studieförbundet bildas samtalsguider
Bibelstudiet: Att ta profetisk ställning
Jesu uppmaning ”Följ mig” utmanar oss.
Den utmanar oss att vara en kyrka som står upp för det rätta, med ödmjukhet inför allas
vårt behov av barmhärtighet. Den utmanar oss att sträva efter fördjupad enhet och till att
vara trogna kallelsen att möta varje människa där hon är med evangelium.
Seminarierna på kyrkokonferensen 2015 har handlat om vissheten att mötet med Jesus Kristus förvandlar dig, mig och världen. De tog sin utgångspunkt i berättande bibeltexter kring
vad som är vår kyrkas kallelse idag och hur den kan bidra till en förvandlad värld.
Genom att vi utgått från bibeltexter som kopplats till vart och ett av den antagna verksamhetsplanens åtta riktningsmål får vi nu möjlighet enskilt och/eller i församlingen reflektera
kring hur en bibeltext landar och levs i praktiken. Målen rör Equmeniakyrkans arbete regionalt, nationellt och internationellt.
Bibelns berättelser är i sig en samlande kraft. De befolkar rummen vi vistas i. De bidrar till
djupare identitet för oss som kyrka när vi delar och tolkar Guds ord. Låt därför dessa åtta
studier påverka dig och ditt liv under kommande år. De har skrivits för att fördjupa samtalet
i församlingen, i den lilla studie- eller bönegruppen, på ett församlingsmöte eller en gudstjänst.
Till del olika studierna finns reflekterande frågor att samtala vidare kring men också en rad
olika tips på material som bidrar till ytterligare fördjupning. Alla författare av bibelstudierna arbetar i Equmeniakyrkan eller i biståndsorganisationen Diakonia.
Samtliga bibelstudier har bearbetats av Bilda till ett studiematerial. Lokala konsulenter på
Bilda kan erbjuda ytterligare stöd och inspiration för studie- och samtalscirklar i din församling. Ta kontakt med din Bildaregion kring hur ni kan fördjupa bibelsamtalet hos er.
För att starta en studiecirkel gäller följande:
• Att ni är 3–12 deltagare inklusive cirkelledaren.
• Att ni träffas vid mins tre tillfällen.
• Att det sammanlagda antalet cirkeltimmar är minst 9 (En studietimma är 45 minuter).
Läs mer på www.bilda.nu
att ta profetisk ställning
1
Att ta profetisk ställning
Om att ta profetisk ställning i världen utifrån profeten Mikas bok ”Gör vad rätt är”
Riktningsmål 5 i Equmeniakyrkans verksamhetsplan för 2015–2016.
Equmeniakyrkan regionalt, nationellt och internationellt är en profetisk röst i samhället och
bidrar aktivt till opinionsbildning med fokus på migration, mångfald och barns och kvinnors
rättigheter. (profetisk diakoni)
Klas Johansson, regional kyrkoledare i region Nord
Mika bok
När man läser hela Mika bok så är det allvarliga ord, domsord, över folket om man inte
omvänder sig. Men det finns också väldigt mycket nåd och kärlek! Inte minst är det mycket
sunt förnuft, vanlig jordnära mänsklighet, och uppmuntran att söka Guds vägledning och
lita på att han är med och leder oss. Det märks inte minst i det sammanhang som vi utgår
från här: Mika 6:6–8 och speciellt vers 8.
6 Hur skall jag nalkas Herren
och falla ner inför himlens Gud?
Skall jag nalkas honom med brännoffer,
med årsgamla kalvar?
7 Vill Herren ha baggar i tusental
och ändlösa flöden av olja?
Skall jag offra min förstfödde för min synd,
mitt eget barn för mina brott?
8 Människa, du har fått veta vad det goda är,
det enda Herren begär av dig:
att du gör det rätta,
lever i kärlek
och troget håller dig till din Gud.
