Uppenbarelseboken

Uppenbarelseboken
- Kommentarer, tolkningar, studier
Nils Ibstedt
UPPENBARELSEBOKEN
kommentarer – tolkningar – studier
Nils Ibstedt
1
IBE-förlaget
© Text & illustrationer
Nils Ibstedt
Pl 2034, Glimminge
280 60 Broby
Tel 044 47187
Pg 179 84 86-5
E-post: [email protected]
Boken kan beställas på dessa adresser.
Webbsida: www.nils-ibstedt.com
De flesta bibelcitaten är hämtade från
Bibel 82
Tryck & Repro:
ISBN
2
Salig den som läser upp och
salig den som hör orden i denna profetia och
bevarar vad som står skrivet i den.
Ty stunden är nära.
En hälsning från honom
som älskar oss
och har löst oss från våra synder med sitt blod.
Och han som satt på tronen sade:
”Se, jag gör allting nytt!”
Er broder Johannes
3
Uppenbarelseboken – kommentar
Innehållsförteckning
Denna kommentar har samma kapitelnummer
som i Uppenbarelseboken med indelning i
ABC-fraktioner av omfångsrika kapitel.
Kapitel
Sida
Del I
Förord
Disposition Tidsschema
Aposteln Johannes 77 syner
Uppenbarelsebokens författare
En fanfar
Register av rutor och ämnen
00
Inledning
01A Jesu Kristi uppenbarelse
01B1 Prolog kapitel 1
01B2 Hälsningar
01C Kristusvisionen
02A Staden Efesos
02B Budskapet till Efesos
02C Staden Smyrna
02D Budskapet till Smyrna
02E Staden Pergamon
02F Budskapet till Pergamon
02G Staden Thyatira
02H Budskapet till Thyatira
03A Staden Sardes
03B Budskapet till Sardes
03C Staden Filadelfia
03D Budskapet till Filadelfia
03E Staden Laodikeia
03F Budskapet till Laodikeia
04 Den himmelska tronen
05 Lammet inför tronen
06 Sigillen bryts
07A De ett hundrafyrtiofyra tusen
07B Den stora vita skaran
08 Det sjunde sigillet
09 Domsbasunerna fem och sex
10 Ängeln med bokrullen
11A Gud två vittnen
11B Den sjunde basunen
Del II
12A Den solklädda kvinnan
12B Striden i himlen
4
5
6
8
9
12
14
18
32
35
37
45
60
66
76
79
87
89
95
97
110
112
118
119
128
130
139
160
171
194
200
208
220
231
242
259
272
288
13A Odjuret ur havet
303
13B Lammodjuret
328
14 Lammet på Sions berg
341
15 Sju änglar med sju plågor
356
16 De sju vredesskålarna
362
17A Den stora skökan
379
17B Sju kungar och tio horn
386
18 Babylons undergång
397
19A Fyra halleluja
410
19B Kristi återkomst
417
20A Millenniet
431
20B Den stora vita tronen
445
21A En ny himmel och en ny jord 459
21B Det nya Jerusalem
473
22A Livets vatten
487
22B Jag kommer snart
496
Del III Appendix – särskilda ämnen
01 Fyra skolor av tolkningar
515
02 Bibeln – böckernas bok
519
03 Bibelns lära om skapelsen
530
04 Skapelse kontra evolution
534
05 Makro, mikrokosmos
540
06 Jesu tal om ändens tid
543
07 Paulus eskatol. undervisning
563
08 Petrus eskatol. undervisning
573
09 Nationen Israel
576
10 Jerusalem – den heliga staden 579
11 Världshistoria i Bibelns ljus
582
12 Adventsteorin
608
13 Daniels och Johannes visioner 610
14 De 70 årsveckorna
611
15 Tusenårsriket
623
16 En ny himmel och en ny jord
633
17 Det nya Jerusalem
637
18 Tidens tecken – miljöfrågorna 639
19 Åtta bilder av Jesus i Upp
644
20 Ett budskap till övervinnare
646
21 Darbyism
649
22 Sju världsvälden
654
23 Visioner, röster, änglar i Upp
671
24 Bibelns kronologi
677
25 Talvärden i Bibeln
683
Illustrationslista, litteraturlista
700
Förlagsannonsering
703
Författarens förord
Denna studie av Uppenbarelseboken har till större delen tillkommit som
undervisningsmaterial för bibelskolor i Japan.
Alla är vi väl medvetna om att Uppenbarelseboken är en mycket svår bok
att tolka. Vid sidan om en huvudtolkning, som jag försöker framställa som den
mest bibelenliga, har jag ofta även redovisat andra tolkningar. Läsaren kan
därmed själv engagera sig i bibelstudiet och bilda sin egen uppfattning om de
olika teorier som förekommer och få en rikare bild av det omfattande materialet.
Det har spekulerats i varför Johannes i sin Apokalyps skriver så litet om
Israel och dess upprättelse (apokatastasis) i samband med uppenbarelsen av
konungarnas Konung på den vita hästen och segern över Satan, Antikrist och
den falske profeten.
Det kan ligga till så här:
Israel var Roms ärkefiende. Om det namnet hade nämnts i Apokalypsen,
skulle romarna göra allt för att förstöra alla exemplar av skriften. Den skulle
bli förbjuden. Därför använde Johannes genom Andens ingivelse ett kodspråk.
Israel är nämnt som en kvinna klädd i solen, Jesus Kristus som Lammet, Antikrist som odjuret etc.
Johannes var troligen klar över att de kristna visste tillräckligt mycket om
Israels upprättelse och roll i framtiden genom Jesajas profetior, Jesu egen undervisning och genom Paulus brev. Därför behövde han inte äventyra hela bokens spridning genom att tala klarspråk om vem konungarnas Konung var, och
om Israels slutliga seger över Rom och att Israel skulle bli den nation som
skulle få världen till arvedel.
Läsaren kommer att upptäcka att det finns en del upprepningar av vissa
förklaringar, kommentarer och tolkningar av texten. Författaren har med avsikt låtit dessa upprepningar stå kvar. Det är min erfarenhet att talesättet "repetitionen är kunskapens moder" är en viktig sanning och att vissa svåra passager behöver en eller flera belysningar framställda med andra ord för att bli en
del av helheten i tolkningen.
Glimminge 2012
Nils Ibstedt
5
DISPOSITION AV APOKALYPSEN
En 7-punktsindelning med Daniels
70:e årsvecka som huvudtema*
I INTRODUKTION UPP 1:1-9
II FÖRSAMLINGENS TID
• Den förhärligade Kristus mellan de 7
ljusstakarna 1:10-1:20
• Kristi budskap till de 7 församlingarna
2:1-3:22
III HÄNDELSER I HIMLEN
Det himmelska templet – Boken med
inseglen – Lammet – Lovsången – Tillbedjan 4:1-5:14
IV DANIELS 70:de ÅRSVECKA
– VEDERMÖDANS OCH VREDENS TID
De första 3 1/2 åren
A. De 7 sigillen
1. Mannen med bågen – en vit häst
2. Mannen med svärdet – en röd häst
3. Vågskålen – en svart häst
4. Den 4:e hästen – döden och dödsriket
5. Martyrerna under altaret
6. En stor jordbävning – Vreden börjar
(1) FÖRSTA PARENTESEN
De 144 000 får Guds sigill 7:1-8
Den stora vita skaran 7:9-17
7. Sjunde sigillet Tystnad i himlen 8:1
(2) ANDRA PARENTESEN
Den himmelske översteprästen 8:3-5
B. De 7 basunerna
1. 1/3 av jorden brinner upp
2. 1/3 av havet blir förstört
3. 1/3 av vattenkällorna blir förgiftade
4. 1/3 av himlakropparna förmörkas 8:1
ANNONSERING AV DET FÖRSTA VE
5. Gräshoppor från avgrunden 9:1-11
ANNONSERING AV DET ANDRA VE
6. 1/3 av människorna dödas av eldsprutande hästar 9:13-21
6
De sista 3 1/2 åren
(3) TREDJE PARENTESEN
• Ängeln med bokrullen 10:1-11
• Guds tempel förorenat 11:1-2
• De två vittnena 11:3-19
ANNONSERING AV DET TREDJE VE
7. Sjunde basunen Förföljelser av Israel
• Solkvinnan och gossebarnet 12:8-12
• Striden i himlen 12:13-17
• Vilddjuren visar sin makt 13:1-18
(4) FJÄRDE PARENTESEN 14:1-15:5
• De 144 000 i himlen
• Tre änglar med ett evigt evangelium
• Människosonen på den vita skyn
• Guds vredes vinpress
• Moses och Lammets sång
C. De 7 vredesskålarna 15:5-16:16
1. Plågor över dem med odjurets märke
2. Havet förvandlas till blod
3. Vattenkällorna förvandlas till blod
4. Solhettan blir som eld
5. Vilddjurets rike blir förmörkat
6. Floden Eufrat torkar ut
(5) FEMTE PARENTESEN 16:13-16:16
Tre onda andar lika paddor församlar världens kungar till Harmagedon
7. Det har skett – En stor jordbävning –
Babylon drabbas 16:17-21
(6) SJÄTTE PARENTESEN 17:1-18:24
• Den stora skökan rider på vilddjuret
• Skökan bränns upp i eld 17:16-18
• Babylons undergång 18:1-24
(7) SJUNDE PARENTESEN Scener i himlen
strax före Kristi återkomst till Olivberget
19:1-10
V DEN NYA TIDSÅLDERN
KRISTI ÅTERKOMST
Harmagedon 19:11-21
DANIELS 70:E ÅRSVECKA AVSLUTAD
Tusenårsriket – Yttersta domen 20:1-15
VI EVIGHETEN
En ny himmel och en ny jord 21:1-22:6)
VII AVSLUTNING 22:7-21
* Dispositionen grundar sig på kopplingen mellan Kristi återkomst till Olivberget och hans –
Lammets – seger över Antikrist (odjuret) beskrivet i U-boken: Upp 17:14; 19:11-21.
Sjuårsperioden av vedermöda bestäms av att "vittnena" blir dödade efter 3½ års tjänst av odjuret,
som sedan för krig mot de heliga i ytterligare 3½ år. Jesus sade: Strax efter den tidens
lidanden...skall man få se Människosonen komma på himlens moln med makt och härlighet
(Matt 24:29a,30b).
Tidsschema av Uppenbarelseboken
7
Aposteln Johannes 77 syner på Patmos
Aposteln Johannes såg sju stora visioner om
ändens tid, vilka innehåller många delsyner.
DEN FÖRSTA VISIONEN – Kristusvisionen
Delsyn nr:
01. Upp 1:12 Lampställen
02. 1:13 Människosonen
DEN ANDRA VISIONEN
– Tronhimlen och de sju sigillen
03. 4:1 En dörr till himlen
04. 4:2 Guds tron
05. 4:4 De 24 äldste och de 4 varelserna
06. 5:1 En bokrulle
07. 5:6 Lammet och den nya sången
08. 5:11 Lovsången av många änglar
09. 6:1 Lammet bryter sigillen
10. 6:2 Det 1:a sigillet - en vit häst
11. 6:3 Det 2:a sigillet - en röd häst
12. 6:4 Det 3:e sigillet - en svart häst
13. 6:7-8 Det 4:e sigillet - en blekgul häst
14. 6:9 Det 5:e sigillet - själarna under altaret
15. 6:12 Det 6:e sigillet - en stor jordbävning
16. 7:1 Fyra änglar vid jordens 4 hörn
17. 7:2 Ängeln med Guds sigill- de 144000
18.7:9 Den stora vita skaran
DEN TREDJE VISIONEN – De sju basunerna
19. 8:2 De sju änglarna med 7 basuner
20. 8:3 Ängeln vid rökelsealtaret
21. 8:7 Den första basuen - hagel och eld
22. 8:8 Den andra basuen - ett brinnande berg
23. 8:10 Den tredje basuen - en stor stjärna
24. 8:12 Den fjärde basunen - 1 /3-del
25. 8:13 En stor örn - ve, ve, ve
26. 9:1 Den 5:e basunen - gräshoppor
27. 9:14 De 6:e basunen - demonryttare
28. 10:1 Ängeln klädd i ett moln
29. 11:1 Mätningen av Guds tempel
30. 11:3 Guds två vittnen
31. 11:7 Odjuret från avgrunden
32. 11:13 Kom hit upp. En stor jordbävning
33. 11:15 Den 7:e basunen - starka röster
34. 11:16 Förbundsarken blev synlig
DEN FJÄRDE VISIONEN
– Striden mellan solkvinnan och draken
35. 12:1Den solklädda kvinnan
36. 12:3 En stor eldröd drake
8
37. 12:7 En strid i himlen
38. 12:13 Draken förföljer kvinnan
39. 13:1 Ett odjur från havet
40. 13:11 Ett odjur från jorden
41. 14:1 Lammet på berget Sion
42. 14:6 Den 1:a ängeln - ett evigt evangelium
43. 14:8 Den 2:a ängeln förutsäger Baylons fall
44. 14:9 Den 3:e ängel - ett evigt straff
45. 14:14 Ängeln med skäran på de vita molnet
46. 14:15 Ängel från templet - ”Ta din skära”
47. 14:17 Den 2:a ängel med en vass skära
48. 4:18 Ängeln - från altaret sänkte sin skära
DEN FEMTE VISIONEN – De sju vredesskålarna
49. 15:1 Tecknet med 7 änglar och 7 plågor
50. 15:2 Glashavet
51. 15:5 Templet i himlen öppnades
52. 15:6 7 änglar med sju guldskålar
53. 16:2 Den 1:a skålen över jorden - bölder
54. 16:3 Den 2:a skålen över havet - blod
55. 16:4 Den 3:e skålen över floderna - blod
56. 16:8 Den 4:e skålen över solen - hetta
57. 16:10 Den 5e skålen över odjurets tron
58. 16:12 Den 6:e skålen över Eufrat - torka
59. 16:13 Tre orena andar lika paddor
60. 16:17 Den 7:e skålen över luften - åska,
hagel, en väldig jordbävning
61. 17:3 En kvinna - skökan - den stora staden
DEN SJÄTTE VISIONEN – Babylons fall
62. 18:1 En ängel med stor makt
63. 18:11 Jordens köpmän
64. 18:21 Ängeln med kvarnstenen
65. 19:1 En stor skara i himlen
66. 19:4 De 24 äldste sade: ”Amen. Halleluja!”
67. 19:9 Ängel som sade: ”Skriv!”
DEN SJUNDE VISIONEN – Kristi återkomst
– Visionen av slutsegern och fulländningen
68. 19:11 Jag såg himlen öppen... en vit häst
69. 19:17 En ängel i solen
70. 19:19 Odjuret och jordens kungar
71. 20:1 Ängeln med avgrundsnyckeln
72. 20:4 Och jag såg troner - domstolar
73. 20:8 Gog och Magog striden
74. 20:11, 12 Den stora vita tronen
75. 21:1 En ny himmel och en ny jord
76. 21:2, 10 Den heliga staden Jerusalem
77. 22:1 Floden med livets vatten
UPPENBARELSEBOKENS
FÖRFATTARE
Enligt en så gott som enhällig tidig kristen tradition är aposteln Johannes
författaren till Uppenbarelseboken. Kyrkofäderna Irenaeus, Justinus Martyren,
Hippolytos, Tertullianus, Klemens av Alexandria, Origenes, Efraim av Syrien
med flera bekräftar aposteln Johannes författarskap.1 Flera för Johannes säregna
uttryck i hans övriga skrifter återfinnes även i Apokalypsen och röjer hans
författarskap.
• Logos. Joh 1:1. – Ho logos tu theu = Guds ord. Upp 19:13
• Bruden. Joh 3:29. – Dess brud har gjort sig redo. Upp 19:7-9
• Guds vrede. Joh 3:36. – Skålarna med Guds vrede. Upp 16:1
• De har genomborrat. Joh 19:37. – Har genomborrat honom. Upp 1:7
Författaren är omnämnd på fyra ställen i boken,2 men han kallar sig endast
för ”Johannes, er broder”.
Presbytern Johannes
Hypotesen att författaren skulle vara någon annan än aposteln Johannes
kommer från en vag antik uppgift att "Johannes, presbytern från Efesos" har
skrivit Apokalypsen.3 Men även den uppgiften kan vara riktig och just syfta på
aposteln Johannes, som var en av de äldste (presbyter) i Efesos under lång tid.
Som motvikt till hypotesen, att någon annan än aposteln Johannes skulle ha
skrivit Apokalypsen, står många av kyrkofädernas uttalanden. Irenaeus (130200), lärjunge till Polykarpus, vilken var en av aposteln Johannes lärjungar,
har denna uppgift: ”Sedan skrev Johannes, en av de tolv apostlarna, Uppenbarelsen på ön Patmos och därefter evangeliet.”
En av Jesu två första lärjungar
Aposteln Johannes, och även hans bror Jakob, fick tillnamnet Åskans söner, Boanerges. Detta syftade troligen på deras häftiga temperament, som kom
till uttryck då de likt profeten Elia vid ett tillfälle ville nedkalla eld från himlen över Jesu fiender. Men i sällskap med Jesus blev Johannes en förvandlad
människa och fick sedermera tillnamnet Kärlekens apostel. Han var också den
som fick det stora förtroendet att taga vård om Jesu moder Maria.
Vid jämförelsen av uppgifterna i evangelierna om vilka som var närvarande vid korsfästelsen,4 kommer man till den slutsatsen att Johannes moder
Salome och Jesu moder Maria var syskon. Johannes var alltså kusin till Jesus
men förmodligen betydligt yngre. Han måste ha känt Jesus sedan barndomen
och även hört talas om bebådelsen. Johannes, Sebedaios son, blev tillsammans med Simon Petrus bror, Andreas, en av de två första lärjungarna till
Jesus.
Halley s683; NIV Studdy Bible, Rev – Author, s1882; Stud.bibeln: Johannes
Uppenbarelse, Författare och tid, s744; E. Wirén: När han öppnade boken s389
2
Författaren omnämnd: Joh 1:1,4,9; 22:8
3
På 300-talet av en afrikansk biskop vid namn Dionysios, NIV
4
Jämför Matt 27:56 och Mark l5:40 med Joh l9:25
1
9
Johannes följde Jesus till det bittra slutet
Johannes tillhörde den inre kretsen av lärjungaskaran. Han var med på
förklaringsberget då Jesus uppenbarade sin gudomshärlighet. Han blev utvald att tillsammans med två andra lärjungar vara med Jesus och utkämpa
getsemanekampen. Han var tydligen den ende av lärjungarna som stod kvar
vid korset till det bittra slutet tillsammans med Jesu moder, sin egen moder
Salome, Maria från Magdala och Maria som var Klopas hustru och moder
till Jabob och Joses.
En pelare i församlingen i Jerusalem
Tillsammans med Petrus och Jesu broder Jakob, blev Johannes en av
pelarna i Jerusalemförsamlingen.5 Han blev sänd till Samaria, där de nyblivna lärjungarna undfick den helige Ande genom apostlarnas handpåläggning.
Vid de stora förföljelser som på ett tidigt stadium utbröt i Jerusalem och
Judeen, skingrades apostlarna åt olika håll. Av dem som återvände finns
dessa tre, som där var med och byggde upp Jerusalemförsamlingen, som
lär ha haft ända upp till trettio tusen medlemmar. Efter Jakob "den rättfärdiges" martyrdöd blev Klopas son, Simon,6 en av ledarna, som gick i
spetsen för flykten av församlingen till ökenstaden Pella i Pereen (nuv.
Jordanien) när romarna besatte delar av Jerusalem i november år 66.
