Nr 18 -1973 - 6rg.14 - pris kr. 1:80

Nr 18 -1973 - 6rg.14 - pris kr. 1:80
Vem skall sköta
Sveriges försvar,
Alf Sv·ensson?
Oppet brev t ill
KDS-ledaren
Yngve Sten/elt i
döparuni/orm
Som totalvägrare, inspärrad i fängelse, vill jag
här ställa någon fråga till dig angående KDS syn
på försvaret.
• Du menar det vara felaktigt att sätta totalvägrare i fängelse. Välan, men har KDS uttalat
sig beredd att avveckla försvaret? Om inte, har
man inte gjort det lite väl lätt för sig genom att
låta icke vägrarna sköta det förnedrande försvars maskineriet. Jag utgår ifrån att de flesta
KDS-are är vapenvägrare . Är icke tankegången
denna : Vi vill inte döda, men Sverige måste försvaras , då låter vi de som saknar betänkligheter
mot krig utföra dådet. Denna tanke bottnar i en
våldsam dubbelmoral.
• För övrigt : Kristen Demokratisk Samling är en
partibeteckning , men kri sten demokrati existerar
den? Demokrati kommer från grekiskan och
översätts med folkvälde, pöbelvälde . Var det
icke från detta välde ropen korsfäst ekar på
huvudskalleplatsen? Framhåller icke bibeln en
teokratisk syn för den kristne (gudsvälde)?
Bibelns budskap är icke diskussionsanbud för
folket utan förkunnelse, icke ja och nej (bådeoch religion) utan ja (antingen- eller religion med
ett omutligt omvändelsekrav). Vad är anledningen till att Nya Testamentet saknar appeller till
politisk aktivitet? Jesus sade : "Mitt r ike är icke
av denna världen". Denna förkunnelse fann burskap ibland de första kristna och vi finner dem
ständigt upptagna i en själavinnande gärning.
2
Deras kallelse gällde individens frälsning ifrån
ett vrångt släkte och icke samhällets reformering. Målsättningen var att ställa var människa såsom fullkoml ig i Kristus.
Politik är inget annat än människans ständiga
strävan att utan Jesus Kristus skapa ett fridsrike som kulminerar i antikrists världsomspännande rike . Tydligt urskiljs Ka ins väg att av den
jord Gud har förbannat bära fram ett offer. Det
kommande fridsriket med Jesus Kristus som konung är däremot Guds handlande med mänskligheten.
Är icke era appeller av typen : "Bort med
moms på livsmedel " och liknande ett förytligande utan motstycke och ovärdigt en kristen i
denna tidsålders midnattstimme? Finns det icke
angelägnare uppgifter att syssla med i det ögonblick av nåd som är oss givet av Herren?
Till sist. Kan man påtv inga en opånyttfödd ,
världsmänniska kristen moral utan att ge den
inneboende kraften att förverkliga idealet? Vore
det icke skäl i att låta moralkvasten sopa rent
innanför samfunds- och kyrkomurarna innan man
visar sin städ iver i världen? Det finns ju som
bekant flera typer av moral, affärsmoral är en
av dem. Här har moraltanken totalt missat och
girigheten ligger kvar som irriterande dammkorn
för den som händelsevis vågar sig innanför
den påkostade kyrkofasaden.
Yngve Stenfelt
Sölvesborg
ORGAN FOR RADIKAL VACKELSEKRISTEN FRONT,
Utkommer med ett 20-sidigt nummer den l och 15:e varje mAnad.
Ansvarig utgivare: Arne Imsen.
I redaktionen : Lars ·0 Andersson,
Frikyrkorna och skatten
D Regeringen har kommit med
ett nytt skatteutspel för frikyrkorna. Det innebär att de enskilda
pastorernas inkomst kommer att
förbättras genom vissa skattelättnader. Den ekonomiska bördan
för församlingarna kommer dock
istället att öka och kosta frikyrkosamfunden ca 4,5 milj kronor.
Förslaget har mottagits med skilda
kommentarer.
En stilla eftertanke har dock gripit flera, som är medvetna om att
systemet att betala in avgifter och
få bidrag kan innebära en bundenhet, som idag visserligen inte
behöver vara besvärande, men som
kan bli farlig i framtiden.
Alla varningar och reservationer
till trots, ser det ändå ut som om
varje förslag i samma riktning alltid går igenom. Orsaken måste sä-
kerligen sökas i att "läran-har-intelängre-så-stor-betydelse!" -teologin,
definitivt slagit igenom på alla nivåer inom samfunden. Istället för
ett på Guds ord grundat ställningstagande har man givit efter för
ett krasst ekonomiskt tänkesätt och
rena önskedrömmar. Därför är
man heller aldrig beredd att ta
upp en strid för en princip och
sedan ta konsekvenserna av den.
Och .konsekvenserna aven princip
måste man väl ta i dess linda.
Utvecklingen mot en helt statskontrollerad frikyrka är allvarlig
och måste stävjas i tid. Att man frivilligt låter sig bindas till både tanke och handling gör inte saken
bättre. När Antikrist träder fram,
skall han ju inte ta sig makten,
utan makten skall överlämnas åt
honom.
D
Gustaf lillker, Stina Fridoifsson,
Per Arne Imsen och Ulla Näsholm.
Prenumerationspriset
är:
HelAr
40:-, Halvår 21 :-, Kvartal 11 : -.
Lösnummer l :80. Till Finland, Norge, och Danmark . är priset det
samma som i Sverige.
Tidningens adress: Midnattsropet,
Box: 1236, 161 12 BROMMA 12.
Postgiro 571620. Tel. (växel) 08/
BO 29 35. Efter växelns stängning
BO 29 39.
Tidningen
tillämpar
"rullande
abonnemang '. D. v. s. pren. gäller tills uppsägning sker.
Meddelande
om
adressändri%
måste göras senast tre veckor innan den skall träda i kraft och kan
ske genom skriftligt meddelande
till tidningens expo eller på postens adressförändringsblankett
Redaktionen tar med tacksamhet
emot bidrag; vittnesbörd, rapporter om Guds verk etc .
••
Ar det sjukt att vägra vapen?
D Doktor Clarence Crafoord vill
i Läkartidningen få möjlighet att
frikalla en person från militärtjänst, utan att behöva tvingas ställa en diagnos på honom. En diagnos är en sjukförklaring som kan
medföra livsavgörande komplikationer för den enskilde.
- Vi har' varit blinda. Genom
våra diagnoser stämplar vi för all
framtid tusentals unga pojkar som
psykiskt sjuka.
- Det är i regel ovanligt mogna
personer. Att sätta beteckningen
"nervös", "omogen personlighet",
o s v på dem är att tysta en röst
som har rätt att bli hörd.
För att detta skall gå igenom
fordras dock en hel lagändring.
Värnpliktslagen säger klart att det
fordras en medicinsk diagnos för
att bli frikallad. Ja, det är kanske
på tiden att man börjar ompröva
vad som är normalt och onormalt.
Kanske kommer vi snart dithän
att det mest sunda är att bryta med
hela krigsmaskineriet.
D
Johannelunds församlingshem
Missionsvägen 24
161 35 BROMMA
Servering och logi
Oppet: 11 .00-22.30
Ring: 08/802935
Maranataförsamlingen,
Stockholm
Pg 44 1005-6
Ett ord på vägen . ..
Tel 08/268860
(automatisk tele-svarare)
Tryckeri: AB Egnellska
Boktryckeriet, Stockholm 1973
3
NR 16 1973
MIDNATTSROPET
••
AVKLATT
VALD
Våldets ansikte demaskerades plötsligt inför svenska folkets ögon.
