ETT MATERIAL OM FRIHET
Ett material om frihet
Inledning
Syftet med det material du håller i din hand är
inte att ge en färdig teologi kring vad frihet är.
Istället handlar det om ett försök att hjälpa dig
som ledare att väcka frågor och sätta igång
samtal kring vad frihet är. Inte minst den frihet
som kostade Jesus livet.
Kampen för frihet förs i många sammanhang
utöver världen. För vissa kostar den livet. Gud
är en av dem. Den kristna kyrkans historia är i
stor utsträckning en kamp för frihet. Det har
tagit sig olika uttryck i olika tider, på olika platser
och i olika kulturer. Det som varit sammanhållande har varit kampen för frihet. För världens
skull. Och för Guds skull.
Detta material är ofullständigt och bör därför
kompletteras. Med andra erfarenheter, med mer
fördjupning i Bibelns texter. Men i det ofullständiga finns också utrymme för samtal och
nya perspektiv, så använd det du har nytta av
och lämna det andra därhän.
Vi önskar er viktiga och nyttiga samtal.Ta med
era erfarenheter av dessa frågor när vi möts på
Tre Dagar 2012 så att vi tillsammans kan förstå
ytterligare något om den frihet som Jesus kallar
oss till, och där vi också i förlängningen får vara
med och ge det till en värld i desperat behov av
frihet.
Vad är frihet?
Frihet är ett av de ord som vi alla kan associera
till. Alla har vi våra föreställningar om vad frihet
är och innebär.Vår förståelse av detta ord är
knutet till de omständigheter vi lever i. För många
som levt hela sina liv i Sverige så känns friheten
att få tycka och tro vad jag vill självklar. I andra
delar av världen är det inte det minsta självklart
att man får tro och tänka som man vill.
2
Frågan om vad detta ord egentligen betyder är
därför avgörande. Därför behöver vi definiera för
oss själva vad vi tänker att frihet handlar om.
För att ta reda på hur vi egentligen tänker kring
detta så behöver vi i våra grupper prata om
detta. Även om vi ganska snabbt kan leverera
svar på vad frihet är, så är det nyttigt för oss att
fundera vart det leder oss vidare.
Fundera tillsammans i er grupp på vad frihet är.
Några förslag på samtalsfrågor är:
• Är frihet att slippa andras åsikter och tankar?
(Många upplever sig styrda av andras åsikter
och tankar, men är det vi själva som gör andras
åsikter viktiga? Fundera kring varför vi som
lever i en kultur som velat frigöra sig från det
mesta är så oerhört känsliga för trender och
andras tyckanden? Varför gör vi så lätt våld på
oss själva för att bli bekräftade?)
• Är frihet att alltid få göra som man själv vill, att
inte styras av andra?
• Skulle vi kunna hantera total frihet, eller är
lagar/regler, ledarskap osv. nödvändigt?
(Om frihet handlar om att ingen annan ska säga
åt mig vad jag ska göra, att var och en fattar sina
egna beslut – är det ett möjligt sätt att leva?
Är gränser och regler alltid något negativt?)
• Vilken frihet har vi behov av i Sverige, där t.ex.
åsikts- och religionsfrihet finns?
(Även om vi är fria att tycka och tro vad vi vill så är
det många som upplever sig bundna på olika sätt.
Vad är det som binder oss? Inom vilka områden
är vi i vår kultur bundna?)
Frihetens två riktningar
Frihet från
Oavsett hur vi definierar frihet så tror vi att man
kan säga att friheten har två riktningar. Dels handlar
frihet om att befrias från någonting. Att kunna
lämna något och gå vidare är ett uttryck för frihet.
Men frihet handlar inte bara om att vända sig
från något, vi tror också att sann frihet vänder
sig till något. Sann frihet skapar nya möjligheter
och vägar till något annat.
I Luk. 4:16-21 så berättas det hur Jesus kommer
till synagogan i Nasaret där han läser en text
från profeten Jesaja som talar om att frambära
ett glädjebud till de fattiga, förkunna befrielse för
de fångna, syn för de blinda och ge de förtryckta
frihet.
Det var vad Jesus sa sig ha kommit för att göra.
