försoningen

försoningen
Meningen med Jesu död på korset?
tisdag 19 februari 13
Bibelmaterialet: Jesu egna ord
• Mark 10:45 Jesus kom för a> dö och ge si> liv som en ”lösen”
• Ma> 26:28 Jesu blod är e> ”förbundsblod” Gll syndernas förlåtelse
• Luk 24:26 Messias lidande var ”nödvändigt”
• Ma> 26:42 Jesus drack Guds ”kalk” (dvs vredeskalk jfr Jes 51:22)
tisdag 19 februari 13
Bibelmaterialet: Paulus ord
• Rom 3:25 Gud har ställt fram Jesus som en ”nådastol” (soningsställe, försoningsoffer)
• Rom 4:25 Jesus utlämnades för våra synder skull
• Rom 5:6,8 Jesus dog ”i vårt ställe”
• Rom 5:9 Vi är ”räUärdiga genom hans blod”
• Rom 5:10 Vi är försonade med Gud genom ”hans Sons död”
• 1 Kor 5:7 Jesus är vårt ”påsklamm”
• 1 Kor 15:3 Kristus dog för våra synder
tisdag 19 februari 13
Bibelmaterialet: Paulus ord (forts)
• 2 Kor 5:14 Jesus har dö> ”i allas ställe”
• 2 Kor 5:19 Gud har i Kristus försonat världen med sig själv genom a> inte ”Gllräkna” synd
• 2 Kor 5:21 Gud har ”i vårt ställe gjort Jesus Gll synd”
• Gal 1:4 Jesus offrade sig för våra synder
• Gal 2:21 Jesu död nödvändig för vår räUärdighet
• Gal 3:13 Kristus friköpte oss från lagens förbannelse när han blev en förbannelse i vårt ställe (så vi kan få välsignelse och Guds Ande)
• Ef 1:7 Vi är friköpta genom Jesu blod och har så förlåtelse
• Kol 2:13-­‐15 Gud har förlåGt oss genom a> spika upp vårt skuldebrev på korset och så triumferat över ondskans makter • 1 Tim 2:6 Jesus ”gav sig själv Gll lösen i allas ställe”
• 1 Tim 4:10 Gud är frälsaren ”för alla, först och främst för de troende”
tisdag 19 februari 13
Bibelmaterialet: Övriga apostlar
• Hebr 7:27 Jesus är den fullkomliga översteprästen som offrat sig själv för oss en gång för alla
• Hebr 9:12-­‐15 Jesus vann en ”evig återlösning” med ”si> eget blod” KrisG blod renar våra samveten. Jesus är e> ”felfri> offer åt Gud” Jesus är medlaren i e> ny> förbund då han genom sin död friköpt oss från överträdelserna
• Hebr 9:22,26,28 Utan blod ges ingen förlåtelse. Jesu offer ”utplånar synden”. Jesus offrades för a> ”bära mångas synder”
• Hebr 10:10 Jesu kropp blev offrad en gång för alla
tisdag 19 februari 13
Bibelmaterialet: Övriga apostlar (forts)
• 1 Petr 2:21 Kristus led i vårt ställe
• 1 Petr 2:24 Våra synder bar han i sin kropp för a> vi ska dö bort från synderna
• 2 Petr 2:1 Vissa ska förneka den Herre som friköpt dem
• 1 Joh 1:7 Jesu blod renar oss från all synd
• 1 Joh 2:2 Jesus är ”försoningen” för våra och världens synder
• 1 Joh 4:10 Guds kärlek = a> han sänt Jesus Gll försoning för våra synder
• Upp 1:5 Jesus har friköpt oss från våra synder med si> blod
• Upp 5:9 Jesus har köpt människor åt Gud med si> blod
tisdag 19 februari 13
Bibelmaterialet: nyckelord
• ”Lösen” (grek: lytron) = betalning, kompensaGon för befrielse från något • ”Friköpa” är en form av lytron
• ”Köpa” (grek: agoratzo) • ”Försoningsmedel” (grek: hilastärion) = sydar på nådastolen (locket på arken). Hilaskomai betyder ”blidka” och ”rena” (propiGate & expiate)
• ”Lamm” och ”påskalamm”: Jesus liknas vid GT:s offerdjur
• ”För oss” och ”istället för” = Grek: ”anG” (Ma> 20:28) och grek: ”hyper” (1 Tim 2:6)
tisdag 19 februari 13
Försoningsläror
•
•
Vilken försoningslära gör reda för Bibelns bild?