På ena sidan vår beskedliga polis. Unga konstaplar rustas i
ett ögonblick till sammanbitna soldater. Befälet i Rikspolisstyrelsen
lämnar skrivborden och kommer till Norrmalmstorg med den
distinkta ordern till sina mannar: sikta noga - skjut för att döda.
På andra sidan rånaren Olsson. En trasig medborgare som under några dygn samlar ihop sin labila personlighet till en hatdemonstration mot den gemenskap och de normer han aldrig kunnat identifiera sig med.
Sverige var sig inte riktigt likt. Och kan inte bli det. Därför att
våldet ställde sig avklätt inför svenska folkets ögon.
OOD
Inne i ett bankvalv sitter sex
personer. Fyra av dem svävar i
uppenbar livsfara och hålls i
schack med en kulspruta.
På torget rör sig journalister
och fotografer, blandat med trafikpoliser, ordningspoliser och
k-pistbeväpnade poliser i stålhjälmar. De är på jobbet. Och
de väntar och vakar dygn efter
dygn på ett avgörande. Mellan
travar av skjutklara k-pistar och
rader av polisbilar står folkpartiets valaffisch: trygghet på jobbet.
Pressfolket kunde lika gärna
ha varit på en allsvensk match
i fotboll. Och blaserade TVkommentatorer har vanan inne
från presidentmord och rymdprojekt.
4
Samtidigt försiggick valrörelsen. Partierna hade delat på de vackraste ord vi har i svenskan för att berätta om trygghet. Men här
träder nu valrörelsen fram i en helt annan dager. Under loppet
av några dagar på Norrmalmstorg blir valrörelsen fråntagen all
verklighetsförankring. I synnerhet då den "kristna".
Våldet förankrade sig på Norrmalmstorg. Då studsade de politiska fraserna ut i rymden.
Det var en grundlig avklädningsakt som vi fick bevittna.
Ondskans princip är verksam mitt i vår tillvaro och draperar sig
med alla förförelsekonstens medel bakom kulturens olika masker.
Men så står den där avklädd, lika naken som en gång i Jerusalem
när man korsfäste härlighetens Herre. Men lammets natur blev
den provokation som slet sönder ondskans mask och besegrade
dess natur - på Golgata.
OO D
Den segern förvaltar församlingen. I dess ljus är ondskan slagen och
maktlös.
Församlingen låter människan träda fram som människa, utblottad och avklädd sin jordiska stridsrustning. Då behöver hon
inte gömma sig bakom fraser och schabloner, ty rädslan och ångesten har tvättats bort i Jesu blod. När församlingen har badat sig i
det blodet, då strålar hon av seger.
Men det är i den fullständiga nakenheten hon har sin seger.
Påklädd och utstyrd är hon förlorad.
Den fullständiga nakenhetens seger. Hur förvaltas den idag?
Människan skyr det nakna och avklädda. Hennes jag hatar det.
Hennes kultur är ett bevis på det. Kristendomen är kallad till att
vara naken och avklädd. Där har den sin historiska uppgift. Skyler
den sig med världens plagg, är den förlorad .
BEHÖVER
GUD
KDS?
"De äro icke av världen, likasom icke heller jag är av världen." (Joh. 17:16)
Vad det i grunden är frågan om,
när det gäller den kristnes förhållande till politiken, är om Nya
Testamentet ger oss den fullkomliga mönsterbilden för den kristnes
liv i världen, eller om vi måste lägga till någonting som inte finns
där. Att där inte finns antydan till
politisk aktivitet, d v s strävan efter
att på politisk väg förändra samhället, kan vi väl vara ense om.
Engagemang i medmänniskors nöd,
"rättfärdighetslidelse" o s v - javisst, det är kristet - men frågan
är hur Gud vill att vi skall kanalisera det.
Demonstrationsexempel
Är Gud inte intresserad av det
samhälle vi lever i och de villkor
människor lever under? J o, ofantligt mycket mer än någon politiker
är. Gud ser på människorna som
individer, som hans älskade barn.
Politikerna ser dem som väljargrupper av olika stor betydelse.
Vill Gud påverka och förändra
samhället? Ja, men han är inte så
maktlös, att vi kristna till varje
pris måste försöka hitta på något
sätt att hjälpa Gud att styra världens och historiens gång. Gud har
en gång för alla sagt vad han begär av oss - och han ändrar sig
inte.
Gud ger oss en mönsterbild i
Nya Testamentet och den
mönsterbilden är församlingen.
Gud säger inte att vi ska .ställa upp
en massa krav och försöka få människornas -stöd för dem. Gud säger,
att vi ska ge världen ett demonstrationsexempel på Gudsstaten, Guds
rike, och det exemplet är församlingen.
Och församlingens uppgift är att
förkunna Kristus. Hade Paulus varit KDS-politiker, hade han föreslagit en lagstiftning mot avgudadyrkan, när han stod inför atenarna på Areopagen. I stället predikade han Kristus.
"Bland dem fanns ingen som led
nöd." Hur var detta möjligt? "Ingen enda kallade något av det han
ägde för sitt, utan de hade allting
gemensamt." Vad är detta för kommunistisk idealstat? Det är Guds
församling i Jerusalem, den församling som föddes av den Helige Ande på pingstdagen.
Marx som komplement
Försöker vi genomföra detta genom lagstiftning och politisk makt,
blir det kommunism - och inte
kristendom. Låter vi Anden genom
ordet driva oss mot detta ideal, så
är det däremot kristendom. Men
låtsas vi bara som om denna mönsterbild inte hade · någon gällande
aktualitet, är det varken politik
eller kristendom utan en rent köttslig och försoffad materialism.
Kan en kristen vara marxist? Ja
- om Kristus inte· sammanfattar
allt i himmelen och på jorden, utan
Marx behövs som en nödvändig
komplettering. Men detta är inte
Bibelns lära!
-Måste inte en kristen kämpa
för de ofödda barnens rätt,
för bröd åt de hungrande osv,
frågar Mats Jansson,
Karlstad. -Jo, men förkunnar
vi Kristus helt och fullt,
förkunnar vi därmed också
rättfärdighet och sanning.
Kan en kristen vara folkpartist,
socialdemokrat, moderat, centerpartist, KDS-are? Ja, om han anser att det inte räcker med att följa Bibeln för att förverkliga Guds
vilja med världen, utan att folkpartiets program behövs dessutom.
Men Bibeln gör helt andra anspråk! Gud behöver inte folkpartiet
- men han behöver en rensad, renad och helöverlåten församling,
tvagen i Jesu blod och driven av
Anden.
Politikerna, inklusive KDS, försöker med "milda ord och fagert
tal" vinna de opånyttfödda människornas g4nst genom att vädja
till deras egoism. Men Guds ord
dömer genom Lagen allt hos människor, som inte är fött av Ande.
Guds ord vill döda den gamla människan och föda en ny, inte söka
den gamla människans stöd och
sympati.
Måste inte en kristen, enligt Bibelns egna ord, kämpa för de
ofödda barnens rätt, propagera för
vapenvägran, för bröd åt de hungrande o s v? (Ords. 31:8, 24:11
o s v) Jo, men förkunnar vi Kristus helt och fullt, förkunnar vi
rättfärdighet och sanning. Kan vi
föra en människa till Kristus, så
kommer hon också att förstå det
ofödda barnets rätt och andra konkreta "politiska" frågor. Men varför slösa tid på att försöka få
opånyttfödda syndare att stödja
barmhärtighet och rätt, eller med
andra ord att hålla lagen? Det. är
inte Guds väg, Nya Testamentets
väg, Evangeliets väg!
.
Mats Jansson
5
Vi måste möta vår överman på den punkt där vi är
starkast. Det är inget problem för Gud att ta itu
med vår svaghet. Guds problem är vår fruktansvärda styrka. Varje människa har ett område där
hon är starkare än alla andra.
