försoningen
Meningen med Jesu död på
korset?
Bibelmaterialet: Jesu egna ord
• Mark 10:45 Jesus kom för att dö och
ge sitt liv som en ”lösen”
• Matt 26:28 Jesu blod är ett
”förbundsblod” till syndernas förlåtelse
• Luk 24:26 Messias lidande var
”nödvändigt”
• Matt 26:42 Jesus drack Guds
”kalk” (dvs vredeskalk jfr Jes 51:22)
Bibelmaterialet: Paulus ord
• Rom 3:25 Gud har ställt fram Jesus som en
”nådastol” (soningsställe, försoningsoffer)
• Rom 4:25 Jesus utlämnades för våra synder skull
• Rom 5:6,8 Jesus dog ”i vårt ställe”
• Rom 5:9 Vi är ”rättfärdiga genom hans blod”
• Rom 5:10 Vi är försonade med Gud genom ”hans
Sons död”
• 1 Kor 5:7 Jesus är vårt ”påsklamm”
• 1 Kor 15:3 Kristus dog för våra synder
Bibelmaterialet: Paulus ord
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
2 Kor 5:14 Jesus har dött ”i allas ställe”
2 Kor 5:19 Gud har i Kristus försonat världen med sig själv
genom att inte ”tillräkna” synd
2 Kor 5:21 Gud har ”i vårt ställe gjort Jesus till synd”
Gal 1:4 Jesus offrade sig för våra synder
Gal 2:21 Jesu död nödvändig för vår rättfärdighet
Gal 3:13 Kristus friköpte oss från lagens förbannelse när han
blev en förbannelse i vårt ställe (så vi kan få välsignelse och
Guds Ande)
Ef 1:7 Vi är friköpta genom Jesu blod och har så förlåtelse
Kol 2:13-15 Gud har förlåtit oss genom att spika upp vårt
skuldebrev på korset och så triumferat över ondskans makter
1 Tim 2:6 Jesus ”gav sig själv till lösen i allas ställe”
1 Tim 4:10 Gud är frälsaren ”för alla, först och främst för de
troende”
Bibelmaterialet: Övriga
• Hebr 7:27 Jesus är den fullkomliga översteprästen
som offrat sig själv för oss en gång för alla
• Hebr 9:12-15 Jesus vann en ”evig återlösning” med
”sitt eget blod” Kristi blod renar våra samveten.
Jesus är ett ”felfritt offer åt Gud” Jesus är medlaren i
ett nytt förbund då han genom sin död friköpt oss
från överträdelserna
• Hebr 9:22,26,28 Utan blod ges ingen förlåtelse. Jesu
offer ”utplånar synden”. Jesus offrades för att ”bära
mångas synder”
• Hebr 10:10 Jesu kropp blev offrad en gång för alla
Bibelmaterialet: Övriga apostlar
(forts)
• 1 Petr 2:21 Kristus led i vårt ställe
• 1 Petr 2:24 Våra synder bar han i sin kropp för att
vi ska dö bort från synderna
• 2 Petr 2:1 Vissa ska förneka den Herre som friköpt
dem
• 1 Joh 1:7 Jesu blod renar oss från all synd
• 1 Joh 2:2 Jesus är ”försoningen” för våra och
världens synder
• 1 Joh 4:10 Guds kärlek = att han sänt Jesus till
försoning för våra synder
• Upp 1:5 Jesus har friköpt oss från våra synder med
sitt blod
• Upp 5:9 Jesus har köpt människor åt Gud med sitt
blod
Bibelmaterialet: nyckelord
• ”Lösen” (grek: lytron) = betalning,
kompensation för befrielse från något
• ”Friköpa” är en form av lytron
• ”Köpa” (grek: agoratzo)
• ”Försoningsmedel” (grek: hilastärion) = syftar
på nådastolen (locket på arken). Hilaskomai
betyder ”blidka” och ”rena” (propitiate &
expiate)
• ”Lamm” och ”påskalamm”: Jesus liknas vid
GT:s offerdjur
• ”För oss” och ”istället för” = Grek: ”anti” (Matt
20:28) och grek: ”hyper” (1 Tim 2:6)
Försoningsläror
• Vilken försoningslära gör reda för Bibelns
bild?
• Frågor en försoningslära bör besvara:
- På vilket sätt var Jesu död en betalning?
- Varför var Jesu offer nödvändigt? Varför
inte bara förlåta?
- Hur kan Jesus dö istället för oss?
- Hur kan skuld överflyttas från oss till
Jesus?
- Dog Jesus för alla, eller bara de som blir
frälsta?
- Hur ska vi förstå Guds vrede i relation
till Jesu död?
Försoningsläror
•
•
•
•
•
1.
2.
3.
4.
5.
Lösenteorin
Gottgörelseteorin
Moraliska exempelteorin
Straffteorin
Domarteorin
Lösenteorin
Inledning
• Även kallad ”den klassiska försoningsläran”
• Försvarad av flera kyrkofäder (Origines, Irenaeus, Gregorius av
Nyssa)
• Återupplivad av Gustav Aulén
Vad säger den?
• Genom syndafallet var människan ”ägd” av djävulen
• Jesu död var en betalning till djävulen
• Jfr Narnia (Häxan och Lejonet)
• Bild: Jesu gudomlighet=kroken. Jesu mänsklighet = masken.
Djävulen = fisken som fångas
• Bygger på Kol 2:13-15
• Kritik:
- Har djävulen den rätten?
- Är Jesu offer ett offer till djävulen? Rimmar illa med GT:s
offertanke.
Gottgörelseteorin
Inledning
• Även kallad ”den objektiva försoningsläran”. Formulerad av Anselm
(1033-1109)
Vad säger den?
