Religion och vetenskap
”Vetenskap och religion är två olika fönster som människan ser igenom för att försöka förstå
universum och varför vi är här. De två fönstren ger olika utsikter, men båda är riktade mot
samma universum.” Freeman Dyson, matematiker och fysiker.
Detta citat visar på en teistisk evolutionsbild och inte en kreationism bild. Då Freeman säger
att ”De två fönstren ger olika utsikter, men båda är riktade mot samma universum” det han
menar med detta är då att han erkänner de båda synsätten på hur världen har skapats, där
passar inte kreationism in då den inte accepterar viss mikroevolution och underkänner de
vetenskapliga metoderna som talar mott bibeln. Men skulle det inte kunna vara intelligent
design också? Det som skiljer de båda synsätten åt är att i teistisk evolution så tror man på att
en gudomlig kraft som skapare medan i intelligent design så tror man på att det ligger någon
form av intelligens bakom evolutionen men inte just en gudomlig. De menar också att
evolutionsteorin bygger på en naturalistisk eller positivistisk världsbild, som inte är neutral
utan innehåller metafysiska antaganden. Men enligt citatet kommer det inte fram om att det
just är en gudomlig kraft. Om man då söker upp Freeman Dyson så hittar man ett intressant
citat från Science & Religion: No Ends in Sight där han säger att ”To me, to worship God
means to recognize that mind and intelligence are woven into the fabric of our universe in a
way that altogether surpasses our comprehension”. Så han tror alltså på gud och att det är
någon sort intelligens är samman satt med universum, vilket stärker att det här citatet skulle
kunna bygga på en teistisk evolutionsbild. Då intelligent design som frikoppla sig från
kreationsism undviker religiösa argument, samt eftersträvar att enbart använda sig av
vetenskapliga metoder. För att arbeta förutsättningslöst kallar man inte den "intelligenta
konstruktören" för Gud, utan säger då att det är en ospecificerad person.
”Gud uppfanns för att förklara mysterier. Gud uppfinns alltid för att förklarade saker som vi
inte förstår.” Richard Feynman, fysiker.
Detta rör sig om en positivistisk bild då han säger att ”Gud uppfinns alltid för att förklara de
saker som vi inte förstår.” alltså att den religiösa skapelsemyten gamla tiders försök till att
förklara livet och jordens uppkomst. Det som skiljer detta synsätt från alla de andra synsätten
är att de bygger allt på fakta och inte någon tro på att det finns någon sorts gud eller annat
inflytande på vår skapelse eller universum, utan att allt bygger på en slump då det finns bevis
och väll grundade teorier som pekar mott det och att om det inte går att bevisa på en
vetenskaplig grund eller har konkret fakta så existerar det inte. Positivisterna skiljer på vad
som är vetenskap och inte. Liksom de processuella arkeologerna förordar de objektivitet i
förhållandet till materialet. Positivism håller också att samhället, liksom den fysiska världen,
arbetar enligt allmänna lagar. Inåtvänd och intuitiv kunskap avvisas, som är metafysik och
teologi. Även den positivistiska metoden har varit ett återkommande tema i historien om
västerländska tänkandet, modern mening av den strategin formulerades av filosofen Auguste
Comte i början av 19-talet. Comte hävdade att mycket som den fysiska världen fungerar
enligt gravitation och andra absoluta lagar, så gör samhället, och vidareutvecklas positivism
till en religion av mänskligheten.
Av: Gustav Rixon ti14a
”Jag tar mig an min vetenskapliga forskning med en förtröstan om att Jorden följer de
naturlagar som Gud slog fast i skapelsen.” James W. Skehan, geolog.
Detta är troligtvis ett kreationismisk citat då han säger att ”Jorden följer de naturlagar som
Gud slog fast i skapelsen.” alltså att världen och des narturlagar kom till genom gudomligt
ingripande. Detta kan inte vara intelligent design då den bakomliggande intelligensen inte kan
vara definierad som någon vilket han gör då han säger att det är gud som har skapade jorden
och des naturlagarna. Men han säger också att han tar an sin vetenskapliga forskning med en
förtröstan så det skulle också kunna röra sig om teistisk evolution då den säger att bakom den
materiella världen står en gudomlig kraft som skapare där man kan acceptera Big bang då den
är inom den materiella världen som den gudomliga kraften skapat. Men om det är kreationism
så kan den inte tro på Big bang då den inte accepteras. Om man tittar upp James W. Skehan så
visar det sig att han är en jesuit som är en katolsk order som främst ägnar sig åt mission och
undervisning. Och den katolska kyrkan har faktiskt inte förnekat des händelse inte säger något
specifikt om vad som hände innan detta ögonblick utan egentligen bara efteråt. Så om James
har samma tro och värderenar som katolska kyrkan så skulle det luta mera mot en teistisk
evolution sätt då Big bang och andra teorier accepteras.
Om man då jämför de emot varandra så ser man att Teistiskevolution är ett tänkesätt som
hävdar, att de klassiska religiösa lärorna om Gud är förenliga med den moderna vetenskapliga
förståelsen om biologisk evolution. Positivisterna skiljer på vad som är vetenskap och inte och
teistiska evolutionister hävdar att Gud existerar, att Gud är skaparen som har stiftat
naturlagarna, och därigenom har skapat det materiella universum och indirekt allt liv. Livets
biologiska utveckling är enligt detta synsätt en konsekvens av en naturprocess, och
naturlagarna och evolutionen är Guds metod för skapelse. Det som skiljer dem ifrån varandra
ligger i des syn på hur gud är inblandad inom det materiel det vill säga om gud har haft något
eller har inflyttande över skapelsen, där då positivisterna påstår att gud inte finns eller har haft
något inflyttande och där teistiska evolutionister hävdar att Gud existerar och har stiftat de
lagar som finns inom universum.
Källförteckning:
Freeman Dyson
http://www.nybooks.com/articles/2002/03/28/science-religion-no-ends-in-sight/ taget 201609-23 18:30
James W. Skehan
http://www.jesuitseast.org/story-section?TN=PROJECT-20151119010949&STN=F604BE20F158-4A0C-B8C0-0DB24DD004E6& taget 2016-09-23 20:37
Av: Gustav Rixon ti14a