Och när vi läser berättelserna om Jesu liv så
blir det tydligt att detta var vad han kom för att
göra. Men inte bara då, utan han gjorde också
anspråk på att fortsätta göra detta också efter
sin död.
Utifrån detta tror vi att frihet handlar om att göra
viktiga, livsavgörande beslut. Där jag vänder mig
från något, till något annat.Vi tror att evangeliet
är något mer än bara en berättelse om en god
man som man kan läsa om och tro på.Vi tror
att evangeliet handlar om att välja att följa
Jesus.Vi tror att den kallelse som Jesus gav de
första lärjungarna också gäller oss idag:
”Kom och följ mig” (Mark.1:17)
Vi tror att efterföljelse handlar om att fatta beslut.
Inte en gång, utan hela tiden.Vi tror inte att efterföljelsen av Jesus är något vi blir färdiga med, utan
vi tror att det alltid finns mer sanning att upptäcka om vem Jesus är och vad det innebär att
följa honom.
Vi tror att sann frihet finns i Jesu fotspår.Vi tror
att Jesus befriar oss från det som binder oss, men
vi tror också att Jesus kallar oss till ett nytt sätt
att leva.
För att förstå vad detta innebär behöver vi förstå
både vad det är Jesus kallar oss från, och vad
det är vi istället kallas till.
Kyrkans historia är därför en lång berättelse om
kampen för frihet. Frihet från förtryck av olika
slag, där själva samlingsnamnet för det som
Jesus kommer för att befria oss från är synd.
När Jesus dör så gör han det för människans synd.
Att sammanfatta vad som ligger i begreppet
synd är inte helt enkelt. Men i grunden handlar
det inte först och främst om vissa handlingar
som är sämre än andra. Det handlar om något
mer djupgående än så, det är en slags grundskada
som människan lider av där vi förlorar kontakten
med Gud och Guds avsikter med sin skapelse.
I den text som handlar om den specifika händelse
när synden blir tydlig för första gången, syndafallet, så berättas det om hur kvinnan i paradiset
luras av ormen att äta av den förbjudna frukten.
Det som är värt att notera i sammanhanget är
hur allt börjar med en misstro av Guds karaktär:
Har verkligen Gud sagt…? (1 Mos. 3:1) Just där
har all synd sitt ursprung: i ifrågasättandet av
Guds karaktär, Guds kärlek.
3
Synd är allt det som drar oss bort ifrån det vi är
skapade att vara. Martin Luther beskrev synden
som att människan är ”krökt in i sig själv”. Det
handlar helt enkelt om att vi förlorar kontakten
med det vi är skapade för och blir egoister.Vi
förlorar kärleken och respekten för både Gud
och andra och sätter oss själva på Guds plats.
Historien visar att det varit, och fortsatt är, en
synnerligen dålig idé.
Ta en stund och fundera kring hur världen ser ut.
• All den trasighet som finns (krig, orättvisor, miljöförstöring osv.) – var har den sitt ursprung?
• Hur mycket av detta går tillbaka till människans
vilja att sätta sig själv som jordens mittpunkt?
Jesus talar om att ge de förtryckta frihet. Förtryck
kan se olika ut, men i någon mening så är vi alla
indragna i detta. En av de Bibeltexter som illustrerar detta tydligast hittar vi i Joh. 8:1-11. I denna
text ställs en kvinna till svars för ett äktenskapsbrott hon begått. När Jesus tillfrågas om vad som
kan vara ett lämpligt straff så säger han: Den av
er som är fri från synd skall kasta första stenen på
henne. Det var fritt fram att stena henne, den som
inte var en syndare var välkommen att börja.
Men ingen börjar – istället börjar de droppa av
en efter en.
Den här texten kunde ha handlat om oss. För
vi är lika indragna i detta som de skriftlärda och
fariséerna var. Inte heller vi hade kunnat kasta
första stenen. Synden påverkar oss alla, och vi
behöver alla bli befriade från det förtrycket.
Befriade till att bli de vi är skapade att vara.
Påskens budskap handlar om att vår synd har ett
högt pris.Vår synd kostar Jesus livet.
Men vår synd kostar också andra människor livet.
