 ”omskolades” till värdiga yrken • ca 28 500 som inte hade en specifik församling redan före revolutionen Upplysningen 161 Upplysningen - Sekularisering ”Undertecknad, som innehållit prästämbetet sedan ____ med titeln ____, övertygad om felaktigheterna jag alltför länge förkunnat, tillkännager nu inför ____ kommun att jag för evigt förnekar dem. Jag kungör tillika att jag förnekar, abdikerar, och förkastar som falska, illusoriska och bedrägliga prästerskapets alla skenbara egenskaper och funktioner. Detta intygar jag med att deponera här hos den tidigare nämnda myndigheten alla mina intyg, titlar och brev. Jag svär härmed inför folkets domare, som jag erkänner som allsmäktiga och visa, att aldrig känna stolthet över alla de brott som hör till det prästerliga ämbetet som jag nu förnekar; att främja Friheten, Jämlikheten med all min styrka; att leva och dö för Republikens instiftning – en, odelbar och demokratisk republik – med risk att dömas för mened som en banal brottsling, en folkets fiende, och att behandlas som slik.” Upplysningen - Sekularisering Rapport från Gonesse, 5 Frimaire år 2 (25 november 1794): ”Fanatism har upphört sedan länge finnas i Gonessse, och dess invånare tillber endast Förnuftet. Jämlikheten och Friheten är deras enda Gudar; Republikens Enhet och Odelbarhet är de enda målen för deras strävan. … Upplysta av Filosofins låga och fyllda av en djup skräck för både tyranni och vidskepelse, tänder de rökelse enbart på sitt Eget Lands altare, och all deras välvilja centreras på folkets suveränitet.” Upplysningen “Aldrig har så många mördats för en idé som för principen att människan är till sin natur god.” – Anatole France Anne Finche, Viscontesse Conway • 1631-1678 • övertygad kristen - konverterade till Kväkarna (Vännernas samfund) • starkt influerad av Cambridge-platonisterna Frågor om metafysik: • Vad utmärker det varande som varande? • Hur måste det varande vara? • Vilka nödvändiga egenskaper har tingen eller vilka essentiella kategorier av ting finns det? Anne Finche, Viscontesse Conway Tre essentiella kategorier ting: Gud Anne Finche, Viscontesse Conway Tre essentiella kategorier ting: Gud • • • • • • • • essentiellt skapande helt okroppslig oföränderlig absolut fullkomlig allsmäktig allvetande absolut god förnuftig Anne Finche, Viscontesse Conway Tre essentiella kategorier ting: Gud Kristus • essentiellt skapande ett instrument som Gud • helt okroppslig använder för att • oföränderlig operera bland • absolut fullkomlig temporala, • allsmäktig skapade varelser • allvetande • absolut god • förnuftig Anne Finche, Viscontesse Conway Tre essentiella kategorier ting: Gud Kristus • essentiellt skapande ett instrument som Gud • helt okroppslig använder för att • oföränderlig operera bland • absolut fullkomlig temporala, • allsmäktig skapade varelser • allvetande • absolut god • förnuftig Allt Annat • föränderligt • i rörelse • Någon grad av både kroppslighet och själslighet • De skiljer sig ifrån varandra endast i sina accidentella egenskaper. Anne Finche, Viscontesse Conway • Skapelsen: inflytande från kabbalism och nyplatonism. • Vissa av Guds egenskaper överförs till skapelsen. Tingens struktur: • Allting som hör till den tredje kategorin är uppbyggt av en oändlig mängd ”enheter” med varierande grader av kroppslighet och själslighet. • Conways metafysik är monistisk (dock inte panteistisk). • Leibnitz kände tydligen till Conways metafysik. Leibnitz kallade sina enheter ”monader”. Monaderna är oändligt många, immateriella, förnimmande, utan utsträckning i rummet. En immateriell Gud skapade monaderna. Catherine Trotter Cockburn • • • • 1670-1749 troende kristen: katolik - blev anglikan empirist ”Jag kan nämligen inte finna någon annan väg till kunskap eller inse att vi har någon föreställning över huvud taget som inte kommer från förnimmelsen och reflektionen.” • försvarade John Lockes empirism • ville argumentera för en empirisk grund för etiken Catherine Trotter Cockburn • Människan är inte bara en förnimmande varelse; • Hon är också social, med en grundläggande känsla av samhörighet med andra och en benägenhet att känna sympati. • Hon är också rustad med rationalitet. • Rationaliteten hos människan säger att hon bör eftersträva sitt eget välbefinnande men även att hon bör främja andras lycka. • Moraliskt gott = att göra, vilja, välja det som är naturligt gott för en själv och för andra. • Moraliskt ont = göra, vilja, välja det som är naturligt ont för en själv och för andra. Catherine Trotter Cockburn • Trotter avvisade försök att grunda moralen på något utomempiriskt – typ Guds vilja. • Det kan inte vara Guds vilja som bestämmer vad det goda är, för då skulle Gud kunna välja något ”ont” och man måste då kalla det för en dygd. • Det goda är gott därför att det ligger i vissa ”naturliga” förhållanden. • ”Moral sense” teorin – Människan är utrustad med ett slags moraliskt sinne. Catherine Trotter Cockburn • Problemet är att man inte kan härleda en moralisk föreskrift från en empirisk beskrivning. • Trotter svarar att när vi ser en människa som försöker skada en annan människa, ser vi inte bara en handling. Vi får också en känsla av att något är fel. Detta är ett slags värdefaktum. Upprepade observationer av detta slag utgör basen för en induktiv slutsats att det är fel. Mary Wollstonecraft (1759-1797) • Engelsk upplysningsfilosof • Förnuftet kan bara utvecklas om människan först får en grundläggande utbildning • Ifrågasättande av konventionella föreställningar och etablerade maktförhållanden • Utvecklingsoptimism • Individualism • Om moralen: Människan är en moralisk varelse, men hennes förmåga till moraliskt handlande kan endast utvecklas när hon är fri från förtryck och tvång. Mary Wollstonecraft (1759-1797) Om moralen: • Människan är en moralisk varelse, men handlar moraliskt endast när hon är fri från förtryck och tvång. • Varje människa föds med vissa fri- och rättigheter. De får inte kränkas av andra människor eller av institutioner eller lagar i samhället. • Människan, som är Guds avbild, har fått dessa rättigheter av Gud. • Man behöver också jämlikhet. Moralen är i fara när det råder stora sociala och ekonomiska skillnader i samhället. Moralen kan bara existera mellan jämlikar. Mary Wollstonecraft (1759-1797) En moral för män, en annan för kvinnor? • Män ska utveckla självständighet, mod, omdöme, och handlingskraft • Kvinnor ska utveckla skönhet, behag, osjälvständighet, och en förmåga att lyda och se upp till mannen. • Kvinnor ska inte söka kunskap och att utveckla sina talanger; hon ska söka den kroppsliga fulländningen, familjelyckan och modersplikten. Mary Wollstonecraft (1759-1797) ”Rousseau förklarar att en kvinna aldrig för ett ögonblick bör känna sig oberoende, att hon bör behärskas av fruktan för att kunna utöva sin naturliga förslagenhet och bli en behagsjuk slavinna så att hon blir ett mer åtråvärt föremål, ett angenämare sällskap för mannen närhelst han önskar koppla av. Han utvecklar sina argument, som han menar sig kunna hämta från naturen, ännu längre och låter förstå att sanning och styrka, all mänsklig dygds grundpelare, bör odlas med visst förbehåll vad gäller kvinnan, eftersom det med tanke på hennes natur främst är lydnad som med obeveklig stränghet bör inpräntas i henne. Vilket struntprat!” Immanuel Kant • Pietistisk bakgrund • Sex – Skuld – Mammas död • Läste till präst, men sadlade om till naturvetenskap • Sällskapsliv, Vänskap, Ensamhet – ”Mina vänner, jag har inga vänner.” • Systematiskt och disciplinerat liv • Hypokondriker • Kritiserade Swedenborg • Föreläsningar om geografi Immanuel Kant Han influerades av: • Newton – Visade hur länge människans tankar kan nå när de följer den stränga matematiska metoden. • Leibnitz – Människan deltar inte bara i naturen, utan deltar i universums syfte eller finala orsak. • Hume – Kunskapsläran. Erfarenheten är basen för kunskap. ”Den store skotten väckte mig ur min dogmatiska slummer.” • Rousseau – känslomässig – tilltalade Kants förtryckta känslor. Immanuel Kant Vad är upplysningen? • Bestämdhet att tänka för sig själv och inte acceptera något av en auktoritetsfigur. • ”Upplysningen är människans utträde ur hennes självförvållade omyndighet. Omyndigheten är oförmåga att utan en annans ledning använda sitt förstånd. Självförvållad är denna omyndighet, om orsaken till den inte ligger i en brist hos förståndet utan i bristande beslutsamhet och mod att utan en annans ledning använda det. Sapere aude! ’Våga använda ditt eget förstånd!’ är alltså upplysningens valspråk.” Immanuel Kant 5 områden av Kants filosofi: • Vad kan jag veta? (epistemologi) Kritik av det rena förnuftet (1781) • Vad bör jag göra? (etik) Kritik av det praktiska förnuftet (1788) • På vad har jag hopp? (religion) Religion inom gränserna för förnuftet (1793) • Vad är människan? (antropologin) (1798) • Kritik av omdömesförmågan (estetik) (1790) Immanuel Kant Åskådningsformer • Tid och rum • Människans medvetande är aktivt och skapande. Immanuel Kant Kvantitet Enhet Mångfald Allhet Immanuel Kant Kvantitet Kvalitet Enhet Realitet Mångfald Negation Allhet Limitation Immanuel Kant Kvantitet Kvalitet Relation Realitet Inherens och subsistens Mångfald Negation Kausalitet och dependens Allhet Limitation Gemenskap (Växelverkan) Enhet Immanuel Kant Kvantitet Enhet Mångfald Allhet Kvalitet Relation Modalitet Realitet Inherens och subsistens Möjlighet och omöjlighet Negation Kausalitet och Vara och ickedependens vara Limitation Nödvändighet Gemenskap och (Växelverkan) tillfällighet Immanuel Kant Kvantitet Allmänna – universella Alla S=P Kvalitet Relation Modalitet Immanuel Kant Kvantitet Allmänna – universella Alla S=P Särskilda – partikulära Några