Arvid Elenäs
Teologiska Högskolan Stockholm
Berättarna VT 14
[email protected]
2 Sam 12:1-15
Profeten Natans strafftal
12
Herren sände Natan till David, och han gick till honom och sade: ”Två män bodde i samma
stad, den ene rik och den andre fattig. 2Den rike ägde får och kor i överflöd, 3den fattige ägde
ingenting utom ett enda litet lamm, som han hade köpt och fött upp. Det fick växa upp hos
honom och hans barn. Det åt av hans bröd och drack ur hans bägare och låg i hans famn. Det
var som en dotter för honom. 4En dag fick den rike en gäst, men han ville inte ta något av sina
egna djur för att laga till det åt sin gäst utan tog den fattiges lamm och anrättade det.”
1
David blev ursinnig och sade till Natan: ”Så sant Herren lever: den mannen har förtjänat
döden. 6Och lammet skall han ersätta sju gånger om, för att han handlade som han gjorde och
var så obarmhärtig.” – 7”Du är den mannen”, sade Natan. ”Så säger Herren, Israels Gud: Jag
smorde dig till kung över Israel och räddade dig undan Saul. 8Jag gav dig din herres
kungadöme och lade din herres hustrur i dina armar; Israel och Juda gav jag åt dig. Och om
inte detta hade varit nog skulle jag ha gett dig mer därtill. 9Varför har du då visat förakt för
Herren och gjort det som misshagar honom? Hettiten Uria har du dräpt med svärd. Hans
hustru har du tagit, och honom själv har du dödat med ammoniternas svärd. 10Nu skall svärdet
i all framtid hemsöka din ätt, därför att du föraktade mig och tog hettiten Urias hustru. 11Så
säger Herren: Jag skall låta olyckan komma över dig från din egen familj. Inför dina ögon
skall jag ta dina hustrur och ge dem åt en annan, och han skall ligga med dem mitt på ljusa
dagen. 12Vad du har gjort i lönndom, det skall jag låta ske inför hela Israel i fullt dagsljus.”
13David sade: ”Jag har syndat mot Herren.” Natan svarade: ”Herren förlåter dig din synd, du
skall icke dö. 14Men eftersom du trotsade Herren skall den son som har fötts åt dig dö.”
15Sedan gick Natan hem.
5
Davids och Batsebas son dör. Salomos födelse
Herren lät en svår sjukdom drabba den son som Urias hustru hade fött åt David.
(Bibel 2000)
Läsarter och Översättningar
Ett översättningsproblem som jag hittar i jämförelsen mellan 1917 års bibel översättning och
2000 finner jag i v6 där lammet i 2000 ska ersättas sju gånger om medan 1917 säger att fåret
ska ersättas fyra gånger om. Detta är dock inte i själva verket ett översättningsproblem utan
ett läsartsproblem. Det finns en läsart som säger att fåret ska ersättas fyra gånger om och det
är den 1917 valt att använda. Det finns också en annan läsart i v8 där ordet hustru bytts mot
hushåll (Andersson 1989 : s159). I v10 hittar vi också en annan läsart som säger att svärdet
aldrig ska vara långt ifrån Davids familj (Andersson 1989 : s159).
Litterärkontext
1 Arvid Elenäs
Teologiska Högskolan Stockholm
Berättarna VT 14
[email protected]
David går segrande ur strider mot ammoniterna och araméer i kap 10. Efter framgångarna i
striderna så möter vi berättelsen om Batseba, där David förför en annans fru och gör henne
gravid. David låter hennes man Uria skickas till fronten i kriget för att dö. Uria dör i striderna
precis som David planerat, vilket leder till att David tar Batseba till sin nya fru. Detta utspelar
sig i kap 11. Så följer i kap 12 texten om profeten Natans strafftal. Här förmedlar Natan
budskapet om att Gud inte tar lätt på händelsen och att det kommer kosta David barnet han
fått med Batseba. Vidare i kap 12 dör barnet efter att Herren låtit en svår sjukdom drabba det.
Sedan slutar narrativet med att David får en ny son med Batseba. Det är Salomo, barnet som
var älskat av Herren. Berättelsen om David bedrägeri mot Uri har paralleller med när David
själv luras ut i strid för att döda 100 filister för att få Sauls dotter Mikal i 1 Sam 18:23ff (Auld
2011 : s465). En strid där Saul räknade med att David skulle stupa. David har lärt sig av Saul
och liknar honom allt mer (Auld 2011 : s465).