Frågor en försoningslära bör besvara:
-­‐ På vilket sä> var Jesu död en betalning?
-­‐ Varför var Jesu offer nödvändigt? Varför inte bara förlåta?
-­‐ Hur kan Jesus dö istället för oss?
-­‐ Hur kan skuld överfly>as från oss Gll Jesus?
-­‐ Dog Jesus för alla, eller bara de som blir frälsta?
-­‐ Hur ska vi förstå Guds vrede i relaGon Gll Jesu död?
tisdag 19 februari 13
Försoningsläror
•
•
•
•
•
1. Lösenteorin
2. Go>görelseteorin
3. Moraliska exempelteorin
4. Straieorin
5. Domarteorin
tisdag 19 februari 13
Lösenteorin
Inledning
• Även kallad ”den klassiska försoningsläran”
• Försvarad av flera kyrkofäder (Origines, Irenaeus, Gregorius av Nyssa)
• Återupplivad av Gustav Aulén
Vad säger den?
• Genom syndafallet var människan ”ägd” av djävulen
• Jesu död var en betalning Gll djävulen
• Jfr Narnia (Häxan och Lejonet)
• Bild: Jesu gudomlighet=kroken. Jesu mänsklighet = masken. Djävulen = fisken som fångas
• Bygger på Kol 2:13-­‐15
• KriGk: -­‐ Har djävulen den rä>en? -­‐ Är Jesu offer e> offer Gll djävulen? Rimmar illa med GT:s offertanke.
tisdag 19 februari 13
Go>görelseteorin
Inledning
• Även kallad ”den objekGva försoningsläran”. Formulerad av Anselm (1033-­‐1109)
Vad säger den?
• Genom syndafallet har människan vanärat Gud och står i evig skuld Gll Honom. Guds ära är kränkt
• Bro> sonas anGngen genom go>görelse eller straff
• Gud kunde döma alla människor Gll evigt straff, men det gick emot Hans kärlek och frälsningsplan
• Go>görelsen måste komma från människorna och måste vara oändligt värdefull
• Ingen människa kan åstadkomma en sådan go>görelse (inte ens om hon är syndfri – för syndfrihet är inte meriterande då det var Guds ursprungliga plan med människan)
• Därför måste Gud bli människa i Jesus Kristus
• Jesus levde e> syndfri> liv och förtjänade därför inte döden
• Genom sin frivilliga död på korset gör Jesus något sant meriterande inför Gud
• Sonens offer sä>er Fadern i en skuld Gll Sonen, och denna låter Sonen bli Gll go>görelse för alla deras synder som sä>er sin tro Gll Jesus
• De>a har Fadern inget emot edersom det var Faderns och Sonens gemensamma plan från början
tisdag 19 februari 13
Go>göresleteorin (forts)
• KriGk
-­‐ Bör man se försoningen som en transakGon av förtjänst inom treenigheten? -­‐ Ska vi förstå go>görelsen som objekGvt genomförd för alla människor Jesus dog för? Varför behövs i så fall tro och omvändelse för frälsning?
-­‐ Hur är en sådan ”objekGv” försoning förenlig med a> Gud förlåter oss? (Om betalning sker så ederskänks ju inte skulden)
tisdag 19 februari 13
Moraliska exempelteorin
Inledning
• Även kallad den subjekGva försoningsläran.
• Formulerad av Pierre Abelard (död 1142)
• P.P. Waldenström (Missionsförbundets förgrundsgestalt) försvarade en version av den subjekGva försoningsläran
Vad säger den?