Troligen fick de ett gudomligt dekret som blev en uppfyllelse av Jesu
ord i Matt 24:l6: ”Fly bort till bergen.” De kristna i Jerusalem undkom
därigenom Jerusalems förstöring år 70. Som en av ledarna i Jerusalemförsamlingen var förmodligen Johannes med bland dem som organiserade
och ledde uttåget till bergen.
Johannes i Efesos – den äldste av apostlarna
Efter Jerusalems förstöring blev Efesos det kristna centret och Johannes
verkade där under sin sista tid. Traditionen förtäljer att han hela tiden tog
god vård om Jesu moder och det finns legendariska uppgifter om att även
hon skulle ha bott i Efesos en tid. Marias gravkyrka finns på en höjd utanför staden, dit många vallfärdar även idag. Johannes hade en mycket verksam tid i Efesos, predikade och avskilde äldste i de många nybildade församlingarna i mindre Asien där kristendomen gick fram med stormsteg.
När han vid hög ålder var för svag att predika, bars han till sammankomsterna av de unga männen. Han sista predikningar var endast några få ord:
”Mina barn, älska varandra.” Det var Jesu sista bud som han predikade.
Gal 2:9
Enligt Eusebius kyrkohistoria var Klopas en av emmauslärjungarna och bror till
Josef, Marias man, varför Simon var kusin till Jesus. Alf Lindberg: Från
urkristendem..., s51
5
6
10
Johannes skrifter – världens mest lästa mästerverk
I Efesos utförde Johannes vid hög ålder ett livsverk. Uppenbarelseboken
skrev Johannes när han var fånge på ön Patmos, en trädlös klippö ca 90 km
sydväst om Efesos. Enligt kyrkohistorien blev han landsförvisad dit år 95
under den förföljelse som kom under kejsar Domitianus regeringstid (8196). Johannes var då omkring 89-90 år.7
När Nerva tillträdde som kejsare år 96, blev Johannes frisläppt efter ett
och ett halvt år i fångenskap, och kunde fullborda och sända ut Apokalypsen
till de sju församlingarna enligt uppdraget Herren gav honom. Uppenbarelseboken blev under de följande seklerna en av de mest spridda och lästa
av alla av Nya Testamentets böcker, och blev till en stor tröst under den
första tidens förföljelser.
Johannes evangelium – världens "best seller"
Omkring år 100, då Johannes var 94 år hade han sitt evangelium färdigt
och strax därefter skrev han de tre sändebreven. Många av hans lärjungar
gjorde påtryckningar om att han borde skriva ett evangelium, som mera handlade om vad Jesus lärde än om vad han gjorde – ett andligt evangelium. Det
finns uppgifter om att han på ett tidigt stadium strax efter Kristi himmelsfärd
hade skrivit ett evangelium på hebreiska och att det var detta, som han nu
genom gudomlig inspiration fullbordade och kompletterade på grekiska.
Vid jämförelse av Uppenbarelseboken med evangeliet och breven, så är
texten till de senare skriven på välformulerad "koine" grekiska medan Uppenbarelseboken har en helt annan stil, med många hebreiska uttryck och
språkliga egenheter. Den präglas av den gammaltestamentliga profetians
framställningsform. Man menar därför att de språkliga skillnaderna kan vara
avsiktliga. En annan förklaring är att Johannes, isolerad på ön Patmos, ensam skrev Apokalypsen medan han fick hjälp av amanuenser när han på
fastlandet senare skrev evangeliet och breven.
Johannesevangeliet undervisar om tro, breven om kärlek och Uppenbarelseboken om hopp (Schlatter). Dessa bibelböcker räknas till världslitteraturens mästerverk och faktum är, att inga skrifter har så påverkat hela mänskligheten som Johannesevangeliet och Uppenbarelseboken, skrivna av en man
vid 90-l00 års ålder. Vilket storverk!
7
Johannes föddes troligen omkring år 6.
11
En fanfar!
Jesus
DEN KLARA MORGONSTJÄRNAN
FRAMTIDENS HOPP
SE, HAN KOMMER
Konungen kommer, han som är Herrarnas Herre och Konungarnas Konung
kommer! Världens Frälsare och Befriare kommer! Han som skall upprätta ett
evigt fridsrike på jorden kommer! Detta är Uppenbarelsens huvudtema.
EN LJUS FRAMTID
Uppenbarelseboken handlar mycket om vedermöda, domsbasuner och
vredesskålar, men ännu mera om en ljus och skön framtid. Den handlar om
den klara Morgonstjärnan som ger hopp om en ny dag - om en framtid.
EN KAMP MELLAN LJUS OCH MÖRKER
I Uppenbarelseboken är kontrasterna många och stora:
Lammet står mot vilddjuret.
Bruden mot skökan.
Vittnena mot den falske profeten.
Kristus mot Antikrist.
Jerusalem mot Babylon.
De heliga mot dem som inte håller något för heligt.
De som ärar Gud mot dem som hädar Gud.
De som helgar sig mot dem som orenar sig.
De som söker rättfärdighet mot dem som övar orättfärdighet.
Den visar på en gigantisk kamp mellan ljus och mörker, mellan sanning och
lögn, kärlek och ondska, där det sanna, goda och sköna skall segra.
EN KAMP MELLAN GUD OCH SATAN
Djupast sett handlar Uppenbarelsen om den fallna änglavärlden, som med
Satan i spetsen strider mot Gud och hans utvalda för att hindra Guds rikes
upprättande på jorden, där Satan i sin slutliga kamp mot Gud blir besegrad.
UPPENBARELSEBOKENS TEMA
EN SEGERFANFAR! Uppenbarelseboken handlar inte enbart om
sataniska makter, om terror och våld, utan även om änglar i tusental och
framför allt om Lammet – Frälsaren – som skall besegra allt hat och all
ondska. Här finns de skönaste löften för segervinnarna, men även kraftfulla
varningar till dem som ger efter och följer det onda. Uppenbarelsens
avslutning är som en enda stor segerfanfar över Lammets slutliga seger
med de frälstas lovsång till honom som gör allting nytt.
12
Se, han kommer!
Upp 1:7a; Sak 14:1-5
Kristi återkomst till Olivberget
13
REGISTER AV ÄMNEN
OCH RUTOR
Rutor = kortfattade analyser av texten
Inledning
sida 8
Ruta 1: Danielsbokens esk. profetior
20
Ruta 2: Daniels 70 årsveckor
21
Ruta 3: Den 70:e årsveckan
21
Ruta 4: Jesu tal om ändens tid
22
– Jfr Matt 24 med U-boken
Ruta 5: Paulus esk undervisning
22
Ruta 6: GT-symboler i U-boken
22
Ruta 7: Om tolkningen av U-boken
23
Ämne 1: Kristi återkomst – Han kommer! 24
Två huvudteorier:
• Premellinnialism • Postmellinnialism
• FAS I: Kristi uppenbarelse i skyn
25
• FAS II: Kristi återkomst till jorden
26
Ämne 2: Profetior om Människosonen
28
Ämne 3: Jesus citerar Daniels profetior
28
Ämne 4: Uppenbarelsebokens disposition 29
• En ABC indelning efter Jesu uppmaning
• En ABC-indelning i tidsperioder
• En 7-punktsindelning efter de stora synerna
Ämne 5: Varför vi bör studera U-boken? 29
Ämne 6: Om tolkning av profetior
30
Prolog till kap 1A
32
Nyckelord i U-boken:
Kap 1A Jesu Kristi uppenbarelse 34
Ruta 8: Tolv profetiska bilder på Jesus
34
Ruta 9: Ämnen i Apokalypsen
34
Ruta 10: Upp har 7 salighetsprisningar 36
Ruta 11: En trefaldig hälsning från:
Fadern – Anden – Sonen
37
Ruta 12: Sjutton titlar på Jesus
40
Ämne 7: Treenigheten och Kristi Gudom 40
Ämne 8: Treenigheten i U-boken
41
Ämne 9: Bibelns Gud – en treenig Gud
42
• På Bibelns första blad har vi Treenigheten 43
Ämne 10: Jahvé i GT är Kristus i NT
44
Kap 1B Kristusvisionen
45
Ruta 13: En 8-faldig karaktäristik av Jesus 47
Ruta 14: En 3-faldig uppdelning av Upp 51
• Vad du har sett = Kristusvisionen, kap 1
• Vad som nu är = församlingens tid, k 2-3
• Vad som skall ske härefter – vedermödans tid–
kap 4-19
Ämne 11: Sju- och 8-talen i U-boken
53
Ämne 12: Nycklarna till dödsriket
54
• Dödsriket har fem avdelningar
Ämne 13: Bibelns mäktigaste budskap
55
Ämne 14: Människosonen
59
Kap 2A Staden Efesos
Kap 2B Budskapet till Efesos
60
66
Ruta 15: Teorier om församlingens ängel 66
Ruta 16: Nikolaiternas gärningar
69
14
Ruta 17: Segervinnarnas välsignelser
70
Ruta 18: Jesus segerfursten
70
Ruta 19: Sammanfattning: Efesos
71
Ämne 15: En analys av Efesosförsamlingen72
Ämne 16: Agape – den första kärleken
72
Ämne 17: Agapao – gudomlig kärlek
74
Ämne 18: Församlingen, Guds utvalda folk74
Ämne 19: Mönsterförsamlingen Jerusalem 75
Kap 2C Smyrna stad
Kap 2D Budskapet till Smyrna
76
79
Ruta 20: Himmelska kronor
Ruta 21: Sammanfattning – Smyrna
Ämne 20: Hebr och grek namn på Gud
• Elohim – Skaparen – den treenige Guden
• Jahvé – Förbundsguden
• Adonai – Mästaren
• Grekiska namn på Gud
Ämne 21: De kristna martyrerna
81
82
84
Ruta 22: Den vita stenen
Ämne 22: Bileams lära
Ruta 23: Sammanfattning – Pergamon
92
93
94
85
Kap 2E Staden Pergamon
87
Kap 2F Budskapet till Pergamon 89
Kap 2G Thyatira stad
Kap 2H Budskapet till Thyatira
95
97
Ruta 24: Vem var Isebel?
98
Ruta 25: Jesu bud
101
Ruta 26: Sammanfattning: Thyatira
102
Ämne 23: Guds son–I dag har jag fött dig104
• Guds son kontra Människosonen
Ämne 24: Lagen om sådd och skörd
105
Ämne 25: Gnosticismen Satans djupheter 106
Kap 3A Sardes stad
Kap 3B Budskapet till Sardes
110
112
Ruta 27: Andens sju-faldiga verksamhet 112
Ruta 28: De vita kläderna symboliserar 115
Ruta 29: Sammanfattning: Sardes
116
Kap 3C Filadelfia stad
118
Kap 3D Budskapet till Filadelfia 119
Ruta 30: Teorier om prövningen i världen 121
Ruta 31: Jesu löften till övervinnarna
123
Ruta 32: Sammanfattning: Filadelfia
124
Ämne 26: Vid den sista basunens ljud
126
Kap 3E Laodikeia stad
128
Kap 3F Budskapet till Laodikeia 130
Ruta 33: Laodikeia berömde sig - 3 saker 131
Ruta 34: Sammanfattning: Ladoikeia
134
Ämne 27: Ett budskap till övervinnare
136
Ämne 28: Sammanfattning Upp del I
138
Kap 4 Den himmelska tronen
139
Ruta 35: De heliga utlovas kronor
143
Ruta 36: De 24 äldste har sju aktiviteter 143
Ruta 37: Fyratalet i Uppennbarelseboken 144
Ruta 38: Tolkningar av de 4 livsväsendena145
Ämne 29: 1:a synen: En öppen port
146
Ämne 30: När kommer Jesus i skyn?
147
• Sker uppryckandet före vedermödan?
Ämne 31: Guds tron
152
Ruta 39: Kristi sju troner
152
Ämne 32: Avfallet eller bortgången?
153
Ämne 33: Himlen
154
Ruta 40: I himlen finns det
155
Ämne 34: Sjuttio händelser under Daniels
sjuttionde årsvecka
156
Ämne 35: Vilka är de 24 äldste?
158
Kap 5 Lammet framför tronen 160
Ruta 41: Tre epitet på gudomen
Ruta 42: 9-faldigt uttalande om Lammet
Ämne 36: Guds Lamm
Ruta 43: Lammet i Uppenbarelseboken
Kap 6 Sigillen bryts
Ruta 44: 7 slags folk drabbas vrede
Ämne 37: Vad symboliserar bågen?
Ämne 38: Vem är ryttaren med bågen?
Ämne 39: Frågor om de sju sigillen
Ämne 40: Martyrerna under altaret
Ämne 41: Om altaren
Ämne 42: Lammets vrede
Kap 7A 144 000 tecknade
163
167
169
170
171
183
185
186
189
191
192
193
194
Ruta 45: Mellanakterna är skilda från huvudhandlingen
194
Ämne 43: 4 änglar hindrar 4 vindar
199
Kap 7B Den stora vita skaran
200
Ruta 46: En 7-faldig lovsång till Gud
202
Ruta 47: De frälstas eviga välsignelser 204
Ämne 44: Vilka är dessa?
205
• 8 indikationer om frälsning under vedermödan
Ämne 45: Sju skaror återlösta
207
Kap 8 Det sjunde inseglet
208
Ruta 48: Den 1:a domsbasunen
214
Kap 9 Domsbansun 5 och 6
220
Ruta 49: Hypoteser om kavalleriet med två
hundra millioner ”hästar”
228
Ruta 55: Händelser – den 7:e basunen
Ruta 56: Sju utsagor av de äldste
Ämne 53: Odjuret från avgrunden
• En människa med föruttillvaro
Ämne 54: Uppståndelsen från de döda
Ämne 55: Är Gud allsmäktig?
264
265
266
268
270
Kap 12A Den solklädda kvinnan 272
Ruta 57: Tolkningar – solklädda kvinnan 272
Ruta 58: Tolkningar om gossebarnet
275
Ruta 59: Åtta uppryckande i Bibeln
277
Ämne 56: Vem är gossebarnet?
278
Ämne 57: Solkvinnan – srael som nation 281
Ämne 58:Jakobs nöd-Israels födslovånda 282
Ämne 59: Israels framtid
285
Kap 12B Strid i himlen
288
Ruta 60: Namn på den onde
Ruta 61: Ett trefaldigt segervapen
Ruta 62: Det tredje ve
Ämne 60: Andevärlden
Ämne 61: Segervinnarnas vapen
Ämne 62: Israels roll i ändens tid
289
293
294
297
300
301
Kap 13A Odjuret från havet
303
Ruta 63: Israel och världsrikena
Ämne 63: Antikrist i Danielsboken
Ämne 64: Var kommer Antikrist ifrån?
Ämne 65: Uppenbarelsebokens 4 odjur
Ämne 66: Vem är Antikrist?
316
316
320
321
327
Kap 13B Lammodjuret
Ruta 64: Antikrists makt
Ämne 67: Antikrists tal, talet 666
Ämne 68: Antikrists rike
Ämne 69: Antikrist – en världshärskare?
Kap 14 Lammet på Sions berg
Ruta 65: Den femte parentesen
Ruta 66: Att hålla dom – domsakter
328
334
335
386
337
341
341
347
Kap 15 7 änglar med 7 plågor 356
Ruta 67: Moses och Lammets sång
358
Ruta 68: De sju fridsbanden
360
Ämne 70: Symb. tolkning eller bokstavlig 360
Kap 16 De sju vredesskålarna
362
Ruta 50: Den tredje mellanakten
231
Ruta 51: Den öppnade boken
233
Ruta 52: De sju åskornas hemlighet
239
Ruta 53: Bibeln har sju domarstolar
239
Ämne 46: Kristus som förbundets ängel 239
Ämne 47: Är den väldiga ängeln Kristus? 241
Ruta 69: Benämningar på Herrens dag
Ruta 70: Vem drabbas av vreden?
Ruta 71: Vad betyder det stora Babylon?
Ämne 71: Antikrists krig
371
373
376
378
Ruta 54: Jerusalems fem tempel
Ämne 48: Guds tempel
Ämne 49: Hedningarnas tid
Ämne 50: Tre och ett halvt år
Ämne 51: Templet och de två vittnena
Ämne 52: Jerusalem – den heliga staden
Ruta 73: Alt översättningar av Upp 17:9
Ruta 74: De 6 världsrikenas huvudstäder
Ruta 75: En koloss på lerfötter
Ruta 76: Antikrists terror under 3½ år
Kap 10 En väldig ängel
Kap 11A Guds två vittnen
Kap 11B Den sjunde basunen
231
242
242
249
251
252
253
256
259
Kap 17A Den stora skökan
379
Ruta 72: 7 domar framställda i U-boken 379
Kap 17B 7 kungar och 10 horn 386
Kap 18 Babylons undergång
Ruta 77: Åtta orsaker till Babylons fall
Kap 19A Fyra halleluja
387
388
390
372
397
409
410
15
Ruta 78: 12 gånger befalld att skriva
414
Ruta 79: De sju högtidernna enligt lagen 415
Ruta 80: Namn på den helige Ande
416
Kap 19B Kristi återkomst
417
Ämne 72: Harmagedon
Ämne 73: Guds rådslut är fullbordat
428
430
Kap 20A Millenniet
431
Ruta 81: Draken besegras i 6 etapper
433
Ruta 82: Ängeln utför 6 saker emot Satan 434
Ruta 83: Troner och domstolar
435
Ruta 84: 7 etapper i 1:a uppståndelsen 437
Ruta 85: Den första uppståndelsen
438
Ämne 74: Millenium -Guds rike på jorden 444
• Skillnaden – millenniet och den nya jorden
Kap 20B Den stora vita tronen
445
Ruta 86: Vilka har sina namn i livets bok
Ruta 87: Det finns flera slags död
Ämne 75: Kristi domstol
• Rättfärdiggörelsedom – fördömelsedom
Ämne 76: Hades – gehenna
449
453
456
Kap 21A Ny himmel – ny jord
457
459
Ruta 88: Den gamla jorden blir som ny 459
Ruta 89: Sju namn på Guds stad
460
Ruta 90: Tabernaklet och människan
463
Ruta 91 Sjutalet i tabernaklet och templet 463
Ruta 92: Saker -ej finns på den nya jorden 466
Ruta 93: 7 nya ting i Uppenbarelseboken 467
Ruta 94: Det har skett
467
Ruta 95: Alfa och Omega
468
Ämne 77: Den som segrar
472
Kap 21B Det nya Jerusalem
473
Ruta 96: Lammet – 7 gånger i k21- 22
473
Ruta 97:Jesaja profeterar om sju eviga
välsignelser
486
Kap 22A Livets vatten
487
Ruta 98: Jesus som skapare, uppehållare,
domare och kung
488
Ruta 99: De frälsta får följande namn
494
Kap 22B Se, jag kommer snart
496
Ruta 100: Händelser och epoker
i kronoligisk ordning
499
Ruta 101: Det gamla, förlorade Paradiset 501
Ruta 102: Det nya, återuppr. Paradiset 501
Ruta 103: Sex dödssynder
502
Ruta 104: Villoläror
504
Ämne 78: Se, jag gör allting nytt!
513
Appendix – särskilda ämnen:*
APPENDIX 1
FYRA SKOLOR AV TOLKNINGAR
515
Tre grundinställningar
Premillianism . Postmillianism Amillianism
Fyra skolor av tolkningar:
1. Den allegoriska tolkningen:
16
2. Den tidshistorisk tolkningen:
3. Den kyrkohistoriska tolkningen.
4. Den futuristiska tolkningen
U-bokens konstruktion och kronologi
Tre varianter av den futuristiska teorin:
• Rekapitulationsteorin • Successionsteorin
• Parallellteorin
Vad händer under sigilldomarnas tid?