Krångligare än så är det inte. Vi vet ju vad som är rätt, menar Mika, eftersom vi fått höra
om det och lära oss det. Som det står i Romarbrevet: ”Ordet är nära dig, i din mun och i
ditt hjärta” (Rom 10:8), vilket är ett citat från 5 Mos 30:14 där det skrivs om lagen: ”Dess
ord är mycket nära dig, i din mun och i ditt hjärta, och därför kan du följa den”.
Mika understryker, som hela Bibeln gör, att egentligen vet vi precis vad som är rätt så frågan
blir vad det är som gör att vi krånglar till det?
Framtiden planerad och klar
Låt mig spegla dessa verser och den bild de ger i en berättelse.
Tänk er en ung man. Livet är planerat och klart. Han har haft en god uppväxt. Det är bestämt och klart vem han skall gifta sig med. Han är förväntansfull och ser fram emot detta.
Yrket har han också klart och jobb finns, så länge han sköter sig… Det ser helt enkelt så bra
ut som det kan göra för en ung människa, även om han kommer från enkla förhållanden
och förmodligen aldrig kommer att bli rik och berömd, men det spelar ingen roll eftersom
det inte är något som han strävar efter.
att ta profetisk ställning
2
Han är en god, trogen och arbetsam man med en bra framtid, som det verkar.
Tron är också en självklar del av hans liv. Han är uppfostrad så och har växt in i församlingen på ett självklart sätt. Visst har han precis som alla andra tonåringar haft sina funderingar,
men nu känns även detta bra, bara han får gifta sig snart. Han skulle kunna vara som en av
oss som växt upp i kyrkan (Equmenia, Equmeniakyrkan).
Livet slås i spillror
Så uppdagas det otänkbara, det fullständig otänkbara, som inte ens funnits i hans vildaste
fantasi eftersom det är helt otänkbart: Flickan han skall gifta sig med har blivit gravid! Och
han vet bara en sak och det är att det inte är han som är far till barnet.
Hans första tanke är inte – ”Det är Gud och helig Ande som gjort henne havande så det är
självklart helt okey och något som jag bara har att finna mig i och snarast vara stolt och
tacksam över”.
Nej, inte ens Josef, Jesus jordiske far (som du förstår att jag berättar om), tänker så utan är
troligen som vem som helst av oss, en vanlig ung man som tänker det självklara; Maria har
haft någon annan, varit otrogen. Någon annan rimlig och möjlig förklaring finns inte!
Att göra rätt
Josef kunde då valt att ta ut sin rättmätiga ilska, vrede och besvikelse på Maria. Alla de
känslor som fyllde honom kunde han lagt på henne och knappt någon skulle haft några
invändningar mot det utan snarare tänkt att hon fick vad hon förtjänade eftersom han blivit
så sviken.
I stället bestämmer han sig för att skilja sig från henne i tysthet.
Han valde att göra det som var rätt och rättfärdigt i den tid och det sammanhang han levde
i då. Han valde att göra så gott det var möjligt i den uppkomna situationen.
Han gjorde det valet eftersom han fått mig sig ett antal värderingar under sitt liv. Han hade
växt upp med en församling och en familj och där fostrats och formats till en rättfärdig man
och därför gjorde han det som var så rätt som möjligt i det läge som uppstått. Han valde att
skilja sig från Maria i tysthet och inte dra ned henne i smuts och skam mer än vad det ändå
skulle bli.
Det krävs mod för att vara generös och inte hävda sin rätt ända in i kaklet. Att trots att man
är förfördelad kunna visa barmhärtighet och generositet. Där har vi mycket att lära av Josef
(även om det sedan inte hade gått som vi vet att det gick). Det är också detta som Mika bok
vill lära oss: Att förlåta, visa barmhärtighet, generositet och inte bara tänka på sig själv är
ett tydligt uttryck för den godhet och kärlek som Gud vill se.
En fråga som är viktig att ställa här är vad i livet är det som format dig och dina värderingar
som gör att när du ställs inför det otänkbara och oväntade ändå handlar rätt och rättfärdigt?
