RELIGION ÄR
1. Ett system av symboler som bidrar
till
2. att etablera starka (powerful),
genomgripande (pervasive) och
bestående (long-lasting) stämningar
(moods) och motivationer hos
människor genom att
3. formulera föreställningar som har
med verklighetsuppbyggnad
(conceptions of a general order of
existence) att göra, och
4. genom att ikläda dessa föreställningar en sådan aura av fakticitet
att
5. de nämnda stämningarna och
motivationerna framstår som
utomordentligt realistiska.
(Gilhus & Mikaelsson s. 44)
1
1. ETT SYSTEM AV SYMBOLER
…”any object, act, event, quality, or
relation which serves as a vehicle for a
conception – the conception is the
symbol’s ‘meaning’”…
(Geertz 1993:91)
…”concrete embodiments of ideas,
attitudes, judgments, longings, or beliefs.”
Cultural patterns (= en uppsättning
symboler) utgör en “model of” och
“model for” verkligheten:
o Världen som den är och
o världen som den borde vara.
• Symbols give meaning = objective
conceptual form to social and
psychological reality both
o by shaping themselves to it and
o by shaping it to themselves.
2
2. etablera starka, genomgripande
och bestående stämningar (moods)
och motivationer hos människor
Symboler utformar verklighet genom att
framkalla:
a certain distinctive set of
dispositions (tendencies, capacities,
propensities, skills, habits, liabilities,
pronenesses) which lend a chronic
character to the flow of his activity
and the quality of his experience. (s.
95)
3
A MOTIVATION:
A persisting tendency, a chronic inclination
to perform certain sorts of acts and
experience certain sorts of feeling in
certain sorts of situations.
• Motives are not acts (=intentional
behaviour) nor feelings, but liabilities to
perform particular classes of act or have
particular classes of feeling.
A MOOD:
- sinnestämning, känslor som väcks av
symboler, ritualer osv.
4
3. formulera föreställningar som har
med verklighetsuppbyggnad
(conceptions of a general order of
existence) att göra
•
Religion erbjuder ultimata förklaringar till
världens beskaffenhet och sakernas
tillstånd – skapar ordning i tillvaron.
•
Ger mening för mänsklig tillvaro.
•
Ger förklaringar till lidande, det onda,
orättvisor:
o särskilt när ”det som är” står i konflikt
med det som ”borde vara”.
5
4. genom att ikläda dessa föreställningar
en sådan aura av fakticitet att
5. de nämnda stämningarna och
motivationerna framstår som
utomordentligt realistiska.
6
Carol P. Christ:
“Why women need the goddess:
phenomenological, psychological, and
political reflections”
(Ur: Womenspirit Rising: A Feminist
Reader in Religion, 1979).
Religious symbols give meaning to
existence by providing
• a model of the world as it is and
• a model for the world as it ought to
be.
Motivation:
- ”a persisting tendency, a chronic
inclination to perform certain sorts of acts
and experience certain sorts of feeling in
certain kinds of situations…”
Mood:
- Psykologisk attityd: förundran (awe),
tillit, respekt osv.
7
Christs tolkning:
• Symboler har psykologiska och
politiska effekter.
• Skapar attityder och känslor som
främjar accepterandet av den sociala
och politiska ordningen.
Mood
Motivation
Mythos
(Symbol system)
Ethos
(Politisk verklighet)
8
DYRKAN AV MANLIG GUD
1. skapar ”stämningar”
• att manlig makt är positiv
• kvinnlig negativ, icke-legitim.
+
2. ”motivationer” som håller
kvinnan i psykologiskt
beroendetillstånd i förhållande
till män och manlig auktoritet.
3. legitimerar manlig politisk och
social auktoritet i samhället
- Gud bekräftar inte kvinnors könsidentitet.
9
Gudinnedyrkan:
1. Skapar ”stämningar”
• att det kvinnliga och kvinnlig
makt är positiv
+
2. Skapar ”motivationer”
• som bejakar kvinnlig
makt/kraft, vilja och oberoende
av män.
• bekräftar den kvinnliga
maktens legitimitet och
positiva sida.
10
Kritik av Christ:
1. Carol W. Bynum
(I: Gender and Religion, 1986):
Symbolen som ”model of/model
for” av verkligheten problematisk:
• för tät koppling mellan
symbolen och den sociala
verkligheten
- Felaktiga tolkningar att genusrelaterade symboler förstärker
kvinnors/mäns upplevelser/erfarenheter som män/kvinnor.
• lämnar inte utrymme för
förändring.
11
2. Tracy Pinchman
(”Is the Hindu goddess tradition a good
resource for Western Feminism”. Ur: Is the
Goddess a Feminist? The Politics of South
Asian Goddesses. Oxford University Press:
New Delhi. 2002):
12
Victor Turners symbolteori
Symboler:
1. Kondenserar mening
- Polysemi eller mångtydighet
(multivocality).
2. För samman skilda referenter:
- Knyter samman olika typer av
handlingar och företeelser:
Mjölkträdet: kvinnobröst,
moderskap, en ung kvinna som
ska initieras, matrilinjärt
släktskap, lärdom och
ndembusamhället.
13
Polariserar mening:
Ideologisk pol
Sensorisk pol
(normativ)
(orectic)
ÎÍ
- Samhällets
moraliska och sociala
ordning:
- En generationskedja
av mor-dotter-band >
Alla initierade under
samma träd.
- matrilinjär princip.
- ndembusamhällets
enhet och kontinuitet.
-
-
Fysiologiska
fakta, processer:
Modersmjölk,
kvinnobröst.
14
RITUAL
Leach: ”kulturellt definierade handlingsmönster.”
Victor M. Turner:
o Föreskrivet formellt beteende
o för tillfällen som inte handlar om
tekniska rutiner, och som
o refererar till föreställningar om
(belief in) mystiska (eller ickeempiriska) väsen eller makter
(1981: 19).
Vanligt förekommande kriterier för
ritualer (Grimes):
o formella
o stiliserade
o föreskrivna
o symboliska
o icke-tekniska
o upprepade
o traditionella osv.
15
Ritualtypologi
(Cathrine Bell: Ritual. Perspectives and Dimensions, 1997):
1. Övergångsritualer
2. Kalendariska ritualer
3. Utväxlingsritualer (”rites of
exchange”) och kommunionsritualer
4. Krisritualer (”rites of affliction”)
(Obs! Ej skyddsritualer som det står i
boken!)
5. Fest-, faste- och karnevalritualer
6. Politiska ritualer
16
• Övergångsriternas struktur:
A. van Gennep: The Rites of Passage (1965,
orig. 1908).
3-stegsschemat:
van Gennep
Gennep/Turner
Séparation
Preliminal fas
Avskiljandefas
Ð
Ð
Ð
Marge (limen)
Liminalfas
Tröskelfasen
Ð
Ð
Ð
Agrégation
Postliminal fas Integrationsfasen
1. Rites of separation
2. Rites of transition
3. Rites of incorporation
17
