La historia del universo. URIEL SATORI, 2009

1
Förundran och tacksamhet
Eko-andlighet
Jordens rop
Tema 2013
Franciskanska Pilgrimsrörelsen
Compagnons de St. François - Pilgrims of St. Francis
Gefährten des Heil Franziskus -Tochtgenoten van St Francis
Compañeros de San Francisco – Pellegrini di San Francesco
www.cdsf.org - [email protected]
2
FÖRUNDRAN OCH TACKSAMHET
Ekologi i det andliga
Textförfattare José Centeno, Valladolid
Jorden ropar.1
Översättning till svenska Birgitta Jansson
«På tusentals mils avstånd härifrån uppvisar Jorden en otrolig skönhet
som ett utsökt smycke i blått och vitt, som svävar i den oändliga mörka rymden...
Den ryms i min handflata»
Edgar D. Mitchell år 1971 i rymdsonden Apollo 14 på väg till månen.
INLEDNING
Franciskus av Assisi på 1200-talet åstadkom försoning mellan å ena sidan livet och
andligheten, och å andra sidan hela naturen. Kort före sin död gav han oss denna försoning i
sin dikt Solsången. Den var något nytt på hans tid. Många beundrade honom, men väldigt få
började leva som han. Våra moderna vetenskapliga hypoteser rörande hur jorden kom till och
hur den utvecklats visar att han hade rätt. Detta tema är fascinerande och är en inbjudan till
oss att tänka igenom, med andens frihet, hur vår relation till Jorden och till hela Kosmos ser ut
Var och en bör tolka denna försoning och anpassa den till sin egen personlighet.
I .-DET FANTASTISKA SOM FINNS I VÅRT UNIVERSUM
Att se världen i ett sandkorn
och himlen i en vildväxande blomma
Överblicka det oändliga i handflatan
och evigheten i en enda timme».
William Blake (1757-1827)
1
Detta tema är inspirerat i sin franciskanska tanke och andlighet av den brasilianske teologen och
filosofen Leonardo Boff 1938, en av dem som grundade Befrielseteologin.
3
1 – VI ÄR EN DEL AV ETT HELT. Alltifrån barndomen känner vi i vår kropp hur
den utvecklas och vi känner under årens lopp hur vår själ mognar. Men vi känner inte av
hur kosmos utvecklas, hur kosmos under miljontals år har skapat galaxerna, alla stjärnor
som lyser på himlen, Vintergatan, eller hur naturen utvecklas, hur den har skapat
bergen, sjöarna, luften, månen och solen, och även stenarna som vi trampar på på vägen,
livet i växterna och i djuren och i oss själva.Universums liv är miljontals år gammalt.
Dock fanns det en tid när varken jorden eller solen eller kosmos existerade.
Universum är inte lika med summan av alla varelser. Vi som är varelser i Universum är
inte öar. Alla bildar vi ett nätverk av relationer, av krafter och av energier : vi påverkar
varandra, vi är beroende av varandra. Så har detta Universum formats i vilket vi lever.
Levande varelser är öppna varelser, som förökar sig och som förändras och som
anpassar sig till det som är obalanserat, förvirrat och till förändringar : i det kaotiska, i
naturkatastrofer skapas nya strukturer för att man överhuvudtaget ska överleva. Det är
utveckling.
Ekologi är något mycket djupare än att studera de levande varelserna i deras miljö eller
strosa i naturen och beundra allt vackert som finns. Fysiken, biologin, antropologin,
rymdfärdsvetenskapen, biogenetiken, zoologin…varje vetenskap är beroende av de andra
vetenskaperna med deras förflutna och deras framtid. Den brasilianske ekologen José A.
Lutzenberger säger att ekologin är vetenskapen om livets symfoni, det är vetenskapen om hur
man överlever. Naturen är vårt gemensamma hus/hem och ekologin kan också kallas vår
ekonomi. Astronauten Russel Scheickhart slog fast år 1969 att Jorden var en liten blå och vit
prick2, vid sin återkomst från rymdresan med Apollo.
Vi måste öppna ögonen och bege oss bortom denna blå prick i riktning mot det storslagna
universum i vilket vi lever, ett ”habitat”, en boplats av oändliga dimensioner som livet har gett
oss. Jorden är den tredje planeten utifrån solen. Solen är en medelstor stjärna bland de
200.000 miljoner solar som finns i vår galax Vintergatan. Det finns 100.000 miljoner galaxer.
Vi, mänskligheten utgör en del av planeten Jorden , ett mycket komplext väsen som
kontrollerar sig själv, enligt vad miljökemisten Lovelock säger. Det är grekernas Gaia,
urmodern.
Kosmos är inte en maskin som bara fungerar, det är en organism i expansion, en skapelse som
aldrig är färdig. Cellen är den minsta delen av ett levande organ och varje organ är en del av
en kropp. Även varje varelse i den levande eller livlösa naturen är del av ett ekosystem och
“Sett från långt håll är Jorden så liten och skör, en kostbar pytteliten fläck... Allt som är viktigt för dig,
hela historien, konsten , döden, kärleken, glädjen och tårarna, allt detta finns på den där lilla blå och vita
pricken som du kan röra vid med din tumme. Från det ögonblicket när jag fick det perspektivet måste man
förstå att allt har förändrats för mig, att allt blir på ett nytt sätt, att mina relationer inte längre är likadana
som tidigare.”
2
4
varje ekosystem är del av Jordens globala system , som är del av Solsystemet och detta är del
av Vintergatesystemet och den är del av Kosmossystemet. Våra liv och våra väsen går utanför
de gränser som våra kroppar sätter.
2.-UNIVERSUMS URSPRUNG. BIG-BANG. År 1927 lade den belgiska astronomen och
prästen, Georges Lemaître (1894-1966) fram teorin om Big-Bang (stor explosion), som
fascinerade A.Einstein. Denna teori kompletterades 1980 med teorin om att universum
utvidgar sig, som lades fram av nordamerikanen Alan Guth. Den innebär att alltsedan en
första explosion så började en utvidgning av den energi som koncentrerats på ett ytterst
begränsat område. En utvidgning som fortfarande pågår.
För 15.000 miljoner år när Big Bang kastade ut energi från en punkt laddad med högsta
energi (kvarkarna och leptonerna som utgör grunderna för materia, protonerna, electronerna,
neutrinerna, och de första atomerna, etc), så producerade detta energiutkast gasmoln som
utgjorde det första stadiet av stjärnor och galaxer. När galaxer med miljontals stjärnor
kolliderade med varandra så uppkom ännu mer energi. Dessa har lyst under miljontals och
miljontals år. Så formades de hundratals olika atomerna som finns på tabellen över
grundämnen, det s.k. periodiska systemet, som består av alla ämnen som finns i universums
alla material. De är universums byggstenar.