Appendix 2
519
BIBELN - BÖCKERNAS BOK
Arkeologiska fynd som bekräftar biblens lära
• Om skapelsen och de första människorna.
Edens lustgård och syndafallet.
• Frestelsesigillet • Var låg Edens lustgård?
• Arkeologiska fynd bekräftar Noafloden
• Språkförbistringen och rasernas utbredning
Arkeologiska fynd från skrivkonstens barndom
• Fynden av Dödahavsrullarna – ett tidstecken
Appendix 3
530
BIBELNS LÄRA OM SKAPELSEN
Enligt Bibeln har jorden tre stora perioder:
• Den värld som då var. • Den himmel och jord
som nu är. • Den nya himlen och den nya jorden.
• Allting har skapats genom Kristus och till honom • Kristus är Skaparen av tiden och uppehållaren av skapelsen
Appendix 4
534
SKAPELSE KONTRA EVOLUTION
1. Människan skiljer sig radikalt från djuren
2. Jesus trodde på Bibelns skapelseberättelse
3. Utvecklingsläran förutsätter att materien finns
12 Punkter om evolutionslärans orimlighet:
App 5 Makro – Mikrokosmos
540
App 6 JESU ESKATOL. TAL
543
Lärjungarnas tre frågor till Jesus
I. När sker templets förstörelse
II. Vad blir tecknen för Kristi återkomst
III. Teckenen förtidens slut?
Jesus besvarar frågorna Sammanfattning:
A: Tecken som finns hela tiden
B: Tecken på tidens slut och vedermödan:
Början till födslovåndorna:
• Villfarelser • Falska messias • Stridslarm och
stridsrykten • Oroligheter • Krig • Hungersnöd •
Jordbävningar • Pest • Förföljelser – tilltagande
våld – missionsverksamhet
Vedermödans tid
Tecken för andra advent
• En jämförelse av 1:a och 2:a fasen av Kristi
tillkommelse • Herrens tillkommelse i skyn • Herrens återkomst till jorden •Se på fikonträdet –
Israel • Som i Noas dagar • Som på Lots tid
Under väntetiden – Håll er vakna!
Under väntetiden – Tjäna!
*Hela texten till alla appendix finns i slutet av boken
Under väntetiden – Vänta och vaka!
Denna tidsålders avslutning:
Männskligheten skall sållas • Vilka får befolka
tusenårsriket? • Evig dom kontra evigt straff och
evigt liv • Skillnaden mellan de levande folkens
dom och den yttersta domen • Domen v id den
vita tronen
Appendix 7
563
Paulus eskatologiska undervisning
Gud skall döma världen med rättfärdighet
• Har Gud förskjutit sitt folk? • Israel är Guds
äkta olivträd • Om Israels slutliga räddning
• Är Guds församling Guds andliga Israel?
Sammanfattning av de olika händelserna:
De kristnas himmelsfärd • Det andra advent
• Kristus som domare – Herrens dag
• 12 punkter om Kristi tillkommelse till jorden
• Församlandet till Kristus kontra Herrens dag
• Tecken om Herrens dag – det andra advent: Ty
först måste avfallet ske: Vad betyder apostasia i
2 Thess 2:3? • Paulus undervisning och Bibelns
övriga profetior om händelserna i ändens tid
Appendix 8
573
Petrus eskatologiska undervisning
Kosmisk kataklysm •En analys av bibeltexten
Betydelsen av de grekiska orden i texten
•Vad händer med kosmos?
Jorden skall renas i eld •Jordens undergång
Appendix 9
576
NATIONEN ISRAEL
• Israel är Guds utvalda folk för Guds syften
• Ursprungsreligionen var monoteism • Hur uppstod avgudadyrkan? • Hur kunde Abraham bevara tron på Gud? • Judendomen – skriftens
religion • Israel bevarade monoteismen • Messias
– världens frälsare • En välsignelse till alla folk
Appendix 10 JERUSALEM
579
– Den heliga staden •Den store konungens stad
– jordens navel •En lyftesten för alla folk • Varför
kallas Jerusalem för Den heliga staden? • Varför
Jerusalem? Jerusalems historia finns i Bibeln •
Avguderiet började i Babylon •Abraham förde
gudsuppenbarelsen vidare • Jerusalem och ändens
tid • Hur är nuläget? • Messias ankomst
Fler appendix:*
11 Världshistoria i Bibelns ljus1
12 Adventsteorin
13 Daniels och Johannes visioner
14 De 70 årsveckorna
15 Tusenårsriket
16 En ny himmel och en ny jord
17 Det nya Jerusalem
582
608
610
611
623
633
637
18 Tidens tecken – miljöfrågorna
19 Sju bilder av Jesus i Upp
20 Ett budskap till övervinnare
21 Darbyism
22 Sju världsvälden
23 Visioner, röster, änglar i Upp
24 Bibelns kronologi
639
644
646
649
654
671
677
683
App 25 TALVÄRDEN I BIBELN
Bokstäverna •Det hebreiska alfabetet • De grekiska bokstäverna • De romerska bokstäverna (latin) har följande talvärden
Talvärden i naturen
1. I växtriket 2. För insekter är 3-talet dominant
3. Ryggradsdjuren 4. Kvinnans havandeskapstid
5. Grundämnena 6. Tonskalan 7. Färgskalan
8. Månens omloppstid 9. Zodiaken
Densymboliska betydelsen av talen 1 till 13:
Talvärdet 1 – Talet för Gud och för enhet
Talvärdet 2 – Talet för delning och harmoni
Talvärdet 3 Talet för gudomlig fullkomlighet
Tretalet i Bibeln – Gudomlig fullkomlighet
Talvärdet 4 – Talet för skapelse och prövning
4-talet i GT • 4-talet i Uppenbarelseboken
Talvärdet 5 – nådens tal
• Fem-talet i tabernaklet • Den heliga oljan • Den
heliga rökelsen •5-talet i Uppenbarelseboken .
Talvärdet 6 – människans tal •Sex-talet i Bibeln •Sex-talet och syndafallets förbannelser •Talet 666 • Den grekiska bokstaven sigma
Talvärdet 7 – Andlig fulländning
7-dagarsveckan har sin rot i Bibeln
7-talet i GT: • 7-talet i tabernaklet och templet
• 7 högtider i templet • 7 saker smordes
7-talet i NT: • 7-tal i Jesu verksamhet •Några 7serier •7 hemligheter ••Herrens bön har 7 böner
Sju-talet i Uppenbarelseboken: • 21 st 7-talsgrupper i Upp •7-talsserier i Upp •Talet 70
Talvärdet 8 – Talvärdet för Jesus och uppståndelsen •8-talet i GT • 8-talet i NT
Guds namn bygger på 8-talet: I H E O Y E =
J E S U S =10+8+200+70+400+200 = 888
Talvärdet 9 – Talet för dom, final och fullhet
• Den Helige Ande har: 9 nam • 9 delar i Andens
frukt • 9 gåvor • 9 manifestationer • 9 bilder
Talvärdet 10 – ordningens tal
10-talet i tabernaklet • 10-talet i NT
Talvärdet 11 – bristens och oordningens tal
11-talet i GT •11-talet i NT
Talvärdet 12 –Talet för fullkomligt regentskap
Talvärdet 13 – Avfallets tal
–13-talet är även försoningens tal
17-talet – talvärdet för fulländad, andlig ordning; 20 och 21-talen •24-talet •30-talet •50talet; Talet 153
17
Inledning
Del I
UPPENBARELSEBOKEN
– BOKEN OM DET KRISTNA HOPPET –
Uppenbarelseboken kallas för Bibelns krona och är den sextiosjätte och sista av
Bibelns böcker. Den innehåller en dramatisk framställning av en vedermödans tid på
jorden. Men den har framförallt ett hoppets evangelium och en skön avslutning av
Bibelns budskap till hela mänskligheten.
Bibelns inledning handlar om ett förlorat paradis och att vägen blev stängd till
Livets Träd. Bibelns sista bok talar om ett återfunnet paradis, om rätt att få äta av
Livets Träd och att få gå in i den himmelska staden genom dess portar.
Uppenbarelseboken är i dubbel mening en profetisk bok med ett mycket rikt
innehåll. Även om den till huvudparten är en visionär framställning av framtiden, har
den samtidigt anknytningspunkter och undervisning om de flesta stora och eviga
sanningarna om Gud, skapelsen och hans frälsningsplan.
Huvudtemat i Uppenbarelseboken
Se, han kommer är Uppenbarelsens* stora och hoppfulla huvudtema. Boken handlar
inte enbart om plågor och vedermödor, drakar och vilddjur, undergång och förfall,
utan också om sanningens och kärlekens slutliga seger. Uppenbarelsen visar hur hedningarnas tider avslutas med jordens värsta vedermöda då laglöshetens människa –
Antikrist – uppenbaras. Men i finalen ser vi budskapet om Kristi återkomst, hans
slutliga seger över det onda och upprättandet av sitt fridsrike på jorden.
Uppenbarelsebokens ursprung och förmedlare
Bibelns Gud är den treenige Guden. Hela gudomen är engagerad i att delge oss Uppenbarelsen. Dess ursprung är Gud, Fader, livets och historiens arkitekt, given till
Jesus Kristus, världens Frälsare och konung, förmedlad till oss genom en ängel och
aposteln Johannes. Även den helige Ande deltager aktivt i budskapets förmedlande
vilket särskilt framgår i sändebreven där läsaren uppmanas att lyssna till vad Anden
säger till församlingarna.
Namn och centralgestalt
Den grekiska grundtextens inledningsord: Apokálypsis Iesú Christú blir med ord för
ord översättning: Jesu Kristi uppenbarelse som också borde vara bokens namn. Meningen saknar en sammanlänkande preposition, vilket både kan betyda en uppenbarelse från Kristus och om honom. Bokens innehåll visar att det slaktade Lammet,
Jesus Kristus, är händelsernas centralgestalt och ingen av Bibelns böcker har tecknat
en så mångfaldig och fullständig bild av Kristusgestalten som den vi finner här. Efterhand som Uppenbarelsens händelserika drama öppnas för oss, får vi se nya sidor
av Kristus. Det är han som – bakom förlåten – är den historiens Herre som styr det
hela.
* Uppenbarelseboken kallas härefter omväxlande även för Uppenbarelsen, U-boken och Upp
18
Vi ser honom först och främst som Guds Son och Människoson i en och samma
person när han som sann Gud och fullkomlig människa vandrar omkring bland
ljusstakarna. Han uppfyller sitt löfte: ”Se, jag är med er alla dagar intill tidens slut.”
I församlingen, hans kropp på jorden och andliga tempel, är han oss alltid mycket
nära.
Vidare ser vi honom såsom Lammet och Frälsaren, Översteprästen och
Förebedjaren, som Profeten och Världens domare, men också såsom Isais rot, alltings
upphovsman och Skapare, Lejonet av Juda – segerfursten, konungarnas Konung och
slutligen som den klara Morgonstjärnan vars strålar förebådar en ny dag från honom
som gör allting nytt och är världens hopp.
Vi kan även se Jesus som Brudgummen, som kommer för att hämta sin Brud,
församlingen, i orden: ”Tiden är inne för Lammets bröllop och dess brud har gjort
sig redo” och ”Se, jag kommer snart och har med mig min lön.” Upp 19:7; 22:12
Till vem är budskapet riktat
Johannes fick i uppdrag att skicka det han fick se i en skrift till sju församlingar i
Mindre Asien som fanns på Johannes tid. Upp 1:11. Genom bokens införlivande i
Bibelns kanon är Uppenbarelseboken avsedd för alla folk under hela den kristna
epoken med ett särskilt budskap för dem som kommer att leva igenom vedermödans
och ändens tid.
Uttrycket de heliga är ett generellt namn på Guds folk, de utkallade – ekklesia –
vilket omfattar såväl de kristna som Israels folk. Om uppryckande av församlingen
sker före vedermödans tid, innebär det att uttrycket de heliga särskilt syftar på dessa.
Efter församlingsbreven, från kap 4 till kap 19, är det Israel som är i centrum för
Guds omsorg och handlande i boken. Språket, symbolerna och bilderna är hämtade
från gamla testamentets värld med dess tempel, altare och prästtjänst.
Avsikt och betydelse
Ordet apokálypsis betyder avslöja eller avtäcka. Bokens avsikt är att uppenbara fördolda ting och ge människorna riktlinjer i sitt tänkande om tidens ände och Guds
plan med framtiden. Även om boken till större delen handlar om en relativt kort
tidsperiod i ändens tid, så har den ett budskap för alla tider och många har i den
funnit stor tröst och vederkvickelse under olika epoker under historiens gång. Detta
gäller såväl sändebreven till de sju församlingarna som budskapet om Kristi slutliga
seger i en ond värld.
Konstruktion och disposition
Det finns många försök till disposition av Uppenbarelseboken. Men vad är U-bokens
inre konstruktion? En vanlig enkel uppdelning utgår från Jesu egna ord till Johannes
med uppmaningen skriv nu ner:
A. Vad du har sett – Kristusvisionen, som han såg först,
B. och vad som nu är – de 7 församlingarna som fick sändebreven,
C. och vad som skall ske härefter – vedermödans tid och därefter.
19
En historiebeskrivning av ändens tid
Enligt Jesu ord till Johannes, handlar Uppenbarelsen bland annat om vad som skall
ske härefter. Många har försökt att placera in händelserna i U-boken i världshistorien. Men denna så kallade historiska tolkning har aldrig givit en godtagbar lösning
på uppfyllelsen av dessa visioner.
Följer man de tidsangivelser som U-boken själv uppger blir det 3½ års verksamhet för Guds två vittnen och likaledes 3½ års verksamhet för odjuret (Antikrist) efter
att denne dödat vittnena. Man får då sammantaget en relativt kort tidsperiod på 7 år
för uppfyllelsen av kap 4 -19 av U-boken. Det är tiden från Antikrists framträdande
som mannen med bågen på den vita hästen, som drar ut för att segra fram till hans
slutliga undergång utan människohand vid Kristi återkomst. U-boken är en historiebeskrivning av ändens tid strax före Kristi andra tillkommelse i full överensstämmelse med Jesaja, Daniel, Sakarja med flera, vilka profeterade om vad som skall
hända i de yttersta dagarna vid avslutningen av hedningarnas tider.
Uppenbarelsebokens samstämmighet med Bibelns övriga profetior
U-boken är inte en profetia som är lösryckt från Bibeln i övrigt. Tvärtom är dess
visioner och händelseförlopp i en förunderlig överensstämmelse med såväl gamla
testamentets profetior som Jesu tal om ändens tid och Paulus eskatologiska undervisning.
Ruta 1: DANIELSBOKENS ESKATOLOGISKA PROFETIOR
sammanfaller med dem i Johannes Uppenbarelse med stor detaljrikedom:
Båda böckerna framställer:
• En syn av den himmelska tronen: Dan 7:9; Upp 4:2
• En mäktig syn av den förhärligade Messias – Kristus: Dan 10:5-6; Upp 1:13
• Den smorde Furstens död - ett lamm som har blivit slaktat: Dan 9:26; Upp 5:6
• Båda profeterar om ändens tid: Dan 8:19, 26; Upp 10:6b-7a
• En stor vedermöda i ändens tid: Dan 12:1,7; Upp 8:13
• En strid i himlen mellan Mikael och draken (Satan): Dan 12:1; Upp 12:7-9
• Odjur: lejon, björn, etc som symboler för sataniska makter: Dan 7:1-8; Upp 13:1f
• Antikrists framträdande och krig mot de heliga: Dan 8:23-26; Upp 11:7, 13:7
• 3½ årsperioder för Antikrists verksamhet: Dan 8:14, 9:2; Upp 13:5
• De tio hornens rike: Dan 7:7; Upp 17:12
• Israels fristad i öknen: Dan 11:41; Upp 12:14
• Människosonens återkomst på himlens skyar: Dan 7:13; Upp 1:7, 19:11-16
• Världsväldena krossas genom stenen utifrån – Kristus: Dan 2:34,45; Upp 17:14
• Antikrist förgås ”utan människohand” – av Kristus: Dan 8:25; Upp 19:20
• Profeterar om uppståndelsen från de döda: Dan 12:2,13; Upp 20:4-6
• Israels slutliga frälsning och upprättelse: 12:1; Upp 21:12
• De ogudaktigas dom och straff: Dan 12:2; Upp 19:20-21
• Framställer de frälstas härlighet och belöning: Dan 12:3; Upp 21:1-7
• Upprättandet av ett evigt fridsrike på jorden: Dan 2:44, 7:14; Upp 20:6
20
RUTA 2: PROFETEN DANIELS 70 ÅRSVECKOR1
Då man studerar U-boken och dess samband med GT måste man ta med Daniels
profetia om de 70 årsveckorna. Den innehåller bl a tidrymder på 7 år och 3½ år som
även förekommer i U-boken. Messiasprofetian om Israel går i uppfyllelse enligt de
70 årsveckorna som sträcker sig ända fram till Kristi andra tillkommelse.
Vid slutet av den 70-åriga babyloniska fångenskapen bad och fastade Daniel för
att löftet om Israels befrielse skulle infrias. Daniel väntade förmodligen att vid
fångenskapens slut äntligen det messianska riket, utlovat till Abraham, och som bl a
Jesaja profeterade om, då skulle infrias. Men han fick genom ängeln Gabriel veta att
det var bestämt ytterligare 70 x 7 = 490 år (bokstavligen 70 sjuor efter hebr shabua =
sjua, samma ord som användes för vecka), för Israel innan det skulle bli upprättat och
komma in i Guds plan med messiasriket.
I ett kort sammandrag av profetian framgår, att 69 sjuor (årsveckor = 483 år) efter
påbudet om Jerusalems återuppbyggnad, skulle en smord furste förgöras, vilket stämmer med tiden för Kristi korsfästelse. Därefter skulle staden och helgedomen förstöras av en anryckande furstes folk. Det skedde år 70 då Jerusalem lades i ruiner av
general Titus. Att profetian sedan sträcker sig ända fram till ändens tid markeras av
uttrycket intill änden skall strid råda.
Den återstående och 70:e årsveckan får därför sin uppfyllelse först i ändens tid
som domineras av den andre fursten – en motsats till Kristus (Antikrist). Han gör ett
starkt förbund med många nationer för en 7-årsperiod även med Israel, som vid den
tiden åter skall vara en nation. Efter 3½ år bryter han förbundet med Israel, intager
Jerusalem, avskaffar offertjänsten och sätter upp en styggelse – en avgud, sin egen
bild på helig plats i templet som då är uppbyggt igen.
RUTA 3: DEN 70:E ÅRSVECKAN OCH VEDERMÖDANS TID PÅ JORDEN2
Antikrist utövar då en terrorregim som Daniel och Jesus profeterar om och som skall
bli den värsta vedermöda som världen har upplevat. Hans verksamhetstid blir dessa
sju år, som alltså även kallas för Daniels 70:e årsvecka och sammanfaller med den
uppdelning av vedermödans tid i två 3½ årsperioder som finns i U-boken. Vittnenas
tid att profetera blir 3½ år och åtföljes av ytterligare en 3½ årsperiod då Antikrist för
krig mot de heliga sedan han dödat de två vittnena. Under denna tidrymd av 7 år är
inte församlingen omnämnd i U-boken, kap 4 - 19, en enda gång. Därför tror man att
församlingens uppryckande kommer att ske före vedermödans tid.
Att den 70:e och sista årsveckan får sin uppfyllelse först i ändens tid kan även
utläsas av det faktum att Israel då är utlovad sin slutliga upprättelse som sker först
vid Kristi återkomst i ändens tid.
