Mission
som
förvandlar
världen
Inspiration till samtal om mission i Equmeniakyrkans församlingar
1
Equmeniakyrkan
En kyrka för hela livet där mötet med Jesus Kristus förvandlar – mig, dig och världen
Postadress: Box 14038, 167 14 Bromma
Besöksadress: Gustavslundsvägen 18, Alviks torg, Bromma
Telefon: 08-580 031 00
e-post: [email protected]
www.equmeniakyrkan.se
www.facebook.com/Equmeniakyrkan
Foto: s.6 och 15: Samuel Forsström, s. 8: Baudouin Makuma, s. 10: Magnus Fröderberg, s. 12: Kajsa Hällegårdh
Form: Rebecka Hellqvist
Tryck: Sib-tryck, Norsborg 2014
Till församlingen,
Med glädje presenterar Equmenia­
kyrkan härmed en inspirationstext för det
viktiga samtalet om mission i våra försam­
lingar: Mission som förvandlar världen.
siktiga planer för det internationella arbetet
som idag finns i 27 länder i det omfattande
nätverk av kontakter de tre bildarsamfun­
den hade. Missionstexten är på samma sätt
en viktig grund för det långsiktiga arbetet i
Sverige.
Texten lyfter fram en helhetssyn på mis­
sion – mission i Sverige och i andra länder
(globalt och lokalt), en helhetssyn på männ­
iskan och hennes behov och en helhetssyn
på evangeliet (ett integralt synsätt). Vi lyfter
också fram frågan om att mission inte bara är
aktiviteter av olika slag, utan det handlar om
ett missionellt förhållningssätt, alltså mer
vad vi är än vad vi gör. Allt detta görs utifrån
Equmeniakyrkans vision att vara ”en kyrka
för hela livet, där mötet med Jesus Kristus
förvandlar – mig, dig och världen”.
I slutet av dokumentet finns samtals­
frågor till hjälp för studiet i församlingen, i
smågrupper av olika slag. Har du synpunkter
eller frågor hör gärna av dig till Equmenia­
kyrkans internationelle koordinator Bertil
Svensson, bertil.svensson@equmeniakyrkan.
se eller till koordinatorn för temagrupp För­
samling & Samhälle, Per Westblom, per.west­
[email protected]
Med hopp om goda samtal och en mis­
sion som förvandlar världen!
Missionstexten är resultatet av en lång
process och ett nära samarbete mellan tema­
grupperna Internationella relationer och För­
samling & Samhälle, ett stimulerande samtal
som också förts med företrädare för samar­
betskyrkor i världen och representanter för
ett antal församlingar i Sverige.
Stockholm, maj 2014
Det här är inte ett ”färdigt” dokument,
utan just en inspirationstext till församling­
arna. Det i sin tur ligger till grund för lång­
Lasse Svensson, kyrkoledare
Innehåll:
Mission är kyrkans väsen................................................................................... 6
Missions handlar om livet............................................................................... 8
Missionens centrum är Jesus Kristus ....................................................... 10
Missionens mål är en förvandlad värld ................................................ 12
Mission i rörelse ................................................................................................... 15
Samtalsfrågor ...................................................................................................... 16
Noter ............................................................................................................................ 18
3
Equmeniakyrkans vision är
att vara ”en kyrka för hela livet,
där mötet med Jesus Kristus
förvandlar – mig, dig och världen.”
4
Missionens yttersta mål handlar
om förvandling.
Det är människors
förvandling.
Det är samhällets
förvandling.
Det är hela världens och hela
skapelsens förvandling.
5
Mission är
kyrkans
väsen
Frid åt er alla. Som Fadern har sänt mig sänder jag er…
Ta emot helig ande.
1
O Guds kärlek, dina höjder
ingen jordisk kärlek når.
Kom och tag din boning bland oss
fast det här är trångt och lågt .