På många sätt tycks det ha blivit svårare i vår tid att göra det rätta valen därför att vi har
trubbats av i våra värderingar. Inte så sällan kan en handling eller åsikt se väldigt rätt ut
från början men går man bakom det ytliga börjar man fundera över vilken värdegrund som
ligger i botten.
Inte minst kan det bli tydligt när vi ser på en del av den politik vi möter idag. Helt olika sidor kan ibland komma fram till liknande slutsatser och då behöver vi ställa oss frågan vilken
värdegrund som ligger bakom för att förstå konsekvenserna bortom det enskilda beslutet
eller ställningstagandet. Detta behöver du och jag fundera över också i våra egna liv.
att ta profetisk ställning
3
Profetiskt förhållningssätt idag
Ett profetiskt ställningstagande i vår tid är att göra det som är rätt. En rätt som bygger på
godhet, nåd och kärlek. Som inte hävdar sitt eget först utan fostrats till ett annat sätt att
tänka.
Vi behöver därför stå upp för barmhärtighet och godhet i en tid som så ofta annars tenderar
att handla om att stå upp för sig själv och tänka individualistiskt. För vi lever i en oerhört
individualistisk tid, som också påverkar oss som vill leva ett kristet liv, och ett profetiskt
ställningstagande idag är bland annat att vara och leva mindre individualistiskt.
I så många sammanhang hävdar människor sin rätt utifrån egoistiska och självupptagna
motiv där hänsynen till andra aldrig får något utrymme. Vår utmaning är att trots vad samhället hävdar, menar och gör, leva generöst och kärleksfullt, utgivande och nådefullt bortom
allmänna värderingar.
För Josef byggde hans ställningstagande säkert på den fostran han fått, de värderingar han
hade med sig från sitt hem, sin omgivning, församling och sin tro. Han visste vad som var
rätt och hade modet och generositeten att handla efter det, trots att det säkert gjorde ont.
Jag menar att vi tillsammans medvetet behöver bygga de goda värderingar som innebär att
när vi hamnar i valsituationer så handlar vi rätt och rättfärdigt därför att vi har det inbyggt
i oss sedan tidigare. Det är vad Gud begär och önskar av oss: ”Människa, du har fått veta
vad det goda är, det enda Herren begär av dig: att du gör det rätta, lever i kärlek och troget
håller dig till din Gud.” (Mika 6:8)
Sök Guds ledning och riskera hamna utanför din bekvämlighetszon
Men vi vet ju att berättelsen om Josef inte stannar där. En ängel kommer till Josef och kullkastar fullständigt hans beslut och sammanför honom och Maria igen.
Tänk dig för en stund in i Josefs situation. Inte är det troligt, när det uppdagades att Maria
var gravid, att han bad han om att en ängel skulle komma och säga att Maria hade blivit havande genom Helig Ande. Det fanns knappast i hans sinnevärld. Snarare tror jag att han bad
om att alltsammans skulle vara ett misstag. Att det inte skulle vara sant att hon var gravid
eller hade varit otrogen… Att Gud skulle spola tillbaka livet en vecka eller så och att han
vaknade och upptäckte att allt detta bara var en dålig dröm
Ängelns besked lyfter Josef kilometervis utanför hans bekvämlighetszon och ställer honom
i en helt ny situation som han verkligen inte hade kunnat tänka sig. Att Maria blivit gravid,
varit med någon annan, det var naturligtvis en möjlighet även om inte Josef hade trott det.
Men sådant händer trots allt och är något som man till sist kan behöva acceptera. Men graviditet genom Helig Ande… det händer inte!
Josef hade gjort det rätta valet utifrån ett mänskligt perspektiv och tänkt skilja sig från Maria i tysthet. Nu visade Gud honom ett större rätt. Gud hade en större plan, långt utöver vad
han själv kunde tänka. Josef fick modet att säga ja till, och lämna det som var rätt för det
som visade sig vara ännu mer rätt – Guds rätt!