S=P Kvalitet Relation Modalitet Immanuel Kant Kvantitet Allmänna – universella Alla S=P Särskilda – partikulära Några S=P Enskilda – singulära Detta S är P Kvalitet Relation Modalitet Immanuel Kant Kvantitet Allmänna – universella Alla S=P Särskilda – partikulära Några S=P Enskilda – singulära Detta S är P Kvalitet Jakande – affirmativa S=P Relation Modalitet Immanuel Kant Kvantitet Kvalitet Allmänna – universella Alla S=P Jakande – affirmativa S=P Särskilda – partikulära Några S=P Nekande – negativa S≠P Enskilda – singulära Detta S är P Relation Modalitet Immanuel Kant Kvantitet Kvalitet Allmänna – universella Alla S=P Jakande – affirmativa S=P Särskilda – partikulära Några S=P Nekande – negativa S≠P Enskilda – singulära Detta S är P Limitativa – oändliga S=-P Relation Modalitet Immanuel Kant Kvantitet Kvalitet Allmänna – universella Alla S=P Jakande – affirmativa S=P Särskilda – partikulära Några S=P Nekande – negativa S≠P Enskilda – singulära Detta S är P Limitativa – oändliga S=-P Relation Kategoriska – absolut (ovillkorligt) S=P Modalitet Immanuel Kant Kvantitet Kvalitet Relation Allmänna – universella Alla S=P Jakande – affirmativa S=P Kategoriska – absolut (ovillkorligt) S=P Särskilda – partikulära Några S=P Nekande – negativa S≠P Hypotetiska – konditionella: Om S=P, är R=Q Enskilda – singulära Detta S är P Limitativa – oändliga S=-P Modalitet Immanuel Kant Kvantitet Kvalitet Relation Allmänna – universella Alla S=P Jakande – affirmativa S=P Kategoriska – absolut (ovillkorligt) S=P Särskilda – partikulära Några S=P Nekande – negativa S≠P Hypotetiska – konditionella: Om S=P, är R=Q Enskilda – singulära Detta S är P Limitativa – oändliga S=-P Disjunktiva – uteslutande: Antingen S=P eller R=Q Modalitet Immanuel Kant Kvantitet Kvalitet Relation Modalitet Allmänna – universella Alla S=P Jakande – affirmativa S=P Kategoriska – Problematiska – absolut möjligt att (ovillkorligt) S=P S=P Särskilda – partikulära Några S=P Nekande – negativa S≠P Hypotetiska – konditionella: Om S=P, är R=Q Enskilda – singulära Detta S är P Limitativa – oändliga S=-P Disjunktiva – uteslutande: Antingen S=P eller R=Q Immanuel Kant Kvantitet Kvalitet Relation Modalitet Allmänna – universella Alla S=P Jakande – affirmativa S=P Kategoriska – Problematiska – absolut möjligt att (ovillkorligt) S=P S=P Särskilda – partikulära Några S=P Nekande – negativa S≠P Hypotetiska – Assertoriska – konditionella: S är faktiskt lika Om S=P, är R=Q med P Enskilda – singulära Detta S är P Limitativa – oändliga S=-P Disjunktiva – uteslutande: Antingen S=P eller R=Q Immanuel Kant Kvantitet Kvalitet Relation Modalitet Allmänna – universella Alla S=P Jakande – affirmativa S=P Kategoriska – Problematiska – absolut möjligt att (ovillkorligt) S=P S=P Särskilda – partikulära Några S=P Nekande – negativa S≠P Hypotetiska – Assertoriska – konditionella: S är faktiskt lika Om S=P, är R=Q med P Enskilda – singulära Detta S är P Limitativa – oändliga S=-P Disjunktiva – uteslutande: Antingen S=P eller R=Q Apodiktiska – Nödvändigt att S=P Immanuel Kant • Ding an sich – tinget i sig (noumen) • Ding für mich – hur jag uppfattar tinget (fenomen) • Vi kan aldrig veta hur tingen är i sig; vi kan bara veta hur vi uppfattar dem. Immanuel Kant Analytisk kunskap (rent förnuft): • • • • • • • • • • • • • • das Ding an sich naturlagar rationalitet objektvitet logiken vetenskap analytiska sanningar deduktiv logik nödvändighet allmängiltig a priori (oberoende av all erfarenhet) determinism ”en regnig dag är en blöt dag” ”alla kroppar är utsträckta” Immanuel Kant Syntetisk kunskap (praktiskt förnuft) • • • • • • • • • • • • • • das Ding für mich intuition nåd subjektivitet religion a posteriori (empirisk kunskap genom erfarenhet) syntetiska sanningar erfarenhet det icke-rationella induktiv logik etik fri vilja ”igår var en blöt dag” ”alla kroppar är tunga” Immanuel Kant • Syntetiska påståenden är inte nödvändigtvis sanna; • Analytiska påståenden är det. • Alla a posteriori påståenden är syntetiska. • Alla analytiska är a priori. • Men alla syntetiska är inte a posteriori. Immanuel Kant a priori a posteriori analytisk ja nej syntetisk ja ja 204 Immanuel Kant Syntetisk kunskap a posteriori påståenden Analytisk kunskap A priori påståenden Matematik – Etik - Metafysik Immanuel Kant Etiken: • ”Två ting fyller själen med ständigt ny och tilltagande beundran och vördnad, ju oftare och intensivare tanken sysslar med dem: den stjärnbeströdda himlen över mig och den moraliska lagen inom mig.” Immanuel Kant • Naturlagarna utesluter mänsklig fri vilja. • Mänsklig frihet är därmed illusorisk. • ”Absolut spontaneitet” Immanuel Kant • Alla människor vet vad som är rätt och fel eftersom moralen finns inbyggt i vårt förstånd. • Alla människor har tillgång till samma morallag som gäller för alla människor i alla tider och alla