• Genom syndafallet har människan vanärat Gud och står i evig skuld till
Honom. Guds ära är kränkt
• Brott sonas antingen genom gottgörelse eller straff
• Gud kunde döma alla människor till evigt straff, men det gick emot
Hans kärlek och frälsningsplan
• Gottgörelsen måste komma från människorna och måste vara oändligt
värdefull
• Ingen människa kan åstadkomma en sådan gottgörelse (inte ens om
hon är syndfri – för syndfrihet är inte meriterande då det var Guds
ursprungliga plan med människan)
• Därför måste Gud bli människa i Jesus Kristus
• Jesus levde ett syndfritt liv och förtjänade därför inte döden
• Genom sin frivilliga död på korset gör Jesus något sant meriterande
inför Gud
• Sonens offer sätter Fadern i en skuld till Sonen, och denna låter Sonen
bli till gottgörelse för alla deras synder som sätter sin tro till Jesus
• Detta har Fadern inget emot eftersom det var Faderns och Sonens
gemensamma plan från början
Gottgöresleteorin (forts)
• Kritik
- Bör man se försoningen som en
transaktion av förtjänst inom
treenigheten?
- Ska vi förstå gottgörelsen som objektivt
genomförd för alla människor Jesus dog
för? Varför behövs i så fall tro och
omvändelse för frälsning?
- Hur är en sådan ”objektiv” försoning
förenlig med att Gud förlåter oss? (Om
betalning sker så efterskänks ju inte
skulden)
Moraliska exempelteorin
Inledning
• Även kallad den subjektiva försoningsläran.
• Formulerad av Pierre Abelard (död 1142)
• P.P. Waldenström (Missionsförbundets förgrundsgestalt)
försvarade en version av den subjektiva försoningsläran
Vad säger den?
• Jesu död är en demonstration av Guds kärlek
• Syftet med Jesu död är att uppenbara Guds
självutgivande och förlåtande kärlek så att vår
genkärlek väcks
• Gud var inte objektet för Jesu död, utan det handlande
subjektet.
• Jesus ”betalade” inte varken till Gud Fadern eller
djävulen. ”Betalning” är en bild som handlar om att han
offrade sitt liv för att nå oss människor. Poängen är inte
vem som mottog betalningen.
• Jfr Apg 20:28
Moraliska exempelteorin
• Kritik
- Jesu död är ett offer i likhet med GTs
offer och dessa var riktade till Gud
- Jesus upplevde en exeptionell ångest
över att dricka Guds vredeskalk –
detta är inte enbart ett moralisk
exempel
- Guds helighet och vrede saknas i
modellen
- Det händer egentligen inget
frälsningsavgörande på korset
Substitutionsteorin
Inledning
• Kallas också för ”the penal-substitutionary view”.
• Förespråkades av reformationens tänkare t.ex.
Luther
Vad säger den?
• Är ”objektiv” dvs Jesu död var ett offer som riktar sig
mot Gud Fader
• Jesu död var ett straff, inte en god gärning som
skapade en förtjänst
• Jesu död var ett straff istället för oss som förtjänar
Guds straff och vrede
• Jesu död är därför både renande och blidkande.
• Jesu offer ”betalar” därför vår skuld
Substitutionsteorin
• Kritik
-Varför krävs ett offer? Varför kan Gud
inte bara förlåta?
- Hur kan skuld överflyttas från oss till
Jesus?
- Om Jesus tagit allas straff, för allas
synder, varför blir inte alla frälsta, och
varför behövs omvändelse och tro?
- Är Gud inte vred längre?
Dubbelbestraffning?
Regementsteorin
Inledning
• Kallas också ”the Governmental-theory” och formulerades av Hugo
Grotius (1583-1645)
Vad säger den?
• Gud är allas domare och moralens laggivare och upprätthållare
• Såsom domare och lagens Herre kan Gud inte förlåta som om Han såg
mellan fingrarna på synd
• Gud kan bara bringa försoning på ett sätt som rimmar med Hans
helighet och rättfärdighet
• Därför kan förlåtelse inte ges med mindre än att synden också straffas
(jfr Hebr 9:22)
• Jesu död var offret som skapade en ”nådastol”, ett försoningsställe som
är objektivt giltigt
• Jesu död gjorde inte Gud mer försonande, men skapade det
försoningsmedel som försonar när det tas emot i tro (jfr Joh 6:53)
• Jesu död är både objektiv (i likhet med djuroffren) och subjektiv (det är
Gud som handlar i Kristus)
Regementsteorin (forts)
• Kritik
- Om Jesu död endast demonstrerar
Guds rättvisa och helighet – varför
upplevde då Jesus den gudsövergivnes
ångest?
Hur ska vi förstå Jesu död?
Kanske vi kan kombinera Straffteorin och Domarteorin?
- Jesu död är ett verkligt straff där Jesus upplever Guds
sorg och vrede över alla människors alla synder.
- Gud är sann och ”demonstrerar” sin helighet och
kärlek just genom att, som människa uppleva det straff
Hans vrede över all synd kräver
- Och när vi säger vårt ”ja” till denna dom (genom tro,
dop och nattvard) så bringar Gud full försoning till oss –
då kan Guds förlåtelse flöda fritt in i våra liv.
- Jesus dog alltså för alla, en ”försoningen” i Jesu död
måste tas emot personligt för att Gud ska tillräkna mig
det straff Jesus upplevde – vilket gör att Gud inte
behöver straffa mig, utan att se mellan fingrarna på
synd.
- I korset tillfredsställs Guds helighet, rättfärdighet och
kärlek.