Jesu förutsägelse om vedermödans tid stämmer med såväl Danielsbokens som Ubokens profetior. I sitt eskatologiska tal i Matt 24, refererar Jesus till Danielsprofetian om styggelsen på helig plats i samband med den stora vedermödan och tillägger
att strax efter den tidens vedermöda skall Människosonen komma i på himlens skyar
i stor makt och härlighet.
1
2
App 14: De 70 årsveckorna
App 12: Adventsteorin
21
RUTA 4: JESU TAL OM ÄNDENS TID:3
följer samma ordning av händelserna som i U-boken:
Matt 24:
Uppenbarelseboken:
1. Falska Messiasgestalter, v5
Antikrist på en vit häst, 6:2
2. Krig, v7
Ryttaren med svärdet, 6:4
3. Hungersnöd, v7
Ryttaren med vågskålen, 6:5
4. Jordbävningar, v7
Ryttaren heter Döden, 6:8
5. Pest, Luk 21:11
Ryttaren heter Dödsriket, 6:8
6. Martyrer, v9
Martyrerna under altaret, 6:9
7. En avgud i templet, v15
Jerusalem förtrampas, 11:2
8. Israels flykt till bergen, v16
Kvinnans flykt till öknen, 12:14
9. Den stora vedermödan, v21
Antikrists krig emot de heliga, 13:7
10. Falska frälsare och profeter, v24
Den falske profeten, 16:13
11. Solen och månen förmörkas, v29
Solen blev svart och månen blod, 6:12
12. Människosonens tecken, v30
En vit häst, namnet: ”Guds ord”, 19:13
13. Människosonen kommer, v30
Konungarnas konung kommer, 19:16
RUTA 5: PAULUS ESKATOLOGISKA UNDERVISNING
överensstämmer med U-boken:4
• Israels återställelse. Rom 11:25-27
Israel är huvudtemat i Upp från kap 4 till 19
• Den laglöses framträdande. 2 Thess 2:3
Odjuret (Antikrist) spelar en huvudroll i U-boken. Upp 13
• Den laglöse sätter sin bild i templet och utger sig för att vara gud. 2 Thess 2:4
Templet blir åter uppbyggt och Johannes får i uppdrag
att räkna (mäta) tillbedjarna därinne.
Jerusalem blir förtrampat av hedningarna. Upp 11:1-2
• Guds vrede skall uppenbaras över de ogudaktiga. Rom 1:18
Guds sju vredesskålar. Upp kap 16
• Den laglöse blir förintad vid Kristi uppenbarelse. 2 Thess 2:8
Odjuret går sin undergång till mötes vid Kristi tillkommelse. Upp 19:20
• Jesus skall döma världen med rättfärdighet. Apg 17:31
”Och ut ur hans mun kom ett skarpt svärd som han skall slå folken med...”,
Upp 19:15, är en metafor som framställer Jesus som domaren
• Jesus skall regera tills han lagt alla fiender under sina fötter. 1Kor 15:24-25
Jesus upprättar ett tusenårigt fridsrike på jorden. Upp kap 20
RUTA 6: GT-TEXTER I UPPENBARELSEBOKEN
Uppenbarelseboken har många texter, symboler och koncept hämtade från Gamla
Testamentet (GT) och utgör en sammanfattning och avslutning av hela Bibelns budskap. Här följer en del av de ord och koncept som är hämtade från GT:
• Honom som är och som var och som kommer
– En utvidgad form av Guds namn (Jahvé) enligt 2 Mos 3:14; Upp 1:8
• De som genomborrat honom Upp 1:7; Ps 22:17; Sak 13:10
• Jag är den förste och den siste Upp 1:8, 18; 21:6; 22:13. Jes 41:4; 44:6; 48:12
3
4
22
App 6: Jesu tal om ändens tid
App 7: Paulus eskatologiska undervisning
RUTA 6: GT-TEXTER I UPPENBARELSEBOKEN (forts.)
• Lampställen. Upp:1:12; 2 Mos 37:17-23
• Livets träd. Upp 2:7; 1Mos 2:9, 3:24
• Guds paradis. Upp 2:7; Edens lustgård. 1 Mos 2:8
• Synagoga. Upp 2:9; Ps 74:8
• Kvinnan Isebel. Upp 2:20; 1 Kung 16:3
• Pelare i Guds tempel. Upp 3:12; 2; Mos 24:4, 27:10
• Guds stad, det nya Jerusalem. Upp 3:12; Jes 65:18
• Guds tron. Upp 3:21; 4:4:2; Jes 6:1
• Tjugofyra äldste. Upp 4:4; Jes 24:3
Talet 24 har en motsvarighet till det judiska prästerskapets avdelningar.
• Helig, helig helig är Herren Gud allhärskaren. Upp 4:8; Jes 6:3
• Ty du har skapat världen. Upp 4:11: 1Mos 1:1; Jes 45:12
• En bokrulle med förseglad skrift. Upp 5:1; Jes 29:11
• Lejonet av Juda stam. Upp 5:5; 1 Mos 49:9
• Ett lamm Upp 5:6; offerlammet. 1Mos 4:4; 3 Mos 23:12
• Sju horn och sju ögon. Upp 6:6. Bildspråket anknyter till Sak 3:9; 4:10
RUTA 7: OM TOLKNINGEN AV UPPENBARELSEBOKEN
Eftersom det finns många olika teorier om hur Uppenbarelsebokens ska tolkas och
många skilda uppfattningar om vad symboliken betyder, vill jag i korthet ange några
huvuddrag av vad denna tolkning försöker framställa. Med bibelordet som grund
försöker jag visa att:
• Jesus framställer "två slut" i sitt tal om ändens tid; slutet på "församlingens tid"
(Matt 24:15) och slutet av "hedningarnas tider". Matt 24:29-31
• Den vedermöda Jesus förutsäger inträffar under de sju sista åren strax före Kristi
återkomst till Olivberget. Dan 12:1; Sak 14; Matt 24:21
• Daniels profetia om den 70:e årsveckan i ändens tid – en 7-årsperiod – och
Uppenbarelsebokens tidsschema stämmer överens; 3½ år för Guds två vittnen och
3½ år för Antikrist terrorregim. Upp 11:3; 13:5
• Uppryckandet av församlingen sker före vedermödan.
• De 24 äldste är representanter för bruden.
• Det är församlingen som hindrar den laglöse att träda fram.
• Den helige Ande tages inte bort från jorden under vedermödans tid.
• Många kommer att bli frälsta under vedermödan (Den stora vita skaran).
• Mannen med pilbågen på den vita hästen är Antikrist.
• Daniels två små horn (Dan 7:8; 8:9) är symboler för Antikrist.
• "Solkvinnan" är en symbol för det nationella Israel.
• "Gossebarnet" solkvinnan föder är en symbol för 144.000 frälsta isareliter.
-• Odjuret i kapitel 13 är Antikrist. Odjuren i Upp 13 är två skilda personer.
• Skökan är en symbol för falska religioner och dyrkan av onda andar.
• Staden "Babylon" är en symbol för "mammonsdyrkan".
• l000-årsriket kommer att befolkas av "naturliga" människor, som skall söka Herren.
Guds kunskap skall då uppfylla jorden. Jes 11:9; Apg 15:16-18
• Uppenbarelseboken är en successiv framställning med en följdriktig kronologi,
men framställningen är avbruten av flera parenteser eller mellanakter.
23
ÄMNE 1:
KRISTI ÅTERKOMST – SE, HAN KOMMER!
Uppenbarelsebokens huvudtema
Kristi återkomst är Uppenbarelsebokens stora ämne
och hoppfulla huvudtema. När och hur skall det ske?
Två huvudteorier:
A. Herrens dag teorin. Den förhärskande teorin i trosbekännelserna i såväl katolska
som protestantiska kyrkor och samfund är, att vid Kristi återkomst (gr parousia =
uppenbarelse) då de döda skall uppstå, de kristna församlas till Herren och alla,
levande och döda, skall dömas vid den yttersta domen, allt detta skall hända vid ett
och samma tillfälle – på Herrens dag. Man skiljer inte mellan Kristi uppenbarelse i
skyn för att hämta församlingen och hans återkomst till jorden. En konsekvens av
denna teori blir att även tillkommelsen i skyn för att hämta församlingen, sker efter
vedermödan beskriven i Matt 24:29-31. Teorin har två huvudlinjer nämligen:
• Premillenialism som förlägger Kristi återkomst före tusenårsriket.
• Postmillennialism som lär att tillkommelsen sker efter tusenårsriket.
B. Darbys teori. Den andra huvudteorin, som har blivit aktuell under 1800-talets
väckelserörelser, lär att Kristi tillkommelse sker i två faser. Den har fått namnet
"darbyism" eftersom den fick en kraftfull företrädare i J N Darbys förkunnelse om
Kristi återkomst. Denna teori ger svar på många av de motsägelser som annars uppstår. Här följer en utläggning av de två faserna:
FAS I
Kristi uppenbarelse (gr parousia) i skyn (eng. rapture = uppryckande)
HUR? • Herren kommer ned till lufthimlen och hämtar de heliga som är redo.
• Ett maktbud skall höras, en överängels röst och en Guds basun.
• Först ska de i Kristus döda uppstå. Troligen i följande ordning: Först GT:s heliga
(första basunen), sedan NT:s heliga (andra basunen).
• De kristna som då lever ska i ett nu bli förvandlade (vid den sista basunens ljud,
1Kor 15:52). Tillsammans blir de uppryckta till mötet med Herren i skyn. Dessa är
alla de heliga från både GT och NT och utgör Kristi brud. De ska sedan sitta till
bords med Abraham, Isak och Jakob i Guds rike. Matt 8:11
• De heliga skall så alltid få vara hos Herren.
NÄR? • Eftersom Kristus kommer för att frälsa de heliga från den kommande vredesdomen betyder det att uppryckandet i skyn sker före vredesdomens början.
• Detta stämmer med Jesus undervisning om möjligheten för dem som beder och
vakar att kunna undfly allt detta som skall övergå jorden.
• ”Ge nu varandra tröst med dess ord” (1 Thess 4:18), skriver Paulus när han beskrivit hur uppryckandet – de kristnas himmelsfärd – skall gå till.
• Tidpunkten för Kristi återkomst i skyn är fördold. ”Men om den dagen eller stunden
vet ingen något, inte ens himlens änglar, inte ens Sonen, ingen utom Fadern.” Matt
24:36 FSB. Om vi som kristna först skulle vänta på att inseglen skall brytas och att
Antikrist och den falske profeten skall framträda och att den stora vedermödan skall
bryta ut, då skulle vi kunna räkna ut när tillkommelsen skall ske. Budskapet vi har
fått lyder: ”Jag kommer snart.” Upp 3:11; 22:12. (Snart: gr tachú = snabb, snar,
strax, fort, hastigt). För församlingens uppryckande i skyn finns inga bestämda tecken
som först måste uppfyllas. Det kan ske när som helst. Därför uppmanas de kristna att
alltid vara redo.
24
Uppryckandet – de kristnas himmelsfärd
”Då är två män ute på åkern; den ene tas med och den andre lämnas kvar. Två kvinnor är
vid kvarnen och mal; den ena tas med och den andra lämnas kvar. Håll er därför vakna, ty ni
vet inte vilken dag er herre kommer.” Matt 24:40-41. ”Jag säger er: den natten skall två ligga
i samma säng (1917); den ene skall tas med och den andre skall lämnas kvar.” Luk 17:34-37
25
FAS II
Kristi återkomst till jorden (till Olivberget):
HUR? Svar: • Kristus kommer med sina mångtusen heliga (Sak 14:1-5; Jud 14).
• Herren strider för Israel vid Harmagedon. Han tillintetgör fienderna med sin muns
anda och genom lågande eld. 2 Thess 1:7-10; Upp 16:16; 19:11+
• Antikrist och den Falske profeten kastas i eldsjön. Upp 19:20
• Satan bindes för 1000 år. Upp 20:1-3
• Under starkt basunljud skall änglar sändas ut för att församla de utvalda ifrån de
fyra väderstrecken. Här talas inget om uppståndelse, förvandling och uppryckande i
skyn. De utvalda här måste vara de av Israels barn som ännu bo kringspridda i världen eller som har flytt undan Antikrists regim i Israel. Judarna skall nu få hela det
land som Herren lovade deras fader Abraham.
• Folken på jorden, som är kvar efter vedermödan och vredens tid, skall församlas
till Kristi härlighets tron och dömas i förhållande till hur de behandlat Herrens ”minsta
bröder”, judarna och de kvarblivna kristna. De som består i den domen – fåren – får
gå in i 1000-årsriket.
• De som blivit martyrer under Antikrists förföljelse uppstår från de döda. De får del
av den första uppståndelsen och skall regera med Kristus i tusen år.
NÄR? Svar: Strax efter den tidens lidanden (vedermöda). Matt 24:29-31
Är fas I och fas II identiska skildringar?
EN ANALYS. Det finns två skildringar av Kristi uppenbarelse (Gr parousia). Eftersom dessa bibelställen är de två viktigaste för läran om huruvida det finns två tillkommelser eller inte, så låt oss jämföra och göra en analys. Jag citerar texten i den
kronologiska ordning som jag tror på, nämligen tillkommelsen för att hämta de trogna
först, som jag kallar för A, och den andra texten för B.
A: 1 Thess 4:16-18
• Befallning ljuder, en ärkeängels röst. (Inte skrivet i texten B) • En Guds basun.
(Finns i båda texterna) • Herren stiger ner från himlen. (Inte i B) • De i Kristus döda
uppstår. (Inte i B) • De som lever och är kvar rycks upp. (Inte i B) • Alltid vara hos
Herren. (Inte i B.) • Trösta varandra med dessa ord. (Inte i B)
B: Matt 24:27-31
• Människosonens ankomst ska vara lika synlig som blixten. (Inte i A) • Där den
döda kroppen är... talar om domshandlingar. (Inte i A) • Strax efter de dagarnas nöd.
(Inget om vedermöda i A) • Solen förmörkas... (Inget omnämnande av kosmisk turbulens i A) • Människosonens tecken ska visa sig. (Inte omnämnt i A) • Jordens alla
folk skall jämra sig när de ser Människosonen komma. (Står inget om detta i A)
• Komma på himlens moln med stor makt och härlighet. (Står inget om att Herren
kommer på moln i A) • Med starkt basunljud. (Det enda som finns i både A och B)
• Sända ut änglar. (Inte i A) • Samla hans utvalda. (Inte i A)
– Kontentan av analysen blir att dessa bibelställen inte är identiska utan skildrar
två helt skilda händelser. Den första är en Kristusuppenbarelse för de troende som
upplever befrielse – i den andra visar Herren sig för de ogudaktiga på jorden som då
förstår att Kristus är en verklighet och blir skräckslagna inför den kommande domen.
Det enda som är gemensamt är basunljudet. Man församlades alltid i Israel till högtid
vid basunljud. Att det förekommer basunljud vid båda tillfällena är därför förväntat.
26
Kristi återkomst till Olivberget
27
ÄMNE 2: DANIELS PROFETIOR OM MÄNNISKOSONEN
"Och se, en som liknade en människoson kom med himlens skyar..."
I sin syn av den himmelska tronen introducerar profeten Daniel uttrycket människoson i Bibeln, den titel som Jesus allra mest använde om sig själv. Vid rannsakningen
sade översteprästen: ”Jag besvär dig vid den levande Gudens namn att säga oss om
du är Messias, Guds son.” Jesus refererade då till Daniels profetia (Dan 7:13) med
syftning på sig själv och sade: ”Härefter skall ni få se Människosonen sitta på Maktens högra sida och komma på himlens skyar.” Matt 26:64. Översteprästen slet då
sönder sin kläder (vilket var förbjudet, 3 Mos 21:10) och anklagade Jesus för hädelse. Jesus blev dömd till döden för att han sade sanningen.
I slutet av sin levnad fick Daniel löftet om att han skulle uppstå från de döda.
Bibeln talar om flera uppståndelser och att "Salig och helig är den som har del i den
första uppståndelsen" – de i Kristus döda. Upp 20:6. Detta sker då Jesus kommer på
himlens skyar i stor makt och härlighet för att hämta sin församling av utvalda: "Ty
Herren skall själv stiga ned från himlen, och ett maktbud skall ljuda, en överängels
röst och en Guds basun. Och först skall de i Kristus döda uppstå; sedan skall vi som
då ännu lever och har lämnats kvar bli jämte dem bortryckta på skyar upp i luften,
Herren till mötes..." 1 Thess 4:16-17
ÄMNE 3:
JESU TAL OM TIDENS SLUT
Jesus citerar flera danielsprofetior:
”När ni ser förödelsens styggelse om vilket är talat genom profeten Daniel, stå på
helig plats – den som läser detta, han give akt därpå – då må de som är i Judeen fly
bort till bergen.” Dan 9:27; Matt 24:15. ”Ty då skall det bli en stor vedermöda, vars
like inte har förekommit allt ifrån världens begynnelse intill nu, ej heller någonsin
skall förekomma.” Dan 12:1b; Matt 24:21
Dessa två citat handlar om den stora vedermöda som ska gå över jorden och
särskilt drabba judarna strax före Kristi återkomst. Jesus avslutar denna del av sitt tal
med att citera Daniels profetia om Människosonen som ska komma på himlens skyar:
"Strax efter den tidens vedermöda skall solen förmörkas och månen inte ge något
sken, och stjärnorna skall falla från skyn och himlens makter skakas. Då skall
Människosonens tecken visa sig på himlen, och alla släkter på jorden skall då jämra
sig. Och man skall få se Människosonen komma på himlens skyar med stor makt och
härlighet." Dan 7:13; Matt 24:29-30
Vid sin himmelsfärd från Olivberget lyftes Jesus upp inför lärjungarnas ögon och
en sky tog honom bort. Två män i vita kläder visade sig och sade: ”Denne Jesus som
har blivit upptagen från er till himlen, han skall komma igen på samma sätt, som ni
har sett honom fara upp till himlen.” Apg 1:11b. Jesus skall då komma med sina
mångtusen heliga för att döma jorden, och sätter då åter sina fötter på Olivberget.
Sak 14:4; Judas 145
5
28
App 6: Jesu tal om ändens tid
ÄMNE 4: UPPENBARELSEBOKENS DISPOSITION
Uppenbarelseboken kan indelas på flera sätt:
I. EN ABC-INDELNING EFTER JESU UPPMANING: ”SKRIV NU UPP”
A. Vad du har sett – Visionen av Kristus. Upp 1:12-20
B. Vad som är – Ett budskap till församlingarna. De 7 sändebreven till de 7 församlingarna är ett tidlöst budskap under hela församlingens epok.
C. Vad som skall ske härefter: – Vedermödans och vredens tid. (Från Upp kap 4:1
till 22:5). Efter församlingens tid, dvs efter församlingens uppryckande till mötet
med Kristus i skyn, inleds Daniels 70:e årsvecka, som är en profetia om Israel. Det
blir en vedermödans och vredens tid på jorden under sju år fram till Kristi återkomst
till jorden för att upprätta sitt fridsrike. Större delen av Uppenbarelseboken handlar
om denna tid, från Upp kap 6 till kap 19.