2
6
Mission är kyrkans väsen. ”Kyrkan finns
till genom mission precis som elden genom
att brinna.”3 I sin strategiska plattform sä­
ger Equmeniakyrkan att hon vill att ”kyrkan
ska präglas av Guds mission. Jesus Kristus
har gett oss uppdraget att föra människor
till tro och kyrkan finns för att vi ska kun­
na utföra det.”4 Mission är mer än, och helt
skilt från, att bara rekrytera människor till
en församling eller ett samfund. Det är att
”göra människor uppmärksamma på Guds
universella rådande genom Kristus.”5 På så
sätt länkas mission och Guds rike samman
i den urkristna bekännelsen att ”Jesus är
Herre.”6 Equmeniakyrkan vill genom att leva
i Guds mission vara ett tecken på Guds rike
och för världen. Så blir hon en ”Guds gåva
till världen för dess förvandling på väg mot
Guds rike.”7 I Trons grund heter det att ”det
tillhör kyrkans väsen att vara missionerande,
kallad och sänd att tjäna i Guds skapelse som
ett redskap för Ordet och Anden, som vittne
om Guds rike.”8 Dock inte så att kyrkan har
en mission, utan att missionen har en kyrka.
”Livet i den heliga Anden är missionsupp­
dragets innersta väsen.”14 Genom den utrus­
tar Gud sitt folk för missionsuppdraget. Ge­
nom den formar Gud den nya gemenskap
som förkroppsligar Guds rike. Genom den
tröstar, vägleder, uppehåller och bemyndigar
Gud oss att delta i Guds liv och mission i värl­
den. I den helige Andes kraft sänds kyrkan i
Guds mission. Genom Anden uppfyller Jesus
sitt löfte om att vara med sina efterföljare
”alla dagar till tidens slut.”15 ”Utan Andens
gåvor, ledning och kraft är vår mission en­
dast mänskliga ansträngningar. Och utan An­
dens frukt kan inte våra oattraktiva liv spegla
evangeliets skönhet.”16
Kyrkan behöver på alla nivåer formas
utifrån att vara sänd i Guds mission och uti­
från ett liv i och med den helige Ande. Det är
detta som förändrar henne från att bara vara
missionerande till att leva ett missionellt17
liv. En missionell kyrka formar sitt liv utifrån
missionsuppdraget och sitt sätt att verka uti­
från den missionskontext hon befinner sig i.
Mission är inte längre en aktivitet bland
många andra utan det liv kyrkan lever.
Denna kyrkans sändning har sitt ur­
sprung i det överflöd av oändlig kärlek från
den treenige Gudens hjärta som ”flödar
över hela mänskligheten och skapelsen.”9
I denna kärleksström finns en utåtgående
rörelse som är ”källan till all mission och
evangelisation.”10 Bibeln säger att Guds in­
nersta väsen är kärlek.11 På samma sätt som
skapelsen kan ses som ett utflöde av Guds
överflödande kärlek, så sker ett nytt utflöde
av denna kärlek – bara så mycket vackrare
och starkare – i Jesu försoningsverk. Det får
sin kulmen på ett kors en långfredag, när
Guds armar sträcks ut för att omfamna och
rädda en brusten mänsklighet och en under
förgängligheten stående skapelse12 från synd
och död. Jesu uppståndelse är startpunkten
på, och vittnesbördet om, den nya skapelse
som når sin fullkomning den dag då Gud
skapar en ny himmel och en ny jord.13
En missionell kyrkan kännetecknas såle­
des av hur hon tänker mission och hur varje
sak hon företar sig sker som ett deltagande
i Guds pågående mission i världen. Ett mis­
sionellt förhållningssätt bygger på att i varje
kultur och subkultur där människor rör sig
inkarnera, dvs förkroppsliga, vad Guds rike
är och betyder, och söka vara Kristus till dem
som ännu inte känner honom.
Som både kallad och sänd söker kyrkan
ständigt att urskilja Guds specifika uppdrag
eller kallelse i det missionssammanhang hon
verkar. Både Equmeniakyrkan och dess för­
samlingar behöver kontinuerligt leva i en
process av att söka sin missionella identitet
(vilka vi är), missionella uttryck (vad vi gör),
missionella stil (hur vi gör) och missionella
motivation (varför vi gör vad vi gör).