Inte minst är detta en viktig fråga för oss i västvärlden att ställa oss:
• Är vår livsstil sådan att den berövar andra människor livet?
4
• Är det som vi anser oss att äga i själva verket en
stöld från någon annan?
• Lever vi våra liv på ett sådant sätt att vi genom
våra val förtrycker andra?
Det är inte bara en fråga om pengar. Det finns
andra former av förtyck:
• Förtryck av den som inte tycker som alla andra
• Förtryck av den som inte klär sig som alla andra
• Förtryck av den som inte är beredd att slå sig
fram för att nå framgång
• Förtrycket som det innebär att vara beroende av
något jag inte kan ha kontroll över
• Förtryck av minnen och erfarenheter jag inte kan
lägga bakom mig
Vi behöver verkligen bli befriade, och vi längtar
efter att bli befriade. Problemet är att vi inte
kan det, vi sitter fast.
Bibelns budskap är tydligt.Vår synd är inget
mindre än en katastrof.Vi är i behov av hjälp.
Ps. 49:8-9 säger att ingen kan köpa sig fri och
betala lösen till Gud. Att köpa sig fri är dyrt, man
kan aldrig betala priset. Det är onekligen en
ganska dyster diagnos som ställs.
Och det är precis vad påsken handlar om:
Vi sitter i skiten, och vi kan inte köpa oss fria.
Om det handlade om oss så vore det kört.
Därför är det så centralt för oss att komma
ihåg och påminnas om att allt inte kretsar runt
oss. Kristen tro handlar i första hand inte om
oss, det handlar om Gud.
Paulus säger i 1 Kor. 6:20 att Gud har köpt er.
Priset är betalt.
Läser man Psaltaren så finns där mängder av böner
som berör detta med frihet, och det som är
gemensamt för alla dessa är att de understryker
att det bara är Gud som kan föra oss ut i frihet.
Frihet till
Gud köper oss.Vi kan inte friköpa oss själva,
men Gud kan göra det och Gud har gjort det.
Vi är utköpta ur en ruskigt dålig deal till något
oerhört mycket bättre:Vi har köpts ut ur syndens och dödens lag (Rom. 8:2) till det som vi
hela tiden varit skapade för: frihet. Det är vår
kallelse, den djupaste meningen med våra liv:
Ni är ju kallade till frihet, bröder.(Gal. 5:13)
Det är tyvärr ofta så att kristen tro blir associerat
med vad den är emot och tar avstånd ifrån. Det
bör finnas ett stort utrymme för självkritik inom
kyrkan för det, men just mot bakgrund av detta
så blir det viktigare än någonsin att få fatt i livet
i Jesu efterföljd handlar om. Det vi vänder oss
bort ifrån är ointressant i relation till det vi
vänder oss till.
Det finns två saker som gör den dealen så
fantastisk:
1.Vi kan inte köpa oss den. Någon annan måste
göra det. Den är en gåva, därför kan vi inte göra
något annat än att ta emot den. (Det är ju i och
för sig ganska frustrerande för oss som är vana
vid att kunna betala för oss…)
Detta understryks av det faktum att Jesus dog
för oss medan vi ännu var syndare (Rom. 5:8).
I Joh. 8:32 så sa Jesus till sina åhörare att ”ni ska
lära känna sanningen och sanningen ska göra er fria”.
Några verser längre fram, i v. 36, säger han att
den han (Jesus = sonen) befriar är verkligt fri.
Jesus gör här ganska stora anspråk, eftersom det
han säger är att den som följer honom verkligen
är fri.Vi tror det är oerhört viktigt att förstå vad
denna frihet som vi kallas till innebär, ta därför
tillfället i akt att i era grupper samtala om dessa
frågor:
• Vad är det för frihet som Jesus kallar oss till?
• Är det friheten att alltid göra som man själv vill?
• Friheten i att inte behöva ta hänsyn till någon
annan?
2. Det handlar inte bara om att bli utköpt ur en
ruskigt dålig deal. Det handlar om att gå in i något
nytt och så mycket bättre. För vår frihet är inte
bara en fråga om vad det är vi lämnar, utan det
är också en fråga om vad vi går till istället.
Det är frihetens andra riktning.