Vi, de mänskliga varelserna och resten av det som finns i universum, vi är syskon: vi har
samma grundpartiklar. Det fanns en tid före Big-Bang när vi alla var likadant underställda
formen för dessa ursprungliga partiklar , på den där punkten som hade ett koncentrat av
maximal energi som som exploderade, Big-Bang, som skapade de jättestora röda stjärnorna,
vår Vintergata med solen och Jorden. Vi är ”tillverkade” av samma element. Dessutom är en
individs genetiska kod, DNA, mycket lika dem som alla övriga har: amöbornas,
dinosaurernas, hajens, neandertalarens, och dagens homo sapiens.
Detta syskonskap av att vara bror och syster till allt och till andra, det finns mellan oss rent
sakligt. Franciskus anade detta , helt mystiskt, på 1200-talet: “broder sol, syster måne, syster
vatten…”. Vi är ett stort kollektiv, en kosmisk gemenskap : gemensamt ursprung och
gemensamt livsöde.
År 1965 kunde astrofysikerna Arrio Penzias och Robert Wilson bestyrka denna teori, och
1992 kunde även George Smoot göra det när de registrerade att de kosmiska strålningarna
kommer på ett och samma sätt från universums alla riktningar ; det är det återstående ekot av
den hypotetiska grundläggande expansionen. Hur avlägsna än en del varelser och väsen är
5
jämförda med andra, så håller tyngdlagen ihop dem, i balans och inflätade i varandra. Det var
Isaac Newton som övertygade vetenskapsmännen om att denna växelverkande tyngdlag finns.
Hur kan man undgå att hamna i extas inför väldigheten i den energin, som kastades ut av Big
Bang, och som har åstadkommit vårt kosmos ?
3.- EVOLUTIONEN Detta ursprungliga kaos och den där expansionen av energi, det är det
som är ursprunget till alla slags varelser, som blivit allt mer komplexa och uttänkta. Vi
varelser är energi i olika koncentrationsgrader och stadighetsgrad i detta relationsnät där vi
alla står i kommunikation med allt annat, som startar den universella symfonin där bergen,
stjärnorna, mikroorganismerna, växterna, djuren och vi själva finns. Man antar att det för 600
miljoner år sedan började inledas en enorm diversifiering av livsformer: växter, ryggradslösa
och ryggradsdjur, reptiler och däggdjur.3.
I denna kosmiska utvecklingsprocess , och för 8 eller 10 miljoner år sedan, dyker människan
upp, mannen och kvinnan i deras mest grovhuggna och robusta form. Det är den sista nivån
av evolutionens enormt komplexa processer, att skapa varelser som har medvetande.
Paleontologen, filosofen och jesuitteologen Teilhard de Chardin (1881-1955) anade på 30talet att ju mer evolutionsprocessen i universum går framåt, desto mer komplexa blir
varelserna ända fram tills de når ett medvetande. Medvetandet gör det möjligt för oss att
skydda eller attackera dessa komplexa energier som är i färd med att utvecklas. I universum
har varje väsen sin speciella funktion, finns på sin speciella plats och står i relation med
universums hela rytm, inberäknat människans känslor och frågor.… Alla varelser, anser
Teilhard, äger en viss livsnivå och andlig nivå. Ett högre väsen, den som är , finns bakom dem
alla.
Intelligensen, medvetenheten, andligheten, kärleken, vetenskapen, de tekniska framstegen och
materialen, de filosofiska och teologiska tankarna, konsten etc. som vi mänskliga varelser har
kunnat skapa på jorden är söner och döttrar till Kosmos. Ja, de är kosmos. Män och kvinnor
3
E. Morin, Tierra-Patria, Kairós, Barcelona, 1993. E. Jantsch, The SelfOrganizing Universe:
Scientific and Human lmplications of the Emerging Paradigme of Evolution, Pergarnon, Nueva York,
1980. Cf. M. Longair, Los orígenes del universo, Alianza, Madrid, 1992. E. O. Wilson, La diversidad
de la vida, Crítica, Barcelona, 1994
6
med vår skapande kapacitet, vi har växt upp ur detta kosmos. Därför kan vi på något sätt
hålla med Teilhard de Chardin att allt är andligt och har liv i de mänskliga varelserna.
Ilya Prigogine (1917-2003) Nobelpristagare i kemi 1977 har påvisat att universum är ett öppet
system av utveckling i en permanent process mot allt högre nivåer av balans4. Universum har
en kraft som skapar fram nya varelser som är alltmer fulländade och som besegrar alla gränser
och svårigheter .I dess kärna finns den skapande kraften. Detta öppnar för oss möjligheten att
ha en dialog mellan vetenskapen och trosövertygelserna, mellan den ekologiska synen på
kosmos och tron. Självfulländningen påminner oss om vad olika kulturer och de andliga
traditionerna sedan tidernas begynnelse har kallats fullheten mellan livet och harmonin, varats
fullhet eller det högsta väsendet, Gud som finns efter döden (“muerte térmica”)5.
Det finns
ingen skarpdragen gräns mellan naturen och historien, mellan kosmos och Väsendet framför
alla andra , en åtskillnad som berett plats för så många dualismer i historien.
Gud skapade materian och energin med alla dess utvecklingsmöjligheter ända fram till att
producera den mänskliga varelsen med medvetande, den mest komplexa och fulländade av
alla. Därför kan vi säga att Kosmos bär på de mänskliga varelsernas intelligens, medvetenhet
och andlighet. Den mänskliga varelsen bröt sig in i naturen gång med kapacitet att själv
styra den utvecklingsprocessen. Det är ett varelse med etik, som tar på sig ansvaret för hela
planeten. Thomas Berry säger så här i sin bok El Sueño de la Tierra (Jordens dröm) “Den
yttersta risk, som jorden vågar acceptera att ta på sig, är att låta människan fatta beslut
rörande dess öde, överlämna till att den mänskliga gemenskapen makten att bestämma över
liv och död i dess vitala grundsystem.”6 .
Universum har tvingats expandera under miljontals år ändå tills denna kosmiska häftiga
händelse inträffade att den mänskliga varelsen skapades, man och kvinna. Adam som
intressant nog betyder “lera, jord” på hebreiska är den första människan enligt Bibeln.
4
5
Entre el tiempo y la eternidad, Alianza, Madrid, 1990, 162 ss.(Mellan tiden och evigheten)
A. R. Peacoke, Creation and the World of Science (1979), Oxford University Press, Oxford, 1979;
W. Pannenberg, Toward a Theology of Nature. Essays o» Science and Faith, John Knox Press, 1993,
29-49.
6
Thomas Berry, The Dream of the Earth (1988) (El sueño de la Tierra)
7
Vår kropp innehåller mer eller mindre samma proportion av vatten som Jorden innehåller
(71%) och samma procentsats salthalt i blodet som havet har (3,4%)7.
Vår uterus, livmoder är den punkt med koncentrerad energi som en dag exploderade (BigBang). Vårt kosmiska fädernesland är Vintergatan. Vårt hem är Solsystemet och vårt hus
Moder Jord från vilken Adam tog sitt namn.
4.- VÅRT MEDVETANDE ÄR KOSMISKT OCH PERSONLIGT. Medvetandet är den
mest fulländade formen av liv. Hon är en del av universum och blev uttrycket för relationen
mellan materian och de grundläggande energierna i en otroligt tät grad av komplexitet när
Big Bang inträffade. I den meningen äger medvetandet samma höga ålder som kosmos.