7
Mission
handlar om
hela livet
Herrens ande är över mig, ty han har smort mig till att
frambära ett glädjebud till de fattiga. Han har sänt mig
att förkunna befrielse för de fångna och syn för de blinda,
att ge förtryckta frihet och förkunna ett
nådens år från Herren.
18
Jesus, gränslös är din frälsning,
den barmhärtighet du ger.
Kom och var hos dem som ängslas.
Bara du kan ge oss fred .
19
8
Den missionella helhetssyn som be­
skrivs i det här dokumentet hjälper oss att
förstå att missionens huvuduppdrag både
handlar om att människor ska komma till tro
på Jesus Kristus och att göra den här världen
bättre för alla och inget sker på bekostnad av
det andra. Bekännelsen av Jesus som Herre
måste, om den är uppriktig, inkludera hela
livet20 och livet i dess helhet. ”Vi talar om
Jesus som världens Herre – inte enbart Herre
över människors privata andliga insida, utan
över vad de gör med sina pengar, sina hem,
med sitt nationella välstånd och med plane­
ten.”21 Hela livet är inte bara livets alla åldrar
utan också livets alla aspekter. Evangeliet be­
rättar för oss att Jesu ”död och uppståndelse
har förvandlat världen, och att vi alla kan bli
förvandlade.”22 Genom Guds rike skapas ett
alternativ till girighetens, maktens, ondskans
och dödens riken. Det alternativet kommer i
slutändan att förvandla den här världen.
tiskt och integrerat. Gud är verksam i hela
sin skapelse, genom sin Ande och sin nåd,
och inte bara där kyrkan finns och verkar.
När Equmeniakyrkan talar om diakoni,
vittnesbörd och gemenskap som kyrkans
främsta märke är det viktigt att dessa tre
hålls samman utan att bli ersättningar för
varandra. ”Vårt budskap får sociala följder
när vi utmanar människor till kärlek och till
omvändelse på livets alla områden. Vårt soci­
ala engagemang blir till evangelisation efter­
som det vittnar om Jesu förvandlande nåd.”25
Bara så blir kyrkan det Guds redskap som
kan gestalta Guds rike i vår värld.
Bibeln berättar för oss att Gud på ett
speciellt sätt värnar om änkan, den fader­löse
och främlingen,26 d v s människor utan egna
rättigheter och som är utestängda från sam­
hällets ekonomiska möjligheter och rättvisa.
I ett samhälle är dessa de mest sår­bara. Gud
hatar orättvisor. Som hans folk bör vi göra det
samma. Jesus kallar dessutom oss att älska
fienden.27 Också de som i våra och samhällets
ögon ses som fiender, eller bara annorlunda,
är människor skapade av Gud med ett inne­
boende och okränkbart värde. Equmeniakyr­
kan ”vill värna rätten och avslöja orätten,
uppmuntra till delaktighet och medansvar i
samhället, bidra till utjämning av världens
resurser, verka för fred och för­soning samt
ta sitt ansvar för att förvalta Guds skapelse.”28
Hon vill bidra till en utjämning av världens
resurser och verka för fred och försoning.
Begreppet Integral mission23 beskriver
en helhetssyn på missionsuppdraget där de
traditionella motsättningarna mellan t ex
Nord-Väst och Syd-Öst, sändande och mot­
tagande, socialt/diakonalt engagemang och
evangelisation, osv överbryggas. ”När en
kyrka är överlåten till integral mission och
till att kommunicera evangeliet genom allt
den är, gör och säger, förstår hon att hennes
mål inte är att bli stor numerärt, inte heller
att bli materiellt rik, eller politiskt inflytelse­
rik. Hennes syfte är istället att förkroppsliga
Guds rike och att genom den helige Andes
kraft, vittna om den kärlek och rättvisa som
är uppenbarad i Jesus Kristus, för livets för­
vandling i alla dess dimensioner, både på det
personliga planet och i samhället i stort.”24
Det handlar alltså om hela livet, hela skapel­
sen, hela evangeliet och hela världen.