Friheten till något annat.
Det är för det första värt att lägga märke till att
Jesus aldrig säger att vägen till frihet går via att
lära sig sanningen. Det handlar om att lära känna
sanningen. Skillnaden är enorm: att lära sig sanningen är att plugga in ett antal statiska nedskrivna sanningar. Att lära känna sanningen däremot, det handlar om att lära känna något
levande, aktivt och engagerat: Jesus Kristus.
Det verkar, märkligt nog, som att den frihet Jesus
kallar oss till inte handlar om normlöshet, att var
och en är utlämnad åt att själv hitta sin väg till
lycka och glädje. Istället verkar det handla om
att förena sig med Gud i kampen mot ondskan
och synden, för allt det som Jesus kom för att
förkunna som Guds väg.
5
Det kan handla om en mängd saker, men något
av vad det handlar om är det som Jesus i Luk.
4:18-19 fångar upp från Jesaja och som får sätta
ord på vad han vill göra: att frambära ett glädjebud
till de fattiga. Han har sänt mig att förkunna befrielse
för de fångna och syn för de blinda, att ge de förtryckta frihet och förkunna ett nådens år från Herren.
Den frihet vi befrias till handlar om att förenas
med Gud i detta.
Paulus går till och med så långt i 1 Kor. 9:19 så
att han säger att han ”gjort sig till allas slav för att
vinna så många som möjligt.” Det är så långt som
det går att komma ifrån vår tids mantra om att
leva sitt liv utan påverkan av andra. Men för Paulus
var efterföljelsen av Jesus något som hade ett högt
pris, men det var ett pris han gärna betalade.
Just för att den friheten hade sin utgångspunkt i
sanningen. Och Paulus blev med glädje en slav
under sanningen.
I 1 Kor. 5:14 talar Paulus om att Kristi kärlek inte
lämnar honom något val. (1917 års översättning:
Kristi kärlek tvingar mig…)
Den kärlek som Paulus mötte i Jesus gjorde
honom till en slav, en tjänare, för ett nytt rike:
Guds rike.
Paulus är inte den ende, hela kyrkohistorien
svämmar över av människor som i mötet med
Jesus Kristus varit beredda att offra allt (inte sällan
sina liv) för att få dela den kärleken till andra.
Därför tror vi att påskens budskap inte bara
handlar om befrielse i den meningen att vi kan
göra som vi själva vill.Vi tror att påskens budskap,
när det får landa i våra liv, gör oss fria att vara
med och kämpa för att Guds rike ska bli synligt
här och nu.
Ytterst sett handlar detta om tillbedjan. För frågan
är inte om vi tillber något, utan vad det är vi tillber. I vår kultur är tillbedjan inte något som det
6
pratas högt om, men alla har vi någon/något som
vi förväntar oss allt gott ifrån. Något som ska ge
våra liv mening och trygghet.
Martin Luther beskrev tillbedjan utifrån det första
budordet på följande sätt i sin Stora katekes (s. 23)
”Vad menar man egentligen med att ha en Gud,
och vad innebär begreppet Gud? Svaret är följande:
din Gud kallas den eller det som du förväntar dig
allt gott av och du tar din tillflykt till när du är i nöd.
Att ha en Gud är alltså inget annat än att av hjärtat
förtrösta och tro på den eller det som man sätter
högst i tillvaron…”
Den frihet vi kallas till är en frihet som inte
handlar om att frigöra sig från all yttre påverkan.
Den frihet som Jesus talar om är en frihet som
kommer av att aktivt och medvetet välja vem
och vad jag vill följa. Det handlar kort sagt om
att medvetet välja sida.
Ta er tid i gruppen att fundera kring detta kring
hur vi påverkas.
Är det möjligt att inte låta sig styras, eller var Bob
Dylan något på spåren när han sjöng att ”You´ve
got to serve somebody”?
• Är vi medvetna om vad/vem vi följer? Vad är det
som gör att vi följer det vi gör?
Vi tror att allt i grund och botten är en fråga om
tillbedjan. Det handlar om att lämna en falsk gud
för att istället följa en sann Gud.Vi tror att det
är ett beslut som vi inte fattar en gång, utan att
det är ett beslut som vi ständigt behöver återvända till, förnya och försöka förstå bredden,
höjden och djupet av.