Medvetandet kan uppleva all slags relationer med allt som finns runt omkring det, med
dåtiden och med framtiden. Medvetandet är huvudsakligen relation åt alla håll och kanter, i
alla riktningar, med alla varelser, med dåtid och framtid.
5.-. SAMMANFATTNINGAR Allt det som varit i dåtid inbjuder oss att skaffa nya modeller
eller tankemönster och handla för att utveckla möjligheterna som vi bär i vårt inre.
5.1.- TOTALITET/MÅNGFALD: Vi står i nära relation med alla varelser i kosmos och på
jorden, och vi bildar en kropp, en organisk helhet i vilken var och en har sin uppgift.
5.2 BEROENDE / RELATIV SJÄLVSTÄNDIGHETAlla vi varelser är nödvändigtvis
förenade : var och en behöver de övriga för att kunna överleva. Det finns en kosmisk
solidaritet. Samtidigt åtnjuter varje varelse en relativ självständighet ty han har egen
betydelse och eget värde. Vi lever i ett nätverk av relationer av energetiska fält som
tillåter oss att delta i kosmos och känna oss förenade med den.
5.3.- HARMONI OCH JÄMVIKT. Universum är på väg mot harmoni. Alla varelser
existerar, samexisterar och existerade i sina grundelement från första början. Vi har ett
förflutet, ett här-och-nu och vi står öppna för framtiden. Harmonin byggs upp lite i taget.
Energin bildar långsamt och så småningom jämvikt. Den varelse som har medvetande,
människan, kan med sitt beteende bromsa och försena denna jämvikt eller påskynda den.
Cf. A. Gore, Wege zum Gleichgewicht. Em Marshallplan für de Erde, S. Fischer, Francfort,
1992,
7
8
5.4.- GEMENSAM/ENSKILD ÄGODEL. Alla vi varelser har ett gemensamt ursprung,
vi hör ihop och vi har ett gemensamt mål. Varelser har inget syfte i sig själv som om
han vore en ö, utan ekosystemet och utan de övriga arterna med vilken han är i kontakt.
Den gemensamma ägodelen är inte bara någon speciell ägodel för min folkstam,för
Västerlandet eller för de mäktiga. Den gemensamma ägodelen hör till alla som finns i
kosmos. Att kämpa ensam för en enskild ägodel gör alla fattiga. Samtidigt förtjänar allt
det som finns till att finnas till, att leva och att dela med sig med de andra. Det gör
helheten rik.
5.5- KREATIVITET/DESTRUKTIVITET. Den mänskliga varelsen äger en särskiljande
egenhet: hon är extremt komplex och kreativ. Hon kan ingripa i eller påskynda universums
rytm. Hon kan väga för- och emot-, handla bortom egoismens logik eller till förmån för de
allra svagaste varelserna. Hon kan angripa naturen och utrota arterna eller kan stötta de
potentialer som Jordens system har för att fortsätta evolutionen på ett harmoniskt sätt
varigenom vi alla blir nöjda.
5.6.- EKOLOGISK ATTITYD INFÖR KOSMOS. Vår öppna attityd och detta att vi känner
oss vara en del av universum gör det lättare för oss att ha en radikalt ekologisk syn, att känna
att vi hör ihop med allt. Vi är inte det centralt viktigaste i skapelsen, något man hittills har lärt
oss, inte heller är det vi som äger naturen. Det var historisk antropocentrism (människan i
centrum) eller snarare androcentrism (mannen i centrum), för kvinnan har marginaliserats i
alla samhällen. Vårt särskiljande drag, vårt medvetande och vår etik (rätt-fel) knuffar oss att
vara solidariska och öppna, kompletterande och medskapare med kosmos och solidariska
med de fattigaste på jorden, med de fattigas rop.
5.7.- DE SISTA SEKUNDERNAS HISTORIA. Solidariska med vårt förgångna. De
energierna och materialen som idag utgör vår kropp och vårt psyke började att organisera sig
vid explosionen Big-Bang. Vår ålder började inte vid det ögonblick vi föddes. Låt oss
komprimera på 365 dagar det liv som Kosmos har levt : den 1:a januari inträffar Bing Bang.
Den 1:a maj formas Vintergatan, den 9:e september bildas Jorden, den 25:e september finns
det redan levande celler, den 30:e december dyker människoaporna upp, våra primitiva
släktingar. Under de tio sista sekunderna den 31:a december utvecklar sig historien med homo
sapiens, Kristi födelse inträffar 4 sekunder innan året är slut och när bara 2 sekunder återstår
9
av året dyker den moderna världen upp.8 För bara 24 timmar sedan är Jorden, dvs vi,
medvetna om oss själva.
II – JORDEN ÄR SJUK
När det sista trädet kommer att ha huggits ner, när den sista floden har blivit nersmutsad, när
den sista fisken har fångats, först då kommer vi att fatta att man inte kan äta pengar 9.
Jorden har hållit på i 15.000.000.000 år för att bli en källa till rikedom och vi håller på att
förstöra den. Vi plundrar och skövlar. Vi förstör vår eget hus.
6.- DET MÄNSKLIGA ELÄNDET.
80 % av de mänskliga varelserna, naturens mest
komplexa varelser, är hotade till döds i sin totala fattigdom (en miljard) eller får bara
undermålig näring (tre miljarder) eller lever under undermåliga villkor, medan 20% slösar
med tillgångarna, förstör hälften av alla livsmedel som naturen producerar, och miljöförstör
naturen. Bristen på balans kan inte försvaras.
I det aktuella livet ses det som en självklarhet att man ska samla på sig rikedomar och att man
ska utnyttja andra mänskliga varelser, att man ska roffa åt sig rikedom från andra länder och
man ska skövla naturen. Vi inbillar oss att naturen är en stormarknad och att vi kan hamstra
allt. Men i själva verket är det ett världsarv som vi måste bevara. I mänsklighetens skepp reser
vi alla, men bara 20 % reser i passageraravdelningen. 80 % (de fattiga) reser i lastrummet där
de fryser, är hungriga, har det obekvämt, lider av umbäranden. Idag får inte arbetarna jobb för
deras arbeten har ersatts med teknologi, maskiner. Arbetare och regioner hamnar utanför
ekonomins kungarike, för man behöver dem inte helt enkelt. Varje dag dör lika många
personer av hunger och fattigdom som dog i Hiroshima-Nagasaki. Det görs stora framsteg,
men inte för människorna eller byarna utan för marknaden. Den art som är mest
utrotningshotad är den mänskliga arten.