Genom deltagande i Guds mission är kyr­
kan kallad att genom sitt liv i världen ”redan
nu vara det som världen ska bli till slut.”29
Hon är kallad att vara en gemenskap som
med profetisk glöd och i Andens kraft utma­
nar makten, avslöjar ondska och förtryck och
proklamerar befrielse för de fångna och syn
för de blinda och frihet för de förtryckta.30
Detta är det glädjebud – evangelium – Jesus
förkunnade. Det är också missionens ärende.
Ett integralt tänkande innefattar också
en helhetssyn på andlighet och spiritualitet.
Istället för att se världen som delad mellan
heligt och profant, behöver vi se den, och
Guds plats och handlande i världen, holis­
9
Missionens
centrum är
Jesus Kristus
Hos ingen annan finns frälsningen, och ingenstans bland
människor under himlen finns något annat namn som
kan rädda oss.
31
Dig skall vi välsigna, tjäna,
såsom dina änglar gör,
tacka, bedja, återspegla
i vårt liv din kärleks glöd.
32
10
Det är mötet med Jesus Kristus som för­
vandlar människor, samhällen och världen.
Missionens ärende är att förkunna frälsning
och befrielse för alla människor genom tron
på Jesus. ”Allteftersom kyrkan fördjupar sin
förståelse av sin identitet som missionsge­
menskap, tar dess utåtriktade karaktär ut­
tryck i evangelisation.”33
hang och församlingen behöver ta form och
kropp i den kultur den verkar. Det är stor
skillnad att vara församling i en indisk by
och i en svensk storstad.
Att leva i en mångkulturell och multire­
ligiös värld gör det nödvändigt att föra dialog
med andra religioner. Grundläggande för mö­
tet med människor av annan tro, såväl som
människor utan tro, är ett respektfullt lyss­
nande till den andre. Gud är med sin Ande
verksam i alla människors liv. Vår uppgift är
att igenkänna vad Anden gör och sedan ”helt
enkelt berätta berättelsen om Jesus.” Sedan
är det Andens verk och ligger i Guds hand
att den andre blir övertygad om berättelsens
sanning.37 Utifrån denna hållning är det na­
turligt att samverka med människor av an­
nan tro i att bekämpa förtryck och mänsklig
nöd och i att främja det som gagnar livet och
samhällets och världens bästa. Genom dialo­
gen finns möjligheter till fred.
Evangelisation är ”sättet på vilken hela
evangeliet till hela mänskligheten i hela värl­
den kommuniceras. Målet är världens fräls­
ning och den treenige Gudens ära… Utan att
bortse från andra dimensioner av mission,
fokuserar evangelisation uttrycklig och av­
siktlig artikulation av evangeliet, vilket inne­
fattar inbjudan till personlig omvändelse och
nytt liv i Kristus och till lärjungaskap. Medan
den heliga Anden kallar somliga till evang­
elister (Ef 4:11), är vi alla kallade att ge be­
sked om det hopp som är i oss (1 Pet 3:15).
Inte bara individer utan hela kyrkan tillsam­
mans är kallad att evangelisera (Mark 16:15,
1 Pet 2:9). ”34
Den kristna kyrkans centrum är Jesus
Kristus och bekännelsen av honom som Her­
re. Jesus är den som kallar människor till
efter­följelse och som gett oss missionsupp­
draget. Ӂt mig har getts all makt i himlen
och på jorden. Gå därför ut och gör alla folk
till lärjungar”.38 ”I den kallelsen föds och för­
nyas kyrkan varje dag.”39
Equmeniakyrkan har redan från början
satt fokus på att stödja den lokala församling­
ens förnyelse, utveckling och växt. Det gäl­
ler såväl i vårt eget land som i andra länder.