• Jesu död är en demonstraGon av Guds kärlek
• Sydet med Jesu död är a> uppenbara Guds självutgivande och förlåtande kärlek så a> vår genkärlek väcks
• Gud var inte objektet för Jesu död, utan det handlande subjektet.
• Jesus ”betalade” inte varken Gll Gud Fadern eller djävulen. ”Betalning” är en bild som handlar om a> han offrade si> liv för a> nå oss människor. Poängen är inte vem som mo>og betalningen.
• Jfr Apg 20:28
tisdag 19 februari 13
Moraliska exempelteorin (forts)
• KriGk -­‐ Jesu död är e> offer i likhet med GTs offer och dessa var riktade Gll Gud
-­‐ Jesus upplevde en exepGonell ångest över a> dricka Guds vredeskalk – de>a är inte enbart e> moralisk exempel
-­‐ Guds helighet och vrede saknas i modellen
-­‐ Det händer egentligen inget frälsningsavgörande på korset
tisdag 19 februari 13
SubsGtuGonsteorin
Inledning
• Kallas också för ”the penal-­‐subsGtuGonary view”.
• Förespråkades av reformaGonens tänkare t.ex. Luther
Vad säger den?
• Är ”objekGv” dvs Jesu död var e> offer som riktar sig mot Gud Fader
• Jesu död var e> straff, inte en god gärning som skapade en förtjänst
• Jesu död var e> straff istället för oss som förtjänar Guds straff och vrede
• Jesu död är därför både renande och blidkande.
• Jesu offer ”betalar” därför vår skuld
tisdag 19 februari 13
SubsGtuGonsteorin
• KriGk
-­‐Varför krävs e> offer? Varför kan Gud inte bara förlåta?
-­‐ Hur kan skuld överfly>as från oss Gll Jesus?
-­‐ Om Jesus tagit allas straff, för allas synder, varför blir inte alla frälsta, och varför behövs omvändelse och tro?
-­‐ Är Gud inte vred längre? Dubbelbestraffning?
tisdag 19 februari 13
Regementsteorin
Inledning
• Kallas också ”the Governmental-­‐theory” och formulerades av Hugo GroGus (1583-­‐1645)
Vad säger den?
• Gud är allas domare och moralens laggivare och upprä>hållare
• Såsom domare och lagens Herre kan Gud inte förlåta som om Han såg mellan fingrarna på synd
• Gud kan bara bringa försoning på e> sä> som rimmar med Hans helighet och räUärdighet
• Därför kan förlåtelse inte ges med mindre än a> synden också straffas (jfr Hebr 9:22)
• Jesu död var offret som skapade en ”nådastol”, e> försoningsställe som är objekGvt gilGgt
• Jesu död gjorde inte Gud mer försonande, men skapade det försoningsmedel som försonar när det tas emot i tro (jfr Joh 6:53)
• Jesu död är både objekGv (i likhet med djuroffren) och subjekGv (det är Gud som handlar i Kristus) tisdag 19 februari 13
Regementsteorin (forts)
• KriGk
-­‐ Om Jesu död endast demonstrerar Guds rä>visa och helighet – varför upplevde då Jesus den gudsövergivnes ångest?
tisdag 19 februari 13
Hur ska vi förstå Jesu död?
Kanske vi kan kombinera Straieorin och Domarteorin?
-­‐ Jesu död är e> verkligt straff där Jesus upplever Guds sorg och vrede över alla människors alla synder.
-­‐ Gud är sann och ”demonstrerar” sin helighet och kärlek just genom a>, som människa uppleva det straff Hans vrede över all synd kräver
-­‐ Och när vi säger vårt ”ja” Gll denna dom (genom tro, dop och na>vard) så bringar Gud full försoning Gll oss – då kan Guds förlåtelse flöda fri> in i våra liv.
-­‐ Jesus dog alltså för alla, en ”försoningen” i Jesu död måste tas emot personligt för a> Gud ska Gllräkna mig det straff Jesus upplevde – vilket gör a> Gud inte behöver straffa mig, utan a> se mellan fingrarna på synd.
-­‐ I korset Gllfredsställs Guds helighet, räUärdighet och kärlek. tisdag 19 februari 13