situationer. Immanuel Kant Det kategoriska imperativet: ”Man ska alltid handla så att man samtidigt önskar att den princip, enligt vilken man handlar, ska kunna bli allmän lag.” • Det kategoriska imperativet: är en klar och tydlig föreställning; saknar innehåll; är grunden för etik, utan att säga vad som är rätt eller fel; förutsätter att likformighet och samstämmighet är dygder. Immanuel Kant Det hypotetiska imperativet • Situationsbetingat • ”Om du vill vara duktig på tennis måste du träna.” Romantiken • Reaktion mot upplysningens ensidiga förnuftsdyrkan • Dyrkan av ”jaget” • Uppvärdering av det konstnärliga geniet • Förakt för samhälleliga konventioner • La sensibilité Romantiken Romantisk kvasipanteism • Schelling ville utplåna skillnaden mellan ande och materia • Naturen är omedveten ande och anden är medveten natur • Världsalltet är en levande organism • Påverkades av Spinoza och Leibnitz Romantiken Estetisk upplevelse som förmedlare av das Ding an sich • Konst blev viktig för konstens egen skull • Mänskligt språk är begränsat i det som det kan kommunicera om Gud • Estetiska upplevelser ligger nära religiösa upplevelser • Romantikerna ansåg att det bara var konsten som kunde föra oss närmare det absoluta Romantiken Psalm 305 av J.O. Wallin (1818) Var är den vän som över alltjag söker? När dagen gryr, min längtan blott sig öker; när dagen flyr, jag än ej honom finner, fast hjärtat brinner. Jag ser hans spår varhelst en kraft sig röjer, en blomma doftar och ett ax sig böjer. Uti den suck jag drar, den luft jag andas, hans kärlek blandas. Jag hör hans röst där sommarvinden susar, där lunden sjunger, och där floden brusar; jag hör den ljuvast i mitt hjärta tala och mig hugsvala. Likväl ett töcken mig från honom stänger: min bön, men ej min blick till honom tränger. Ack, såge jag hans anlet och mig slöte intill hans sköte! Ack, när så mycket skönt i varje åder av skapelsen och livet sig förråder, hur skön då måste själva källan vara, den evigt klara! O ljusets, fridens, salighetens källa, när skall för mig din rena våg uppvälla? Vem förer mig till dina friska flöden? Den stilla döden. Romantiken Var tröst, min ande, hoppas, bed, försaka. Dig Vännen vinkar, du skall se och smaka, hur ljuv han är, och sjunka i hans armar, som sig förbarmar. Snart till den strand, där böljor sig ej häva, lik arkens trötta duva skall du sväva, till herdens famn lik rädda lammet ila och där få vila. Romantiken Beethoven • Konstnären som romantiskt geni. • Konstnären som en mellanlänk mellan Gud och människor. • Konstnären som den allmänna moralens väktare. Romantiken • Idealet: ett livligt och passionerat liv. • Ingen tid över för industrialism. • Kritiserade kapitalism men förespråkade inte socialism. • Estetiska, hellre än utilitariska principer. • Naturvetenskap var intressant bara när den upptäckte det förvånande eller uppseendeväckande i naturen. • Det romantiska geniet var våldsamt, antisocialt, lite anarkistiskt, och upproriskt. Den Universella Romantiken • Säte i universitetsstaden Jena Den romantiska eskapismen • • längtan till en annan värld, utopi. ”Där du inte är, där är lyckan.” Eskapism till försvunna tider Lord Byron John Keats Schiller Ivanhoe Den Universella Romantiken Heinrich Schliemann Den Universella Romantiken • Säte i universitetsstaden Jena Den romantiska eskapismen • längtan till en annan värld, utopi. ”Där du inte är, där är lyckan.” • Eskapism till försvunna tider • Eskapism – längtan efter exotiska länder med främmande kulturer – Coleridges Kublai Khan, Xanadu • Eskapism till människans undermedvetna. • Dragning till natten, mörkret, vintern Till förruttnelsen av Erik Johan Stagnelius Förruttnelse! Hasta, o älskade brud, att bädda vårt ensliga läger! Förskjuten av världen, förskjuten av Gud blott dig till förhoppning jag äger. Till vällustens ljuva, förtrollande kvalm oss svartklädda brudsvenner följa. Vår bröllopssång ringes av klockornas malm och gröna gardiner oss dölja. Fort, smycka vår kammar på svartklädda båren När stormarna ute på världshavet råda, den suckande älskarn din boning skall nå. när fasor den blodade jorden bebo, Fort, tillred vår brudsäng med nejlikor våren när fejderna rasa, vi slumra dock båda skall henne beså. Slut ömt i ditt sköte min smäktande kropp! Förkväv i ditt famntag min smärta. I maskar lös tanken och känslorna opp, i aska mitt brinnande hjärta. Rik är Du, o Flicka! I hemgift du giver den stora, den grönskande jorden åt mig. Jag plågas häruppe, men lycklig jag bliver därnere hos dig. i gyllene ro. Frankenstein • En romantisk bok! • Expeditionen till Nordpolen • Elizabeth – föräldralöst barn av en välbärgad familj som uppfostras av torpare • Dr Frankensteins fascination med döden • Monstret • Torparfamiljens öde / fall • Den arabiska kvinnan • Clervals studier i orientaliska språk Den Universella Romantiken • Säte i