Predikan av Arne Imsen
Del 2
Fiskarna från
Det förefaller som Petrus omedelbart vore villig
att lämna .allt och följa Jesus. Men så var det inte
alls.
Det gick inte på något sätt snabbt, impulsivt, obetänksamt och oöverlagt. Men Jesus bröt ned något i
hans inre. Petrus kom inte från någon miljö som hade
skaffat hon<:>m en position i samhället. Men det fanns
något som måste brytas ned i hans väsen. Han ägde
en rejäl portion yrkesstolthet.
jeSus sa: följ mig, så skall jag göra dig till människofiskare. Och därvid menade han också: följ
mig, så skall jag göra något helt nytt av dig. Jag
skall göra dig till människofiskare.
Petrus får först höra talas om Jesus .genom sin
broder Andreas. Det läser vi om i Joh. 1:35-39.
"Dagen därpå stod Johannes åter där med två av
sina lärljungar. När då Jesus kom gående, såg
Johannes på honom och sade: Se, Guds lamm!
Och de två lärjungarna hörde hans ord och följde Jesus.
Då vände Jesus sig om och när han såg att de
följde honom, frågade han dem: Vad viljen l? De
svarade honom: Rabbi (det betyder Mästare) var
bor du?
Han sade till dem: Kommen och sen. Då gingo
de med honom och sågo' var han bodde: och de
6
stannade den dagen hos honom.
En av de två som hade hört vad Johannes sade,
och som hade följt Jesus, var Andreas, Simon
Petrus broder.
Denne träffade först sin broder Simon och sade
till honom: Vi hava funnit Messias (det betyder
detsamma som Kristus).
Vad som skett var att Andreas varit tillsammans
med Jesus en hel dag och lyssnat och gripits av honom och övertygats om att Jesus var Messias. Vittnesbördet som Andreas frambar till sin broder Petrus
var så övertygande att denne följde med Andreas till
Jesus. Vi läser Joh. 1:42.
"Och han förde honom till Jesus. Då såg Jesus på
honom och sade: Du är Simon, Johannes son: du
skall heta Cefas, vilket betyder klippa."
Då Jesus ser Petrus, så ser han också vad han
skulle göra och vad han skulle bli. Han ,ger honom ett
profetiskt budskap vars verkningar Petrus inte hade
en aning om, men så småningom skulle visa sig. Då
Jesus senare, men ganska snart efter den här händelsen kommer utefter Galileiska sjön så möter han
Petrus, som hört Andreas vittnesbörd och som mött
J esus förut och som mottagit ett profetiskt ord i
det han givits ett nytt namn. Men Petrus var fortfa-
--------------------------------------------•
Bibeltexten
"Men när han hörde att J ohaunes hade blivit satt i fängelse,
drog han sig tillbaka till Galileen.
Och han lämnade N asaret och
begav sig till Kapemaum, som
ligger vid sjön, på Sabulons och
Neftalims område, och bosatte sig
där,
för att det skulle fullbordas,
som var sagt genom profeten
Esaias, när han sade:
"Sabulons land och Neftalims
land, trakten åt havet till,
landet på andra sidan Jordan,
hedningarnas Galileen det folk som där satt i mörker
fick se ett stort ljus,
ja, de som sutto i dödens ängd
och skugga
för dem gick upp ett ljus."
Från den tiden begynte Jesus
predika och säga: Gören bättring,
ty himmelriket är nära.
Då han nU vandrade utmed Galileiska sjön, .fick han se två bröder, Simon, som kallas Petrus,
-och Andreas, hans broder, kasta
ut nät i sjön, ty de voro fiskare.
Och han sade till dem: Följen
mig, så skall jag göra eder till
människofiskare.
Strax lämnade de näten och
följde honom.
När han hade gått därifrån ett
stycke längre fram, fick han se
två andra bröder, Jakob, Sebedeus
son, och Johannes, hans broder,
där de jämte sin fader Sebedeus
sutto i båten och ordnade sina
nät, och han kallade dem till sig.
Och strax lämnade de båten
och sin fader och följde honom.
Och han gick omkring i hela
Galileen och undervisade i deras
synagogor och predikade evangelium om riket och botade alla
slags sjukdomar och allt slags
skröplighet bland folket.
Och ryktet om honom gick ut
över hela Syrien, och man förde
till honom alla sjuka som voro
hemsökta av olika slags lidanden
och plågor, alla som voro besatta
eller månadsrasande eller lama:
och han botade dem.
Och honom följde mycket folk
ifrån Galileen och Dekapolis och
Jerusalem och Judeen och från
landet på andra sidan Jordan."
Matt. 4:12-25
--------------------------------------------
Sebulon
rand e kvar i sitt förvärvsarbete.
Vad var det som skulle till för att Petrus skulle
fatta efterföljelsen och svara ja på kallelsen? Jo, det
var någonting hos Petrus som måste brytas ner, det
fanns någonting av stolthet i hans väsen, så även om
han saknade allting så ägde han i sitt väsen något som
hindrade honom från att följa Jesus. Det är det vi
läser om i Luk. 5:1-1l.
"Då nu folket, för att höra Gudsord, trängde
sig inpå honom där han stod vid Genesarets sjö.
fick han se två båtar ligga vid sjöstranden, men de
som fiskade hade gått i land och höllo på att
skölja sina nät.
Då steg han i en av båtarna, den som tillhörde
Simon Petrus, och bad honom lägga ut något litet
från land. Sedan satte han sig ned och undervisade
folket från båten.
Och när han hade slutat att tala, sade han till
Simon: Lägg ut på djupet, och kasten där ut edra
nät till fångst.
Då svarade Simon och sade: Mästare, vi hava
arbetat hela natten och fått intet: men på ditt ord
vill jag kasta ut näten.
.
Och när de hade gjort så, fingo de en stor hop
fiskar i sina nät, och näten gingo sönder.
Då vinkade de åt sina kamrater i den andra
båten, att dessa skulle komma och hjälpa dem.
Och de kommo och fyllde upp båda båtarna, så
att de begynte sjunka.
När Simon Petrus såg detta, föll han ned för
Jesu knän och sade: Gå bort ifrån mig, Herre, jag
är en syndig människa.
Ty för detta fiskafänges skulle hade han och alla
som voro med honom betagits av häpnad,
jämväl Jakob och Johannes, Sebedeus söner,
som deltogo med Simon i fisket. Men Jesus sade
till Simon: Frukta icke, härefter skall du f;nga
människor.
Och de förde båtarna i land och lämnade alltsammans och följde honom."
Vi ser hur Petrus handlar. Han handlar visserligen
på Jesu ord, men det finns ett överlägset drag i hans
uppträdande. Han ville inte på något sätt stöta sig
med Jesus, han hade hört vittnesbördet om Jesus,
han hade mött honom och hört hans egna ord. Han
ville inte göra Jesus förnärmad, men då Jesus säger
till honom att han skall lägga ut, så finns en överlägsen min i hans handlande. Någonting av det här:
jag skall nog övertyga Jesus om att den här sjön, den
känner jag till. Här har jag fiskat i många år, här är
forts. sid. 15
7
Läste kärnkemi vid ett universitet i
i Sydindien. Såg sin uppfostringskristendom falla sönder för omgivningens
tryck. Började forska i bibeln för att
hitta liv och praktik. Fick då kontakt
med Jesus Kristus och upplevde
frälsning . .
Kom till Stockholm som stipendiat
till universitetet. Letade efter en
levande kyrka. Gick förbi Sergels torg
en söndag och hörde Ataranatasången.