En enkel översikt över narrativet
Egentligen hör 2 Sam 10:1-19 inte till narrativet om Batseba och Salomo, men texten sätter
ändå en stämning av framgång, som blir en kraftig kontrast mot kap 11-12 och som blir viktig
att bära med sig.
2 Sam 10:1-19
Stridsframgångar mot Ammoniterna och Arameer
2 Sam 11:1-5
2 Sam 11:6-27
2 Sam 12:1-14
2 Sam 12:15-19
2 Sam 12:20-25
David gör Batseba med barn
David och komplotten mot Uri
Herrens dom över David förmedlad av Natan
Davids fastar, men Davids son dör
David avslutar fastan och får en ny son, Salomo
Vi kan se en utveckling av narrativet och berättelsen där kulmen blir Guds straff i 2 Sam
12:1-14. David kommer inte undan med sin komplott. När David sedan får en ny son i 2 Sam
12:20-25, återgår han till sin forna ställning.
Teologisk kontext
Textens är typiskt deuteronomistisk. Narrativet om Batseba lyfts fram i det deuteronomistiska
historieverket för att visa på monarkins felbarhet. Människor kan, till skillnad från Gud, bli
korrupta. Jämför vi med det mer monarkivänliga historieverket i krönikeböckerna så nämns
inte berättelsen om Batseba överhuvudtaget. Där finner vi istället en släkttavla som förklarar
Salomos släktskap (1 Krön 3:5). I släkttavlan presenteras en annan mor till Salomo, nämligen
Batshua, Ammiels dotter. Deuteronomisterna låter en profet (Natan) frambära guds budskap
till David, vilket är typiskt. Deuteronomisterna väljer profeterna som budbärare före både
kungar och präster. Textens teologiska kontext ger också att ge en ny bild av David. Här
möter vi David som den som också misslyckas och gör fel. Texten försöker förklara varför
folket hamnat i exil, något som har sin grund i att monarkin är korrupt.
Form, Struktur, Rörelse
2 Arvid Elenäs
Teologiska Högskolan Stockholm
Berättarna VT 14
[email protected]
Texten är en liknelse med profetisk kritik.
Texten innehåller två aktörer som diskuterar, Natan och David.
Textens form
v1a
v1b-4
v5a
v5b-6
v7-10
v11-12
v13a
v13b-14
v15
Författarens kommentar
Liknelsen om en fattig och en rik man
Författarens kommentar
Replik från David
Natans profetiska kritik mot Davids handlande
Fortsatt profetkritik
David når insikt om sin synd
Herrens dom
Författarens avslutande kommentar
Detaljanalys
Författarens kommentar
v1a
Versen ger oss en bild av händelseförloppet. Natan anländer hos David för att förmedla ett
budskap. Vart Natan kommer ifrån framgår inte. Däremot så är han sänd från Gud. Natan är
den som får tillrättavisa David och som herren sänder med kritik. I 2 Sam 7 så lyfts kritiken
fram av Natan då David vill bygga ett hus åt Gud..
Liknelsen om en fattig och en rik man
v1b-4
Här använder sig Natan av retoriska knep då han berättar en liknelse som handlar om David
själv (Brueggemann 1990 : s280). Den retoriska figuren slutar i v7 där han säger ”Du är den
mannen” (2 Sam 12:7) (Brueggemann 1990 : s280). Fåret får symbolisera Batseba i liknelsen.
Där Uri som är den fattigmannen älskar det lilla han hade. Medan David som är den
rikemannen. Han äger mycket och har tillgångar utöver det vanliga. Han hade redan flera
fruar trots detta hade han begär till den enda som Uri hade.
Författarens kommentar
v5a
David fylls av vrede när han lyssnat till Natans berättelse. Kungen rasar mot orättvisan i hans
rike. Han reagerar så som en god kung bör reagera mot orättvisor.
Replik från David
v5b-6
David är snabb med att döma, han börjar låta som Saul i 1 Sam 20:31-32 (Andersson 1989 :
s162). Är det så att David börjar likna Saul mer och mer? Börjar David bli allt mer
korrumperad och maktlysten?