7.- ARTERS UTDÖENDE OCH FÖRSVINNANDE. Från 1500 till 1850 försvann en art av
levande varelser vart tionde år, från 1850 till 1950 en art varje år, år 1990 försvann en art
8
Carl Sagan, Los dragones del Eden, RBA, Barcelona, 1993, 28-31. http://
wikipedia.org/wiki/Carl_Sagan - http://es.wikipedia.org/wiki/Los_dragones_del_Ed%C3%A9n http://en.wikipedia.org/wiki/The_Dragons_of_Eden
E. Drewermann, Der tödliche Fortschritt..., dr., 160-165.-(El progreso mortal. La destrucción
de la tierra y del hombre en el patrimonio del cristianismo)
9
10
varje dag, och år 2000 en art varje timme. Specialister som uttalar sig om det existerande
antalet arter , anger att det finns mellan 10 och 100 miljoner, men bara 1,4 miljoner är
registrerade. Vårt ekonomiska system som går ut på att producera och som vi försvarar är en
dödsmaskin mot livet under dess mest varierande former.
8.-SKOGSAVVERKNING. Amazonasregionen är biomångfaldens tempel. Dess yta uppgår
till 6,5 miljoner km² (halva Europa+Ryssland). Den har den största delen av planetens
vattenmassor. På några få hektar finns fler växtarter och insektsarter än i hela Europa. År
1500 fanns det i Amazonas ungefär 3000 språk och 6.8 miljoner människor. Idag finns det
ungefär 300 språk och 700.000 infödda. På en yta stor som Belgien och Nederländerna, eller
som halva Storbritanien eller som Portugal finns de största koncentrationerna av metaller i
världen. Man har byggt 1.100 mil tvärgående landsvägar för att kunna utvinna dessa metaller,
man har byggt 80 stora vattenkraftverk år 2000 som lägger djungeln under vatten och som
miljöförsmutsar vattnet med växtsediment varvid fisken dör. Det stora projektet i Gran
Carajás på 900.000 km² , lika stort som Frankrike och England tillsammans, har till syfte att
utvinna metallerna ur världens största minerallager. För att kunna förse smältverken med ved
på den där platsen hugger man ner 35 hektar om dagen –det är 35 fotbollsplaner – vars mark
inte någonsin kommer att växa upp igen. Dit har världens största företag skyndat sig för att
utvinna mineraler. I Bolivia förstörs årligen 350 hektar skog (350 fotbollsplaner). I världen
försvinner varannan sekund ett hektar skog. Varje år avverkas en skogsyta stor som England,
Wales och Nordirland. 42% av de tropiska skogarna som fanns på planeten har redan blivit
förstörda. Uppvärmningen av jorden och regnen med hög surhetsgrad påskyndar att skogar
försvinner genom att eldsvådor lätt uppkommer.
10.- KONSEKVENSER. Jorden kan inte återanvända all CO² (koldioxid) som skickas ut i
atmosfären. Förbränningen av en liter bensin skapar 2.3 kg av CO2 och ökar varje år med
130% enligt Internationella Energiorganet. Det påverkar surhetgraden i havsmiljön och
luftmiljön, liksom den globala uppvärmningen, och det gör att havsytan stiger och att vissa
trakter blir öken. Varje år förvandlas bördiga jordar till öken med en storlek motsvarande
Nederländernas yta. Miljöförsmutsningen av vatten, luften och land är en aggression som
vänds mot oss. Vi är tvungna att använda filter och reningsapparater. WHO inser att en stor
del av sjukdomarna i Västeuropa är orsakade av de nya miljöförsmutsningarna, trots modern
hygien.
11
11.- ROMKLUBBEN OCH FN:s TOPPMÖTEN
10.
Vi känner inte till vilket enormt
överflöd av resurser som naturen har, men år 1972 informerade den berömda Romklubben –
en världsorganisation som samlar höga funktionärer, vetenskapsmän, industriledare och
politiker – i en skrift med titeln Gränserna för tillväxten11och varnade för den farliga
föreställningen om framsteg som om jorden vore gränslös vad beträffar dess tillgångar.
Jorden kan inte exploateras obegränsat på det sättet. Deras rapport säger Resurserna är
begränsade och inte alla kan förnyas. Tillväxt utan gränser är inte möjlig för alla eller för
alltid..12 Om alla familjer i Kina skulle ha samma antal bilar som familjerna i USA,
skulle Kina förvandlas till en nersmutsad parkeringsplats. Ingen skulle kunna röra sig.
Försöken att hitta lösningar har hittills varit ett misslyckande. FN:s KONFERENSER KRING
MILJÖFRÅGOR OCH UTVECKLING , kända under namnet TOPPMÖTEN, med
deltagande av nästan alla världens regeringar, har inte lyckats få länderna att komma överens.
De länder som smutsar ner allra mest accepterar inte resolutionerna. Man har utarbetat goda
rapporter och program kring fattigdom, hållbar utveckling, biologisk mångfald, skydd för
skogar, klimatväxling, hälsoproblem orsakade av miljöproblem. Fyra gånger har man träffats i
Stockholm (1972), Río de Janeiro (1992) , Johannesburg (2002) och Río de Janeiro (2012).
I det senaste toppmötet deltog inte Barak Obama, Angela Merkel eller David Cameron.
III.- MYSTISKT KOSMOS, BIBELN OCH FRANCISCUS FRÅN ASSISI.
De mänskliga varelserna är barn av regnbågen , av det gudomliga förbundet med jorden,
denna levande organism med alla dess varelser, som rör sig och har relationer av kosmisk
solidaritet, av medlidande och djup respekt. Bara så kommer det att finnas en fullständig
befrielse av människan och man kommer att fira allas liv och livet av allt som finns på den
här planeten som skapats av Gud..(Leonardo Boff)
12.- DET GÅTFULLA KOSMOS. Så långt har det handlat om vetenskapens aktuella
hypoteser kring hur kosmos uppstod och hur det utvecklats. Men vad betyder detta för oss?
Hur ska vi få ihop detta med vår tro? Alla kulturer och religioner har betraktat naturen både
med beundran, vördnad och skräck inför det oförklarliga och inför det omöjliga att vara herre
10
http://en.wikipedia.org/wiki/Earth_Summit En todos idiomas. In all languages
Li. Meadows et al., Los límites del crecimiento: informe al Club de Roma sobre el
predicamento de la humanidad, FCE, México, 1982.
12
3. j. A. Lutzenberger, Fim do futuro?, Movirnento, Porto Alegre, 1980.
11
12
över den och förstå den. Den var ett mysterium som avslöjade något stort, något heligt. Och
man skapade myter kring hur jorden hade uppstått och bildats.
De primitiva människorna såg en mystisk-gudomlig närvaro bakom naturens varelser på
samma sätt som vi idag ser något mystiskt, levande, ickemateriellt när vi betraktar en
konstnärs verk. Men i naturen ser vi idag bara objekt utan liv, utan ”mysterium”
Poeterna och konstnärerna, som ibland anses vara lite avvikande, får inspiration i
naturen och blir entusiastiska. De faller liksom i extas inför naturen. Entusiasm är att
drabbas av en kraft som hjälper oss att besegra svårigheterna, att resa oss igen, att
komma ut ur oss själva och ta initiativ. Ordet “entusiasm” i de flesta europeiska språk
har hämtats från grekiska. Det betyder ”i gud” , i den grekiska guden Dionysios som de
antika grekerna tillbad med sånger, fester och flödande vin. Att drabbas av guden eller
av något mystiskt, det var att vara entusiastisk.