Kommer till tältet i Tantolunden
kväll efter kväll. Beder att få döpas
i vatten. Kliver ned i det vatten som
Jesus påbjöd och blir döpt i den helige
Ande och upplever urpingstens kraft
och talar i tungor.
Michael Vaughero, redo att bli döpt till Kristus. Från
tältet i Tantolunden sommaren 1973.
Stramare tyglar för
missionen i Indien
- J ag är uppvuxen i Kerala, en
stad i södra Indien. Mina föräldrar tillhörde en missionskyrka södra Indiens kyrkomission och jag blev döpt där som barn.
J ag var intresserad av studier
och av att läsa och lära om den
värld som omgav mig. Mina föräldrar gav mig möjligheter att studera vidare inom det som j ag var
intresserad av - och vad som jag
var fascinerad gripen av det var
den tekniska kärnan i tillvaron kemin.
8
Så jag började läsa kemi vid universitet och samtidigt såg jag mig
omkring på den värld som pulserade och ställde den kristna religion
som jag var uppfostrad i, i relation till omvärlden.
J ag hade en föreställning om att
det måste finnas ett helt annat djup
i kristendomen än det som jag hade
erfarit. Därför började lag läsa bibeln på ett nytt sätt, med den utgångspunkten att hitta livet i kristendomen - för jag visste att jag
inte levde. Så småningom hittade
jag vad jag sökt, jag hade en frälsningsupplevelse och det gav mig en
ny syn på bibeln, kristendomen och
.
Jesus.
Det här var någonting som jag
fick söka mig fram till själv, för i
den kyrka jag tillhörde fanns ingen
förknippning till bibeln.
Man kan säga att Indien är religionernas land. Hur förhåller sig
indiern till religionen?
Det finns religionsfrihet. Men
forts. sid. 17
I DIE
urålders
staten
som
vaknar
upp
Indien. Här föddes den första religionen.
Det var hinduismen. Det skedde 2500 år
före Kristus.
Idag är Indien religionernas land. Ett heligt land, med heliga tempel och heliga kor.
Och ett kastväsende som ännu vattentätt
isolerar människor från varandra.
Ett land där uråldriga religioner blommar
lika envist som någonsin, oberoende av
atombomber och datamaskiner. Ett land där
den andliga icke-våldsmänniskan är satt på
höga piedistaler. Ett land som idag exporterar sina uråldriga vishetsläror till en hungrande, västeuropeisk ungdom.
Indien. Ett jätterike som fram till 1969
sov en militär törnrosasömn, men väcktes
upp av vapenskramlande kineser som ville
demonstrera sin röda styrka.
Idag sover inte Indien. Nu försöker uråldersstaten hitta en plats i vätebombsåldern, den letar febrilt efter kunskap, organisation, säkerhet och teknik.
Kon betraktas i Asien som helig och som bärare av väldiga krafter. Här hämtar unga studenter visdom
genom att beröra en ko.
9
Tal av Arne Imsen 1962:
Det är valtider ...
Polit
på ~
Låt oss nu se på de ting man börjat syssla med under dessa avfallstider.
Det är valtider och det är därför naturligt, att vi börjar med politiken.
Tror ni för ett enda ögonblick, älskade vänner, att Herrens vittnen har
sin plats i de politiska rådsförsamlingarna? Det t,or inte jag, och det trodde inte heller Lewi Pethrus på trettiotalet. Ar 1931 försvarade han sig
inför frikyrkligheten därför att de anklagade pingströrelsen för att den
inte ville syssla med politik.
Pastor Pethrus sade då: "Vi tror, att om människor bliva frälsta, detta
utövar ett så gott inflytande över samhället, att vi lika mycket som någon
annan, ja kanske mer, är med i arbetet för förbättrandet av samhället.
Det är en politik som ligger på vårt hjärta. Det är himmelrikets politik.
Vi tror på det ril<e som skall komma. Här är vi gäster och f rämlingar som
alla våra fäder. Guds ord visar, att när Guds församling varit i en rätt
ställning har den väntat Jesu tillkommelse."
•••
vilddjurets hild
Då det gäller de politiska partierna vill jag framhålla som min absoluta
övertygelse, att det icke finns något kristet parti. Samtliga bär vilddjurets
bild, och det är därför de med så stor tillfredsställelse går hand i hand
med den avfälliga kristenheten .· I verkligheten avskyr dess representanter
den törnkrönte Konungen och hatar Hans kors, som är symbol av smärta
och skam, människosläktets synd, skuld, liderlighet, sjukdom och förbannelse.
" Jag tvekar inte
.. . dödsattest
Kristet Samhät/lsansvar, som det så talande heter, är ett försök att
skapa opinion för kristen livssyn, och detta tror man s'k all kunna ske med
både kristna och icke kristna , ideella och politiska krafter. Den som ger
sig in på sådana experiment, har väl i verkligheten givit sitt erkännande
till den kristna församlingens totala sammanbrott och skrivit under väckelsens dödsattest.
10
det fria väckelsefl
•
kamouflerar sig
samhällsansvar"
•
(en smyger In
·istna termer
De kristna rösterna i årets valrörelse är både fler och högre än någonsin. Politiken har blivit tillåtet redskap i kampen för en drägligare tillvaro. Eftersom just det politiska engagemanget var en av
anledningarna till maranatafolkets nttåg frågade vi pastor ARNE
IMSEN hnr och när politiseringen egentligen började främst då inom pingströrelsen.
gonhlick att varna
rör de krafter som
~ fältropet kristet
1962 talade du om en ökad politisering i pingströrelsen. Vad bar
bänt sedan dess?
Det är helt uppenbart att det vi
framförde i början på 60-talet var
helt profetiskt.
Men utvecklingen hade inte gått
så långt som idag. Det är riktigt.
På den tiden fanns den religiöstpolitiska bastarden KSA och den
infiltrerade i församlingarna. Men
det var först när den visade sin
rätta skepnad och trädde fram som
KDS, som politiken blev legitimt
vapen för de kristna.
Redan på 30-talet märktes en
förändring i språket. Man skapade
sig en ny image, en ny policy, och
man blev maktmedveten och började tala ett annat språk. Det skedde när den lilla gruppen blev den
stora folkrörelsen.
• Positioner
Först kom det sociala inflytandet.
Sedan kom kampen för politiska
rättigheter. Sådana rättigheter som
de etablerade samfunden under sin
kamp hade uppnått, t. ex. pOSItIOner inom kulturlivet, vid utbildningsanstalter, sjukvård och kriminalvård, etc. Maktspråket blev allt
vidlyftigare. Man åberopade numerär, kvalifikationer, moral.
Den här nya tonen rönte naturligtvis motstånd hos pionjärgenerationen. Men det motståndet bröts
successivt ned genom tidningar,
publikationer och kringresande,
partitrogna funktionärer.
Under 40-talet befästes den här
situationen ytterligare. Det berodde
också på krissiutationen i samhället i samband med kriget. Samhällsdebatten kom människorna
nära inpå livet och folk ställdes
direkt inför vitala frågor, som t. ex.
den kristne och kriget.
Efter kriget kom Dagen. Den
blev det verkliga språkröret för
den här nya tonen. Motståndet
bröts ned genom medveten indoktrinering. Dagen blev smygpolitiseringens utomordentliga instrument.
forts. nästa sida
11
Deras maktspråk blir alltmer utvecklat
och förföriskt. Därför att de arbetar
med kristna termer och agiterar för
någonting så värdeladdat som moralisk
upprustning.
• • •
i urkristen tid var gränsen klar
Den redovisade tanken bakom
det här var att man skulle få större
inflytande i samhället.
Hur förkroppsligades det politiska arbetet?
