©
Karin
Bergvall
klosterforlag.se
kung
Davids
kvinnor
oktober
2014
Kung
Davids
kvinnor
ENLIGT
BIBELBERÄTTELSEN
hade
kung
David
ett
enormt
harem
fullt
av
hustrur,
närmare
bestämt
sjuhundra
hustrur
och
trehundra
bihustrur.
De
var
alla
hans
erövringar,
men
vad
skulle
han
med
tusen
kvinnor?
Det
ligger
nära
till
hands
att
tänka
sig
att
de
snarare
var
symboler
för
faktiska
erövringar,
det
vill
säga:
de
representerade
olika
folk,
stammar
och
geografiska
områden
som
kung
David
lagt
under
sig
genom
våld
eller
frivillig
underkastelse.
De
var
alla
en
garant
för
att
freden
skulle
bevaras
och
de
förväntades
föda
söner
(och
döttrar)
till
alla
dem
som
kung
David
hade
förbund
med.
Han
visste
att
fred
inte
upprättas
genom
hot
och
utövande
av
våld,
inte
i
längden.
Han,
fåraherden
och
harpspelaren,
hade
själv
fått
se
på
nära
håll
vad
som
krävs
av
en
kung
för
att
hålla
samman
riket
och
vad
som
händer
när
kungen
inte
följer
Guds
rättfärdiga
lagar.
David,
som
sjungit
psalmer
för
att
dämpa
den
tidigare
kungen
Sauls
depressioner.
David,
som
slagits
för
sin
kung
Saul
mot
filistéerna
och
med
sitt
enkla
kastvapen
slagit
ner
jätten
Goliat
i
tvekamp.
Men
var
kung
David
enbart
en
ärofylld
kung
som
höll
avtal
och
säkrade
freden
till
nästa
generation?
Bibelberättelsen
lyfter
fram
två
kvinnor
som
kom
att
betyda
något
extra
för
den
mäktige
kung
David.
Och
ingen
av
dem
ingick
i
hans
gigantiska
harem.
BAT‐SEBA
var
hustru
till
en
av
kung
Davids
generaler,
Uriah.
Namnet
Uriah
betyder
Guds
Ljus
(Uri‐Yah),
vilket
ger
en
fingervisning
om
att
han
var
en
viktig
person
i
kung
Davids
här.
Uriah
marscherade
främst
som
Guds
fyrbåk
och
visade
vägen
för
sitt
folk
där
kung
David
var
den
främste
ledaren.
Kung
David
lät
Guds
Ljus,
Uriah
gå
längst
fram
i
ett
förväntat
blodigt
slag
och
lät
honom
därmed
bli
dödad
–
av
ett
enda
skäl,
nämligen
att
han
förälskat
sig
i
generalens
hustru,
den
sköna
Bat‐Seba.
Det
måste
ha
funnits
många
skönheter
i
kung
Davids
harem,
varför
skulle
han
låta
sig
frestas
av
en
kvinna
som
inte
var
hans?
I
Bibeln
berättas
att
han
följde
sitt
hjärta
och
att
den
son
han
fick
med
henne
blev
den
som
ärvde
tronen.
Kung
Salomo,
Davids
son,
tillskrivs
stor
vishet
och
folkets
kärlek,
själv
frukten
av
kärlek
i
stället
för
plikt.
DROTTNINGEN
AV
SABA
kom
från
Etiopien
till
kung
Davids
hus
och
slöt
förbund
med
honom.
Två
mäktiga
kungligheter
möts
och
ljuv
musik
uppstår.
Eller?
Enligt
den
Koptiska
kyrkans
tradition
var
kung
Salomo
frukten
av
mötet
mellan
dessa
två
jämbördiga
parter
och
inte
den
oheliga
alliansen
mellan
Bat‐Seba
(eller
Bet‐Saba)
och
kung
David.
En
tradition
som
lever
kvar
i
personkulten
av
kung
Haili
Selasi
(Etiopien)
och
vidare
i
Rastafarikulten
med
Bob
Marley
som
frontfigur
och
ikon.