13.- NATUREN, ETT PARADIS. I Bibelns myter kring universums uppkomst så
formade Gud den första människan av lera på skapelsens sista dag och Han kallade
honom Adam ( adamah=jord). Det fruktträdgårds-paradis där Adam enligt första
Mosebok befann sig är en ouppnåelig bild av framtiden. Skapelsen är inte avslutad.
Adam och Eva fick uppdraget att föröka sig och göra den bättre (1 Mos.1, 28).
Författaren till den berättelsen uttrycker på så vis den framtidsdröm som är ouppnåelig
för mänskligheten: att leva i ett paradis. Han skissar denna utopiska framtidsdröm i
början av jordens tillkomst för att tala om för oss att paradiset redan har börjat, men att
vi måste ta itu med det tills det är fullbordat. Det är det som Jesus från Nazareth kallar
för Guds Rike ( i vår aktuella kultur skulle det kunna översättas med ” en annan värld är
möjlig”) som ju redan finns bland oss.
14.- SKAPELSEN MED FÖDELSESMÄRTOR. Paulus från Tarsus skrev till romarna att
skapelsen är underkastad fåfängligheten i betydelsen att den saknar mognad Den har inte
kommit fram till sitt slutgiltiga stadium Vi vet ju att ännu i denna stund hela skapelsen
samfällt suckar och våndas. Och inte bara den, utan även vi själva som har fått Anden såsom
förstlingsgåva, också vi suckar inom oss och bidar efter barnaskapet, vår kropps förlossning.
(Rom, 8,22-23), av längtan efter detta Eden eller Utopia eller Mosebokens Paradis. Hela
naturen är Skaparens ”dotter”. Gud är denna passion som skapar allt detta, denna motor som
13
ger liv åt allt och denna magnet som drar allt till sig. Skaparen är älskare till hela livet Ty du
älskar allt som är till, och du håller intet för styggelse av vad du har skapat (Salomos vishet
11,24 Apokryf.)
15.- EN NY HIMMEL OCH EN NY JORD. I Apokalypsen (Johannes Uppenbarelse, sist i
NT om hur allt ska sluta) försäkras vi att det kommer att finnas “en ny himmel och en ny
jord”13, som ska vara livets fullhet. För profeten Jesaias ska rättvisans frukt vara fred, vila och
liv utan slut: “Öknen,försäkrar han,ska förvandlas till ett bördigt fält , och det bördiga fältet
ska räknas såsom vildmark .Rätten ska ta sin boning i öknen och rättfärdigheten ska bo på det
bördiga fältet.” (Jes, 32, 15-17)
Jesus säger till Nikodemus att man måste « födas på nytt » (Joh 3,3-8) för att lyckas nå den
möjliga världen, detta Paradis, detta Guds rike. Under de senaste decennierna så gick
kommunikationen med naturen förlorad i Västvärlden och synen att vårt hem det är jorden,
och vi utnyttjar den i stället som ett förråd eller en affär med naturresurser , som en livlös,
mekanisk och matematisk verklighet som vi kan exploatera maximalt. Vi måste återerövra
dimensionen av helighet, av förundran och vördnad för Universum som när vi vandrar upp till
toppen av ett berg, eller när vi befinner oss mitt i naturen och beundrar dess färger och lyssnar
på fåglarnas sång. Återerövra även vår nära relation till den och speciellt till de mänskliga
varelserna. Kosmos är en återspegling av Gud, och därför är det heligt. Gud finns i allt därför
att det bär Hans varumärke. Varelserna är beroende av Gud och bär Honom inom sig, de
släpper igenom Hans ljus.
16.-EKO-ANDLIGHET, EKO-TROSÖVERTYGELSE
Tomas av Aquino säger beträffande naturvetenskapen: “Att lära känna sakernas natur hjälper
till att krossa felaktigheter om Gud … Det är fel som somliga säger att kunskap om naturen
inte är nödvändig för att tro. Det viktiga är att tro korrekt på Gud . Om man inte har kunskap
om naturen så får man en falsk bild av Gud” (Summa contra Gentiles, 1,2,c.3). Vi bör vara
medvetna om att kosmos´ storhet bär Skaparens fotspår och vetter mot Honom, leder oss att få
njuta av dess skönhet. Han är bakom allt och allt är i Honom. Vår andlighet måste vara “ekoandlighet”. Vi måste stoppa in naturen och kosmos i vår tro och i våra trosåsikter. Även vi är
Natur och allt är ett verk av Honom. “Min Fader, säger Jesus från Nazaret, verkar ännu
alltjämt; så verkar ock jag”. (Joh 5,17)
“Han är icke långt från någon enda av oss. Ty i
Joh.Upp, 21,1-7 Och jag såg en ny himmel och en ny jord, ty den förra himlen och den förra jorden var
förgångna, och havet fans inte mer……”Se jag gör allting nytt…Jag är A och O, begynnelsen och änden.”
13
14
honom är det som vi lever, rör oss och är till ” (Apg, 17,28 ) Skaparen finns i kosmos, och vi
är i Honom , i Guds livmoder.
17.- FRANCISKUS FRÅN ASSISI förnimmer Guds fotspår i skapelsen, i dess färger, i dess
rörelser, ljud och energier som om allt detta var skuggor av Gud. Han bryter mot all religiös
strikthet och alla teologiska och skolastiska resonemang. Naturen är nerdoppad i hans
andlighet. Kristendomen har gjort en smärtsam separation mellan Gud, naturen och de
mänskliga varelserna. Allt det goda, menade man, fanns alltid på Guds sida eller på hans
representants sida, dvs på människornas sida, som ju ägde naturen. Naturen blev berövad sin
symboliska karaktär av att vara Guds skapelse. Den blev platsen där man gjorde experiment,
banade vägar, frestades att roffa åt sig, eller så kallade man den inget annat än “naturlig” till
skillnad från det ”övernaturliga”, det gudomliga, Gud som finns där ovanför, i himlen. På
detta sätt försvann magin och tjuskraften.
17.1.- PARADIGMSKIFTE OCH KURSVÄXLING. Franciskus ändrade inriktningen för sitt
liv. Hans ögon återerövrade oskuldsfullheten. I Assisi blev han ledare för lättfärdiga
ungdomar från rika familjer, och de ägnade sig åt kärlekssånger från Umbrien, åt lekar och åt
överdådiga festmåltider. Han var rastlös och mycket känslig, helt och hållet en ung borgarson
på 1200-talet. Han ville bli rik som fadern, prövade på att vara riddare i kriget och hade en
kort tid för avsikt att gå in som munk i ett rikt kloster.
Han råkar in i en livskris och väljer då att bli eremit som många andra gjorde på den tiden.
Han lever i de angränsande skogarna och i grottor på jakt efter sin egen väg, och han finner
den bortom det borgerliga system som är på uppåtgående i samhället, bortom det dekadenta
feodalsystemet och bortom det rådande religiösa systemet med slutna munk-och nunnekloster.