Det politiska engagemanget yttrade sig dessvärre som stöld av församlingsarbetet. När KDS så trädde fram var en av de drivande
krafferna Lewi Pethrus. På det sättet, blev indirekt och direkt, tidningen Dagen, ett propogandaorgan för KDS' ideer. Dessutom
ställd~s en färdig partiapparat till
den nya sammanslutningens förfo"
gande.
Man skall observera att i den
här nya politiska organisationen
känner man igen många förut
mycket aktiva pingstvänner. Krafter fördes över från det direkta församlingsarbetet till det politiska
fältet. Detta var ingen tillfällighet.
Här skall man lägga märke till en
medveten politik. Samhället skall
förbättras för att väckelsen skall få
framgång.
•
Makt
Man kan således addera alla de
här händelserna och se en klar tendens. Profana och religiösa medel
användes för att nå ett mål: större
makt.
12
Vad denna makt skall brukas
till, finns det all anledning att fråga sig.
Vi som nu represenerai en minoritet, som b,ar uppfattats som
kontroversiell, och offentligt rönt
enskild 'Och kollektiv förföljelse
från det etablerade samhället, vi
har under årens lopp haft större
möjligheter än de flesta att testa
värdet av de politiska ideer man
har fört fram.
Jag tvekar inte ett ögonblick att
varna det fria väckelsefolket för de
krafter som är kamouflerade under
fältropet kristet samhällsansvar.
Deras maktspråk kommer att bli
alltmer utvecklat och förföriskt.
Därför att de arbetar sig fram med
kristna termer och agiterar för någonting så värdeladdat som moralisk upprustning.
• Dubbelmoral
Det är här dubbelmoralen avslöjar
sig. Ty dom som idag tri:\der fram
med detta budskap har under årtionden haft möjligheter att bevisa
livskraften i sin förkunnelse. Man
kan knappast vänta sig att de män
s'Om icke förmått hejda sekulariseringsprocessen och demoraliseringen i sina egna led skulle kunna utföra några bragder i samhället om
dom utrustades med politiska
maktinstrument.
Räddningen för vårt samhälle är
fastmer att dessa män avrustas och
avväpnas alla inomvärldsliga maktmedel och så överger sin religiösa
skuggboxning och sitt spegelfäkteri.
Väckelsefolket har anledning att
ställa frågan på vilket sätt kristendomen påverkar utvecklingen. I
vilken riktning vill vi påverka och
vart skall vi placera oss för att
kunna påverka?
Därför att de fält vi väljer för
våra 'Operationer kommer att kräva vår insats. Med andra ord kommer var och en av oss att identifiera sig med och furigera i ett sammanhang, och de blir då Guds rike
eller världen.
Men kan då människan stå fri
från politik?
Nej, ganska snart måste den enskilda individen fatta beslut och
göra ställningstaganden som är politiska. Och vare sig hon är aktiv
eller passiv så har det en politisk
effekt.
Det finns många ideella ambitioner att förbättra livsvillkoren i
samhället. Man vill skapa sig trygghet. Därför sopar man det förgångna under mattan och gjuter
betong över historien. Men man
bygger också en mur mot den
ovissa framtiden.
KDSdet handlar
om
både o·ch ...
Appellmöte av KDS. Alf Svensson sitter startberedd på första bänk. Lokal: ABF-sal på Södermalm. Publik: den äldre generationen. Förmodligen representerar Alf för dem det unga,
nya, framåtsträvande, kristna Sverige. Tid: vårkanten 1973.
Alf Svensson, KDS unge nyvalde ledare
Både och
Nu är Alf mogen att ge sig i kast med begreppet politik. Han förklarar: "Politik är relationer människor
emellan. Sätt(!t vi behandlar varandra. Sättet vi beter
Ett par vårlåtar formar en mjuk inledning. Sköna oss mot varandra. Skulle inte kristendomen vara inMaj. Vintern rasat ut.
tresserad av hur vi beter oss mot varandra?
Alf placerar sig i blickpunkten. Han talar om SydSka vi klara av relationerna oss emellan, måste vi
amerika och om den knutna vänsternäven som har använda oss av politiska medel. Men det handlar om
parollen: krossa, slå ner, förgör.
både och, både evangelium och politik. De relationer
Alf påpekar att det finns en knuten högernäve . oss emellan som styrs av politiken, måste åtgärdas
också, som är kapitalismens symbol. Han fortsätter: med politisk verksamhet.
"Vi säger nej till den också. Men folk ' frågar: vad
Jesus är intresserad av vår totala livssituation, därsäger ni ja till då? Jo, till Mästarens paroll: du skall för är vi det också och skriver ett politiskt program
älska din nästa såsom dig själv."
om vår totala situation. Och så går vi till handling."
Det borde stå klart att dessa båda sätt som nutidsmänniskan använder för att skapa sig trygghet
är helt orealistiska, de visar inget
annat än människans oerhörda
verklighetsflykt.
I urkristen tid var gränserna klara och man visste utan minsta
tveksamhet på vilken sida man befann sig. Paulus säger så här:
"Gån icke i ok tillsammans med
dem som icke tro, det bleve omaka
par. Vad har väl rättfärdighet att
skaffa med orättfärdighet, eller vilken gemenskap har Ijns med mörker?", 2 Kor. 6:14.
Våra insatser grundar sig på vår
evighetsbestämmelse. Vi måste
vara noga med att vi i vår iver att
åstadkomma ett välfärdssamhälle
inte förenar oss med krafter som
är korsets fiender.
13
Frontrapport
från
VÄSTERÅS:
Kärleksmåltid mellan mötena
Det har varit tältmöten i Västerås.
Innan mötena började var vi alla
lite spända på hur mötena skulle
avlöpa och särskilt Jan Hafsahi
med fru Lill, som känt kallelse att
verka där och som varit stationerad på platsen sedan våren. Gruppen var liten när vi började, men
när kampanjen var slut hade skaran faktiskt ökat avsevärt.
Om inte tältet alla gånger var
fullsatt, så hade det i varje fall inte
det någon inverkan på mötenas karektär. Vi sjöng, vittnade och predikade alltid som om tältet skulle
vara överfullt med längtande män-
niskor.
Och när vi ställde upp på torget, vilket vi gjorde så gott som
varje dag, sjön.g vi och vittnade vi
som om vi skulle äga hela torget.
Och vi ägde hela torget, därför att
när vi drog igång avstannade hela
den vanliga torgurutinen, och för
första gången upplevde J an att
människorna verkligen stannade
upp för att lyssna.
Under helgerna fick vi hjälp av
tillresande vänner från många städer och platser runt om Västerås.
Mellan mötena samlades vi sedan
till en kärleksmåltid, då vi alla id-
Ekumenik i norr
Rapport Kennet Gimbergsson,
Ornsköldsvik.
Som förberedelse till Karisma
Norr 74 -- en bred ekumenisk
konferens i Umeå - har ekumeniska möten hållits i Örnsköldsvik
och Umeå med David du Plessis
känd som mr Pingst, ping~ tvänner­
nas patriark osv.
du Plessis yttrade bl a att alla
jordens kyrkor har Jesus Kristus
som Herre. Katolikerna behöver
inte gå ut ur katolska kyrkan då
det går lika bra att bli förnyad
inom katolska kyrkan. Ahörarna
14
fick order att stanna kvar i sina
kyrkor ty "reformationen har varit nu blir det förnyelse av de gamla kyrkorna". Kyrkorna har börjat
samtala. Ekumeniken kallade han
"Guds vår". Det är på tiden att vi
blir ett folk till en enda Gud. Påven, som han kallade "den helige
Fadern", betecknade han som en
mäktig kristen ledare som kan
väcka katolikerna. Alla skall numera kallas kristna.