Martin Luther skriver fortsatt om vad kristen
tillbedjan handlar om:
”Se till att jag ensam får vara din Gud, och sök inte
efter någon annan. Om du behöver något gott, så
vänta dig det av mig och sök det hos mig.
Närhelst någon olycka drabbar dig eller du lider
nöd, så ta din tillflykt till mig och håll dig till mig.
Jag vill ge dig allt du behöver och vill hjälpa dig ur
all nöd. Lår bara inte ditt hjärta fasta sig vid eller
söka trygghet hos någon annan”.
Exakt här finns den stora utmaningen. Att inte
söka sin trygghet hos någon/något annat. Det
finns mycket som vill locka oss att investera våra
liv i olika saker. Men vi tror, likt Luther, att det i
längden är återvändsgränder som kommer leda
oss mer in i bundenhet eller frihet.
Därför är frågan om vår tillbedjan den mest
avgörande utgångspunkten.
Det är inte alltid enkelt att avgöra vad som är
Guds vilja, men ett av de mest grundläggande
kännetecknen är just friheten. I 1 Kor. 3:17 skriver
Paulus att ”där Herrens ande är, där är frihet”.
Gud tvingar sig inte på, men på korset öppnar
Gud en väg som är möjlig för oss att följa. Det
är en väg som kännetecknas av kärlek, rättvisa,
fred och frihet.Vi tror inte att livet i Jesu efterföljd alltid är en enkel väg, men vi tror att det är
en väg till frihet och därför är vi övertygade om
att den trots kamp och uppoffringar är värd att
vandra. Helt enkelt för att det är Guds väg.
Till sist
Låt oss till sist skicka med några rader från den
kristna rörelsens Korsvei (www.korsvei.se).
Korsvei talar om 4 vägvisare (Söka Jesus Kristus
– Bygga gemenskap – Leva enklare – Främja
Rättfärdighet), och dessa rader skrivs som ett
uttryck för vad det innebär att främja rättfärdighet med utgångspunkt i Jes. 58:6.Vi tror att detta
också rör vid vad den frihet handlar om som
Jesus Kristus kallar oss till och vad vi önskar att
Tre Dagar ska få vara en del i:
Nej, detta är den fasta som jag vill se:
att du lossar orättfärdiga bojor,
sliter sönder okets rep,
befriar de förtryckta,
krossar alla ok.
Dela ditt bröd med den hungrige…
/Jes. 58:6
Orätten ropar från jorden till himmelen. Och Gud
har valt sida.
Där människor förtrycks, där liv ödeläggs, där
människovärdet kränks, där kränks även Gud.
Ropen är många. Från människor som diskrimineras
för sitt ursprung, sin tro eller sitt kön. Från slavarbetare. Från fångar som sitter fängslade utan dom,
från de utnyttjade och misshandlade. Från jordlösa.
Från flyktingar. Från människor som har blivit berövade sitt dagliga bröd.
Pengarnas makt breder ut sig. Den tar från de
hungrande och ger till de mätta. Den omfamnar oss
med sina kalla händer. Lönsamhet har blivit vår tids
gud och högsta norm.
Genom Jesus Kristus bryter Guds rike fram. Där
detta rike breder ut sig, befrias både fattiga och rika.
Där sker en omfördelning. Där främjas jämlikhet,
rättfärdighet och fred. Där bekämpas undertryckande
krafter och system. Där byggs motstrukturer och där
tänds hopp.
Gud har valt sida. Han kallar oss till att välja mellan
rätt och orätt.
Det är inte en ensam kamp.Vi är en del av en
gemenskap som omfattar tvåtusen år och alla
kontinenter. Guds rike är redan nära.
7
FÖR UNGT FOLK NYFIKNA PÅ
VAD PÅSKEN HANDLAR OM
PÅSKKONFERENS 5–8 APRIL 2012
KUNGSPORTEN, HUSKVARNA
ARRANGÖRER: KUNGSPORTSKYRKAN, TEAM MED UPPDRAG OCH SAU/UNG TRO I SAMARBETE MED