II. EN ABC-UPPDELNING I TISEPOKER
A. Nutid – församlingens tid. Upp kap 1-5. B. Ändens tid – Daniels 70:e årsvecka.
Upp kap 6-19. C. Evigheten – framtiden. Upp kap 20-22
III. EN 7-PUNKTSUPPDELNING EFTER DE SJU STORA SYNERNA
1. Synen: Kristusvisionen och de 7 sändebreven, från kapitel Upp 1:9 till 3:22:
2. Synen: De 7 inseglen. Upp 4:1- 8:l
3. Synen: De 7 basunerna Upp 8:2 -11:18
4. Synen: Den sataniska 3-enigheten i strid mot Gud: Upp 12:1-14:20. • Solkvinnan.
• Draken. • En strid i himlen. • Odjuret ur havet - Antikrist. • Lamm-odjuret ur jorden
– den falske profeten. • De 144 000 – en förstlingsfrukt åt Gud – i det himmelska
Sion. • Änglar med ett evigt evangelium och med budskap om domen.
5. Synen: De 7 vredesskålarna. Upp 15:1-16:21
6. Synen: Babylons fall. Lammets seger och Lammets bröllop: Upp 18:1-19:10. •
Skökan rider på odjuret. • Odjuret och de 10 hornen förgör skökan. • Lammets seger
över odjuret proklameras. • Babylons fall förkunnas. • Guds folk varnas. • Skaror i
himlen lovar Gud vid Babylons fall. • Lammets bröllop.
7. Synen: Visionen av slutsegern och fulländningen. Allt blir nytt: Upp 19:11-22:5.
• Ryttaren på den vita hästen. • Antikrist och den falske profeten besegras. Draken
binds. • Ett tusenårigt fridsrike börjar. • Slutstriden. • Livets bok och yttersta domen.
• En ny himmel och en ny jord. • Det nya Jerusalem och den eviga härligheten.
ÄMNE 5:
VARFÖR BÖR VI STUDERA UPPENBARELSEBOKEN?
Denna tidens avslutning är nära. Vi lever i tidens ände, då profetiorna skall gå i
uppfyllelse. Därför bör vi känna till Bibelns undervisning om ändens tid och leva oss
in i det profetiska ordet om denna tidsålders avslutning.
Uppenbarelsen är inte en stängd bok. Johannes uppmanades att inte försegla orden
i denna profetia, ty stunden är nära. Även om mycket i Uppenbarelseboken är svårt
att förstå, så är den likväl en bok som uppenbarar fördolda ting för oss.
Studiet ger oss tillfredsställelse. ”Salig är den som läser upp och saliga är de som
hör orden i denna profetia och bevarar det som står skrivet i denna bok, ty stunden är
nära.” Detta citat visar att studiet av Uppenbarelseboken kommer att skänka oss
salighet och insikt, tillfredsställelse och tillförsikt inför vad som komma skall.
Anden skall vägleda oss till hela sanningen. Jesus hade mycket mera som han ville
undervisa lärjungarna om, men de kunde inte då ta emot det. Då utlovade han att när
han kommer, som är Sanningens Ande, skulle han vägleda dem till hela sanningen.
29
ÄMNE NR 6:
OM TOLKNING AV PROFETIOR
Profetia = Hebr Naba härledes ur det hebreiska ordet nabi för profet, som betecknar
en person som inte enbart förutsäger framtida händelser, utan även en som predikar
rättfärdighet, varnar, dömer, tillrättavisar, uppmuntrar och verkar som förebedjare.
Alla kristna uppmanas att söka profetians gåva, vilket i första hand är att under Andens
ledning predika Guds ord. 1 Kor 14:1,3,396
Bibeln är sin egen tolk. En profetia kan förklaras eller tolkas av andra profetior.
Exempel 1: ”Och ett stort tecken syntes på himlen, en kvinna klädd i solen och
med månen under sina fötter och en krans av tolv stjärnor på sitt huvud.” Upp 12:1
(Josef till sina bröder:) ”Hör, jag har haft ännu en dröm. Jag tyckte att solen och
månen och elva stjärnor bugade sig för mig.” l Mos 37:9. (Josef var själv den tolfte
stjärnan.)
Vid en jämförelse av dessa bibelverser kan man sluta sig till att solen (Jakob) och
månen (Jakobs hustrur) och stjärnorna (de 12 bröderna) är en bild av det nationella
Israels ursprung. "Solkvinnan" skulle därmed betyda det nationella Israel.
Exempel 2: ”Kom, jag skall visa dig domen över den stora skökan som bor vid
stora vatten.” Upp 17:1
Och han sade till mig: ”Vattnen som du såg, där skökan bor, de är länder och
människor och folk och språk.” Upp 17:15
Här förklaras redan i samma kapitel att de "stora vattnen" betydde "folkhavet".
Alla profetior bör tolkas bokstavligt (litterärt) om det inte tydligt framgår av
profetian att den inte har en bokstavlig mening.
Exempel l: ”Och jag skall låta mina två vittnen profetera under 1260 dagar,
klädda i säckväv.” Upp 11:3
De två vittnena i Upp 11 är framställda som två verkliga personer och då finns det
ingen anledning att låta dem t ex symbolisera gamla och nya testamentet.
Exempel 2: ”Jag fick se ett lamm... som såg ut, såsom det varit slaktat.” Upp 5:6
*Det är uteslutet att här tolka ordet om "lammet" bokstavligt – såsom ett verkligt
lamm. Genom hela NT är Lammet en symbol på Frälsaren, som blev korsfäst för
mänsklighetens synder. Jfr ”Se Guds Lamm, som borttager världens synd.” Joh 1:28
När profetian är framställd i ett symboliskt bildspråk kan den verkliga meningen tolkas genom symbolerna. Symbolspråket i Bibeln är enhetligt och utan motsägelser, och det gäller att finna samstämmigheten vid tolkningen av symbolspråket.
Exempel: ”Det är de som kommer ur det stora lidandet. De har tvättat sina
kläder rena och gjort dem vita i Lammets blod.” Upp 7:l4
Här användes ett symbolspråk för att framställa frihet från all synd genom tron på
Jesus, där vita kläder symboliserar rättfärdigheten i Kristus, Lammets blod står för
Jesu försoningsblod, och att tvätta sig är ett uttryck för att ta emot förlåtelse och
rening från synden genom tron på Jesus.
Alla profetior är inte förutsägelser, men alla profetior handlar om Guds eviga
sanningar. Profetiska förutsägelser är historia skriven på förhand.
Exempel 1:”Var icke rädd. Jag är den förste och den siste och den som lever. Jag
var död, och se, jag lever i evigheters evighet, och jag har nycklarna till döden och
dödsriket.” Upp 1:17-18
Exempel 2: ”Du har bevarat ordet om min uthållighet, och därför skall jag bevara
dig från den prövningens stund, som skall komma över hela världen för att pröva
jordens invånare.” Upp 3:10
6
30
Appendix 1: Fyra skolor av tolkningar
Dubbel-referens-profetior har mer än en uppfyllelse. Det gäller att skilja mellan
redan uppfylld profetia och en som hör framtiden till eller som skall uppfyllas ännu
en gång, i kanske en ännu fullare bemärkelse.
Exempel 1: I Hes 28:11-19 profeterar Hesekiel dom över kungen i Tyre, men av
innehållet framgår, att det samtidigt är en profetia om Satans fall och dom.
Exempel 2: ”Därför skall Herren själv ge er ett tecken: Se, jungfrun (den unga
kvinnan) skall bli havande och föda en son och hon skall ge honom namnet Immanuel.”
Jes 7:14 SFB
Det hebreiska ordet ha-almah, som är översatt med jungfru (SFB), kan även
översättas med ung kvinna (B2000). Det senare relaterar till en första uppfyllelse.
Ordets två betydelser gör att framställningen blir en dubbelprofetia med två
uppfyllelser – en genom en ung kvinna på Jesajas tid (8:3) och en genom Jesu moder,
jungfru Maria.
Profetian innehåller två namn. Det ena är Maher-slal Has-bas, vilket betyder:
rovet hastar, bytet skyndar, och är namnet på barnet i den första uppfyllelsen, som
skedde genom den unga kvinnan på Jesaja tid. Det andra namnet Emanuel (Gud med
oss) fick sin uppfyllelse genom jungfru Maria som blev havande genom helig Ande
och blev moder till Jesus.
Vissa profetior är framställda i ett profetiskt perspektiv, vilket innebär att
även om profetians delar ser ut att hända i en direkt följd, så kan det ligga en lång tid
mellan uppfyllelsen av olika delar av profetian.
Exempel: Vid jämförelse av bibelställena i Jes 63:1-3 och Luk 4:17-21 framgår
enligt Jesu tal i Nasarets synagoga, att det var endast första delen av profetian: ett
nådens år från Herren som uppfylldes då, medan den senare delen: och en hämndens
dag ifrån Gud syftar fram på domens dag och har ännu ej uppfyllts.
Bibeln och profetiorna motsäger aldrig sig själva. Alla skriftställen i ett ämne
kompletterar varandra och då de harmoniseras och placeras i sina rätta sammanhang
bildar de en oemotsägelsefull enhet.
Profetior om typ-förebilder. Vissa profetior, bibelsammanhang och beskrivningar
har en förebildlig eller förelöpande typ-uppfyllelse.
Exempel på typ-uppfyllelse har man i Antiochos Epifanes, som är en typ-förelöpare
till Antikrist. Många av profetiorna om vilddjuret (Antikrist) i Daniels bok har fått
sin uppfyllelse i denne grekiske härförare som försökte att utrota judarna. Att han
dock endast var en förelöpare och en typ-uppfyllelse av den verklige Antikrist framgår
dels av att Jesus i sitt eskatologiska tal hänvisar till Danielsprofetian om en framtida
Antikrist som skall förorena templet med en vanhelgande skändlighet på helig plats,
och dels av Paulus undervisning om en Antikrist som fortfarande hör framtiden till.7
Guds ord är alltigenom inspirerat. Utvalda redskap, heliga män, blev inspirerade
av den helige Ande att skriva ned vad som ingavs dem av Gud. 2 Tim 6:16. Ingen
profetia i något skriftens ord kan utläggas genom någon människas egen kraft. För
att tolka profetiorna fordras en ingående kännedom om hela Bibeln men även först
och främst att bli inspirerad av samma Ande som de som skrev ned profetiorna var
inspirerade av. Den helige Ande kallas för Uppenbarelsens Ande, Ef 1:17, och det är
endast med hjälp av Visdomens och Uppenbarelsen Ande som det profetiska ordet
öppnar sig.8
7
8
Appendix 11: Världshistoria i Bibelns ljus
Appendix 2: Bibeln – böckernas bok
31
Prolog till kapitel 1
JESU KRISTI
UPPENBARELSE
Nyckelord i U-boken
I det första kapitlet finner vi flera betydelsefulla nyckelord som introducerar viktiga
händelser och ämnen i U-boken, såsom om Kristi återkomst, Kristusuppenbarelsen,
Guds församling, Kristi seger, uppmaningen att skriva samt Jesu egen disposition av
U-boken. Såväl inledningskapitlet som avslutningskapitlet är helt i dur, ingenting
nämns där om vedermödans och vredens tid på jorden, som tydligen endast utgör en
kort parentes i Guds eviga rådslut. Följande uttryck finns i det första kapitlet men kan
också betraktas som nyckelord för hela U-boken:
• Jesu Kristi uppenbarelse • Saliga! • Han som älskar oss!
• Se, han kommer! • Jag är den förste och den siste
• Jag var död, men se jag lever i evighet • Jag har nycklarna • Skriv!
Jesu Kristi uppenbarelse
Inledningsordet, apokalypsis, som även givit boken dess namn, anslår den ton
som är genomgripande för hela boken. Även om den anses vara den svåraste att tolka
av alla Bibelns böcker, så är den dock först och främst en uppenbarelse – en bok som
avslöjar och uppenbarar fördolda ting.
Saligheten gäller oss!
Att studera U-boken är ingenting oväsentligt! Det är viktigt att rotas i det profetiska
ordet i Bibeln varav Uppenbarelseboken utgör själva finalen. Den som hör, läser och
studerar dessa profetior har fått löfte om en extra salighet. Studierna medför en
fördjupad insikt som ger trygghet och tillförsikt inför framtiden, vad som än händer
i världen. Grundtonen i boken är budskapet om Guds makt att föra rätten till seger.
Hälsningsorden är för oss alla!
U-bokens budskap blev först och främst sänt till de sju församlingarna i Mindre
Asien. Dessa kyrkor får stå som representanter för hela kristenheten och för hela
församlingens tidsepok där vi själva lever i dess avslutning. Hälsningsorden är riktade
även till oss!
Han som älskar oss!
Budskapet i boken har en personlig prägel som både börjar och slutar med hälsningar
från den Treenige Guden: Fadern – Sonen – Anden, en hälsning till oss alla. Hälsningen
från Jesus Kristus inledes med de innerliga och djupt personliga orden: ”Han som
älskar oss och har löst oss från våra synder med sitt blod.”
Här får vi ett högstämt ackord från himmelens Gud om den kärlek som ligger
bakom hela tillvaron – bakom livets mysterium i denna fantastiska skapelse med dess
slutmål i en evig frälsning vars djupheter vi nu endast kan ana.
Det är En, som älskar oss och som har gett sitt liv till lösen för oss, som talar genom
Uppenbarelseboken. Det är En som har besegrat våra fiender, Satan, synden och döden
– En som lovar oss att få bli arvingar och kungar i hans rike. Han är det trovärdiga
vittnet, hans namn är Trofasthet och Underbar, han skall infria alla sina löften på ett
sätt som kommer oss att få jubla i en evig lycka.
32
Se, han kommer!
I Uppenbarelsebokens första kapitel introduceras omedelbart huvudtemat: ”Se,
han kommer” och utgör en urskiljbar jubelton genom hela U-bokens många mörka
och mollstämda toner.1
Jag, Johannes, er broder
Johannes var inte något slags övermänniska. Han är vår broder, han är en av dem
som fått uppleva nåden till syndernas förlåtelse genom försoningen i Kristus Jesus.
Vad som utmärker honom är hans trohet i uppdraget att förkunna evangelium först i
Jerusalem med omnejd, sedan i Mindre Asien, där han blev en av förgrundsgestalterna
i den väckelse som utgick från Efesos. Trots att han var en av Jesu mest förtrogna
lärjungar, fick del av den höga uppenbarelsen på förklaringsberget och fick det stora
uppdraget att ta hand om Jesu moder, så var och förblev han en enkel och ödmjuk
broder! Han använder inte ens titeln Kristi apostel! Kanske var det hemligheten till att
Gud kunde låta honom blicka längre in i Guds rådslut och få del av högre uppenbarelser
än någon annan. Genom förvisningen till Patmos, en trist och ödslig plats, för Kristi
skull, blev han avstängd inte bara från denna världen utan också från all gemenskap
med de kristna. Men ingen kunde stänga vägen till himlens port för honom.
Kristusvisionen
Aposteln Johannes, en av Jesu mest älskade lärjungar, får se den förhärligade
Människosonen vandra omkring bland de sju gyllene ljusstakarna – bland
medlemmarna i Guds församling. Han får uppenbarat mångfalden, härligheten och
rikedomen i Mästarens gestalt. Han får se den överjordiska skönheten av honom som
”var död, men som nu lever i evigheters evigheter”.
Redan på förklaringsberget (Mark 9:2) hade Johannes fått se en glimt av Guds
Sons härlighet då hans ansikte lyste som solen och hans kläder blev vitare än snö. Men
nu var härligheten och storheten av Kristusvisionen så bländande att Johannes föll
ned såsom död. Men den högra handen från honom som lever i evigheters evigheter
gav Johannes det liv och den styrka som han behövde för att både kunna se och höra
det budskap han nu skulle få förmedla till hela mänskligheten.
Segerfursten från Golgata!
”Jag var död, och se, jag lever i evigheters evighet, och jag har nycklarna till
döden och dödsriket.” (Upp 1:18b) Ett av Bibelns mäktigaste budskap!2
De sju församlingarna
Sju församlingar introduceras i det första kapitlet. Men varför blev just dessa sju
församlingar utvalda bland hundratals församlingar i hela romarriket från Norra Afrika,
Mindre Asien, Grekland, Italien och Spanien. Efter Jerusalems förstörelse och
församlingen där blivit skingrad, blev Efesos ett väckelsens centrum i det första
århundradet. De sju församlingarna runt omkring Efesos var en frukt av väckelsen i
Efesos, som redan på aposteln Paulus tid var så mäktig att hela provinsen Mindre
Asien fick höra Guds ord. De sju församlingarna har mycket olika standard och
situationen utgör tillsammans ett genomsnitt av den kristna församlingens olika
andlighet både då, under kyrkohistoriens gång och i vår moderna tid.
Skriv!
Jesus själv ger Johannes uppdraget att skriva. Det skrivna ordet är betydelsefullt.
Kristendomen kallas för bokens religion. Genom att Johannes mycket noga skrev ned
vad han såg och hörde kan vi ta del av Uppenbarelsebokens budskap. Tolv gånger
upprepades befallningen att skriva.
1
2
Ämne 1: Kristi återkomst, Se han kommer; finns i inledningen, s24
Ämne 13: Bibelns mäktigaste budskap, Kap 1B, s55
33
Del I
UPPENBARELSEBOKEN
KAPITEL 1A
TEXTKOMMENTARER TILL BIBEL 2000. I denna kommentar kommer varje vers
att delas upp i fraktioner för att kunna belysa detaljerna i texten.
INLEDNING: TITEL, URSPRUNG, ÄMNE, FÖRMEDLARE OCH FÖRFATTARE
Upp 1:1 Detta är Jesu Kristi uppenbarelse som Gud gav honom för att visa sina
tjänare vad som snart skall ske. Han sände sin ängel och lät sin tjänare Johannes
veta det,
Detta är Jesu Kristi uppenbarelse: Gr grundtext: Apokalypsis Iesú Christú = uppenbarelse Jesu Kristi. Uttrycket kan syfta både på en uppenbarelse om Jesus Kristus
och från honom samt att den tillhör honom. Alla tre uttrycken är sanna. Eftersom
Fadern gav honom uppenbarelsen äger han den och delger den till oss.
RUTA 8: TOLV PROFETISKA BILDER PÅ JESUS I U-BOKEN
l. Förhärligad Människoson (Messias): 1:13-18
2. Den förste och den siste (Evig Gud): 1:13-18, 22:13
3. Lejonet av Juda stam (Segerfursten): 5:5
4. Skottet från Davids rot (Människan, Jesus): 5:5
5. Lammet (Frälsaren): 5:6
6. Översteprästen (Förebedjaren): 8:3
7. Profeten (Historiens Herre): 10:1
8. Skördemannen (Domaren): l4:l4
9. Konungen (Härskaren, Herden) 19:11
10. Brudgummen (som hämtar sin brud): 21:2, 22:12
11. Davids rot (Skaparen): 22:16
12. Den klara morgonstjärnan (Framtidens Hopp): 22:l6
Uppenbarelse. Gr apokalypsis = uppenbara, avtäcka, avhölja. Därav namnet
Apokalypsen.
Som Gud gav honom: Gud syftar på Fadern som universums och historiens arkitekt.
Kristus är själv Gud, Joh 1:18, 1 Joh 5:20, och såsom Gud är han jämlik och ett
med Fadern, Joh 10:30. Men i uppgiften att återlösa världen är Kristus underlagd
Fadern som är Kristi huvud, 1 Kor 11:3. Som mänskliga varelser är en arkitekt och en
byggmästare fullt jämställda, men i uppgiften underordnar sig byggmästaren arkitekten
och hans plan.
För att visa sin tjänare: Gr dulos = tjänare, slav, träl.