Det är ytterligare ett perspektiv på att leva profetisk idag. Att verkligen lyssna in vad Gud
har tänkt. Inte bara vad som är rätt ur vanligt världsligt och mänskligt perspektiv utan det
som är rätt ur Guds perspektiv. Precis här tror jag att Mika utmanar oss när han säger: Att
vi ”troget skall hålla oss till vår Gud”.
Jag skulle därför vilja vända på ordningen i orden i Mika 6:8 och istället läsa uppräkningen
i omvänd ordning.
att ta profetisk ställning
4
Inte:
”att du gör det rätta,
lever i kärlek
och troget håller dig till din Gud.”
Utan:
”Håll dig troget till din Gud,
lev i kärlek
och gör sedan det som är rätt”
Profetiskt liv idag
Vår utmaning i Sverige idag är att skaka av oss sekulariseringens påverkan som fått oss att
marginalisera Gud så att han nästan inte får något utrymme alls att vara Herre i våra liv. Att
faktiskt söka honom först i alla sammanhang. Det är en gigantisk utmaning för dig och mig
som lever i denna sekulariserade del av världen som Sverige är.
Ni känner säkert igen er i det enkla och nästan banala exemplet, när vi möter en människa
som berättar om något svårt i sitt liv och vi hör vår mun säga: ”Jag skall tänka på dig” när
vi menar och vill säga ”Jag skall be för dig”. När vi gör detta så är det ett tecken på att
sekulariseringen påverkat oss eftersom vi marginaliserar Gud och säger något annat än det
som inbegriper honom. Vi har placerat Gud längre bort, marginaliserat honom.
Därför är att leva profetiskt i vår del av världen är inte minst att låta Gud komma först och
så ofta som möjligt lyfta fram honom i vårt sätt att leva och uttrycka oss.
Avslutning
Josef hade gjort det rätta valet. Det goda, hänsynsfulla och barmhärtiga valet. Nu visade
Gud honom ett som var ännu mer rätt, ännu mer profetiskt. Det tror jag är Mikas utmaning
till dig och mig också.
8
Människa, du har fått veta vad det goda är,
det enda Herren begär av dig:
Och så vänder jag på ordningen:
att du troget håller dig till din Gud,
lever i kärlek
och gör det rätta.
Jag tror att den svenska utmaningen, vår utmaning, är att ännu mer söka Gud först. Att inte
bara göra rätt utan söka Gud först och låta kärleken komma därifrån. Då kan det bli som
för Josef att vi tas utanför vår bekvämlighetszon och möter och ser det vi inte hade tänkt
oss.
Det är inte den enkla vägen. Vilket det inte heller var för Josef eftersom människor då,
precis som nu, säkert kunde tala bakom hans rygg och säga: ”Den där mesen Josef, som tog
Maria till sig fast hon varit med någon annan”. Men Josef hade trots det valt att följa Guds
ledning och göra det som var mer rätt. Mika vill utmana oss att på samma sätt leva profetiskt i vår tid även om andra inte ser och förstår det Gud leder oss till.
Att samtala vidare om
• Fundera, samtala och reflektera över vilka värderingar du bygger ditt liv på och hur de
påverkats/förändrats under livets gång.
att ta profetisk ställning
5
• Samtala om hur vi kan stödja och hjälpa varandra till goda värderingar som bygger på
Guds ord och ett lärjungaskap i trohet.
• Reflektera över utmaningen att söka Guds rätt och inte bara det som bygger på mänskliga
värderingar.
• Ge exempel på hur vi kan stödja varandra att i en allt mer sekulariserad tid ändå inte
förlora eller marginalisera Gud i samhället och våra egna liv.
Mary Michel, språkrör för kyrkoledningen National Evangelical
Synod of Syria and Syria and Lebanon (NESSL) – Syrien/Libanon
Mika bok
Jag kommer att utgå ifrån en enda vers som vi hittar i kapitel 6:8. Mika är emellertid en fantastisk bok som förtjänar många bibelstudietimmar.