3 Arvid Elenäs
Teologiska Högskolan Stockholm
Berättarna VT 14
[email protected]
Natans profetiska kritik mot Davids handlande
v7-10
Natan är Guds budbärare. Ingenting undgår Gud även om David har försökt sköta detta
snyggt och smidigt genom att inte själv ta till svärd. När David tar Batseba till fru blir det
dock en bekräftelse på att David ville se Uria död för egen vinning. I v9 berättar Natan om
hur Uria blir dräpt med svärd. Ganska underligt kan tyckas då vi i 2 Sam 11:24 finner att han
blir dödad med pilbåge. Antagligen ska vi förstå svärdet som något bildligt för att blivit
dödad. Svärdet kommer också fram i 2 sam 11:25 med bildlig betydelse. (Andersson 1989 :
s163)
Fortsatt profetkritik
v11-12
Det straff som väntar David kommer att motsvara det som David gjort mot Uria. Men
samtidigt som straffet ska vara likvärdigt så är David smord till kung och lovad tronen, här
möter vi ett problem. David kan inte dödas rakt av istället blir det hans hus som ska straffas.
David når insikt om sin synd
v13a
Här erkänner David sin synd för Natan, han har blivit tagen på bar gärning. Men varför röjer
David inte Natan ur vägen? Det hade ju varit det enklaste lösningen (Brueggemann 1990 :
s282). Men det är ju så att David bekänner sig till läran i Torah och nu har han brutit mot den
(Brueggemann 1990 : s282). I Psalm 51 finner vi en kommentar eller utveckling av David
syndabekännelse (Andersson 1989 : s163). Han ber om Herrens förbarmande och nåd trots sin
synd. Här finner vi också skäl för att berättelsen också hade autenticitet. Detta samt
genanskriteriet tyder på berättelsens äkthet. Det var självklart pinsamt att David som den store
rättfärdige ledaren drevs av sina begär och kunde handla som han gjorde. Att krönikeböckerna
tar bort berättelsen för att polera Davids rykte, ger bara ännu mer trovärdighet till att
berättelsen skulle vara autentisk.
Herrens dom
v13b-14
Davids erkännande av sin synd leder till att han blir upprättad igen. Men straffet för synden
blir förskjutet från David till hans son (Andersson 1989 s163). Den deuteronomistiska
vedergällningsteologin gäller fortfarande, syndar man mot Gud ger det dåliga konsekvenser i
ens liv. Detta gäller även David. Dessa verser är den teologiska tolkningsmodellen man
använt sig av för att förstå varför David fick leva och hans son fick dö (Andersson 1989
s163).
Författarens avslutande kommentar
v15
Här fullbordar Herren sitt straff mot David genom att låta sjukdomen drabba sonen. Precis
som Herren sagt ska ske. Sonen nämns inte ens vid namn, möjligen för att han levde så kort
tid och inte uträttat något värt att minnas.
4 Arvid Elenäs
Teologiska Högskolan Stockholm
Berättarna VT 14
[email protected]
Syntes
Texten handlar om Kung Davids misslyckande. Trots att David är en mycket omtyckt
karaktär och hjälte så misslyckas han. Han syndar mot Gud och gör orätt i Herrens ögon.
Texten visar för de första läsarna att monarkin ändå hade sina brister, till och med då en god
kung regerade. Texten ger en hint om varför man hamnat i Exilen. Folket har svikit Gud och
straffas för det, men har samtidigt ingått ett förbund som innebär att herren ska rädda dem
efter botgörelsen. Texten ger också profeterna legitimitet som Guds sanna budbärare.
Reflektion
Jag ser två stråk vi kan applicera idag i en predikan. Det ena är att alla människor misslyckas.
Även de som verkar så duktiga och bra har sina misslyckanden i bagaget eller pågående i det
fördolda. Även David hade det trots att han var kung och ledare. Berättelsen gör något med
hur vi ser på våra kristna ledare idag. Det andra stråket jag vill lyfta in till nutid är att vi måste
lyssna in var vi hör Guds röst. Vilka är de profetiska rösterna idag? Vem har mandat att
korrigera kristenheten.
5 Arvid Elenäs
Teologiska Högskolan Stockholm
Berättarna VT 14
[email protected]
Biografi
Bibel 2000: texterna: Gamla testamentet, Tillägg till Gamla testamentet - de apokryfa eller
deuterokanoniska skrifterna, Nya testamentet : Bibelkommissionens översättning 1999 /
[träsnittsvinjetter: Kristina Anshelm]. 2000. Stockholm: Verbum
Anderson, A. A. (red.) 1989: Word biblical commentary. Vol. 11, 2 Samuel. Waco: Tex.:
Word Books
Auld, A. Graeme. 2011: 1 and 2 Samuel. New York: Oxford University Press
Brueggemann, Walter. 1990: First and Second Samuel. Louisville: Ky.: John Knox Press
6