I
Etiopien
anser
man
än
idag
att
deras
kungahus
härstammar
i
rätt
nedstigande
led
från
kung
Salomo
och
hans
far
kung
David.
De
anser
sig
bära,
inte
bara
den
rätta
genealogin,
utan
även
den
rätta
tron
–
den
tro
och
den
tron
som
kung
David
upprätthöll
i
och
med
förbundet
med
den
Högste
Guden,
Yahweh.
Guds
profet
Samuel
hade
smörjt
pojken
och
fåraherden
Davids
huvud
och
så
länge
han
lyssnade
på
Guds
röst
så
var
Gud
med
honom
i
allt
han
gjorde.
Så
spelar
det
någon
roll
vem
av
dessa
kvinnor
som
födde
Salomo,
arvtagare
till
tron
och
tronen?
Bibeln
är
full
av
berättelser
där
det
står
mellan
två
personer
där
den
ene
är
i
samklang
med
Gud
och
den
andre
inte
är
det.
Det
mest
kända
exemplet
är
Kain
som
mördar
sin
bror
Abel
därför
att
1
©
Karin
Bergvall
kung
Davids
kvinnor
oktober
2014
klosterforlag.se
Abel
behagade
Gud
mer.
Adams
och
Evas
söner!
De
hann
inte
mer
än
ut
ur
Paradiset
så
ser
vi
resultatet
av
dualiteten,
det
vill
säga
kampen
mellan
två
makter
som
står
i
motsats
till
varandra.
Andra
exempel
är
tvillingarna
Jakob
och
Esau,
där
Esau,
som
kom
ut
först,
sålde
sin
förstfödslorätt
och
lät
Jakob
få
deras
fader
Isaks
välsignelse.
Det
blir
Jakob
som
bär
berättelsen
vidare,
inte
Esau.
Bibeln
är
full
av
dessa
berättelser
om
män
som
kämpar
om
Guds
välsignelse.
Det
finns
inte
lika
många
kvinnor
namngivna
i
Bibeln,
men
de
som
nämns
står
ofta
i
samma
motsatsförhållande.
Sara
och
Hagar
är
kanske
det
främsta
exemplet,
vid
sidan
om
historien
med
Bat‐Seba
och
drottningen
av
Saba.
Abrahams
hustru
Sara
förväntas
föda
(minst)
en
son
eftersom
Gud
lovat
Abraham
att
han
ska
bli
fader
till
ett
stort
folk,
lika
talrikt
som
himmelens
stjärnor.
När
hon
blir
gammal
och
ännu
inte
fött
någon
son
låter
hon
Hagar,
sin
tjänstekvinna,
föda
en
son
åt
Abraham.
Resultatet
blir
Ismael
som
kom
att
bli
arabernas
och
muslimernas
patriark.
Sara
födde
till
slut
den
efterlängtade
sonen
Isak
som
blev
judarnas
patriark.
Är
detta
bara
mytiska
berättelser
som
kittlar
vår
romantiska
fantasi
eller
finns
det
någon
djupare
sanning
eller
lärdom
för
vår
tid?
Motsättningen
som
beskrivs
handlar
om
den
som
väljer
att
lyssna
på
Guds
röst
och
den
som
inte
gör
det.
Eller
att
kunna
urskilja
i
vilken
situation
man
lyssnar
och
när
man
inte
gör
det.
Bat‐Seba
och
drottningen
av
Saba
träffar
båda
kung
David
utanför
plikten,
det
vill
säga,
de
representerar
kung
Davids
egna
val.
Som
kung
kunde
David
bara
välja
drottningen
av
Saba.
Som
man
valde
han
en
av
de
få
kvinnor
han
absolut
skulle
ha
undvikit,
hustrun
till
den
general
som
också
var
Guds
Ljus
i
kung
Davids
rike,
det
vill
säga
Guds
rike.
Kung
David
planerar
kallblodigt
att
låta
mörda
sin
general
när
han
går
som
härförare
i
hans
armé,
i
ett
krig
som
kung
David
hittar
på
bara
för
att
kunna
rättfärdiga
sin
förbindelse
med
Bat‐Seba.