universitetsstaden Jena Den romantiska eskapismen • längtan till en annan värld, utopi. ”Där du inte är, där är lyckan.” • Eskapism till försvunna tider • Eskapism – längtan efter exotiska länder med främmande kulturer – Coleridges Kublai Khan, Xanadu • Eskapism till människans undermedvetna. • Dragning till natten, mörkret, vintern Naturdyrkan (på gränsen till panteism) Den Universella Romantiken Henry David Thoreau Ralph Waldo Emerson Nationalromantiken • Säte i Heidelberg • Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) utvecklade idéen om en ”folksjäl” • ”Tal till tyska nationen” (1808) • Inflytande på Hegel, Nietzsche och Hitler Svensk Nationalromantik • Började först efter statsvälvningen 1809 • 1810 tillkom lagen om tryckfrihet • Folkets historia, språk och kultur: Skansen, Strindbergs språkreformer • Litteraturen: Stagnelius’ Näcken Atterboms Lycksalighetens ö Tegnérs Fritjofs Saga och Svea Svensk nationalromantik Nordisk nationalromantik • Finland: Kalevala, finska språket Akseli Gallen-Kallela Nordisk nationalromantik • Norge: nynorska, självständighetsrörelse G.W.F. Hegel (1770-1831) • ”Jag såg kejsaren denna världssjäl som red ut ur staden på rekognosering. Det är en underbar känsla att se en sådan människa, koncentrerad till en enda punkt ridande på en häst ut i världen for att bemästra den.” G.W.F. Hegel • • • • Fascinerad av makt Pedant Nedlåtande till kvinnor Professor vid alla Tysklands ledande universitet • Intresserad av mysticism G.W.F. Hegel • Trodde först inte på tingens självständiga existens. • Vi börjar med osäkra, förvirrade, motsägelsefulla, och otillfredsställande försök att förstå verkligheten utifrån våra sinnesintryck. • Sinnesintryck kan bara ge oss enskildheter som är lösryckta ur sitt sammanhang. • En holistisk filosofi – bara helheten är ytterst verklig. • Den yttersta verkligheten var också ande. • Han kallade den för Gud, men det är en Gud som endast är immanent, en som uppenbarar sig i mänsklighetens historia. G.W.F. Hegel Det Absoluta • Det andliga världsalltet • Förkastade Spinozas panteism • Helheten är viktig; utan samspelet mellan enskilda ting existerar inte de enskilda tingen • Människan är alltså en politisk varelse. Det gemensamma livet är viktigare och högre än det privata livet • Staten är andens högsta objektiva form G.W.F. Hegel • Det Absoluta = ”Världsanden” = ”Världsförnuftet” = summan av alla mänskliga företeelser: människors liv, tankar, kultur • Världsanden utvecklas ständigt mot en högre och högre medvetenhet om sig själv G.W.F. Hegel • Hegels filosofi var först och främst en metod att förstå historien • Historien uppfattas som en logisk utveckling, en berättelse om förnuftets ökande självmedvetenhet • Hegel förkastade alla idéer om de tidslösa, eviga förutsättningarna för mänsklig kunskap • Grunden för kunskap förändras från generation till generation • Ingenting kan vara sant om inte den handlar om verkligheten som helhet G.W.F. Hegel • ”De organiska naturtingen genomgår också en utveckling: deras existens framträder inte som en blott och bart omedelbar, endast utifrån föränderlig existens utan som en sådan som utgår ur sig själv, från en inre oföränderlig princip, ur ett enkelt väsen; detta enkla väsens existens som frö är likaledes först enkel men frambringar sedan ur sig själv skillnader, som träder i förbindelse med andra ting och därigenom lever i en ständig fortgående förändringsprocess; vilken emellertid ständigt förvandlas till motsatsen, nämligen till uppehållandet av den organiska principen och dess utformning.” Ray Baker • ”Ju mer saker och ting förändras, desto mer de blir desamma.” G.W.F. Hegel Det Absolutas självmedvetandeprocess: • Individen – subjektiv ande Uppleva andra som främmande För att kunna identifiera oss med honom För att nå kunskap om oss själva • Familjen, samhället, staten – objektiv ande • Konsten (antiken), religionen (medeltiden), filosofin (modern tid) – absolut ande G.W.F. Hegel Dialektiken • En logik som inte bara är formell, utan också innehållslig • Tes • Antites – den andra fasen som uppstår som kontrast till den första • Spänningen mellan tesen och antitesen måste upplösas i Syntes • Syntesen blir i sin tur en ny tes som möts av en ny antites, o s v i en evig process Hegels Dialektik SYNTES SYNTES TES TES ANTITES ANTITES G.W.F. Hegel • Men lagen om motsägelsefrihet då? (A ≠-A) • Om vi förstår icke-A just som ”ickeA”, existerar det inte; det saknar egenskaper • Därmed går det inte att urskilja ickeA från ingenting alls • Alltså, om icke-A ska ha någon betydelse överhuvudtaget, måste man förstå det som ”B”, någonting som inte är A, men som har egenskaper i sig Hegels Dialektik SYNTES Det Absoluta är blivande TES ANTITES Det Absoluta är rent Vara Det Absoluta är ingenting Hegels Dialektik SYNTES Kants transcendentala idealism TES ANTITES Descartes