Hans nya väg är “den evangelika vägen”, «att leva enligt det heliga evangeliet, leva såsom
Jesus», “enkelhetens väg”. Hans vänner lägger märke till förändringen och ställer frågor. Och
han talar på ett sätt som en förälskad gör: «jag tänker ta mig en hustru, en enastående
prinsessa, det är Fru Fattigdom”. (1 Celano, 7) Han lämnar sin familjs hus, överger sin egen
sociala klass och går ut genom Assisis murar. Han vänder sig till de fattiga och de fattigaste
av fattiga, de spetälska. Han bygger inte upp något lasarett eller någon socialverksamhet. Han
går till berget, till grottorna för att leva tillsammans med dessa, för att sköta om dem, för att
15
krama dem och äta med dem ur sin matskål (1 Celano 17; 2 Celano 9). De kallar honom den
Dåraktige.
17.2.- FRANCISKUS, PILGRIM I NATUREN. Ordet pilgrim kommer från latinets per-agro,
som betyder “över fälten”. I små grupper går bröderna ut, och för människor de möter på
byvägarna eller på öppna torg berättar de om ett annorlunda liv, om det liv som Jesus från
Nasaret hade levt. De pratar ett enkelt språk utan akademiska ord och utan uppstaplade
latinska citat som prästerna brukar göra i de stora kyrkorna. Han skapar en ny slags kyrka,
varken den högtravande och hierarkiska kyrkostil som påvarna och biskoparna hade, som
baserades på en ”kejserlig” feodal stil, inte heller den stil som man mötte i de stora klostren
med komplicerad liturgi. Han och hans kompanjoner är ”evangeliets pilgrimer” som lever
med människor, vilka odlar jorden. Gud, naturen, djuren, fälten och lantbrukarna är deras
värld, allt och alla är deras bröder. Franciskus och hans kompanjoner lever och arbetar med
dem, och firar fester med dem på marknadsdagar.
17.3.-
PASSIONERAD
ANDLIGHET
OCH
DANS
MED
SINA
BRÖDER
(KOMPANJONER): Franciskus återerövrar det som den kristna tron hade förlorat : att se Gud
i alla skapade varelser, i naturens spontaneitet och , som en konsekvens, se det kosmiska
syskonskapet och bevarandet av en transparent barnslig oskuldsfullhet. Franciskus och hans
kompanjoner lever en andlighet som innesluter syskonskap och sång, passion och dans , hjärta
och poesi. Han innesluter med samma ömhet sultan Kamil i Damieta vid Nilens delta, som
han visar den spetälske på vägen till Spoleto, liksom vargen som hotar invånarna i Gubbio.
Franciskus öppnar hjärtats källor och Eros´ brunnar som det kallas i den moderna psykologin.
Eros utgör den drivande kraften och den dynamiska vitala kärnan i människans existens,
förmågan att vara entusiastisk, att se meningen med livet, glädje, skönhetsupplevelse och
förmågan att njuta av universums härligheter.
Hans brödragrupp är liten, som en familj, han vill inte ha en abbot, vill inte ha en auktoritet.
Han sa att en av dem är guardian som bör vara som fadern eller modern i en familj, som
sköter om och skyddar och vårdar den lilla kommuniteten med hjärtats auktoritet. Det är
symbolen för Eros. I Franciskus´ skrifter förekommer ordet hjärta 42 gånger, kärlek 23,
barmhärtighet 26 gånger, men intelligens bara 1 gång. Hela 170 gånger förekommer att lösa
problem, men bara 5 gånger orden resonera eller redogöra för, som ständigt fanns i de
intellektuellas teologiska och filosofiska teser.
16
17.4.- MED SYSTER/BRODER “KREATUR” dvs DET SKAPADE. Enligt de första
biografierna
14
hoppade han av fröjd när han betraktade himlen eller månen eller stjärnorna
och hela himlavalvet, eller när han såg blommorna skönhet , deras mångfald och olikheter,
och när han kände deras olika dofter. När han befann sig bland blommorna så pratade han till
dem som om de hade intelligens och han bad dem att lovsjunga Herren. Han gjorde detta med
gripande och okonstlad ömsinthet; vetefälten och vinodlingarna, stenarna och skogarna,
slätterna och flodernas strömmar, de sköna trädgårdarna, jorden, elden, luften och vinden, alla
dessa uppmanade han att tacka och lovprisa Gud. Ja, han kallade alla skapade varelser och
väsen för ”syster” eller ”bror” och anade de hemligheter som de bar på. (1 Celano, 80-8 1).
Franciskus´ universum har den förtrollningen att den är impregnerad av en «ömsint känsla
och hängivenhet mot allt”. Han lyfte upp sniglarna från den stig han gick för att folk inte
skulle trampa på dem; han gav honung och vin till bina på vintern för att de inte skulle dö av
kyla och hunger. (2 Celano, 165). Syskonskap är inte bara mänskligt, det är kosmiskt. Han
älskade djuren, kräldjuren, fåglarna och övriga djur. Franciskus gillade inte när hans
kompanjoner högg ner träd att de ryckte upp roten; han hoppades att roten skulle kunna växa
upp igen om den fick vara kvar i jorden. Han bad trädgårdsmästare att reservera ett hörn med
obearbetad fri jord, för att vilka växter som helst skulle kunna växa där fritt och även
skadedjur för att «även de skulle kunna prisa alla varelsers underbara Fader» (2 Celano,
165). Han sa att man i trädgårdarna skulle plantera blommor och aromatiska gräs “för att hos
alla dem som betraktade dessa, doften skulle framkalla den ljuva evigheten”.
17.5 EN ROMANTIKER ? Några har sagt att Franciskus var en romantiker. Men han är inte
en naiv och drömmande romantiker. Han är poet och mystiker som fångade en djupare
mening med livet och med de väsen, en mening som vi inte har insett. Han identifierade sig
med universum och upplevde strömningarna av liv och av samband mellan alla varelser och
med deras skapare, och levde själv ett måttfullt liv i en sträng anda men samtidigt strålande av
glädje. Artonhundratalets romantiker slöt sig inom sig själva, i sin smärta och vände blicken
mot ärorika tider i det förgångna, de isolerade sig från verkligheten, levde i nattens mörker
och skrev om sin ångest inför naturen. Men Franciskus däremot är vänd utåt, glad, lyssnar på
det budskap som kommer från naturen och som lägger fram en verklighet utanför sitt “ego”
och sitt medvetande ; han söker upp och har en relation till de varelser som finns omkring
14
Läs biografierna om San Francisco: Tomasso de Celano eller Legenderna av San Buenaventura,
Fioretti, Legenderna av de tre Compañeros
17
honom, han gör sällskap med dem och når fram till livets rötter och ursprung : en Skapares
mysterium.
I romantiken finns “egot”, jaget, i universums centrum, med sina känslor,
instängd i sin egen sinnesrörelse. I Franciskus går ”egot” ut och når över honom själv, öppnar
alla stängda portar och gör sig till broder och syster med alla väsen för att tillsammans sjunga
glädjesånger och lovsjunga. Vi kan erinra oss legenden om Franciskus och cikadan (slags
skinnbaggar) Han böjer sig ner till en ”zischande” cikada och stämmer in i dess lovsånger till
livet och till Skaparen.