Däremot nämndes ingenting om
det renande blodet, Jesu snara
kade en gemenskap, som sträckte
sig lite längre än till den vanliga
handskakningen. Det hände här
t o m att ofrälsta besökande stannade över och åt.
En kväll besökte oss även Arne
Imsen tillsammans med en skara
ungdomar från Johannelund. Ett
liknande möte har väl sällan hållits i Västerås. Om några andra
skall nämnas, vilka varit med under kampanjen, får vi väl nämna
Göran och Clarence, Bernt Andersson, Viveca Jillker, tältresaren
Bertil Fredriksson och jag.
Gustaf Jillker
återkomst på skyn för att hämta
brudeskaran, vedermödan, Antikrist. Frikyrkofolket har tydligen
bränt upp bladen i Bibeln där
Uppenbarelsebokens 17:e och 18:e
kapitel återfinns. Eller tror man
att vedermöden sopas undan med
ekumenik?
Världen kommer inte att frälsas
genom en enda kyrka. Den kommer att förföras aven enda kyrka
att ta emot Antikrist. Vakna upp
du som sover! Et. 5:1 4.
Låt oss alltså gå ut till Honom
utanför lägret och bära Hans smä~
lek. Ty vi ha . här ingen V ARAKTIG stad utan söka efter den
TILLKOMMANDE staden! Hebr
13:13,15.
Jesus kommer snart!
Kennet Gimbergsson
FISKARNA ...
forts. fr . sid. 7
jag suverän, här är jag kung, här är det ingen som
överflyglar mig.
Vad är det som måste till? Det gäller samma för
Petrus som gäller för oss. Vi måste möta vår överman på den punkt där vi är starkast. Det är inget
problem för Gud att ta itu med vår svaghet. Guds
problem det är att ta itu med vår styrka.
Det finns områden där vi tycker att vi är experter,
där vi är suveräna, kunniga, dominanta och oberoende. Där måste Gud ta itu med oss. Det är inte vår
svaghet som är Guds problem, utan fastmer vår fruktansvärda styrka, vi är så starka, kunniga och självsäkra. Det ligger något av detta i Petrus handlingssätt. - Jag skall nog visa Jesus att det här kan jag.
Här behöver jag ingen som vare sig hjälper eller undervisar mig eller ger mig initiativ eller inspiration eller vägleder mig. Här klarar jag mig själv..
Men vad är det då som sker? Då Petrus på Jesu
ord kastat ut nätet, så överraskas den kunnige fiskaren av att det var en som var starkare och mäktigare
och större än honom själv. Om du vill förstå den här
situationen, så står det klart att vad som egentligen
sker den här förunderliga morgonen, är ingenting annat än att Jesus egen närvaro utgör lösningen på
Petrus problem. Säkerligen hade det inte varit någon
fisk på den platsen på hela natten. Petrus hade rätt
när han sade att de fiskat hela natten och inte fått
något.
Det finns en väsentlig sak att lära sig här. Det vi
gör genom egen rutin o,c h vår egen kraft, det kan slås
sönder och som regel är det vad som sker. Men då vi
handlar på Jesu ord då blir det alltid underbara resultat.
Det finns en grundlag i Guds rike. Överallt där
Jesus är, rör det sig, för alla kommer till honom.
Alla. Fiskarna, fåglarna, människorna och hela naturen tillbeder och prisar honom. Där Jesus är, där
finns det fisk. Där Jesus är finns det initiativ. Dä r
finns det kraft. Men att lära kunniga, duktiga, rutinerade och oberoende människor hur de skall handla
för att åstadkomma andliga resultat, det fordrar en
åtgärd. De måste föras in i beroende av honom. Då
ser vi snart att Jesus slår sönder mönstret och de
ting som vi räknar med och har gjort oss beroende av.
Vissa tider är det ingen som fiskar. Vissa tider är
det inte vanligt att man får fisk. Men Jesus bryter
sönder vårt mönster och så gör han klart för oss
att överallt, närsomhelst, när vi handlar på hans eget
ord, blir det mirakulösa resultat.
Detta fiskafänge knäckte Petrus. Hans självsäkerhet, hans yrkesstolthet. Han knäcktes och förvandlades till en syndare som upplever att han behöver nåd.
Och han bad en bön: Gå bort ifrån mig, ty jag är en
syndig människa.
"Ty för detta fiskafänges skull hade han oc'h alla
som var med honom betagits av häpnad,
jämväl Jakob och Johannes, Sebedeus söner, som
deltogo med Simon i fisket. Men Jesus sade till
Simon: Frukta icke, härefter skall du fånga människor.
Och de förde båtarna i land och lämnade alltsammans och följde honom."
BIBEL OCH PROFETSKOLA
20 oktober-15 november på Joha'nnelund
Välkommen med din anmälan till
Maranataförsamlingen, Stockholm, Box 1236, 161 12 BROMMA 12.
Tel. 08/802935
MISSIONÄREN
- ny tidning för skolungdom
Den måste du ha!
Utkommer var månad från MR :s förlag
Prenumeration: 10: - per läsår
Adress: MISSIONÄREN, Box 1236, 161 12 BROMMA
SPRID
MIDNATTSROPET
bli
kommissionär
Ring eller skriv för
information!
Midnattsropet oa/ao 29 35
Box 1236, 161 12 BROMMA 12.
15
• Nya grepp
• Religion och politik
lfrkebiskop Hieronymos ger den kyrkliga välsignelsen till överste Papadopoulus, Greklands förste president. A'rkebiskopen avslutar ceremonin så
här: "Allsmäktige, hjälp din tjänare att leda och tjäna ditt folk."
• Missionskris
- Valutarestriktioner, upphörandet av kristna radioprogram varslar
om att missio'nens tid kan bli kortare än man trott i Zaire. Missionssekreterare Sven Ohm påpekar i Veckoposten att situationen i Zaire
(f d Kongo) skärpts. Det senaste är förbudet att ha kr.stna ungdomsorganisationer.
- Det senaste årets händelser vittnar om att missionssiutationen
kan försämras snabbt och att vi fortare än vi trott får överlämna allt
arbete och ansvar till våra zairiska bröder. Samma sak gäller för
Indien, säger Sven Ohm vidare, våra missionärer har länge haft svårt
att få visum.
När Kongo-Brazzaville
nationaliserade skolväsendet,
sökte missionssällskap rekrytera lärare - men fick för få,
skriver Arvid Svärd i sin utrikeskrönika i Broderskap. Sovjet skickade däremot hela lä ~
rarkollegier. Kina stod till
tjänst med läkarteam. Kongo
tackade och tog emot. Idag
har Zaire kommunistisk regerings och nyligen kom president Mobutu hem från Peking
med
en 100-miljonerslånecheck och naturligtvis en rad
Hi
maoistiska ideer att pröva
sitt land.
Kinas Inflytande i konkurrens med Sovjet växer i Afrika. Peking bygger just nu järnvägen mellan Tanzania-Zambia för en halv miljard - ett
av historiens största enskilda
biståndsprojekt.
Enligt Svärd är Kina landet
som i egen kraft reste sig från
den västerländska imperialismen bojor och därmed blivit
förebild och vägvisare för
"sina svaga småsyskon".
• Nya djärva grepp i evangelisationen har prövats av sommarkyrkan
i
Västjämtland.
Mellan sexsketcher, svordomar och fräcka visor har man
sökt väva in det kristna budskapet för att om möjligt få
loja
semestersvenskar att
känna sig träffade.
Predikan lämnar oftast
likgiltiga. Men detta rycker tag
i dom och får dom att reagera. Det är sådant som måste
till för att nå folk med ett kristet budskap numera. Så säger
den som håller i tåtarna, Lennart Linden, kyrkoadjunkt i Are
till Ostersunds-Posten .