Oskyldiga
människor
offras
för
kung
Davids
passion
för
en
enda
kvinna.
För
denna
synd
får
kung
David
göra
bot
och
profeterna
gör
livet
surt
för
honom.
Det
gäller
att
Guds
Ljus
får
ta
plats
i
kung
Davids
palats
igen
så
rättvisa
kan
skipas
bland
folken
och
freden
återupprättas.
Mot
den
här
bakgrunden
är
det
intressant
att
det
finns
två
berättelser
om
hur
kung
Davids
ätt
gick
vidare
till
sonen
Salomo.
Var
det
Bat‐Seba
som
födde
honom
eller
var
det
möjligen
Ljusets
Drottning
från
Saba?
Saba
betyder
god
och
associeras
med
Ljuset
Systraskap/Brödraskap
och
Andens
Gåvor,
anden
som
symboliseras
av
en
levande
flamma,
det
Levande
Ljuset.
I
berättelsen
om
Bat‐Seba
(frestelsen,
det
Falska
Ljuset)
så
upprättar
kung
David
henne
genom
att
gifta
sig
med
henne.
Därmed
ingår
hon
i
hans
harem
–
även
om
hon
förblir
hans
favorithustru
–
och
omfattas
av
plikten,
det
vill
säga
plikten
gentemot
bundsförvanterna.
I
det
här
fallet
Gud.
Kung
David
slutade
lyssna
på
Guds
röst
när
han
släckte
Ljuset
(Uriah).
I
hans
botgöring
ingår
att
på
nytt
sluta
förbund
med
Gud,
Ljuset,
vilket
han
gör
när
han
äktar
Bat‐Seba.
Men
det
innebär
också
att
han,
kungen
av
Juda,
inte
längre
väljer
Bat‐Seba.
Från
och
med
nu
ingår
hon
i
hans
stall,
hans
harem.
Drottningen
av
Saba
förblir
fri
och
ett
fortsatt
möjligt
val
för
kung
David.
Hon
är
dessutom
den
enda
av
kvinnorna
som
också
kan
välja
honom,
den
enda
fria
kvinnan
som
skulle
kunna
ta
initiativ
om
hon
valde
det,
att
ha
en
sexuell
förbindelse
med
kung
David
och
föda
hans
son.
2
©
Karin
Bergvall
kung
Davids
kvinnor
oktober
2014
klosterforlag.se
Utifrån
det
perspektivet
är
hon
den
enda
tänkbara
modern
till
kung
Salomo,
om
man
bortser
från
Guds
barmhärtighet
och
nåd,
ofta
uttryckt
i
Förlåtelsen.
BEHÖVER
VI
VÄLJA
mellan
dessa
potentiella
mödrar?
Förhoppningsvis
inte,
men
vi
behöver
välja.
Det
val
vi
står
inför
dagligen
är
att
följa
Ljuset
eller
att
inte
följa
Ljuset,
att
styra
våra
liv
eller
låta
livet
styra
oss.
Genom
att
bejaka
oss
själva
som
tu‐delade
varelser
och
genom
att
bjuda
in
den
tredje
parten,
det
Levande
Ljuset,
så
sätter
vi
dualitetens
förbannelse
ur
spel.
Additionen
av
Ljuset
ger
oss
en
treenighet
som
ger
Ljus
i
alla
de
val
vi
gör
varje
dag.
Ljuset
gör
oss
uppmärksamma
på
att
vi
behöver
välja
och
att
vi
kan
välja.
Och
precis
som
för
kung
David
finns
det
möjlighet
att
återupprätta
förbundet
med
den
Högsta
Guden
–
varje
dag!
Karin
Bergvall,
2014
Karin
Bergvall
är
författare
till
böcker
utgivna
på
Kloster
förlag:
En
njure
flyttar
hemifrån,
2011
Bortom
horisonten,
2012
IDA,
ingår
i
IDAS
BOX,
2013
Jonas
val,
ingår
i
IDAS
BOX,
2013
Sagan
om
Prinsen
som
inte
visste,
ingår
i
IDAS
BOX,
2013
Munken
som
flög,
ingår
i
IDAS
BOX,
2013
3