För att biosfären ska bli möjlig att bo i ytterligare två tusen år, måste vi och våra barn glömma det
exempel som Pedro Bernadone, stor textilföretagare på tolvhundratalet, glömma hans materiella
välstånd, och börja följa hans sons exempel, Franciskus, den störste av alla män som levt i
västvärlden. Franciskus´ exempel är det som vi västerlänningar bör följa helhjärtat, därför han är den
ende västerlänning som kan rädda jorden. (Arnold Toynbee 1889-1975)
EPILOG: SOLSÅNGEN
Franciskus skrev och sjöng Solsången eller Skapelsens lovsång strax innan han dog (3
okt 1224, han var 45 år) . Han var då nästan blind. Det är en av de första dokumenten på
toscanskt-umbriska språket i den italienska litterature. Den visar på hans utomordentliga
eko-andlighet. Försoning mellan alla himlens varelser med jorden, livet med döden,
universum med Gud. Enligt den berömde psykologen C.G.Jung handlar det om den
mest universella arketyp i hela det mänskliga psyket. Alla elementen är ordnade parvis
och det feminina kombineras med det maskulina, solen med månen, vinden med vattnet,
elden med jorden. Alla dessa par innefattas i den stora parbilden av sol och jord, ty från
detta äktenskap härstammar alla övriga par.
Allra högste, allsmäktige gode Herre,
ditt är lovet och priset, din är äran och all välsignelse.
Endast dig, du den allra högste, tillkommer de
och ingen människa är värdig att nämna ditt namn.
Lovad vare du, min Herre, med hela din skapelse,
och särskilt med herr broder Sol,
som är dagen och genom vilken du ger oss ljus.
Och han är vacker och strålar med stor glans;
av dig, du den allra högste, är han en sinnebild.
18
Lovad vare du, min Herre, av syster Måne och stjärnorna,
som du har skapat på himlavalvet, klara och dyrbara och vackra.
Lovad vare du, min Herre, av broder Vind
och av molnig luft och klar himmel och all slags väderlek
genom vilken du uppehåller livet hos allt skapat.
Lovad vare du, min Herre, av syster Vatten,
som är mycket nyttig och ödmjuk och dyrbar och kysk.
Lovad vare du, min Herre, av broder Eld
genom vilken du upplyser naturen
och han är vacker och angenäm och robust och stark.
Lovad vare du, min Herre, av syster Jord, vår moder
som när oss och leder oss och frambringar
olika sorters frukter och färggranna blommor och örter.
Lovad vare du, min Herre, av dem som förlåter
för din kärleks skull
och som uthärdar sjukdom och elände.
Saliga de som håller ut i frid,
ty av dig, du den allra högste, skall de bli krönta.
Lovad vare du, min Herre, av vår syster den kroppsliga Döden,
vilken ingen levande människa kan slippa undan.
Ve dem som dör i dödssynd;
saliga de som döden finner förenade med din allra heligaste vilja,
för den andra döden skall inte göra dem ont.
Lova och välsigna min Herre,
och tacka och tjäna honom i stor ödmjukhet.
(Svensk nyöversättning av Henrik Roelvink OFM mars 2011)
19
LÄSNING
Hövding Seattles tal till USA:s President 1855
(Ted Perrys omskrivning, text hämtad från internet)
"Den store vite fadern i Washington har sänt oss bud att han
vill köpa vår stams område. Den store vite hövdingen har
också sänt oss ord om vänskap, och försäkrat oss om att han
vill oss väl. Det hedrar honom, för vi vet att han knappast har
något behov av vår vänskap. Men vi skall överväga hans
erbjudande. För vi är medvetna om att om vi inte accepterar
hans erbjudande, så kommer den vita mannen med vapen och
tar vårt land.
Hur kan ni köpa eller sälja himlen och jordens värme? Tanken
är så främmande för oss. Vi äger inte luftens friskhet eller det
glittrande vattnet, så hur kan ni köpa det? Varje del av jorden
är helig för mitt folk. Varje gnistrande tallbarr, varje
sandstrand, varje dimmoln i de mörka skogarna, varje surrande
insekt är helig i mitt folks minne och erfarenhet. Vindpusten
som ilar bland träden bär med sig mitt folks minne och
erfarenhet. Vindpusten som ilar bland träden bär med sig
minnet av den röde mannen.
Den vite mannens döda glömmer snart landet där de föddes
när de går på vandring till stjärnorna. Våra döda glömmer
aldrig den vackra jorden, för hon är den röde mannens moder.
Vi är en del av jorden och jorden är en del av oss. De doftande
blommorna är våra systrar, hjortarna, hästarna och den
mäktiga örnen är våra bröder. De klippiga bergstopparna, de
prunkande ängarna, kroppsvärmen från en ponny och
människan - alla tillhör vi samma familj.
Så när den store vite hövdingen i Washington sänder oss bud
att han vill köpa vårt land, begär han mycket av oss. Den store
vite hövdingen meddelar att han kommer reservera tillräckligt
med land åt oss så att vi kan leva bekvämt. Han kommer att bli
vår fader och vi hans barn. Så vi kommer att överväga ert bud
att köpa vårt land. Men det kommer inte att bli lätt. För detta
land är heligt för oss.
Det glittrande vattnet som strömmar i floderna är inte bara
vatten, utan även blodet av våra förfäder. Om vi säljer vårt
land, måste ni komma ihåg att vattnet är det heliga blodet av
våra förfäder. Om vi säljer vårt land, måste ni komma ihåg att
20
det är heligt, och ni måste lära era barn att det är heligt och att
varje spöklik reflektion i sjöns klara vatten berättar om
händelser ur mitt folks liv. Vattnets sorl är rösten av min
förfader.Floderna är våra bröder, och de släcker vår törst.
Floderna bär våra kanoter och ger föda åt våra barn. Om vi
säljer vårt land, måste ni komma ihåg att lära era barn att
floderna är våra bröder, och även era, och ni måste hädanefter
vänligt respektera floderna, som ni skulle respektera en broder.
Vi vet att den vite mannen inte förstår vårt beteende. För
honom har varje enskild del av landet samma betydelse som
någon annan del, för han är en främling för jorden, som
kommer om natten och tar vad helst han behöver. Jorden är
inte hans broder utan hans fiende, och när han har erövrat den
går han bara vidare. Han lämnar sina förfäders gravar bakom
sig utan att bry sig. Han kidnappar jorden från sina barn utan
att bry sig. Hans faders grav och hans barns förstfödslorätt är
bortglömda. Han behandlar sin moder, sin broder och jorden
lika - som saker man kan köpa, plundra och sälja, som får eller
pärlor. Hans aptit kommer att förtära jorden och lämna kvar
endast en öken.
Jag förstår det inte. Vårt beteende är annorlunda än ert.