Man vill dock påpeka att
före varje program brukar man
varna för sexsketcherna och
be om ursäkt för svordomarna. Man har heller inte använt
detta radikala - program på t ex
ålderdomshem .
• Protestantisk
president
Kommer Brasilien att få en
protestantisk president? En artikel i en Rio de Janeiro-tidning påstår att den utsedde
kandidaten, Ernesto Geisel, är
barnbarn till en luthersk missionär och brukar besöka protestantiska gudstjänster allt
emellanåt. General Geisel tillträder i mars 1974 som ledare
för den katolska jättenationen.
• Dopet tröskel
- Göres dopet till ett villkor
för inträde i kyrkan, blir det
för många ett hinder, en alltför
hög tröskel, som mången aldrig kommer över. Sigfrid Estborn, Vår Kyrka.
• Katolsk
karisma
Ett slott i Sydtyskiand lär ha
blivit centrum för den karismatiska väckelsen på den europeiska kontinenten. Vid en
konferens redogjorde profes·
sor Francis Sullivan, lärare vid
det katolska universitetet i
Rom, för de delar av den katolska dogmatiken och traditionen som ger vid handen att
erfarenheten av den helige
Ande i den tolkning som är typisk för den karismatiska väckelsen inte alls saknas i den
katolska traditionen. - Och
detta gjorde han på ett utomordentligt fängslande sätt, en_ligt Sigfrid Deminger i Missionsbaneret.
• Synd
- Det är ingenting annat än
ren och uppenbar synd, säger
Jan Sparring om Watergatehärvan i sin spalt i Härolden.
Det är synd för GUD behöver
USA menar han vidare, eftersom det är världens ledande
USA behöver
demokrati. statsmän som är ledda av Gud
Det
i sitt dagliga arbete. klokaste Nixon nu kan göra är
att gå ned på knä och säga:
Gud förlåt mig . . .
• År 2000
• Det är inte omöjligt att vi
.före 1900-talets slut kommer
att för första gången få kontakt med en annan civilisation
i ett annat planetsystem. Så
heter det i en artikel i pingstvännernas rikstidning Dagen,
den tidning som nästa dag talar om att Jesus skall komma
snart.
tt. kort. nytt -.
INDIEN ..•
forts. fr. sid. Y
sant är att den kristna missionen
har - det litet svårt just nu. Dei
finns tal om att man skall dra åt
tyglarna på den kristna missionen,
därför att den bedriver verksamhet
som går förbi regeringens armar.
Regeringen vill ha kontroll på de
pengar som går genom missionen.
Man har redan gjort det svårare
för kristna missionärer att arbeta.
Men religion är en känslig sak
i Indien. Indierna vill ha frihet att
välja religion. Det finns ingenting
som är så provokativt som religion
och det påverkar hela den politiska
debatten.
Det är hinduismen som helt dominerar Indien, till den bekänner sig
90 % av folket. Själva ordet hindu
betyder: den som inte begår våld.
Hinduerna tror på återfödel ~ en.
Om vi gör onda handlingar i livet
så återföds vi till djur.
Läran om återfödelsen härrör
från begreppet karman, som finns
förklarat redan i de uråldriga religiösa skrifter som kallas Upanishaderna. Karman betyder kosmisk
vedergällning. Men har också en
vidare betydelse. Karman innebär
också att människan är med i ett
helt kosmiskt sammanhang, i en
naturens eviga cykel med återfödelse, gott och ont, belöning och
straff, och olika dimensioner av
existens.
Hinduismen är en djup filosofi
som den vanlige indiern inte förstår, det är endast en liten kategori som ägnar helt sitt liv åt studier
av de gamla religiösa skrifterna
som är insatta i hinduismens kosmiska lära.
Det finns en tro på mantras.
Det är ord som när de användes
ger kraft. De får inte användas i
onödan. Och äldre människor får
inte använda mintras, därför att de
lever för nära Gud.
Det finns mängder med giftiga
ormar i Indien. Många blir ormbitna, men det är ofta svårt att
komma till läkare i tid. Men det
finns en hel yrkesgrupp av gubbar
som arbetar som undergörare och
botar människor som har blivit
ormbitna eller på annat sätt ska-
dat sig. Det går så till att den ormbitne patienten kommer till en sådan här undergörare och han uttalar ett mantras över dem .. Då kommer ormen tillbaks till den som
han har bitit och biter en gång till
och suger tillbaks giftet och så dör
ormen. En sådan här gubbe har
sin praktik alldeles bredvid där jag
bodde utanför Kerala.
Men den här tekniken försvinner mer och mer. De här gubbarna
blir allt fattigare. Det är ingen teknik som man lär i en skola, den
går i arv från far till son. Och de
här undergörarna är som en hantverksgrupp som håller på att dö ut.
Det finns mycket annat sådant här.
P.å ett apotek i Indien kan man
köpa alla möjliga örter som skall
kunna bota alla upptänkliga sjukdomar. Många tror på det här och
använder sig av det, men många
vänder sig också bort från det och
litar till läkarvetenskapen.
Hur ser Indien ut politiskt och
socialt?
Det är ett land som har vaknat
upp. Men det är egentligen många
länder som samsas under ett tak,
och det finns femton stora språk.
Religionen dominerar samhället
och det har alltid varit en antivåldsinriktning i Indien tidigare.
Men i och med Kinakriget så skedde en förändring. Då stod Indien
till en början nästan helt utan försvar och försvarsvapen. Men det
skedde en snabb upprustning och
som det är idag har vi absolut
ingen anledning att vara rädda för
Kina.
Du som är naturvetare, hur ser
du på förhållandet mellan bibeln
och naturvetenskapen
Det finns en fantastisk sam[tämmighet. Det är två dimensioner som kompletterar varandra, Se
på bibelns skapelseberättelse. Här
är en kemisk utveckling, naturens
under, och det som är helt ofattbart för oss människor, beskrivet
på ett sådant sätt att vi kan få en
uppfattning om hela skapelseakten
och allt det som skett därefter.
17
"Allt står
väl till"
På vägen hem
Han börjar om igen
"Då gick jag ned till krukmakarens hus och fann honom
upptagen med arbete på kruk- .
makarskivan. Och när kärlet
som krukmakaren höll på att
göra av leret misslyckades i
hans hand, begynte han omigen,
och gjorde därav ett annat
kärl så, som han ville hava
det gjort." (Jer. 18:3,4)
H an börjar om igen. Det är
vårt enda hopp. När allt gått
sönder för oss och vi känner
att vi inte orkar längre. När vi
misslyckats och är trötta, tomma och tillintetgjorda. När vi
ger rum för felaktiga tankar
och drar slutsatser som inte
alls stämmer med Guds tanke,
vilja och plan .
Han börjar om igen. Herren
vill något med våra liv. Trots
allt. Trots att vårt eget jag står
i vägen när Jesus vill verka
i och genom oss. Trots att vi
måste säga : "Ty jag vet att i
mig, det är i mitt kött, bor icke
något gott." Det är svårt att
vara kristen, en maranatavän.
Det måste vi erkänna. Det är
obehagligt, mycket obehagligt, många gånger för vårt
själviska jag. Vi protesterar
och är minst av allt fyllda med
den undergivenhet leret måste ha i krukmakarens hand.
Nu orkar jag inte mer, kanske
du tänker. Nu drar jag mig
undan. Det kostar för mycket.
Jag kan inte leva som Guds
Ord lär oss. Nej, det kan
ingen av oss . Absolut inte,
om vi försöker i egen kraft.
Det finns bara en väg. Overlåtelsens väg. Vi måste överlåta oss i den store krukmakarens händer så att han får
forma oss som han vill.
Han börjar om igen . När vi
tycker det är slut med oss.
När vi känner oss, bildligt talat, som en hög lerskärvor.