Tillsammans med det församlingsgrundande
arbetet sker det för att människor ska få lära
känna Jesus Kristus, komma till tro på honom
och upptäcka församlingen som gemenskap
för liv och tjänst. Genom sin Ande och nåd
är Gud aktivt närvarande i alla människor
och alla kulturer. Kyrkan behöver söka
Andens ledning omkring var och hur Gud är
verksam för att samverka med Gud i det Gud
redan gör. ”Dagens förändrade värld kallar
lokala församlingar att ta nya initiativ… Det
kan vara särskilt relevant för ungdomar att
utforska olika kontextuella sätt att vara kyr­
ka.”35
Det är missionsstrategiskt viktigt att vi
återupptäcker vad det betyder att på ett över­
låtet sätt följa Jesus. Det går inte att vara en
sann lärjunge utan att samtidigt leva i Guds
mission. Det är ut i Guds värld som Jesus kall­
ar sina lärjungar att följa honom. Ett missi­
onellt lärjungaskap går bortom det som har
med den enskildes andliga liv och relation till
Gud att göra, även om det också innehåller
detta, och involverar oss som Jesu efterföljare
i Guds eviga syfte med världen, att frälsa och
befria den, och sedan ”sammanfatta allting
i Kristus, allt i himlen och på jorden.”40 ”En
lärjunge bär därför en längtan efter att få lära
känna Jesus alltmer så att hans sanning, nåd,
kärlek, vishet och kraft får påverka vardags­
livet när det gäller relationer, värderingar
och prioriteringar. Man vill bli mer lik Jesus
i ord och handling för att hans goda vilja ska
ske. Som lärjunge är man alltså ständigt på
väg genom livet för att varje dag lära sig nå­
got nytt och tjäna och leva för Gud.”41
Om evangeliet ska bli förstått och motta­
get måste det kommuniceras på ett sätt som
är meningsfullt och relevant. Det behöver
kontextualiseras. Detta kan dock endast ske
genom en gemenskap som lever ett inkarne­
rat liv i den mottagande kulturen och ”som
lever troget evangeliet och i samma utgi­
vande identifikation med människor i deras
verkliga livssituationer som vi ser hos Jesus
i hans jordiska tjänst.”36 Detta betyder alltså
att evangeliet behöver formas i sitt samman­
11
Missionens
mål är en
förvandlad
värld
Och han som satt på tronen sade: ”Se, jag gör allting nytt.”
42
Skapelsen skall nå sin fulländning,
genom oss och våra liv,
när vi tar emot den frälsning
som förvandlar oss till dig .
43
12
En förvandlad värld består av människor
som genom mötet med Jesus, och relationen
med honom genom den helige Ande, har bli­
vit förvandlade inifrån och ut. Genom Guds
nåd formas vi till helighet och Kristuslikhet.
Denna livslånga helgelseprocess tar sig ut­
tryck i att älska Gud av hela sitt hjärta, själ
och förstånd och sedan sin nästa som sig
själv.44 Helgelsen är dock inte begränsad till
individen utan måste också få uttryck i rela­
tionen till andra, såväl som till skapelsen i
sin helhet. Därför är också ett engagemang
för fred och rättvisa, för hela skapelsen och
världens förvandling en naturlig del av det
kristna livet.
av mission. Människor i Sverige behöver lära
känna Jesu Kristus och bli hans lärjungar.
Nya församlingar och kristna gemenskaper
behöver komma till. Här behöver Equmenia­
kyrkan inbjuda systerkyrkor och samarbets­
organisationer att arbeta tillsammans med
oss i Guds mission i Sverige.
Missionen är alltså både lokal och global.
Under de senaste 100 åren har stora föränd­
ringar skett i missionens värld. Då fanns mer
än två tredjedelar av de kristna i Nord-Väst,
idag finns mer än två tredjedelar i Syd-Öst.
Då fanns det nästan inga pingstkarismatiska
kristna. ”Framväxten av starka pente­kostala46
och karismatiska rörelser från olika loka­
la centra är ett av de mest anmärknings­
värda kännetecknen på kristenheten globalt
idag.”47 Därför behöver vi tänka om och tän­
ka nytt kring mission. Det är inte längre vi
i Nord-Väst som självklart ska missionera
till Syd-Öst. Det är lika mycket tvärtom och
vi behöver samverka med kyrkor över hela
världen i Guds mission och välkomna deras
bidrag. Nord-Väst är dagens och framtidens
stora missionsutmaning.