Inledande kommentarer
Mika var en profet på 700-talet f Kr. Ett århundrade med stora profeter och profetior.
Mikas föräldrar måste ha varit tacksamma över sin sons födelse utifrån det namn de gav
honom. Mika=Vem är som Gud? Ett jubelrop. Gud övergår vårt förstånd.
Staden som Mika växte upp i förstördes av det Assyriska riket. Mikas föräldrar var fördrivna flyktingar och den politiska situationen var förödande under Mikas tid. Ledarskapet
var korrumperat. Det handlar alltså om människor som var fattiga, förtryckta, på flykt och
som var i stor nöd. Intressant, eller hur? Skulle inte han ha kunnat tala in i våra dagar? Vad
skulle Mika ha sagt om han hade varit i Mellanöstern idag?
Mika var frimodig i att öppet hota syndare och de som inte följde Guds bud. Han gav också
frimodigt löfte om att Messias skulle komma.(4:3) ”….de skall smida om sina svärd till
plogbillar och sina spjut till vingårdsknivar. Folken skall inte lyfta svärd mot varandra och
aldrig mer övas för krig.”
Detta är verkligen det hopp vi alla längtar efter, trots alla vapen och krig som översvämmar
vår värld. Faktum är att vi fortsätter att fråga oss. Är detta hopp möjligt? Mikas dom är
dock hård över dem han profeterar över genom hela boken.
Kapitel sex ifrågasätter hur vi människor kan komma inför Herren och tas emot av Honom?
Mikas svar kan verka sarkastiskt ”Du vet redan, för Gud har redan visat dig, berättat för
dig”… Här kommer vi till vår vers. (Mika 6:8)
Gud begär av dig att du gör det rätta, lever i kärlek och troget håller dig till din Gud. Alltså gjorde ingen det vid denna tid.
Vad är ”det rätta”?1 Vad säger Bibeln? Vems ansvar är det att göra det rätta? Vems ansvar
är rättvisan? Ofta tänker vi på rättvisa som en utövad aktivitet i vårt rättsliga system där
den oskyldige går fri och den skyldige döms. Det är riktigt och måste ske. Men vad kränker
rättvisa i denna betydelse?
• Kränkningar av mänskliga rättigheter.
• Kränkningar av kvinnors rättigheter.
• Den starkare som förgriper sig på den som är svagare.
1 Justice kan översättas både med rätt/a och rättvisa. Svenska bibeltexten talar om att göra ”det rätta”. (Bibel 2000) I en del fall översätts ordet med svenskas ”rättvisa” för att få en närmare betydelse i sammanhanget. /GI
att ta profetisk ställning
6
• Att förneka de fattigas dagliga behov.
• Att inte stå upp för de förtryckta och marginaliserade.
• Att inte ta itu med det som orsakar förtryck.
Jag kan inte låta bli att påminnas om Mose, som tog emot Guds bud och förmedlade dem.
Mose, den store profeten som Gud gav budorden till. Budorden som var ämnade för Guds
folk så att de skulle hålla dem nära sitt hjärta och leva efter dem. Mot slutet av sitt liv repeterar Mose i 5 Mosebok dessa bud för folket. Han läser dem igen och påminner folket om
att förbli i det som Gud förväntar sig av dem. Sammanfattningen ges i 5 Mos 16:20 ”Det
rätta, endast det rätta skall vara din strävan. Då får du leva och ta i besittning det land som
Herren din Gud, vill ge dig.” Detta är livsvillkoret för att ärva landet – Guds gåva.
Ett annat av många exempel från Bibeln kommer från Amos 5:24 ”Men låt rätten välla
fram som vatten och rättfärdigheten som en outsinlig ström!”