Åsynen av era städer smärtar i den röde mannens ögon. Men
kanske beror det på att den röde mannen är en vilde och inget
förstår. Det finns ingen tyst och stilla vrå i den vite mannens
städer. Ingenstans man kan höra löven slå ut om våren, eller
prasslet av vingarna på någon insekt. Men kanske är jag blott
en vilde som inget förstår. Det ständiga oljudet verkar bara
vara en förolämpning för öronen. Och vad är det för ett liv om
man inte kan höra det ensliga ljudet av en nattskärra eller
grodornas kväkande diskussion kring en damm om natten. Jag
är en röd man, och jag förstår det inte. Indianen föredrar det
stilla ljudet av vinden som sveper över dammens öga, och
doften av vinden, renad av ett regn eller fylld med doften av
tall.
Luften är värdefull för den röde mannen, för allt delar samma
andedräkt - djuren, träden, människan - alla delar vi samma
andedräkt. Den vite mannen verkar inte bry sig om den luft
han andas. Likt en döende är han okänslig för stanken. Men
om vi säljer vårt land måste ni komma ihåg att luften är
värdefull för oss, att luften delar sin själ med alla som lever av
den. Den vind som gav våra förfäder deras första andetag tog
även emot deras sista suck. Och om vi säljer vårt land måste ni
hålla det avskilt och heligt, som en plats dit även den vite
mannen kan gå för att känna en vind som bär med sig
blommornas sötma.
21
Så, vi kommer att överväga ert bud att köpa vårt land. Om vi
beslutar oss för att acceptera budet vill jag ställa ett villkor - att
den vite mannen måste behandla vilddjuren som sina bröder.
Jag är en vilde, och jag förstår inget annat sätt. Jag har sett
tusentals ruttnande bufflar på prärien, lämnade där att dö av
den vite mannen som skjutit dem från ett förbirusande tåg. Jag
är en vilde, och jag kan inte förstå hur en rykande järnhäst kan
vara viktigare än bufflarna, som vi endast dödar för att
överleva. Vad är människan utan vilddjuren? Om alla djur
vore borta skulle människan dö av en stor ensamhet i själen.
För vadhelst som drabbar djuren, drabbar snart även
människan. Allt är sammanlänkat.
Ni måste lära era barn att marken under deras fötter är stoftet
av våra förfäder. Tala om för dem att jorden är rik på liv av vår
sort, så att de respekterar landet. Lär era barn vad vi har lärt
våra barn - att jorden är vår moder. Vadhelst som händer med
jorden, händer även jordens söner. Om människan spottar på
marken, spottar hon på sig själv.
Detta vet vi - jorden tillhör inte människan, det är människan
som tillhör jorden.
Detta vet vi. Allt är sammanlänkat, likt blodsbanden som enar
en familj. Allt är sammanlänkat.
Vadhelst som drabbar jorden, drabbar jordens söner.
Människan vävde inte livets väv, hon är blott en tråd i den.
Vadhelst hon gör mot väven, gör hon mot sig själv.Inte ens
den vite mannen, vars Gud följer honom och talar med honom
som en vän till en vän, kan komma undan det gemensamma
ödet. Vi kanske är bröder, trots allt. Vi får se.
En sak vet vi, som den vite mannen kanske upptäcker en dag vår Gud är samma Gud. Ni kanske tror att ni äger Honom, så
som ni önskar att äga vårt land, men det kan ni inte. Han är
människornas Gud, och Hans medkänsla är lika för både den
röde och den vite mannen. Jorden är värdefull för Honom, och
att skada jorden är att visa förakt för dess skapare.
Även de vita kommer att försvinna, kanske snabbare än alla de
andra folken. Men i er förgängelse kommer ni att skina starkt,
tända av styrkan från den Gud som tog er hit till detta land och
av någon anledning gav er herraväldet över landet och över
den röde mannen. Detta öde är obegripligt för oss, för vi kan
inte förstå slakten av bufflarna, tämjandet av de vilda hästarna,
utnyttjandet av skogarna så att även den mest avlägsna delen
av skogen fylls av människans lukt, och utplånandet av de
lummiga kullarna för att dra fram talande ledningar.
22
Var är skogsdungen?
Borta.
Var är örnen?
Borta.
Detta är slutet på det levande livet, och början på ren
överlevnad."
Bibliografía
Detta tema har inspirerats i tankar och franciskansk andlighet av Leonardo Boff.
LEONARDO BOFF (1938),teolog, filosof och ekolog från Brasilien, professor vid universitet
i Brasilien, Europa och USA.Han var en av dem, som grundade befrielseteologin, och är
mycket känd för sin kamp för de marginaliserade, fattiga och förtryckta i Latinamerika. Han
har nära kontakter med Svenska kyrkan, och utsågs till hedersdoktor vid Lunds universitet, teologiska
fakulteten år 1992
Ekologi:
Grito de la Tierra, grito de los pobres. Trotta. Barcelona, 2006
Unser Haus die Erde. Den Schrei der Unterdrückten hören. Düsseldorf, Patmos 1996,
Schrei der Erde, Schrei der Armen. Düsseldorf, Patmos 2002.
La terre en devenir : une nouvelle théologie de la libération, Albin Michel / Paroles vives, 4
novembre 1994
THOMAS BERRY, (1914-2009) munk i Passionistorden. Historieskrivare om kulturen och
ekoteologin.
Video: Nature and Humans : http://www.youtube.com/watch?v=pWdo2vpr-Rs (9
minutes)Naturaleza y los humanos:
http://www.youtube.com/watch?v=xwa0mQyhxCI</CITE> (9 minutos) Subtítulos en
español
La historia del universo. URIEL SATORI, 2009
The Universe Story. 1992
The Dream of the Earth (1988) (El Sueño de la Tierra)
ECOESPIRITUALIDAD: http://www.eco-spirituality.org / ENG, FRA, ESP
23
TEILHARD DE CHARDIN (1988-1955).Fransk filosof och Jesuitpräst, som även sysslade
med paleontologi och geologi.
Hymn of the Universe (1961; Harper and Row: ISBN 0-06-131910-4)
Om FRANCISKUS FRÅN ASSISI .
Fioretti (Små blommor) om den Helige Franciskus .
Life and Legends av Thomas de Celano
José Centeno. España.
[email protected]
(I samarbete med medlemmar från Sverige, Holland och Frankrike)
Böcker ur Birgitta Janssons bibliotek:
Bengt Ingmar Kilström, ”Bygg upp mitt hus” 1984
Gunnar Lanninger, Den Helige Franciskus, 8 porträtt. 1999
Johannes Jorgensen, Frans av Assisi 1987
Niko Kazantzakis, Min Helige Franciskus 1956
Carlo Carretto, Jag,Franciskus 1982
Leonardo Boff, Saint Francis 1982
Rurik Holm, Den Helige Franciscus 1926
G.K.Chesterton, Den Helige Franciskus från Assisi 1926
Gianmaria Polidoro, Francis of Assisi 1994
Bevarade skrifter av Franciskus, i ny översättning av Henrik Roelvink OFM 2011