”Missionsuppdraget är globalt och gäller
alla.”45 När vi möter scouten i patrullen, när
vi sjunger tillsammans i gospelkören, när vi
vittnar om vår tro i lunchrummet på arbets­
platsen, när vi samverkar med andra aktörer
för att stötta nyanlända, när vi arbetar dia­
konalt, när vi samlar in pengar till våra inter­
nationella missionsprojekt, när vi sänder och
tar emot missionärer, när vi möter världens
kyrkor till gemensamma åtaganden, när vi
i ömsesidighet med våra samarbetskyrkor
arbetar hos varandra och lär av varandra – så
är vi en del av Guds mission.
Världen slutar inte med en katastrof.
Istället berättar Bibeln om att samme Gud
som skapat universum och som uppväckte
Jesus från de döda är den Gud som en gång
ska göra allting nytt. Och i detta nya fören­
ar sig himlen med jorden. Bibelns slutvision
beskriver hur ”den levande Guden bor med
och bland sitt folk, fyller staden med sitt liv
och sin kärlek, och låter nåd och helande
strömma över nationerna genom den flod
som flyter ut från staden.”48 Så fullbordas den
nya skapelse, i vilken Jesu uppståndelse är
förstlingsfrukten och själva förebilden, och
där Gud blir allt i alla.49
Världen har krympt och kommit nära
inpå oss. I en globaliserad värld påverkas
vi även här i Sverige av världens konflikter
och glädjeämnen. Den värld och verklighet
vi lever i blir allt mer mångkulturell, multi­
etnisk och pluralistisk. Frågor om migration,
mänskliga rättigheter, mångfald, utanför­
skap, ny­fattigdom etc. blir viktiga missions­
utmaningar också i Sverige och Europa.
Samtidigt som allt detta skapar många
nya möjligheter och ställer oss inför helt nya
utmaningar har det västerländska samhället
blivit allt mer sekulariserat. Tro och religion
är idag inte självklara delar av vår kultur. De
gamla sändarländerna för mission, och inte
minst Sverige, är idag områden i stort behov
Denna vision, då Guds rike kommer i sin
fullhet och fullkomlighet, är missionsupp­
dragets målbild och vårt yttersta hopp. Den
påminner oss om att missionen ytterst är
Guds. I en tid när många lever med känslor
13
Ju djupare vi ”söker orsaken till den globa­
la miljökrisen, ju mer övertygade [blir vi] om
att den är en yttre manifestation av en inre
kris som är, i brist på bättre ord, andlig.”51
Bibeln kunde inte sagt det bättre. Men det
gäller inte bara miljökrisen. Missionens upp­
gift är att adressera de andliga och moralis­
ka orsakerna bakom det som sker i vår värld
idag och sedan presentera alternativ. Kyrkans
kallelse är att redan här som en försonande
gemenskap leva den förvandling vi längtar
efter att se i världen omkring oss.
av hopplöshet och profetior om undergång
står detta hopp fram som en mäktig motkraft
som vi får förkunna i ord och handling. Hela
skapelsen väntar på den dag då detta hopp
är en verklighet. Men idag suckar och våndas
den i väntan på befrielsen.50 Och vi känner
dess vånda när jordens resurser skövlas, när
haven förgiftas, när naturen förorenas och
klimatet förändras. Vi känner dess vånda när
människors liv fördärvas av svält, fattigdom,
orättvisor, våld, krig och förtryck. Som Guds
medarbetare och som förvaltare av de gåvor
Gud har anförtrott oss, har vi ett ansvar att
värna skapelsen och bruka den i respekt, både
för Skaparen och det inneboende värde han
lade ned i den, och mot kommande släkten.
Som Guds medarbetare står vi i försoningens
tjänst med ett ansvar att vara med och bringa
fred och försoning överallt där krig, konflikt
och oförsonlighet råder.