På Amos tid, likväl som på Mikas tid, var religion något som tydligt praktiserades i samhället. Man gick till templet regelbundet, gav generösa offer av olika slag, sjöng sånger och
spelade instrument som hördes starkt, gav offer enligt föreskrifter. Allt gjordes på rätt sätt
men det blev ändå INTE ACCEPTERAT. Var det inte behagligt inför Gud, varför? På grund
av att de hade korrumperat rätten och förtryckte de fattiga. Deras hjärtan var inte i linje
med Guds vilja.
Gud bryr sig om att vi värnar om rätt och rättvisa. Att vi älskar. Att vi vandrar troget inför
honom.
Begreppen RÄTT/RÄTTVISA återfinns 26 gånger i Gamla Testamentet. Det är oftast jämbördigt med dom och rättfärdighet (40 gånger).
Från Mose tid och framåt blir rätt/rättvisa något som karaktäriserar Guds vilja och de
aktiviteter som är ett resultat av den. Som en kommentator sa: ”Rätt/rättvisa är kopplad till
tanken på Guds karaktär som barmhärtig, godhjärtad och sann.”
I Nya Testamentet fungerar rätt/rättvisa som ett tydligt karaktärsdrag hos Messias. Rättvisa
uppenbarar vad som är i Guds hjärta. Detta innebär att ingen som tror på Gud kan vara
orättvis eller handla orätt. Gud har en stark förkärlek att lyfta upp de som inte har något,
de fattiga. Gud avvisar tanken på speciella privilegier till de som redan har makt och bemyndigar istället de ödmjuka.
Gud är de fattigas försvarare, änkans, de föräldralösas. Gud vill och längtar efter ett samhälle där alla känner sig hemma. Där de behövande tas om hand, där ingen är hungrig,
marginaliserad eller förtryckt.
Professor Brüggemann sa: ”Rättvisa begär av oss att vi måste ta reda på vad som tillhör vem
och återlämna det till dem.” Alltså, allt tillhör alla. Alla delar vi det som Gud har gett oss.
Alla har allt och alla borde ha allt de behöver.
Rättvisa är en aktivitet som behagar Gud. Den kräver energi att arbeta med och kunskap om
Guds vilja och vad som händer omkring oss och i världen. Att utöva rätt/rättvisa är att lyfta
upp den fattige och försvara den förtryckte. Det är ett liv i tro som leder oss närmare Gud.
Rättvisa är faktiskt skapat av Gud som ett väldigt specifikt sätt för oss att handla mot
varandra. Det är ett tecken på rena hjärtan. ”Att leva i kärlek”2 är att älska med en trofast
hållning. Det innebär att hedra, att överlåta sig, att vara lojal.
”Att troget hålla dig till din Gud”3 är att leva i en konstant gemenskap med Gud, att vara
beroende av honom, att ha tillit till Hans ledarskap. Att vara fullt medveten om vår egen
otillräcklighet utan hans ledning.
att ta profetisk ställning
7
Att utöva rätt/rättvisa, leva i kärlek och att troget vandra med Gud är livets vägmärken för
en kyrka fylld av och förvandlad av den Heliga Anden.
Gud tillhör äran.
Översättn: Gunilla Ikponwmosa 2015-06-09
The book of Micah
I will be reflecting only on one verse found in Chapter 6:8. However, Micah is a great prophetic book that deserve sessions of studies.
Introductory comments
Micah was a prophet of the 8th century, a century the witnessed great prophets and prophecies.
Micah’s parents must have been grateful to have him so they named him,(Micah= Who is
like God!) A shout of praise. God is beyond our understanding!
His town was destroyed by the Assyrian emperor. His parents displaced/refugees, the political situation was devastating in his time, leadership corrupt. Yes there were poor people,
displaced, oppressed, and in great need.
Interesting, is it not? Could he speak to many in our days? What will he say if he was now
in the Middle East?
Micah was bold in his announcing threat against the sinners and those who do not follow
God’s commandments. He also was bold in promising hope when the Messiah will come.
(4:3) ”........they shall beat their swords into plowshares, and their spears into pruning
hooks’ nation shall not lift up sword against nation, neither shall they learn war any more.”