Vad som snart skall ske:
RUTA 9: ÄMNEN I APOKALYPSEN
1. Kristus-visionen
2. Församlingens tidsepok
3. Händelser i himlen
4. Vedermödans tid
5. Kristi återkomst till jorden
6. Det tusenåriga fridsriket
7. En ny himmel och en ny jord
3
4
34
Ämne 7: Treenigheten, kap 1A s40
App 6: Jesu tal om ändens tid
NIO PROFETSKA BILDER AV JESUS I U-BOKEN
Den gode Herden – Livets furste – Guds lamm
Profeten – Översteprästen – Domaren
Brudgummen – Morgonstjärnan – Konungen
35
Snart: Gr: tachos = snabbt, skyndsamt, fort, plötsligt. Av sammanhanget framstår den
meningen att när denna serie av händelser börjar, kommer den att fullföljas inom en
kort tidrymd, utan att ange när tiden för detta är inne.
Han sände sin ängel: Uppenbarelsen överlämnades från Fadern till Kristus, vidare
via ängeln till Johannes och till församlingarna och till oss.3 Den grekiska grundtexten kan tolkas antingen som att ängeln var sänd av Kristus eller av Gud, i vilket fall
ängeln var Kristus själv. Detta är den första ängeln omnämnd. Ordet ”ängel och änglar” förekommer 53 gånger i U-bokens 22 kapitel, som kallas för änglarnas bok.
Och lät sin tjänare Johannes veta det: Gr semaíno = ange, ge till känna, meddela, ge
signal, ge tecken, även översatt med att tillkännage genom ett tecken eller symbolspråk.
ETT 3-FALDIGT ÄKTHETSBEVIS
1:2 ...han som har vittnat om Guds ord och Jesu Kristi vittnesbörd, allt han har sett.
– U-boken har full samstämmighet med GT:s profetiska visioner hos Jesaja, Jeremia, Hezekiel, Daniel, Sakarja m fl. Den har många bilder och uttryck som Jesus
använde i sin undervisning och förklarar och utvecklar mycket av det Jesus profeterade
om i sina tal om ändens tid.4
Trefaldig autentitet: • Guds ord • Jesu Kristi vittnesbörd • Vad Johannes såg.
UTLOVAD VÄLSIGNELSE
1:3 Salig den som läser upp och salig den som hör orden i denna profetia och bevarar vad som står skrivet i den. Ty stunden är nära. (1917: ty tiden är nära.)
Gr ana-ginosko = känna, känna igen (även bokstäver), läsa, föreläsa, uppläsa. De
profetiska skrifterna lästes högt i den urkristna församlingen. Både den som föreläste
och den som lyssnade upplevde välsignelse.
Tre klasser saliga:
• Den som läser denna profetia
• Den som hör denna profetia
• Den som bevarar denna profetia
Profetia = 7 ggr i Uppenbarelsen: l:3; 11:6; 19:10; 22:7,10,18,19. U-boken är en
profetisk bok, vilket i första hand visar att den har ett gudomligt ursprung.
Bevara = 7 ggr i Uppenbarelsen: 1:3; 2:26; 3:8,10; 12:17; 14:12; 22:9. Gr tereo = ta
vara på, bevara, bibehålla, förvara, observera, noga hålla, ta i akt, vaka över. Att
bevara U-bokens profetior innebär att hålla ett öga på händelseutvecklingen i ljuset
av vad den förmedlar. Det innebär att vara observant och att leva efter profetian.
Ty stunden är nära.
Ruta 10: U-BOKEN HAR 7 SALIGHETSPRISNINGAR:
Saliga är de som:
1. Läser, hör och bevarar denna profetia: 1:3
2. Är de döda i Herren härefter: 14:13
3. Vakar och bevarar sina kläder: 16:l5
4. Är bjudna till Lammets bröllop: 19:9
5. Har del i den första uppståndelsen: 20:6
6. Tar vara på profetians ord: 22:7
7. Tvättar sina kläder rena: 22:l4
36
HÄLSNINGAR TILL DE SJU FÖRSAMLINGARNA
1:4 Från Johannes till de sju församlingarna i Asien. Nåd och frid från honom som är
och som var och som kommer och från de sju andarna framför hans tron,
1:5 ... och från Jesus Kristus, det trovärdiga vittnet, den förstfödde från de döda och
härskaren över jordens konungar. Han som älskar oss och har löst oss från våra
synder med sitt blod,
1:6 ...och har gjort oss till ett kungadöme, till präster åt sin Gud och fader, honom
tillhör härligheten och väldet i evigheters evigheter, amen.
Från Jesus, gr form av hebr Yehoshua (Yoshua) och betyder frälsning eller frälsare.
Förekommer 979 gånger i NT. Jesus är Guds Sons jordiska namn.
Kristus, gr Christos = smord, 577 gånger i NT. Den hebreiska motsvarigheten till
Kristus är Messias. Dan 9:24-26; Joh 1:41; 4:25
RUTA 11: EN TREFALDIG HÄLSNING:
Från Fadern:
från honom som är och som var och som kommer.
Liknande uttryck användes också om Sonen. Hebr 13:8
Från den Helige Ande:
7-talet är ett uttryck på fullheten och mångfalden
av den ena och samme helige Ande.
Från Sonen:
Därefter följer åtta utsagor om Jesus Kristus,
som pekar både på hans gärning och hans Gudom.
ÅTTA UTSAGOR OM KRISTUS
l. Det trovärdiga vittnet. Gr martus = vittne, blodsvittne, martyr. Jesus var både ett
vittne och en martyr för sanningen. Det var därför att Jesus vittnade sant om att han
skulle komma på himmelens skyar, som han blev dödad. Joh 18:37; Matt 26:64,65.
2. Den förstfödde från de döda. Uttrycket betyder att Jesus var den förste som
uppstod från de döda för att aldrig mer dö. 1 Kor 15:20-23. Kristus är förstlingsfrukten från de döda, ”den förstfödde bland många bröder”, Rom 8:29, Kol 1:15,18,
för att alla som hör Kristus till skall vid Kristi tillkommelse uppstå med samma
härlighetskropp.
3. Härskaren över jordens konungar. Gr archon = härskare, furste. Kristus är
Konungarnas konung och Herrarnas herre. Hans rike är ett evigt rike. Dan 7:13,14
4. Han som älskar oss. Gr Agapé = kärlek, högsta formen av kärlek. ”Såsom Fadern
har älskat mig, så har jag älskat eder.” Joh 15:9
5. Har löst oss från våra synder med sitt blod. Utan blodsutgjutelse finns ingen
förlåtelse. Hebr.9:22. Vi är återlösta med Guds blod. I Apg 20:28 står det i den grekiska grundtexten: ”...sitt eget (Guds) blod”.
6. Gjort oss till ett kungadöme. ”Er Fader har beslutat att ge er riket”, Luk l2:32.
”Den som segrar skall jag låta sitta med mig på min tron, liksom jag har segrat och
sitter hos min Fader på hans tron.” Upp 3:21. ”Kungar och präster”, 1 Pet 2:9
7. Till präster åt sin Gud och Fader. Inte bara för att styra, utan för att förmedla
Guds välsignelser. ”Du har gjort dem till ett kungadöme åt vår Gud, till präster åt
honom. Och de skall vara kungar på jorden.” Upp 5:10
37
8. Honom tillhör härligheten och väldet i evigheters evighet, amen. Liksom Gud,
Fadern, bliver tillbedd, blir Kristus tillbedd, lovad och upphöjd. – ”Åt denne (Människosonen) gavs välde och ära och rike, och alla folk och stammar och språk måste
tjäna honom. Hans välde är ett evigt välde, som inte skall tas ifrån honom, och hans
rike skall inte förstöras.” Dan 7:14
JESUS KOMMER TILLBAKA
1:7 Se, han kommer med molnen, och varje öga skall se honom, också de som har
genomborrat honom, och alla jordens stammar skall brista ut i klagan för hans skull.
Ja, amen. (1917: Se, han kommer med skyarna)
Se, han kommer: Jesu andra tillkommelse (2:a advent) är huvudtemat i U-boken.
Med molnen: Jesus skall komma tillbaka i stor makt och härlighet och många tusen
heliga skall följa honom. Matt 24:30; 27:64; Jud vl4. Han lämnade jorden i en sky
och skall komma tillbaka med skyarna, som kan vara härlighetsskyar av himmelska
väsen.
Och varje öga skall se honom, också de som har genom borrat honom: Vid första
fasen av sitt kommande i skyn då de heliga ryckes upp från jorden blir han troligen
synlig endast för de utvalda, liksom han vid sin uppståndelse endast uppenbarade sig
för sina förut utvalda vittnen. Apg 10:41. Men vid andra fasen av hans tillkommelse,
då han sätter sina fötter på Olivberget varifrån han lämnade jorden, då skall alla se
honom, även dem som ”genomborrat honom”, dvs avkomman till judarna som en
gång lät korsfästa honom.
Och alla jordens stammar skall brista ut i klagan för hans skull: ”Människosonens tecken skall visa sig på himlen, och då skall alla jordens stammar höja klagorop. Ty liksom blixten kommer från öster och lyser ända till väster, så blir det vid
Människosonens återkomst.” Matt 24:27,30. Det är möjligt för Gud att låta alla på
jorden samtidigt få se detta övernaturliga tecken av Jesu återkomst. Det blir då en
stor klagan och förfäran bland alla dem som varit Kristi fiender.
Ja, amen. För Israel kommer Jesus som deras Messias och befriare. De skall då se att
han som deras förfäder ”genomborrade” var deras verklige Messias. De skall hålla
en stor dödsklagan över honom, som över ende sonen. Kvarlevan av Israel kommer
då att omvända sig och bli frälst. Rom 11:26,27; Jes 59:20; Sak 12:9,10
JESUS KRISTUS ÄR EVIG OCH ALLSMÄKTIG
1:8 Jag är A och O, säger Herren Gud, han som är och som var och som kommer,
allhärskaren. (1917: ... den Allsmäktige.)
Jag är A och O: Gr alfa och omega = första och sista bokstaven i grekiska alfabetet.
Det uttrycker Guds oändlighet. I den grekiska grundtexten finns även tillägget ”början och slutet” eller ”begynnelsen och änden”. Upp 22:12. Dessa uttryck användes
både om Fadern och Sonen.
Säger Herren Gud: Hebr Jahvé-Elohim. Jahvé är en singular form på Gud och syftar här på Kristus. Jahvé är verbet att vara i 3 tidsformer = den som var som är och
som skall komma. Elohim är en 3-plural form och syftar på den 3-eniga Gudomen.
Han som är och som var och som kommer: Sammanhanget handlar om Jesus Kristus. Han är evig Gud, allsmäktig, jämställd med Fadern. Samma uttryck används om
Jesus: ”Jesus Kristus är densamme i går, i dag och i evighet.” Hebr 13:8; Fil 2:8
38
Jesus kommer tillbaka
39
Allhärskaren: Gr pantokrator = allsmäktig. Som evig Gud är Jesus allsmäktig liksom
Fadern. Allt har skapats genom honom och till honom. Han sade: ”Mig är given all
makt i himlen och på jorden”. Efter uppståndelsen har han även en makt att frälsa alla
som genom honom kommer till Gud.
Ruta 12: SJUTTON TITLAR PÅ JESUS I UPPENBARELSEBOKEN
• Det trofasta vittnet – Profeten, 1:5
• Den förstfödde från de döda – Översteprästen, 1:5
• Härskaren över konungarna på jorden – Konungen, 1:5
• Återlösaren – Försonaren, 1:5, 5:9
• Förhärligad Människoson – Messias, 1:13-18
• Den förste och den siste – Evig Gud, 1:17, 22:13
• Lejonet av Juda stam – Segerfursten, 5:5
• Skottet från Davids rot – Människan, Jesus, 5:5
• Lammet – Frälsaren, 5:6
• Översteprästen – Förebedjaren, 8:3
• Profeten med bokrullen – Historiens Herre, 10:1
• Skördemannen med skäran – Domaren, l4:l4
• Konungen på den vita hästen – Härskaren, 19:11
• Brudgummen – som hämtar sin brud, 21:2; 22:12
• Davids rot – Skaparen, 22:16
• Domaren på den vita tronen – Den Allsmäktige, 20:11
• Den klara morgonstjärnan – Framtidens hopp, 22:l6
ÄMNE 7:
TREENIGHETEN OCH KRISTI GUDOM
TREENIGHETEN
FADER
HELIG
ANDE
SON
ELOHIM
= 3-pluralform av Eloham (singl)
Namn på Sonen Jesus Kristus:
GT = JAHVÉ: JAG ÄR: (JHVH)
= singular form för Gud = verbet vara i tre
tidsformer: var, är och kommer att vara.
= Kristi namn i GT. 1 Kor 10:4
NT = Herren Jesus Kristus. Hebr 13:8
HÖR, ISRAEL! HERREN, VÅR GUD, HERREN ÄR EN!
Shema Israel, Jahvé Elohenu Jahvé, Echad!
I hebreiskan finns två ord för en eller ett: echad, som betyder en sammansatt
enhet, och yacheed, som betyder absolut en (lat unicus). Det ord för en, som användes
i Bibelns utrop om Gud, är just det sammansatta echard (lat unus), som är ett uttryck
för en enhet. I utropet förekommer även namnet för Gud tre gånger, som framhäver
att det finns tre personer i Gudomen, men förenade till en enhet.
40
Kristi gudom framställd i NT. Hörnpelaren i den kristna tron är tron på Kristi
gudom. Den som inte tror och bekänner Jesus Kristus vara Herre (Jahvé) i betydelsen
sann Gud, kan inte kallas för en kristen i dess verkliga bemärkelse. Rom 10:9, 1 Joh
4:1-3. Angreppen mot Kristi gudom har varit många alltsedan Kristus blev predikad.
Kännetecknet för en villolära är att den förnekar Kristi gudom.
JESUS KRISTUS ÄR SANN GUD OCH FULLKOMLIG MÄNNISKA
• Bibelns vittnesbörd: Joh 1:1-3,14, 18; Rom 9:5; Fil 2:6-8; 1Tim 3:16
• Den heliga avlelsen: Ängeln Gabriel: ”Helig ande skall komma över dig, och
den Högstes kraft skall vila över dig. Därför skall barnet kallas heligt och Guds
son.” Luk 1:35. ”Innan de hade börjat leva tillsammans, visade det sig att hon (Maria)
var havande genom helig ande... Josef, Davids son, var inte rädd för att föra hem
Maria som hustru, ty barnet i henne har blivit till genom helig ande.” Matt 1:18,20.
• Jesu eget vittnesbörd: Joh 4:25,26; 5:21,23-27; 8:23,24; 10:30; 17:5,24
• Under GT:s tid uppenbarade sig Jesus under namnet YAHVÉ: 1Kor 10:14;
2 Mos 3:2-6,13,14; Joh 8:56-58; Joh 12:41
• Jesu uppståndelse är ett bevis på hans gudomlighet: Rom 1:4; Apg 13:28-33, 38
• Jesus Kristus är större än änglarna: Hebr 1:4
• Jesus blir tillbedd av änglar: Hebr 1:6
• Lärjungarna tillbad Jesus efter uppståndelsen: Matt 28:9,17; Luk 24:52
• Jesus är härskaren och uppehållaren av skapelsen. Joh 17:2; Hebr 1:3
• Lärjungarna bad till Jesus och i hans namn: Apg 7:55-60; Joh 16:24
• Jesus kan förlåta synder och ge evigt liv: Mark 2:10; Joh 6:40; 10:28; Joh 17:2
• Jesus lever i de troendes hjärtan genom den helige Ande: Kol 1:27; Rom 8:9
• Jesus är världens SKAPARE, FRÄLSARE OCH DOMARE: Ko1:13-17; 1 Joh 4:14;
Joh 5:22,27; Rom 11:36; Apg 4:12; 10:42
ÄMNE 8:
TREENIGHETEN I UPPENBARELSEBOKEN
Från det femte kapitlet i Uppenbarelseboken blir Lammet centrum för aktiviteterna från tronen. Det är Lammet, Jesus Kristus,som bryter inseglen och leder händelseutvecklingen i avslutningen av denna tidsålder.
• För att förstå Jesu auktoritet och hans höga ställning som både livgivare och
domare, är det nödvändigt att se honom som den han är, en suverän och allsmäktig
Gud, som i samarbete med Fadern och den helige Ande utför Gudomens plan med
denna jord. Det är viktigt att se att Jesus Kristus – Lammet, Försonaren och Medlaren
mellan Gud och människa är en av gudomspersonerna i Treenigheten.
I Uppenbarelseboken kan vi se Treenigheten i ett intimt samarbete för att Guds
rådslut skall fullbordas. Även den helige Ande är med i hälsningsorden från Gudomen
och i varje sändebrev uppmanas läsarna att ”höra vad Anden säger till församlingarna.”
Följande epitet på Gud används om både Fadern och Sonen:
Honom som är och som var och som kommer
Om Fadern – Upp 1:4. Om Sonen – Upp 1:8; Hebr 13:8
Den allsmäktige (allhärskaren) – Skaparen
Om Fadern – Upp 4:11. Om Sonen – Upp 1:8; Kol 1:15,16
41
Lever i evigheters evigheter
Om Fadern – Upp 4:10. Om Sonen – Upp 1:18
Jag är A och O, den förste och den siste, början och slutet
Om Fadern – Jes 44:6; Upp 21:5,6. Om Sonen – Upp 1:18; 22:13
I DEN INLEDANDE HÄLSNINGEN ÄR GUDOMEN REPRESENTERAD:
GUD, FADERN:
”Nåd och frid från honom som är och som var och som kommer.”
Uttrycket ”som är och som var och som kommer” är betydelsen av gudsnamnet
Jahvé. Det användes om både Fadern och Sonen. Ps 110:1; Hebr 13:8
ANDEN:
"...och från de sju Andarna framför hans tron.” De sju Andarna är ett uttryck
för fullheten av den ena och samme helige Ande, den tredje personen i Gudomen.
HERREN:
”...och från Jesus Kristus, det trovärdiga vittnet, den förstfödde från de döda och
härskaren över jordens konungar.” Upp: 1:4-5
I HÄLSNINGARNA TILL DE SJU FÖRSAMLINGARNA
ÄR GUDOMEN REPRESENTERAD.
I sluthälsningen till Laodikeia. Upp 3:21-22
Fadern: ”min Guds namn.”
Sonen: ”mitt nya namn.”
Anden: ”...hör vad Anden säger till församlingarna.”
I sluthälsningen till Filadelfia. Upp 3:12-13
Sonen: ”...liksom jag har segrat.”
Fadern: "och sitter hos min Fader på Hans tron.”
Anden: ”...hör vad Anden säger till församlingarna!”
ÄMNE 9: BIBELNS GUD – DEN TREENIGE GUDEN
För att förstå Uppenbarelseboken, där Jesus Kristus som Lammet intar en mycket
central roll, måste man förstå att Bibelns Gud är den treenige Guden: Fadern, Sonen
och den helige Ande. Uttrycket "Treenig Gud" är en teologisk term som inte finns i
Bibeln. Men att den sanne Guden utgör en enhet av tre personer förenade till ett,
finns det många bibelbelägg för:
Jesus sade: ”Jag och Fadern är ett.” Joh 10:30. Vidare sade Jesus: ”Men Hjälparen, den Helige Ande, som Fadern skall sända i mitt namn, han skall lära er allt och
påminna er om allt vad jag (Sonen) har sagt er.” Joh 14:26 SFB
I Jesu dopbefallning möter vi även den treenige Guden: ”Gå därför ut och gör
alla folk till lärjungar: döp dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn.
Matt 28:19. Det grekiska ordet för namn i missionsbefallningen = onoma, är en singularform vilket framhåller enheten i Treenigheten mellan Fadern, Sonen och Anden.