rationalism Humes empirism Hegels Dialektik SYNTES Modern tid: Alla är fria. TES ANTITES Antikens tyranni: Slavsamhället: En är fri. Några är fria. Hegels Dialektik SYNTES Den Heliga Andens rike TES ANTITES Guds Faders rike Guds Sonens rike Hegels Dialektik SYNTES Kunskap är självmedvetande: både objektiv och subjektiv. TES ANTITES Kunskap börjar med sinnesintryck: Objektiv. Kunskap skeptisk mot sinnesintryck: Subjektiv. Varför spelar Hegel roll? • Hans filosofi dominerade Europa under största delen av 1800talet • Hans dialektik öppnade dörren för (post)modern relativism • Marx lånade dialektiken för sin egen filosofi Karl Marx (1818-1883) Diskussionsfrågor: • Vad är utgångspunkten för Marx religionskritik? • Hur tillämpade/förändrade Marx Hegels filosofi? • Vilka exempel på dialektikens historiska utveckling ger Marx i Det kommunistiska manifestet? • Beskriv Marx kritik mot bourgeoisin / klassamhället. Karl Marx (1818-1883) • 1815 – Rheinland blir en del av Preussen när Napoleon förlorar kontroll över stora delar av Europa • 1816 – Friedrich Wilhelm III stiftar nya lagar som utestänger judar från många ledande yrken, såsom juridik • Marx’ pappa, Heschel Mordechai, blev Heinrich Marx Karl Marx • Hegel – historiska utvecklingen drivs fram av en spänning mellan tes-antites • Marx – drivkraften är spänningen mellan samhällsklasserna • Hegel – Absolut Ande eller Världssjäl styr den historiska dialektiken • Marx – materialist och hävdade att det var ekonomiska och politiska förhållanden i samhället som styr dialektiken. Dialektisk materialism Karl Marx • ”För Hegel, skapar tankeprocessen verkligheten. Min övertygelse, däremot, är att idealet inte är något mer än materia som har blivit förvandlad och översatt inne i det mänskliga sinnet. I Hegels verk står dialektiken på sitt huvud. Man måste vända den på fötterna igen om man vill upptäcka den rationalistiska kärnan som ligger gömd under fler lagar mystik.” ur inledning till Kapital Ludwig Feuerbach (1804-1872) • Das Wesen des Christentums (1841) • Alla de bästa egenskaper som vi brukar tillskriva Gud finns i människan. • Religion är en projicering av människans bästa egenskaper på en illusorisk gud. • Teologin har blivit antropologi och antropologin har blivit teologi. Ludwig Feuerbach • Människan är det högsta väsendet • Det är naturligt för ett högsta väsen att skapa någonting • Alltså måste människan skapa någonting – sig själv • Eftersom hon inte har lyckats skapa sig själv så som hon har tänkt sig eller vill, uppstår alienation och främlingskap Ludwig Feuerbach • Människan blir alienerad när hon slutar att bekräfta sina goda egenskaper och tillskriver dem till en gud som hon måste tillbe med hängivenhet • Ju högre utvecklad hennes gudsbild, desto mer alienerad hon blir • En människa kan känna sig alienerad i sin ekonomiska situation. Men religionen ger henne en känsla av makt Karl Marx Fyra typer alienation (ur Alienated Labour –1844) 1. Människans alienation från arbetets produkter. Produkternas marknadsvärde är konkret och mer påtagligt än människans omständiga värde som arbetare. 2. Människans alienation från arbetsprocessen. Arbetaren kan ersättas med en maskin. Inget utrymme för personligt beslutfattande, initiativtagande, osv. En människas arbete ”är inte hennes eget, utan en annans. På arbetsplatsen tillhör hon inte sig själv, utan någon annan.” Karl Marx Fyra typer alienation 3. Människans alienation med andra människor Kapitalism leder till konkurrens med andra människor och andra företag Arbetaren betraktar andra människor som objekt man måste utkonkurrera 4. Människans alienation med sig själv Man börjar se på sig själv som andra gör – som ett objekt som bara har ett visst marknadsvärde baserat på vad man kan producera Karl Marx • Marx’s förslag för att besegra alienation är revolution • Man har ett kategoriskt imperativ att omstörta alla situationer vari människor är förnedrade, förtryckta, manipulerade, förslavade eller föraktade • Han uppmuntrade masshysteri och gruppvåld. ”Inte ska man motsätta sig dessa såkallade ’överdrifter’… vi måste inte bara tillåta detta, utan också ge dem en hjälpande hand.” Karl Marx citat • ”Proletärerna har inget hemland.” Jean-Paul Marat • ”Proletärerna har inget annat att förlora än sina bojor.” Jean-Paul Marat • ”Religion är folkets opium.” Heinrich Heine • ”Från var och en enligt sin förmåga till var och en enligt sitt behov.” Louis Blanc • ”Proletärer i alla land, förena er.” Karl Schapper Søren Kierkegaard (1813-1855) • En tragisk familj • Om pappan: ”en gammal man, som själv var enormt melankolisk, fick i sin höga ålder en son som ärvde hela tungsinnet” och ”Pappa fyllde min själ med ångest.” • Besatt av berättelsen om Abraham och Isak Kierkegaard • Både romantikernas enhetsfilosofi och Hegels historicism hade fel • De hade tagit bort individens