Då börjar han om igen. Han
lagar oss inte lite provisoriskt
så att vi hänger med ett tag
till, nej, han gör något nytt.
Halleluja!
Lera är inte något speciellt
värdefullt material. Blir det
format till ett användbart kärl
blir det mera värdefullt. Men
det som avgör det slutliga
värdet är vad kärlet är fyllt
av. Jesus vill forma dig och
mig till användbara kärl och
fylla oss med sin härlighet.
"Jesus hjälp. oss att vara
som leret i Din hand, villiga
att formas, villiga att brukas,
villiga att fyllas . Tack Jesus,
att Du börjar om igen med
oss och gör något nytt i våra
liv."
Essie
Nämnda ord kom till mig häromdagen då jag fick en främmande tidning i handen, en utgåva av KDS,
kallad "Samhällsgemenskap".
Man presenterade sitt "kristendomspolitiska program". Efter att ha skummat igenom tidningen fann jag att
slusumman av "löftesprogrammet"
har sin grund i den heliga skrift. Inte
i de måtto tidningen gjorde anspråk
på, utan i mots at riktning. Aposteln
Paulus siar nämligen om en viss tid
då man skaU säga: ' ~Allt står väl till,
inga fara är på färde." Orden står i
1 Tess. 5:3 . Texten fortsätter: "Då
kommer plötsligt fördärv över dem ,
såsom födslovåndan över en havande
kvinna, och de skola förvisso icke
kunna fly undan." I Upp. 9:6, läser
vi": "På den tid.'!n skall människorna
söka efter döden, m en döden skall fly
undan ifrån dem."
Aposteln tillägger i efterkommande
vers: "Men ni, kära bröder, ni leva
icke i mörker, så att den dagen kan
komma över er såsom en tjuv!" De
som uttalar orden "allt står väl till"
lever sålunda i mörker!
C;;knlakl
~med läsare
Jesus säger vid ett tillfälle med
hänvisning till tidsålderns avslutning,
efter att ha räknat upp en rad tidstecken som skall föregå hans återkomst: "Men när detta begynner ske,
då mån i lyfta edra huvuden, ty då
nalkas eder förlossning." Luk. 21:28.
"Ja ha edert sinne vänt till det som
är därovan, icke till det som är på
jorden." Kol. 3:2.
Det må vara en kristen förlåtet om
han röstar på ett politiskt parti i
hopp om en världslig förbättring. Men "
en kristen är främling och gäst i världen, han har en gång för alla röstat
på nazan:ens parti och har sitt medborgarskap i himmelen. Fil. 3:20
"Om vi är frigjorda från världens
makter, varför då låta allehanda stadgar läggas på oss liksom levde vi
ännu i världen?" Kol. 2:20.
Bo Melin, Gnosjö
18
Lilion
vonn!
Lilian vann! Midnattsropets
Dom vet vilka vi är nu och
kommissionärstävling är av- vad vi vill . ..
gjord och segrare blev Lilian
Men det gäller att vara
Glantz, Maranataförsamlingen, förberedd. Det märks både på
Stockholm. Och det blir alltså försäljningsresultatet och sätLilian som får resa till Israel tet man bemöts på om man
nu i september.
slarvar med bönen innan man
Lilian är en flicka med båda ger sig ut. Och även om man
fötterna på jorden och Mid- inte får sälja brukar det som
natts ro pet har hon spridit på
regel bli så att folk frågar och
de mest otroliga , men därmed
de måste man ju kunna redo inte ofarliga, platser i storsta- göra för MARANATA. Så för
den. Tidningen har därmed
mig är bibelstudierna viktiga
blivit en predikare där det elmöten.
jest aldrig predikas .
Lilian Glantz kommer från
Mest har vi hållit oss i norra Uppland och har varit i
Lilian . . Stockholm några år.
citykärnan , berättar
Runt Centralen vid Sergels
- I början var man en van lig anonym mötesbesökare.
Torg och nere i tunneIbanegångarna där det rör sig oerMen under bibelskolan -71
hört mycket människor. Där tände det. Vi skulle ut och sälfinns det folk alla timmar på
ja tidningar och jag minns att
det gick väldigt trögt för mig .
dygnet.
Men det blev en sporre. Jag
- Händer det aldrig att du
blir hotad?
försökte mig fram med olika
metoder och tänkte att det
- Ett och annat tillbud har
det väl varit. .. men det brumåste gå att sälja Midnattsropet. Till slut finner man stilen
kar ordna upp sig. Så verkar
det som Maranataropet slagit som slår.
- Har du något råd till våra
igenom i de här trakterna.
nya kommissionärer?
- Ge aldrig upp. Försök
hitta en personlig stil, börja
samtala med folk vittna för
dem. Det skapar intresse. Var
noga med förberedelsen bed
och läs din bibel!
Det är råd väl värda att ta
vara på från Midnattsropets
meste kommissionär.
- Slutligen Lilian, vad efterlyser du speciellt i vår tidning?
- Mer från enkla människor. Vittnesbörd om frälsning
och Andedop. Det är ju det
som h ä n d e r med en människa som är stort. Han som
utför verket måste stå främst
så att de som söker kan finna Honom.
Så lyckönskar vi dig till en
intressant resa till Landet. Den
24 september lyfter planet från
Kastrup i Köpenhamn. Och vi
andra
åtlyder
naturligtvis
önskningarna: skriver enkelt
om det stora som hänt oss.
19
Till adreSsaten·
r adressen f .
Ii
medd I
elaktig .
e a adre "
'
till tidningen ssandring
Till POstve r ket·
V
id obeställb .
retu
arhet·
mera g dh
'
tidningen ti/~ M~tsfUllt
Box 1236 l,dnattsropet
, 6112 BROMMA 12
Till en nyfrälst. . .
När man upplevt Jesus, blivit frälst och fått ett helt nytt liv, tror man ofta att
det är en vandring rakt fram. Alltså, utan problem eller svårigheter.
Istället tycker du att det är precis tvärtom. Aldrig har man upplevt problemen
på det sättet eller förstått att man satt fast i så många saker.
Det första steget; Bekännelsen är taget. Man respekterar eller kanske till och
med avundas dig. Kanske du först i bekännelsen upplevde, verkligen kände att du
var frälst. (Läs Rom. 1 0:9-1 O)
Men. Bara efter en kort tid började du fundera. Vad hade hänt, var det
möjligen något fel? Och varför känns det plötsligt så jobbigt?
Det är saker som alla upplever och därför är det viktigt att förstå att det inte
är något särskilt som händer just dig, eller att det är något fel på din frälsningsupplevelse.
Du är en ny människa. Född på nytt! Men måste lära dig gå, lära dig tala.
Måste växa.
För att växa måste man ha mat och därför är det viktigt att läsa bibeln,
vara med på bibelstudier för att vår invärtes människa ska kunna växa till. Lära
sig umgås med Gud i bön, därför att det är att andas in det nya livet.
1 vårt naturliga liv är det helt självklara saker när det gäller att barn måste ha
m~t för att växa och att det tar sin tid. M en i det andliga livet krånglar vi ofta
till det.
Man lär sig gå genom att försöka. Ramlar, reser sig igen! Så småningom blir
vi starkare, växer till i Gud.
Men det är en process som ingen kan hoppa över. Ett barn blir inte vuxen över
en natt.
Försök att förstå det, du som är nyfrälst och blUnte förtvivlad över att du inte
kommit så långt som du skulle önska. Men du växer hela tiden om du livnär
din inre människa med Ordet, andas genom bönen.
Jesus har gett dig livet! Tacka honom för frälsning, för även om du inte alltid
känner så mycket, är du Hans barn! (Joh. 1:12-13)
Ulla