Indeed this remains a hope we all wait for, despite the weapons and wars that overwhelm
our world. The fact is, we continue asking, is this hope possible? Yet Micah’s threat to
those he prophesized for were severe all through the book.
Chapter six ask the question as if, how can we come to the Lord so to be accepted by him?
Micah’s answer, seems sarcastic, you know, because God showed you, informed you. here
we come to our verse.
God requires you but to do justice, and to love kindness, and to walk humbly with your
God! ( All were absent among the people then).
What is Justice? What does the Bible say? Whose concern is justice?
Often we think of justice as being acts in the court system where the innocent is freed, and
the guilty is punished. This is fine and must be done. But what violates justice in this sense?
• Violation of human rights,
• Violation of women’s rights,
• The strong abusing the weak,
• Denial of daily needs for the poor,
• Neglecting to stand for the oppressed, and marginalized,
• Not dealing with activities of oppression
2 Mika 6:8
3ibid
att ta profetisk ställning
8
I could not help remembering Moses the receiver of God’s commandments and the communicator of those.
Moses the great prophet to whom God handed the Commandments to the people of God so
to live by, and keep close to the heart. Toward the end of his life, Moses in the book of Deuteronomy, repeated those to the people, reread them again to remind the people that abiding
by those is what God expect them to do. The summary was,Dt. 16:20, ” Justice and only
justice, you shall follow, that you may live and inherit the land which the Lord your God
gives you.” This being the condition for life and for inheritance of the land- the gift of God.
Another biblical example out of many is :
Amos 5: 24. ’ BUT LET JUSTICE ROLL DOWN LIKE WATERS, AND RIGHTEOUSNESS LIKE AN EVERFLOWING STREAM.”
In the time of Amos, like in the time of Micah, outward religion was so obvious, going to
the temple regularly, offering of all kinds was generous, singing loud songs, and music of all
instruments, sacrifices in accordance with what was required, all were excessively done, yet
all were NOT ACCEPTED, not pleasing to God, why? because they have corrupted justice,
oppressed the poor, their hearts were not according to the will of God. God cares that we do
justice, we love, we walk humbly with Him.
JUSTICE, as a concept is found 26 times in the OT. Often equivalent to judgment and
Righteousness (40 times).
From the time of Moses onward, justice, comes to distinguish that which is God’s will and
those activities which result from it. As a commentator said: ”Justice is linked to the thought
of God’s character of mercy, loving kindness and truth.”
In the NT, justice, serves as the marked characteristic of the Messiah. Justice reveals what
is in the heart of God. Thus, no one who believes in God can be unjust or lack to do justice.
God has a powerful inclination toward lifting up the have-not, the poor. God refuses special
privileges to the powerful, and surely empowers the lowly.
God is the defender of the poor, the widow, the orphans. God want, desires, a society where
everyone belongs, where the neediest are taken care of, where no one is hungry, marginalized, or oppressed.
Professor Brueggemann said,” Justice requires us to sort out what belongs to whom, and to
return it to them.” i.e. All belong to all, all share what God has given, all have all, all would
have what they need.
Justice is an action that pleases God. It involves energy to move, and knowledge of God’s
will, and what is happening around us and in the world.
To do justice is to lift up the poor and to defend the oppressed. It is a life of faith,that moves
in the way of God.
Justice, in fact is established by God as the very specific ways people are to act. It is a sign of
pure hearts.
”To love kindness” is to love with steadfast manner. It involves honoring, commitment,
loyalty.
”To walk humbly with God” is to be in continuous fellowship with God, depending on
Him, trusting His leadership. Be in total recognition of the inability of yourself without his
guidance.
att ta profetisk ställning
9
To do justice, love kindness, and walk humbly with God is the land Mark of the life of a
church filled by/ transformed by the Holy Spirit.
To God be the Glory.