ansvar för sitt eget liv Kierkegaard Kan I sige meg den korteste vej fra Randers til Rønde? Kierkegaard • ”Om Hegel hade fullbordat sin logik och sedan skrivit i inledningen att det hela endast var ett tankeexperiment, vari han hade tagit ett antal försanthållanden för givna, skulle han då ha varit alla tiders största tänkare. Men som det är, är han bara ett stort skämt.” från Journalen Kierkegaard • Filosofiska beskrivningar av människans natur eller universums natur är ytterst ointressanta • Den enskildes existens är viktigast • Man upplever sin egen existens när man står inför ett val och handlar • Det viktiga är inte vad man gör, utan att man gör någonting Kierkegaard Två sorters sanning: • Objektiv sanning t.ex. historia, vetenskap relaterar till den yttre världen Objektiva sanningar är ytterst ointressanta • Subjektiv sanning personlig inget objektivt kriterium Det måste vara sanningen för mig liknar uppriktighet, men med en passionerad överlåtelse Kierkegaard • Frågor om kristendomens sanningsenlighet kan man inte avgöra med filosofiskt eller teologiskt resonemang. Man upptäcker denna personliga sanningen endast genom en lång (och ibland smärtsam) introspektion • Våra värderingar bestämmer vilka fakta vi uppfattar och hur vi uppfattar dem Kierkegaard: 3 stadier på livets väg • Det estetiska stadiet. Sådana människor... • är hedonistiska lever i sinnenas värld saknar kontroll över sin existens, därför att de är alldeles för beroende av den externa världen är passiva och saknar frihet är beroende av sådant som står utanför en människas kontroll – makt, egendomar, t.o.m. vänskap Det estetiska tillfredsställer inte. Ångest över ett liv som verkar förutbestämt och determinerat driver en människa att ta ett trossprång till nästa stadiet genom ”att vilja djupt och innerligt.” Kierkegaard: 3 stadier på livets väg Det etiska stadiet • Subjektiviteten är absolut • Människans främsta uppgift är att skapa sig själv genom sina val • • Det etiska livet handlar om den inre världen Men man kan aldrig leva ett konsekvent etiskt liv; det estetiska finns alltid med Kierkegaard: 3 stadier på livets väg Det religiösa stadiet • Syntesen mellan det estetiska och det etiska • Den ultimata subjektiva handlingen • Ett trossprång ut i det irrationella – bortom all möjlig motivering • ”Det som jag saknar är klarheten om vad jag skall göra, inte vad jag skall veta, förutom när en viss kunskap måste föregå varje handling. Huvudsaken är att förstå mig själv, att se vad Gud verkligen vill att jag gör; huvudsaken är att finna en sanning som är sann för mig, att finna en idé för vilken jag kan leva och dö.” Journalen, 1 augusti 1835 Kierkegaard Två sorters ångest: • När man hotas av något externt • När man hotas av något internt Man ser sina obegränsade möjligheter i vitögat (absolut frihet) Människan existerar inte som en ”varelse” utan som ständigt ”blivande” Ångesten över denna obegränsade frihet bör leda en människa till vansinne Det enda sättet att besegra denna ångest är att ta ett trossprång Kierkegaards tro • Reagerade mot ljumheten i kyrkan • Kristendomen var både så överväldigande och så förnuftsstridig; det måste vara antingen – eller • Prästvigdes Kierkegaards tro • Kritik mot folkekirken i Danmark • Om det skulle bevisas att Jesus aldrig existerat, skulle det inte påverka kyrkan ett dugg. • Kierkegaard tyckte det var fel, men det är en idé som religiösa existentialister senare omfamnade. Kierkegaards tro • • • • Kristenheten i Danmark är inte nytestamentlig kristen tro Att bli en kristen kräver ett medvetet beslut som bara en mogen människa kan fatta Att bli en kristen kräver att man går genom en förändring i livet från en köttslig människa till Kristi efterföljare Att vara Kristi efterföljare kräver att man är villig att uppoffra sig själv Kierkegaard • Kristendomens sanningsanspråk var ointressanta • Det viktiga är att tro • Att tro är att gå i Jesu fotspår • Tron trots förnuftet; inte tron p g a förnuftet. Fideism. • Trons paradox är att förnuftet och tron utesluter varann. Ju mindre bevis för tron, desto bättre Kierkegaard • ”Ett kristet land” – helt otänkbart! • Otänkbart att staten skulle skydda kyrkan En bra affär? Extrapris: 100 kronor! Varför spelar Kierkegaard roll? • Kierkegaards nedtoning av en objektiv sanning hjälpte liberalteologin han ogillade • Kierkegaards betoning på det subjektiva och på personliga erfarenheter av Gud utvecklades till både religiös och ateistisk existentialism Friedrich Nietzsche 1844-1900 277 Apollo och Dionsysus • Det apolloniska Drömtillståndet Önskan att skapa ordning Individen Harmoni Ljus Bildande konster Skönhet Klarhet Inskränkning av uppgjorda gränser Förhärligande av sken / illusion Självkontroll Fulländning Uttömmande av möjligheter Skapelse • “Jag misstror alla systematiker och går ur vägen för dem. Viljan till