Paulus skriver i Filipperbrevet om Jesus att han var jämlik Gud, varav följer att
både Fadern och Sonen är gudomspersoner: ”Han ägde Guds gestalt men vakade
inte över sin jämlikhet med Gud, utan avstod från allt och antog tjänares gestalt då
han blev som en av oss.” Fil 2:6
42
Att genom Bibelns undervisning vara övertygad om att treenighetsläran är en
biblisk och en helt riktig lära, är avgörande för att bli en sann kristen. Tron på Kristi
gudom och tron på att Anden inte bara är en kraft utan en person i Gudomen, hör till
det absolut grundläggande i den kristna tron: ”Var och en som förnekar Sonen, han
har icke heller Fadern. Den som har Sonen, han har livet; den som icke har Guds
Son, han har icke livet.” 1 Joh 2:23; 5:12
Att vara kristen i biblisk mening innebär att verkligen tro på Kristi Gudom:
Alla villoläror förnekar Kristi gudom och att den helige Ande är en verklig person. Tron på Kristi gudom är avgörande för att bli frälst. Utan tron på Kristi gudom
kan man inte uppleva att Kristus genom nya födelsen blivit en inre verklighet uttryckt i orden: ”Kristus i eder, härlighetens hopp!” Kol 1:18
Utan tron på den helige Ande som en person i Gudomen kan man inte uppleva
undret att få bli ett tempel åt den helige Ande. ”Förstår ni inte att ni är Guds tempel
och att Guds Ande bor i er?” 1 Kor 3:16. ”Ni däremot är inte kvar i den (köttsliga
naturen) utan lever andligt, när nu Guds Ande bor i er. Men den som inte har Kristi
Ande tillhör inte honom.” Rom 8:9. Om Kristus inte var Gud, hur kan han då bo i
våra hjärtan genom den Helige Ande?
Redan på Bibelns första blad möter vi Treenigheten:
”I begynnelsen skapade Gud himmel och jord”, där Gud (Elohim), är namnet på
enheten i gudomen, en uni-pluralform av Eloah. 1 Mos 1:1
”...och Guds Ande svävade över vattnet”, visar att den helige Ande var med i
skapelseakten. 1 Mos 1:2
Och Gud (Elohim) sade: ”Låt oss göra människor till vår avbild, till att vara oss
lika”, där pronomenet oss och vår syftar på Elohim, den treenige Guden. 1 Mos 1:26
Sammansatta namn på Gud som syftar på Treenigheten:
Jahvé Elohim: Herren Gud. Jahvé handlar i samhörighet med Elohim.
”...då när Herren Gud (Jahvé Elohim) gjorde himmel och jord”. 1 Mos 2:4
”Och Herren Gud danade människan av stoft...” 1 Mos 2:7
”Och de hörde Herren Gud vandra i lustgården...” 1 Mos 3:8 1917
Herren (Jahvé, även uttalat Jehovah) är en singularform på Gud, som här syftar
på Kristus. Namnet Jahvé är här sammansatt med Elohim som syftar på Treenigheten. Skapelsen var ett verk av hela Gudomen. Man framställer Fadern som dess
arkitekt, men att det var Kristus (Jahvé) som utförde själva skapelseakten genom den
helige Ande. Kol 1:16. Det var en person i Gudomen som vandrade i lustgården och
den personen var Kristus.
Jahvé-formen för Gud användes även om Fadern. David skriver i psalmen: ”Herren (Jahvé, Fadern) sade till min Herre (Adonai, Kristus). Den hebreiska grundtexten
har här ordet Jahvé men det har felaktigt översatts med Adonai i septuagintaöversättningen: ”Sätt dig på min högra sida, till dess jag har lagt dina fiender dig till en
fotapall.” Ps 110:1. Jesus refererar till denna psalm som ett bevis på att Messias
skulle vara både Davids son och en gudomsperson samtidigt.
43
ÄMNE 10: JAHVÉ I GT ÄR KRISTUS I NT
”Alla drack de samma andliga dryck, de drack ur en andlig klippa som följde
dem, och den klippan var Kristus.” 1 Kor 10:4
Vem var Abrahams, Isaks och Jakobs Gud? Vem var det som uppenbarade sig
under namnet ”JAG ÄR” (Jahvé) för Mose i den brinnande busken? Vem var det som
uppenbarade sig på Sinai då Mose fick lagens tavlor? Vem var det som bodde i molnoch eldstoden? Vem var det som åtföljde Israels barn som en andlig klippa i öknen.
DEN KLIPPAN VAR KRISTUS, förbundets Gud.
Den ängel som uppenbarade sig för Mose i den brinnande busken, visade sig
senare vara Gud själv. Mose fick höra en röst från törnbusken som sade: ”Jag är din
faders Gud, Abrahams Gud, Isaks Gud och Jakobs Gud.” På frågan vad som var Guds
namn fick Mose svaret: ”Så skall du säga till Israels barn ’Jag ÄR’ (Jahvé) har sänt
mig till er."
Det hebreiska ordet Jahvé är en singular form av verbet vara i tre tidsformer och
betyder samtidigt: den som var, den som är och den som förbliver. Jahvé kan översättas mera fullödigt som ’den evigt självexisterande’ och ’den evigt oföränderlige’.
Samma innebörd finns i Hebr 13:8: ”Jesus Kristus är densamme i går, idag och i
evighet”, och i Upp 22:13 där Jesus säger om sig själv:
”Jag är A och O, den förste och den siste, början och slutet.”
Jahve uppenbarade sig för Abraham och blev känd av honom som Förbundets
Gud. Genom förbundet med Gud fick Abraham löftet om Kanaans land och att hans
avkomma skulle bli ett stort folk, men också att i en kommande generation Messias
skulle komma, som skulle bli en välsignelse för alla jordens folk.
Samme Jahvéh uppenbarade sig sedan för Mose och åtföljde sedan Israels barn
vid uttåget ur Egypten och vid vandringen genom öknen i moln och i eldstoden
(Shekinah). Paulus säger i 1 Kor 10:4 att den andliga klippa som åtföljde dem var
Kristus. Alltså är Förbundets Gud, Jahvé och Messias, Jesus Kristus, samma person.
Namnet på Förbundets Gud, Jahvé, har många sammansatta former, titlar som
var för sig säger vad Gud betydde för sitt folk. Kristus i Gamla Testamentet ger oss
bakgrunden till Kristus i Nya Testamentet.
44
Troas
Assos
Mitylene
Pergamon
Thyaira
Sardes
Smyrna
Efesus
Magnesien
Filadelfia
Hierapolis
Laodikeia
Kolossai
Miletus
Patmos
Kos
Knidos
Johannes på Patmos ber för församlingarna
45
Kapitel 1B
Kristusvisionen
Johannes första vision: kapitel 1
med delsynerna: 1. Upp 1:12 Lampställen 2. Upp 1:13 Människosonen
Textkommentarer
PROFETEN JOHANNES PÅ ÖN PATMOS
B2000 1:9 Jag, Johannes, er broder som i Jesus delar lidandet, kungavärdigheten
och uthålligheten med er, hade kommit till ön Patmos för Guds ords och Jesu vittnesbörds skull. 1917: Jag, Johannes eder broder, som med eder har del i bedrövelsen och
riket och ståndaktigheten i Jesus, jag befann mig på den ö, som heter Patmos, för
Guds ords och Jesu vittnesbörds skull.
Jag, Johannes. Johannes var: • Jesu mest älskade lärjunge Joh 13:23 • Utvald till
apostel Matt 10:2 • Profet. • Äldste (i Efesos) • Tjänare 1:1 • Broder 1:9 • Martyr
Er broder: Trots sin ställning som en av Jesu mest förtrogna lärjungar, var Johannes
mycket ödmjuk och framhåller här det kristna broderskapet som något mycket
väsentligt. I vers ett har han framställt sig som en ringa tjänare, en Herrens livegne slav.
Som i Jesus delar lidandet: Gr thlipsis = vedermöda, bedrövelse, trångmål, plåga,
nöd, ångest. Förekommer nio gånger i U-boken.
Kungavärdigheten: Gr basileia = rike, kungadöme, herravälde. De utvalda är lovade
att bli medregenter i det rike, som skall komma ned från himlen med Kristus vid hans
återkomst, i enlighet med bönen: ”Tillkomme ditt rike.” Eftersom detta rike kommer
ned från himlen med Kristus, kallas det för himmelriket. Men de frälsta är redan nu
deltagare i ett andligt rike, som är invärtes i dem och som innebär ett nytt liv i en
andlig gemenskap med Gud. Detta rike kallas för Guds rike och består av ”rättfärdighet,
frid och glädje i den Helige Ande”. Luk 17:21; Rom 14:17
Och uthålligheten med er: Gr hupo-mone = uthållighet, ståndaktighet, tålamod.
Förekommer sju gånger i U-boken: 1:9; 2:2,3,19; 3:10; 14:12
Hade kommit till ön Patmos: En trädlös, klippig vulkanö i Egeiska havet omkring 10
mil sydväst om Efesos. Det var en förvisningsort för de värsta förbrytarna.
För Guds ords och Jesu vittnesbörds skull: Enligt traditionen blev Johannes
landsförvisad dit vid förföljelsen under kejsar Domitianus omkring år 95.
HÄNRYCKNINGEN
1:10 Jag kom i hänryckning på Herrens dag och hörde bakom mig en stark röst, som
en basun, 1917: Jag kom i andehänryckning på Herrens dag och fick då bakom mig
höra en stark röst, lik ljudet av en basun. HED: greps jag av Anden. N75: kom Anden
över mig.
Jag kom i (Ande)hänryckning: Gr pneuma = vind, ande, livsande, (den helige) Ande.
I flera engelska översättningar är "Spirit" skriven med stor bokstav och syftar då på
den helige Ande.
På Herrens dag: Herrens dag har två betydelser:
• Söndagen. Förstlingskärven viftades av prästen på morgonen efter sabbaten vid
påskhögtiden, den första veckodagen, alltså på söndagsmorgonen, då även Jesus
uppstod som en förstlingsfrukt från de döda. 3 Mos 23:11. Enligt lagen fick inget
46
arbete med att skära förstlingskärven utföras på sabbaten. De kristna har alltid firat
söndagen till minne av Jesu uppståndelse och har sedan dess kallats för Herrens dag.
• En tidsperiod vid denna tidsålders avslutning då Herren kommer för att döma
jorden. 2 Thess 2:2
Två tolkningar av Johannes upplevelse:
• att han kom i Anden på en söndag.
• att han genom Anden blev förflyttad fram till Herrens dag, slutskedet av denna
tidsålder, då Herren skall komma tillbaka, döma jorden och upprätta fridsriket.
Hörde bakom mig en stark röst: Johannes första upplevelse av en stark röst.
JOHANNES UPPDRAG ATT SKRIVA NED UPPENBARELSEN
1:11 ...och den sade:”Vad du ser, skriv det i en bok och skicka den till de sju församlingarna, till Efesos, Smyrna, Pergamon, Thyatira, Sardes,Filadelfia och Laodikeia.”
Vad du ser: Johannes fick en stor del av budskapet i form av visioner, ett bildspråk
som ofta hade ett symboliskt innehåll. Detta var Johannes första syn.
Skriv det i en bok: Den första uppmaningen att skriva.
Och skicka till de sju församlingarna: Dessa församlingar var speciellt utvalda för att
få budskapet. Det fanns andra församlingar i närheten såsom Perge, Ikonium, Lystra,
Derbe, Kolosse och Antiokia i Pisidien.
Till Efesos, Smyrna, Pergamon, Thyatira, Sardes, Filadelfia och Laodikeia: De sju
utvalda församlingarna har alla olika andliga kvalifikationer. De kunde därigenom
representera de kristna församlingarna under alla tider och vara ett tidlöst budskap till
förmaning och uppmuntran.
JOHANNES SYN AV DEN FÖRHÄRLIGADE KRISTUS
1:12 Jag vände mig om för att se rösten som talade till mig. Och när jag vände mig om
såg jag sju lampställ i guld. 1917: sju gyllene ljusstakar.
Såg jag. Såg nr 1 – Johannes 1:a stora syn och den första av många delsyner.
Sju lampställ i guld: Gr luchnia = lampställ, oljelampor, ljusstake. Symboliserar Guds
församling. Förekommer 7 ggr i Upp: 1:12,13,20; 2:1,5; 11:4
1:13 ...och mitt bland lampställen såg jag någon som var lik en människoson, i fotsid
klädnad och med ett bälte av guld om bröstet.
Mitt bland lampställen såg jag någon som var lik en människoson. Såg nr 2 –
fortsättning av Johannes 1:a stora syn och den 2:a delsynen. U-boken kan indelas i 7
stora syner och med varje "jag såg" i många delsyner.
Ruta 13:
En 8-faldig karaktärstik av Människosonen i Upp 1:13-14
1. Hans kropp: Klädd i en fotsid klädnad med ett bälte av guld om bröstet.
Jfr Dan 10: 5-6. En konungslig klädnad.
2. Hans huvud och hår var vitt som vit ull, som snö. Även i Dan 7:9
3. Hans ögon var som eldslågor. 19:12; Dan.10:6
4. Hans fötter liknade gyllene brons när det glöder i smältugnen. 10:1; Dan 10:6
5. Hans röst var som bruset av stora vatten.
8:5; 10:2-4; 11:15; 14:2; 16:17-18; 19:6; Dan 10:6
6. I sin högra hand höll han sju stjärnor.
7. Från hans mun utgick ett skarpt tveeggat svärd. 2:12,16; 19:15, 21
8. Hans ansikte var såsom solen när den lyser i sin kraft. 10:1; Dan 10:6
47
Och mitt bland lampställen såg jag någon som var lik
en människoson
Upp 1:13a
Kristusvisionen
48
Människosonen – Jesus Kristus. Johannes har en 8-faldig beskrivning av den
förhärligade och uppståndne Människosonen. 8-talet är den högsta uppenbarelsens
tal. Jesus använder både namnet Guds Son och Människosonen om sig själv, Joh
3:14,18. Som Människoson representerar han hela människosläktet, som vår
ställföreträdare i försoningen och vår föregångare i uppståndelsens härlighet. Som
Guds Son representerar han Gud i försoningen.
1:14 Hans huvud och hår var vitt som vit ull, som snö, och hans ögon var som
eldslågor.
1:15 Hans fötter liknade gyllene brons när den glöder i smältugnen, och hans röst var
som rösten av stora vatten.
1:16 I sin högra hand höll han sju stjärnor, och ur hans mun kom ett skarpt, tveeggat
svärd, och hans ansikte var som solen när den lyser i sin kraft.
KRISTUSVISIONEN ÖVERVÄLDIGAR JOHANNES
1:17 När jag såg honom, föll jag ner som död för hans fötter. Och han lade sin högra
hand på mig och sade: ”Var inte rädd. Jag är den förste och den siste.”
När jag såg honom: Fortsättning av den 2:a delsynen. – Synen överväldigade
Johannes. Han hade sett Jesus på förklaringsberget och även sett honom efter
uppståndelsen från de döda, men vad han nu såg överglänste allt vad han tidigare
upplevat.
Föll jag ned som död för hans fötter: Johannes fick göra en liknande upplevelse som
profeten Daniel, som också föll ned som död inför den himmelska synen. Dan 10:8.
Och han lade sin högra hand på mig och sade: Den högra handen symboliserar
handlingskraft och ärebetygelse.
Var inte rädd: Gr phobeo = frukta, bli rädd, bli förskräckt. ”Frukta icke” förekommer
80 ggr i Bibeln.
Jag är den förste och den siste: ”Så säger Herren, Israels konung, och hans förlossare
Herren Sebaot: Jag är den förste och den siste, och förutom mig finns ingen Gud.” Jes
44:6
– Jesus använder samma uttryck för Gud som Fadern. Sonen och Fadern är ett. Joh10:30
HERREN HAR BESEGRAT DÖDEN
1:18 ”Och den som lever. Jag var död, och se, jag lever i evigheters evighet, och jag
har nycklarna till döden och dödsriket.”1
Och den som lever: Jag var död, och se, jag lever i evigheters evighet. Ingen annan än
Jesus kunde göra denna proklamation. Jesus utgav sitt liv i döden en gång för vår skull
men döden kunde inte behålla honom. Apg 2:24,25-36; l Kor 15:1-23; Kol 2:14-17
Och jag har nycklarna till döden och dödsriket: Nycklar symboliserar makt och
auktoritet. Satan hade döden och dödsriket i sitt våld, Hebr 2:14. Alla Adams fallna
barn var hans byte.
– Jesus tog auktoritet över döden och dödsriket då han genom sin seger på korset,
bildlikt talat, trampade på ormens huvud. 1 Mos 3:15; Joh 12:31
”Din säd (Kristus enligt Gal 3:16) skall intaga sina fienders portar.” 1 Mos 22:17
”På denna klippa (Kristus) skall jag bygga min församling, och dödsrikets portar
skola icke bliva henne övermäktiga.” Matt 16:18
1
Ämne 13: Ett av Bibelns mäktigaste budskap, Kap 1B, s55
49
Livets furste
”Var inte rädd.
Jag är den förste och den siste
och den som lever.
Jag var död, och se,
jag lever i evigheters evighet,
och jag har nycklarna till döden och dödsriket.”
Bibelns mäktigaste budskap
50
– Dödsriket hade två portar. Den ena var till Abrahams sköte där de Messiastroendes själar samlades under Gamla förbundet. Den andra porten ledde till de
förtappades boningar (Hades - helvetet), där de ogudaktiga är i förvar till domens dag.2
SKRIV NU NED
1:19 Skriv nu ner vad du har sett och vad som är och vad som skall ske härefter. 1917:
Så skriv nu upp, vad du har sett, och skriv upp, både vad som nu är och vad som
härefter skall ske.
Skriv nu ner. Andra uppmaningen att skriva.
Ruta 14: EN 3-FALDIG UPPDELNING AV U-BOKEN:
är nyckeln till bokens kronologi och innehåll:
SKRIV!
Vad du har sett = Kristusvisionen. Kap 1
Vad som nu är = församlingens epok. Kap 2, 3
Vad som skall ske härefter =
efter församlingens tid – vedermödans tid. Kap 4-19
U-boken, kap 4-19, handlar om vedermödans tid på jorden, kap 20-22 om det
kommande fridsriket med den åtföljande evigheten. I Upp 4:1, just efter budskapen
till församlingarna, står det i grundtexten ”efter dessa ting” dvs efter församlingens tid
som nu troligen har avslutats. Johannes fick sedan se visioner av vedermödans tid. Av
sammanhanget framgår att ”efter dessa ting” – efter Kristusvisionen och det som nu är
– syftar på något som kommer efter att församlingen förmodligen har hämtats hem.
Det som ”nu är” måste syfta på församlingens epok, som var på Johannes tid, och
som fortfarande ”är”. Men det var något som skulle komma efter det som ”nu är”, som
Johannes skulle få se vid uppryckandet till himlen, dvs vedermödans tid. Sedan
budskapet till församlingarna avslutats, nämns inte ordet församling mera i U-boken,
utom som en avslutande hälsning i Upp 22:16. Efter kapitel 4 har Israel tagit
församlingens plats i Uppenbareleboken.
HEMLIGHETER UPPENBARADE
1:20 Detta är hemligheten med de sju stjärnorna som du har sett i min högra hand och
med de sju lampställen av guld: de sju stjärnorna är de sju församlingarnas änglar,
och de sju lampställen är de sju församlingarna.