Jesus har kommit för att befria hela ska­
pelsen. Hur det i slutändan kommer att ske
vet vi inte. Det vi vet är att det har med hans
återkomst att göra. Då ska också skapelsen
”befrias från sitt slaveri under förgängelsen
och nå fram till Guds barns härliga frihet.52
Fram till dess är det Guds folks kallelse att stå
i försoningens och befrielsens tjänst för hela
skapelsen och för världens förvandling.
Vi från klarhet går mot klarhet,
tills vi famnas av ditt ljus
i förkrossad gråt, i salig
lovsång inför dig, o Gud.
53
14
Mission
i rörelse
I Equmeniakyrkans rötter ligger att vara
rörelse – folkrörelse, missionsrörelse och
församlingsrörelse. Den traditionen behöver
tas till vara och omsättas i en ny tid och på
nya sätt. Karaktäristiskt för rörelser är enga­
gemang, delaktighet, att de fungerar bäst på
ett relationellt plan – att människor får vara
med och upplever att de räknas med. ”Rörel­
ser består av människor överlåtna till en ge­
mensam uppgift.”54 En viktig del i moderna
rörelser är den multiplicerande effekt som
finns i själva rörelsen. Sociala medier är ett
bra exempel på detta. Som kyrka behöver vi
tänka i multiplicerande effekter i vårt arbete
och i våra strategier. Det är det vi delar med
andra som växer och förmeras.
Missio Dei-perspektivet 55 i Equmenia­
kyrkans missionssyn inbjuder till nya vägar
att vara rörelse. Rörelsen i Guds rike är alltid
vidare och djupare; vidare i mission och dju­
pare i relationen till Jesus och varandra. Det
är överlåtelsen till, och engagemanget för,
Guds mission som är drivkraften i Equmenia­
kyrkan som missionsrörelse.
15
Samtals­
frågor
Till hjälp att reflektera över och
samtala om detta, men också
för att kunna ta konkreta steg till
handling, följer här några enkla
frågor.
16
Efter att ha läst den här texten…
Vad tänker du att mission är?
Vad säger texten om kyrkans/
församlingens roll och
uppdrag?
Vad inspirerar dig när du
läser texten?
Vad utmanar dig när du
läser texten?
Vad behöver du och vi (som
enskilda och gemenskap; församling och kyrka) söka för
förhållningssätt med utgångspunkt i texten?
17
Noter
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
Joh 20:21
Psalmer & Sånger 86:1
The Church exists by mission, just as fire exists by burning.
Emil Brunner, The Word and the World, London:
Student Christian Movement Press, 1931. Sid 108.
Strategisk plattform för Gemensam Framtid, antagen vid
kyrkokonferensen 2012
Mission is… the alerting of people to the universal reign
of God through Christ. David Bosch, Believing in the
Future: Toward a Missiology of Western Culture,
Vally Forge, Trinity Press, 1995. Sid 33.
Rom 10:9
Tillsammans för livet, § 10
§32
Tillsammans för livet, § 2 och § 19
Tillsammans för livet, § 55
1 Joh 4:8, 16
Rom 8: 20–21
Upp 21:1
Tillsammans för livet, § 3
Matt 20:20
“Without the gifts, guidance and power of the Spi­
rit, our mission is mere human effort. And without
the fruit of the Spirit, our unattractive lives cannot
reflect the beauty of the gospel.” The Cape Town
Commitment, § 5
Nyordet ”missionell” har börjat användas de senas­
te 10-15 åren. Det beskriver ett paradigmskifte som
bryter med den traditionella synen på mission som
en aktivitet kyrkan gör bland många andra och
fokuserar istället på mission som kyrkans väsen,
eller essens. Det ”missionella” språkbruket har
utvecklats som ett försök att besvara Lesslie Newbi­
gins ofta uttalade fråga: ”Hur skall den västerländ­
ska kyrkan åter bli en missionerande kyrka nu när
dess kontext åter blivit ett missionsfält?” Se vidare
David Borsch, Transforming Mission, Orbis Books,
2013, s. 546.
