Religion och vetenskap ”Vetenskap och religion är två olika fönster som människan ser igenom för att försöka förstå universum och varför vi är här. De två fönstren ger olika utsikter, men båda är riktade mot samma universum.” Freeman Dyson, matematiker och fysiker. Detta citat visar på en teistisk evolutionsbild och inte en kreationism bild. Då Freeman säger att ”De två fönstren ger olika utsikter, men båda är riktade mot samma universum” det han menar med detta är då att han erkänner de båda synsätten på hur världen har skapats, där passar inte kreationism in då den inte accepterar viss mikroevolution och underkänner de vetenskapliga metoderna som talar mott bibeln. Men skulle det inte kunna vara intelligent design också? Det som skiljer de båda synsätten åt är att i teistisk evolution så tror man på att en gudomlig kraft som skapare medan i intelligent design så tror man på att det ligger någon form av intelligens bakom evolutionen men inte just en gudomlig. De menar också att evolutionsteorin bygger på en naturalistisk eller positivistisk världsbild, som inte är neutral utan innehåller metafysiska antaganden. Men enligt citatet kommer det inte fram om att det just är en gudomlig kraft. Om man då söker upp Freeman Dyson så hittar man ett intressant citat från Science & Religion: No Ends in Sight där han säger att ”To me, to worship God means to recognize that mind and intelligence are woven into the fabric of our universe in a way that altogether surpasses our comprehension”. Så han tror alltså på gud och att det är någon sort intelligens är samman satt med universum, vilket stärker att det här citatet skulle kunna bygga på en teistisk evolutionsbild. Då intelligent design som frikoppla sig från kreationsism undviker religiösa argument, samt eftersträvar att enbart använda sig av vetenskapliga metoder. För att arbeta förutsättningslöst kallar man inte den "intelligenta konstruktören" för Gud, utan säger då att det är en ospecificerad person. ”Gud uppfanns för att förklara mysterier. Gud uppfinns alltid för att förklarade saker som vi inte förstår.” Richard Feynman, fysiker. Detta rör sig om en positivistisk bild då han säger att ”Gud uppfinns alltid för att förklara de saker som vi inte förstår.” alltså att den religiösa skapelsemyten gamla tiders försök till att förklara livet och jordens uppkomst. Det som skiljer detta synsätt från alla de andra synsätten är att de bygger allt på fakta och inte någon tro på att det finns någon sorts gud eller annat inflytande på vår skapelse eller universum, utan att allt bygger på en slump då det finns bevis och väll grundade teorier som pekar mott det och att om det inte går att bevisa på en vetenskaplig grund eller har konkret fakta så existerar det inte. Positivisterna skiljer på vad som är vetenskap och inte. Liksom de processuella arkeologerna förordar de objektivitet i förhållandet till materialet. Positivism håller också att samhället, liksom den fysiska världen, arbetar enligt allmänna lagar. Inåtvänd och intuitiv kunskap avvisas, som är metafysik och teologi. Även den positivistiska metoden har varit ett återkommande tema i historien om västerländska tänkandet, modern mening av den strategin formulerades av filosofen Auguste Comte i början av 19-talet. Comte hävdade att mycket som den fysiska världen fungerar enligt gravitation och andra absoluta lagar, så gör samhället, och vidareutvecklas positivism till en religion av mänskligheten. Av: Gustav Rixon ti14a ”Jag tar mig an min vetenskapliga forskning med en förtröstan om att Jorden följer de naturlagar som Gud slog fast i skapelsen.” James W. Skehan, geolog. Detta är troligtvis ett kreationismisk citat då han säger att ”Jorden följer de naturlagar som Gud slog fast i skapelsen.” alltså att världen och des narturlagar kom till genom gudomligt ingripande. Detta kan inte vara intelligent design då den bakomliggande intelligensen inte kan vara definierad som någon vilket han gör då han säger att det är gud som har skapade jorden och des naturlagarna. Men han säger också att han tar an sin vetenskapliga forskning med en förtröstan så det skulle också kunna röra sig om teistisk evolution då den säger att bakom den materiella världen står en gudomlig kraft som skapare där man kan acceptera Big bang då den är inom den materiella världen som den gudomliga kraften skapat. Men om det är kreationism så kan den inte tro på Big bang då den inte accepteras. Om man tittar upp James W. Skehan så visar det sig att han är en jesuit som är en katolsk order som främst ägnar sig åt mission och undervisning. Och den katolska kyrkan har faktiskt inte förnekat des händelse inte säger något specifikt om vad som hände innan detta ögonblick utan egentligen bara efteråt. Så om James har samma tro och värderenar som katolska kyrkan så skulle det luta mera mot en teistisk evolution sätt då Big bang och andra teorier accepteras. Om man då jämför de emot varandra så ser man att Teistiskevolution är ett tänkesätt som hävdar, att de klassiska religiösa lärorna om Gud är förenliga med den moderna vetenskapliga förståelsen om biologisk evolution. Positivisterna skiljer på vad som är vetenskap och inte och teistiska evolutionister hävdar att Gud existerar, att Gud är skaparen som har stiftat naturlagarna, och därigenom har skapat det materiella universum och indirekt allt liv. Livets biologiska utveckling är enligt detta synsätt en konsekvens av en naturprocess, och naturlagarna och evolutionen är Guds metod för skapelse. Det som skiljer dem ifrån varandra ligger i des syn på hur gud är inblandad inom det materiel det vill säga om gud har haft något eller har inflyttande över skapelsen, där då positivisterna påstår att gud inte finns eller har haft något inflyttande och där teistiska evolutionister hävdar att Gud existerar och har stiftat de lagar som finns inom universum. Källförteckning: Freeman Dyson http://www.nybooks.com/articles/2002/03/28/science-religion-no-ends-in-sight/ taget 201609-23 18:30 James W. Skehan http://www.jesuitseast.org/story-section?TN=PROJECT-20151119010949&STN=F604BE20F158-4A0C-B8C0-0DB24DD004E6& taget 2016-09-23 20:37 Av: Gustav Rixon ti14a