Materialtips att jobba vidare med
Sverige, Sverige fosterland (Bilda, THS och Equmeniakyrkan)
Tro, en politisk kraft (Verbum)
Kampanjmaterial Thursdays in black
Equmeniakyrkans opinionspolicy
Version 9 juni
En samtalsmodell för studiecirkel
Samtalsledare och spelregler
Någon i gruppen håller i samtalsstrukturen och tiden, så att alla får utrymme och allas erfa­
renheter tas tillvara.
Innan gruppen startar enas man om spelregler för samtalet. Spelregler som brukar bidra till
att skapa ett öppet och lärande samtal är:
• Det personliga vi delar stannar i gruppen.
• Det är ok att prova tankar och att ändra sig.
• Man har rätt att vara tyst.
• Alla talar i jagform.
• Alla hjälps åt alla hålla tidsramarna.
• Alla bidrar med sitt perspektiv och värdesätter att få ta del av andras.
En samtalsmodell för studiecirkel
En studiecirkel kan läggas upp med hjälp av samtalsmodellen som beskrivs nedan. 1,5 h–2 h
är en lämplig tid för samlingen.
• En inledande runda, ca 20 min.
• Gemensamt samtal, ca 60 min.
• Avslutande runda, ca 10 min.
Tidsangivelserna är ett förslag och kan anpassas efter gruppen.
Börja gärna med ett enkelt drop-in-fika och småprat en stund innan cirkeln startar. Det ger
alla möjlighet att landa i gruppen.
att ta profetisk ställning
10
Samtalsmodellen
En inledande runda där man kan prova sina tankar
Börja med en runda där var och en får möjlighet att berätta vad som rör sig i tanke eller
känsla just nu. Det kan vara en fundering utifrån det ni läst eller på annat sätt tagit del av
inför samlingen. Det kan också vara reflektioner över en händelse som anknyter till ert tema
för studiecirkeln.
Var och en får 3–4 minuter till sitt förfogande. Det är alltid ok att passa, att låta ordet gå
vidare om man inte vill säga något.
(Första gången man möts kan den inledande rundan vara mer personlig så att man lär känna varandra i
gruppen. Man kan till exempel berätta något från sitt eget liv och varför man valt att delta i studiecirkeln.)
Använd gärna ett föremål att hålla i för den som berättar, en sten eller något annat som är
avstressande att hålla i. Föremå­let markerar vem som har ordet och när en person berättat
klart går föremålet och ordet vidare till nästa.
I rundan får var och en berätta utan att bli avbruten. Syftet är att man ska få sätta ord på
och prova sina tankar, utan att behöva förklara och försvara. Samtidigt tränar man sig att
lyssna och ta in olika perspektiv.
Inget samtal förs kring den inledande rundan, om inte personen själv för in det i det efterföljande gemensamma samtalet.
Gemensamt samtal
När rundan är klar öppnar ni för ett gemensamt samtal utifrån det bibelstudium som ni läst
och de samtalsfrågor som finns i materialet. Starta gärna samtalet med en fråga, till exempel:
Är det något speciellt du fastnade för i det du läste? Hur knyter det an till livet och dina
erfarenheter?
Mötte du några nya perspektiv? Hur tänker du kring det?
Gjorde du någon ny upptäckt eller insikt? Hur kan du använda dig av det?
Ett alternativ kan vara att någon i gruppen inleder samtalet med en reflektion som anknyter
till temat. Andra inspel i samtalet kan till exempel vara litteratur, film, bilder, artiklar eller
musik som berör ert samtalsämne.
Avslutande runda
Avsluta samlingen med en runda där var och en har möjlighet att säga något kort om dagen,
till exempel:
Det här bär jag med mig från idag…
Något jag skulle vilja veta mer om…
Jag skulle vilja samtala vidare om…
Någon gång kan det vara bra att reflektera över hur man arbetar tillsammans och anknyta
till de spelregler som gruppen bestämt. Vad fungerar bra? Vad skulle vi kunna göra annorlunda?