Luk 4:18–19
Psalmer & Sånger 86:2
Se vidare Hela livets kyrka, Magnus Sternegård och
Per Westblom
N T Wright citerad i Agenda för en hoppfull värld, Jim
Wallis, Örebro, Libris, 2008. Sid 63.
Ibid.
Integral mission är ett uttryck som först började
användas på spanska (misión integral) på 1970-ta­
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
18
let av the Latin American Theological Fellowship
för att beskriva ett sätt att se på kristen mission
som integrerar både att förkunna evangeliet med
ord och att visa det i handling. Det beskriver en
förståelse av mission som understryker vikten av
att uttrycka Guds kärlek och kärleken till vår nästa
genom varje till buds stående medel. Dess före­
språkare (t ex René Padilla och Samuel Escobar)
menar att detta synsätt inte är något nytt utan är
väl rotat i Bibeln och på ett underbart sätt visat i
Jesu egen tjänst. Integral mission som ett tydligt
uttryck för en holistisk förståelse av mission har
blivit allt mer viktigt de senaste 40 åren, för att
skilja denna från de dualistisk syn som betonat
antingen evangelisation eller social ansvar. Med en
överlåtelse till integral mission följer ofta också en
speciell omsorg om de fattiga och en överlåtelse
till social rättvisa. Läs mer på http://en.wikipedia.
org/wiki/Integral_mission (140407)
“When the church is committed to integral mis­
sion and to communicating the gospel through
everything it is, does, and says, it understands that
its goal is not to become large numerically, nor
to be rich materially, nor powerful politically. Its
purpose is to incarnate the values of the Kingdom
of God and to witness to the love and the justice
revealed in Jesus Christ, by the power of the Spirit,
for the transformation of human life in all its di­
mensions, both on the individual level and on the
community level.” C. René Padilla, What is Integral
Mission? Del Camino Network.
Micha Network Declaration on Integral Mission,
September, 2001. Sid 1.
5 Mos 10:17-18
Luk 6:27-28
Teologisk grund för Equmeniakyrkan, § 31
John Howard Yoder. The Kingdom as Social Ethic, The
Priestly Kingdom, Univ. of Notre Dame Press, 1984.
Sid. 92.
Luk 4:18–19
Apg 4:12
Psalmer & Sånger 86:3
Tillsammans för livet, § 79
Ibid. § 80–81
Ibid. § 72
“True contextualization happens when there is a
community which lives faithfully by the gospel
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
and in that same costly identification with people
in their real situations as we see in the earthly
ministry of Jesus.” Lesslie Newbigin, The Gospel in
a Pluralist Society, Gran Rapids, Wm. B. Eerdmans
Publishing Co., 1989. Sid 154. Se också C. Renè
Padilla, Mission Between the Times, Carlisle, Langham
Monographs, 2013. Sid 103-127
Ibid., Sid 182 och Tillsammans för livet, § 94-95
Matt 28:18f
Strategisk plattform för Equmeniakyrkan, inledningen.
Ef 1:10
http://equmeniakyrkan.se/om-oss/organisation/
karnverksamhetsomraden/larjungaskap/ (140306)
Upp 21:5
Psalmer & Sånger 86:4
Matt 22:37–39
Teologisk grund för Equmeniakyrkan, § 32
Pentekostal handlar i det här fallet om de kyrkor
och rörelser som är en del av den globala pingströ­
relsen.
Tillsammans för livet, §5
Tom Wright, Surprised by Hope, London, SPCK, 2007.
Sid 117.
1 Kor 15:28 (SFB)
Rom 8:22
Al Gore, Earth in the Balance, London, Earthscan,
2007. Sid 12.
Rom 8:21
Psalmer & Sånger 86:5
“Movements are made up by people committed to
a common cause.” Steve Addison, Movements That
Change the World, Missional Press, Smyrna, 2009.
Sid. 27.
Missio Dei är latin och betyder samma sak som Guds
mission.
19
20