system är en brist på hederlighet.” Apollo och Dionsysus • Det dionysiska kaos berusning förhärligande av naturen mörker grymhet våld instinkt intuition existensens helhet orgiastisk passion upplösande av alla gränser excess förstörelse Nietzsche • Den finaste litteraturen spänning mellan det apolloniska och det dionysiska. • Spänningen skapar dramatisk konst eller tragedin. • Aiskylos och Sofokles - höjdpunkten av konstnärligt skapande • Euripides förstörde tragedin genom att tillämpa sokratisk rationalism och blanda i etik och förnuft. Nietzsches kristendomskritik • “Gud är död! Gud förblir död! Och vi har dödat honom.” • “Slavmoralen” • Mer intresserad av kristendomens sociala konsekvenser än av kristendomens sanningsanspråk. • Förkastade både buddhism och kristendomen, men buddhism är mindre dålig. Nietzsche om Kant “Kinesen från Königsberg” Nietzsche • Kristendomen fördömer krigslystnad djuriska drifter passion vrede hämnd äventyr kunskap Nietzsche Två sorters ”goda” människor: • de som är goda i sin natur • de som är goda utav fruktan Nietzsche om kärleksbudet • Kristendomen predikar kärleksbudet p g a rädsla. • ”Jag är rädd för att någon annan ska skada mig; därför försöker jag övertyga honom att jag älskar honom. Vore jag starkare och djärvare skulle jag öppet visa det föraktet som jag naturligtvis har för honom.” Nietzsche om Guds död • Inte bara teologiskt • Följder för epistemologin • Det finns inget “Guds perspektiv” som är det rätta perspektivet eller den rätta tolkningen. • Öppnade upp vägen för relativism. Nietzsche om Övermänniskan • Övermänniskan istället för kristendomen. • Alla ska inte bli övermänniskor. • Låter sig inte bindas av gängse konventioner och föreställningar. • Pippi Långstrump Nietzsche och Pippi = BFF! Nietzsche om Övermänniskan • "Min formel för det stora hos människan är amor fati: att man inte vill ha någonting annorlunda, inte i framtiden, inte i det förflutna, inte i all evighet. Inte bara uthärda det nödvändiga, än mindre förtiga det... utan älska det". • "Det som inte dödar mig gör mig starkare." Nietzsche om Övermänniskan • Övermänniskan vågar lida och tillfoga smärtan. • ”Nästan allt som vi kallar ’finkultur’ bygger på att spiritualisera och förstärka grymhet.” • ”Vem kan uppnå något stort om man inte känner i sig själv både kraften och viljan att tillfoga någon stort lidande? Att kunna lida är av ringa betydelse: apropå detta, har t.o.m. kvinnor och slavar uppnått stor skicklighet. Men att inte förstöras av inre betryck och tvivel när man tillfogar stor smärta och hör på ropen – detta är storhet.” Nietzsche om etik • Ska etiken vara aristokratisk eller demokratisk? • Utilitarism = ”svinfilosofi” • ”De vanliga” människornas lycka saknar betydelse. • Allt som är rätt eller fel i sig angår bara de överlägsna få; det som händer de andra är helt ointressant. Nietzsche om John Stuart Mill “Den där träskallen” Nietzsche om John Stuart Mill ”Jag avskyr den där mannens banalitet när han säger: ’det som är rätt för en människa är också rätt för en annan’; ’Gör inte mot andra det som du inte vill att de ska göra mot dig.’ Hypotesen är ytterst föraktlig: den förutsätter att det finns något slags likvärdighet mellan mina handlingar och dina.” Nietzsche om demokrati • Övermänniskan måste bekämpa demokratiska tendenser i samhället. • Medelmåttiga människor överallt går skuldra vid skuldra för att göra sig själva till mästare. • ”En ny aristokrati som bygger på den strängaste självdisciplinen, och vari de filosofiska maktmännens och artisttyrannernas vilja blir präglad i tusentals år.” • Fackföreningsmotståndare. Nietzsches inflytande • • • • • anarkism antisemitism Hitler och nazism ateistisk existentialism poststrukturalistisk relativism 296 Thales (ca 585 f.Kr.) • En av ”de 7 vise” • Räknade ut pyramidernas höjd • Grundämnet - vatten • Trodde också på själen, som var kraften som styr kroppen • Polyteist och sa att allting är fyllt av gudar Anaximandros • • • • • • ca. 610 f.Kr. – ca 546 f.Kr. Lärjunge till Thales Vår värld är som en cylinder Trodde på evolution I världen finns polariteter De fyra krafterna: elden, jorden, luften och vattnet är gudar • Grundämnet är ”det odefinierbara; det gränslösa” (apeiron) • På grund av de motsatta krafterna står jorden stilla, utan riktning eller förändring Anaximenes • 570-526 f.Kr. • Lärjunge till Anaximandros • Grundämnet är luft eller dimma • Luft ~ anda, själ, andedräkt Empedokles • 494-434 f.Kr. • Förnekar att någonting kan uppstå ur intet och att någonting kan fullständigt förintas • Fyra grundämnen: vatten, eld, luft och jord • Vi måste kunna lita på våra sinnen Anaxagoras • 500-428 f.Kr. • Ingenting uppstår eller försvinner • Helheten finns alltid i alla beståndsdelar • Världsförnuftet: ”Nous” Demokritos • 460-370 f.Kr. • Atomer • Materialist = Ingen ande som styr naturen