Detta är hemligheten: Gr musterion = hemlighet, mystrium. En hemlighet är något
som tidigare varit fördolt, men som nu blivit uppenbarat genom Uppenbarelsens och
Sanningens Ande. Joh 16:12,13; Ef.1:17. Gudsrikets hemligheter är fördolda för
världens barn, men för dem som är Jesu lärjungar är det givet att lära känna himmelrikets
hemligheter. Matt 13:l l. ”Musterion” förekommer 27 ggr i NT och 4 ggr i U-boken
Upp 1:20; 10:7; 17:5,7, men inte någon gång i GT.
Med de sju stjärnorna som du har sett i min högra hand: Stjärnor är en bild på
rättfärdiga människor som tjänar Gud och vinner själar för Guds rike, Dan 12:3; Dan
8:10 (prästerna = stjärnor). ”Och då skall de rättfärdiga lysa som solen, i sin Faders
rike”, Matt 13:43 (solen är en fixstjärna). Ni lyser såsom himlaljus i världen, Fil 2:15.
Och med de sju lampställen av guld: I tabernaklet i GT, var det enbart ljusstaken och
2
Ämne 76: Hades – Gehenna, dödsrike – helvete. Kap 20B s457
51
nådastolen som var av alltigenom rent (homogent) guld. Det talar till oss om att Guds
nåd mot oss är något mycket dyrbart. Det kostade Fadern det dyrbaraste han ägde att
återlösa oss och låta oss få del av Guds nåd. Därför är den återlösta församlingen, som
ljusstaken är en bild av, mycket dyrbar i Guds ögon.
De sju stjärnorna är de sju församlingarnas änglar: Gr angelos = budbärare, sändebud, ängel, himmelskt väsen, församlingsängel. Angelos = skyddsängel i Matt 18:10
har översatts både som en himmelsk ängel och som en jordisk budbärare vilken frambär Guds budskap och är ett Guds sändebud.
– Detta är den andra gången ängel (änglar) är omnämnda i Uppenbarelseboen.
– Ordet ängel syftar här troligenpå den som var församlingens kontaktman, budbärare, talesman eller värd och vaktmästare av samlingslokalen, oftast den som ledde
mötena. Angelos (singularis) kan däremot förmodligen inte syfta på föreståndarna (de
äldste) eftersom de, så långt vi vet, var flera i den urkristna församlingen enligt Apg
20:28. Angelos kan inte heller syfta på en pastor, eftersom det inte fanns en pastor i en
församling, utan benämningarna pastor och föreståndare gällde alla de äldste och
syftade på olika ämbeten eller sidor av uppdraget som de äldste hade i Guds församling och som alltid var flera till antalet.2
Och de sju lampställen är de sju församlingarna: Lampstället eller ljusstaken är en
bild av Guds församling, där mittstången, som uppbär det hela, symboliserar Kristus.
Eftersom mittstången har fler knoppar och mandelblommor än grenarna, var mittstångens oljelampa troligen "huvudet" högre än sidorna. ”Så skulle Kristus i allt vara
den främste.” Kol 1:18. Grenarna på den 7-armade ljusstaken som utgick från mittstången var 6 till antalet vilket är människans tal.
• Talvärdet 6 och 666. Talet 6 är människans tal. Sex dagar skall människan
arbeta, som en följd av syndafallet och förbannelsen, men den sjunde dagen är Herrens
dag. På sex timmar fullbordade Jesus försoningen för människans synd på korset.
Talet 666 är det stora avfallets tal, odjurets tal, Upp 13:18.
• Talvärdet 7 och 777. 7-talet symboliserar andlig fulländning och harmoni mellan
Gud och människa. Den 7-armade ljusstaken, alltigenom av rent guld, hamrad i ett
stycke (Andens enhet) är en träffande bild på föreningen av Gud och människa i Guds
församling (Kristi brud), där Kristus är både grunden och stammen som uppehåller allt
tillsammans. Talvärdet 777 erhålles genom sammanslagning av talvärdena av orden
Gud, himmel, jord på grekiska.
• Talvärdet 8 och 888. 8-talet är uppståndelsens, överflödets och härlighetens tal.
De grekiska talvärdena på Guds Sons namn bygger på 8-talet, som är det bibliska
talvärdet för gudomlig uppenbarelse:
1. Xploto’s, Kristus = 8x185 = 1480
2. Kv’plos, Herren = 8x100 = 800
3. Kv’plos nuwv, vår Herre = 8x221 = 1768
4. Ewtnp, Frälsare, 8x176 = 1408
5. Eyyavovna, Emmanuel = 8x8x8x50 = 25600
6. Meooias, Messiah = 8x82 = 656
7. Yios, Son = 8x110 = 880
8. Iheoye, Jesus = 888
52
ÄMNE 11: SJU- OCH ÅTTATALEN I UPPENBARELSEBOKEN
7-talet förekommer 56 (7x8=56) gånger i Uppenbarelseboken. Talet 56 är en
produkt av faktorerna 7, som står för andlig fulländning, och 8, som är talet för Kristus.
Uppenbarelseboken är en uppenbarelse från Jesus Kristus.
Antalet 7-talsgrupper i Uppenbarelseboken är 21:
Det finns sju: • Församlingar, 1:11 • Lampställ av guld 1:12 • Stjärnor 1:16
• Andar 3:1 • Facklor 4:5 • Sigill 5:1 • Horn 5:6 • Ögon 5:16
• Änglar med basuner 8:1. • Basuner 8:2. • Åskor 10:3
• Tusen män 11:3 • Huvuden på draken 12:3
• Kronor 12:3 • Huvuden på odjuret 13:1
• Änglar med plågor 15:1. • Plågor 15:1
• Skålar av guld 15:7 • Huvuden 17:3
• Berg 19:9 • Kungar 17:9
7-talsserier i Uppenbarelseboken:
7 visioner, 7 saligheter, 7 budskap till församlingarna,
en 7-faldig lovsång till Lammet, 7 församlingsänglar, 7 domar, 7 nya ting.
Det finns 7 personligheter i Uppenbarelseboken:
Lammet, de två vittnena, draken, odjuret, den falske profeten, skökan.
[Gud (3) och skapelsen (4) i harmoni = 7]
Talvärdet för: Gud – himmel – jord = 777
Talvärdet 8 och 888. 8-talet är uppståndelsens, överflödets och härlighetens tal.
Det är Guds namns tal. Jesus uppstod på den 8:e dagen, den 1:a veckodagen. 3
• Den uppståndne Kristus sågs av 512 personer = 8x8x8 = en kub av 8.
• Bibeln uppger 8 individer som fick uppstå från de döda. Av dessa finns 3 i GT, 3
i evangelierna och 2 i apostlagärningarna.
* Det finns 8 "bättre ting" i Hebreerbrevet där det 8:e handlar om en bättre
uppståndelse = • Hopp 7:19 • Förbund 7:22 • Ämbete 8:6 • Löfte 8:6 • Offer 9:23 •
Egendom 10:24 • Land 11:16 • Uppståndelse 11:35
Guds namn bygger på 8-talet:
I
H
E
O
Y
E = JESUS
10 + 8 + 200 + 70 + 400 + 200 = 888
Namnet Jesus är en "trippel" av 8. Hans namn med talvärdet 888, symboliserar
fullheten av uppståndelse och liv, den högsta formen av gudomlig uppenbarelse.
8-talet i Uppenbarelseboken: Uppenbarelseboken har inte enbart talvärdet sju
som symboliserar fulländning (fulländad uppenbarelse), utan även talvärdet 8, som
pekar på uppståndelse och förnyelse – om nya ting, om en ny himmel och en ny jord.
• De 24 äldste (representanter för Guds församling inför tronen av förstfödda
(uppståndna) söner = 3x8.
• 144.000 från alla stammarna inför tronen, en förstlingsfrukt åt Gud =
8x8x15x15x10.
• Fridsriket på jorden i 1000 år = 8x125.
• Det Nya Jerusalem, 12.000 = 8x15x100 stadier med en bas i form av en kvadrat,
och en volym i form av en kub.
3
App 25: Talvärden i Bibeln s683
53
ÄMNE 12: DÖDSRIKET – HADES
”...och jag har nycklarna till döden och dödsriket”. Upp 1:18
Dödsriket är en översättning från det hebreiska ordet "sheol" och det grekiska
ordet "hades" som betyder underjorden eller dödsriket och refererar till boningarna för
de avlidnas andar. Bibeln talar om följande slags död:
• Andlig död betyder andlig skilsmässa från Gud på grund av synd, Ef 2:1. Man
kan leva rent fysiskt men vara andligen död. Man kan vara fysiskt död, men likväl
vara levande i Hades, inte andligen levande, utan i betydelsen av att vara vid fullt
medvetande.
• Fysisk död är separation av den inre människan från den yttre, dvs från kroppen.
När kroppen skiljs från själen och anden, blir den livlös materia. Själen och anden är
däremot odödliga och går antingen till himlen eller till dödsriket.
• Den andra döden, betyder en andra skilsmässa från Gud efter domen, om inte
namnet finns skrivet i Livets bok. Det innebär att hamna i eldsjön, den andra döden.
Upp 20:14
Dödsriket – Hades – har fem avdelningar:
• Hades, Abrahams "sköte" (B2000: vid Abrahams sida), Luk 16:19-31, 23-43,
var platsen för de rättfärdigas andar under GT:s tid, där de hölls fångna av Djävulen
mot sin vilja fram till att Kristus besegrade döden och dödsriket på korset. Abrahams
"sköte" är nu tomt eftersom Jesus ”fångade de fångna” i Hades och tog dem till
Paradiset i himlen när han for upp i höjden, Ef 4:8-9. De som nu dör i tron på Kristus
går inte till dödsriket utan till Paradiset där de för alltid får vara hos Herren. Fil 1:23.
• Hades (Helvetet) är också platsen för de ogudaktigas andar efter döden i väntan
på domen, som blir vid den vita tronen efter tusenårsriket. Upp 20:11-14. Den
avdelningen går vanligen under benämningen Helvetet. Att hamna i Helvetet betyder
grämelse och lidande, ångest och nöd även före domen, Rom 2:9; Luk 16:23-24.
Eftersom Helvetet varar fram till domen är det fel att tala om ett evigt Helvete i
betydelsen oändlig tid.
• Eldssjön, Gr limnen tou puros = sjö av eld, är den slutliga och eviga platsen efter
domen för Satan, fallna änglar, demoner och onda människor. I den grekiska
grundtexten kallas eldsjön för Gehenna i Luk 12:5. Gehenna är en sammansättning av
hebr gey = dal, ravin och hinnom, ett jebuitiskt ord. I Hinnoms dal höll man elden
ständigt brinnande för att bränna avfallet från Jerusalem.
• Tartarus, Gr tartaroo, latin tartarus = den djupaste avgrunden i sheol-hades.
Denna plats är ett speciellt fängelse för de fallna änglar som syndade före Noas-floden.
Ingen människa går till denna plats. 1 Pet 3:19 (fängelse), 2 Pet 2:4 (underjordens
mörka hålor), Jud 6,7 (underjorden).
• Avgrunden, Gr abussos = bottenlös, avgrund. Detta är platsen för demoner och
för en del fallna änglar samt för Odjuret, Antikrist. Odjuret stiger nämligen upp ur
avgrunden. Upp 17:8 visar att han har en föruttillvaro och teorin är den att han har
blivit förvarad i avgrunden för att åter kunna träda fram i ändens tid.
54
ÄMNE 13:
ETT AV BIBELNS MÄKTIGASTE BUDSKAP
– JESUS HAR NYCKLARNA TILL DÖDEN OCH DÖDSRIKET! –
Segerfursten från Golgata!
”Var inte rädd! Jag är den förste och den siste och den som lever. Jag var död, och se,
jag lever i evigheters evighet, och jag har nycklarna till döden och dödsriket.” (1:18).
Hur kunde Gud dö?
Hur kan den som är allsmäktig dö? Det finns somliga som velat göra gällande att Jesus
inte var Gud i dess egentliga bemärkelse just därför att han dog. Vad sade Jesus själv
om sin död? ”Ingen tager mitt liv ifrån mig, utan jag giver det av fri vilja. Jag har rätt
att ge det, och jag har rätt att få det tillbaka” (Joh 10:18).
Jesus dog för vår skull
Jesu död måste ses som ett led i hans mänskliga utblottelse för vår skull. Han ägde
Guds gestalt, jämställd med Fadern, men utblottade sig själv och antog en tjänares
gestalt då han blev som en av oss. Han var lydig ända till döden, döden på ett kors (Fil
2: 6 -8). Döden var den yttersta utblottelsen, men den var nödvändig för att han i vårt
ställe skulle kunna försona synden, ty syndens lön är döden.
Jesus tog vår dom på sig!
Det var inte av tvång utan av fri vilja som Jesu utblottade sig. Ingen tog hans liv – han
utgav sitt liv i döden, Jes 53:12. Han kunde ha kallat på legioner av änglar till sin hjälp
och räddat sig undan bödlarna, Matt 26:53. Av kärlek till oss och för att rädda oss stod
han istället tyst och till synes försvarslös inför alla anklagelser. Han tog allt på sig, ty
han stod där i vårt ställe – som ett lamm, Jes 53:7.
Jesus gick segrande ned i dödsriket
– ”Jag har nycklarna till döden och dödsriket.”
När Jesus blev dödad till köttet så berörde inte det hans eviga ande. Jesus var utan
synd och därför kunde inte döden behålla honom (Apg 2:24). ”Levandegjord till
anden” gick han efter sin kroppsliga död ned i dödsriket och proklamerade där sin
seger. ”Hans kropp dödades, men han gjordes levande i anden, och så kunde han
stiga ner och predika för andarna i deras fängelse”, 1 Pet 3:18-19; 4:6
Fram till korset hade Satan makten över alla Adams fallna barn. Men när Jesus,
bildligt talat, trampade på ormens huvud, då tog han nycklarna – makten – från både
döden och dödsriket. Det är inte längre djävulen som har makten i dödsriket, det är
Jesus som nu har nycklarna i sin hand. Jesus kastade ut Satan i enlighet med det ordet
Jesus profeterade om före korset: ”Nu faller domen över denna världen, nu skall
denna världens härskare fördrivas (kastas ut)", Joh 12:31
Abraham, de troendes fader, fick löftet: ”Din säd (avkomma) skall inta sina fienders
portar. Och i din säd skall alla folk på jorden välsigna sig... 1 Mos 22:17b-18a.
Paulus skriver: ”Nu gavs löftena åt Abraham och hans avkomma. Det heter inte: ”och
åt dina avkomlingar”, som om det gällde många, utan det talas om en enda: och åt
din avkomma, och det är Kristus. Gal 3:16
Jesus refererade till löftet Abraham fick när han sade: ”Och på denna klippa (Kristus)
skall jag bygga min församling, och dödsrikets (gr Hades) portar skall aldrig få makt
över den” (Matt 16:18). Jesus sade till Petrus: ”Jag skall ge dig nycklarna till
himmelriket.” Jesus har nycklarna till döden och dödsriket och han har även öppnat
55
Jesus dog för vår skull
Kristus själv dog för er synder, en gång för alla. Rättfärdig dog han för oss
orättfärdiga för att leda oss till Gud.
Hans kropp dödades, men han gjordes levande i anden... 1 Pet 3:18
56
pärle-porten till Paradiset. Petrus (och församlingen) har fått himmelrikets nycklar för
att genom evangelium lösa själar från syndens och dödens makt, och även för att
kunna binda ondskans makt.
Jesus kom som en befriare till dödsriket
Som en segerfurste gick Jesus ned i dödsriket och släppte alla dem fria som hitintills
varit under djävulens våld i dödsriket. Jesus öppnade porten till den avdelning i
dödsriket där alla GT:s heliga var samlade vid Abrahams sida och lät dem komma ut ur
sitt fängelse för att i sällskap med honom få tåga in i Paradisets värld i himlen. ”Då nu
barnen är av kött och blod, måste han på samma sätt bli människa, för att han genom
sin död skulle göra dödens herre, djävulen, maktlös och befria alla dem som genom
sin fruktan för döden varit slavar hela sitt liv”, Hebr 2:14-15. Jesaja profeterade om
Jesus: ”Han skall för alltid göra döden om intet”, Jes 25:8a.
Men den andra porten i dödsriket, där de ogudaktiga förvaras, lät han vara stängd.
På den yttersta domens dag skall han öppna den porten också, då de människorna
skall uppstå, men då till dom.
Till den botfärdige rövaren sade Jesus: ”I dag skall du vara med mig i Paradiset.”
Redan samma dag som Jesus utropade segern på korset med orden: ”Det är fullbordat”,
öppnade han ”en ny och levande väg” till det himmelska Paradiset. Rövaren, som
mottog frälsning, behövde aldrig gå ned till dödsriket, utan kunde gå direkt till
Paradiset, där Jesus välkomnade honom.
Jesus upprättar oss från syndafallets alla följder
Johannes skriver: ”Ni vet att han har uppenbarats för att ta bort synderna och att
någon synd inte finns i honom... Guds son har uppenbarats för att utplåna djävulens
verk”, 1 Joh 3:5, 8. Jesus har kommit för att utplåna djävulens verk och upprätta oss
från syndafallets alla följder: Han krossar satans makt, utplånar synden, tar bort domen
och straffet för synden och besegrar slutligen även döden och ger oss evigt liv.
Se, jag lever i evigheters evighet
Jesus erbjuder oss det eviga livets gåva. Han säger flera gånger: ”Den som tror på mig
har evigt liv.” När Jesus talar om evigt liv är det inte en fråga om en evig existens utan
om ett evigt liv i härlighet och glädje. Detta löfte om evigt liv är den största gåva som
vi kan få mottaga på jorden. Inget är större än detta, varken rikedom, eller ett ärat
namn, upphöjelse och framgång i livet, allt detta kan inte på något sätt mätas mot
detta att få det eviga livet som Jesus erbjuder. (Om jag ägde allt, men inte Jesus...)
Jesus drar alla till sig genom evangelium
”Och när jag blir upphöjd från jorden (på korset), skall jag dra alla till mig”, Joh
12:32. Det eviga livets gåva erbjuds alla människor genom evangelium: ”Han har
utplånat döden och dragit liv och oförgänglighet fram i ljuset genom evangelium.”
Att ta emot denna gåva är livets absolut viktigaste händelse. Det är inget tomt
löfte. Han som ”lever i evigheters evigheter” lovade alla som tror: ”Jag lever, ni skall
också leva!”
”Sannerligen , jag säger er: den som hör mitt ord och tror på honom som har sänt
mig, han har evigt liv. Han faller inte under domen, utan har övergått från döden till
livet, Joh 5:24
”Ty detta är min Faders vilja: att alla som ser Sonen och tror på honom skall ha
evigt liv. Och jag skall låta dem uppstå på den yttersta dagen, Joh 6:40
57
När himlen öppnade sig
När Jesus hade blivit döpt och stod och bad, öppnade sig himlen och den helige
Ande kom ner över honom i en duvas skepnad och en röst hördes från himlen:
"Du är min älskade son, du är min utvalde." Luk 3:21-22
58
ÄMNE 14: MÄNNISKOSONEN
”Mitt bland lampställen såg jag någon som liknade en människoson.” Upp 1:13
MED TITELN MÄNNISKOSONEN IDENTIFIERAR JESUS SIG MED MÄNNISKAN
Människosonen är det namn som Jesus allra mest använder om sig själv. Andra namn
är Guds Son, Mästaren, Messias (Kristus) och Profeten. Joh 3:17; Matt 22:42; 23:8-10
”Människosonen har kommit för att söka efter det som var förlorat och rädda det.”
Luk 19:10. ”Är du Messias, den Välsignades son?” Jesus svarade: ”Det är jag, och ni
skall få se Människosonen sitta på Maktens högra sida och komma bland himlens
moln.” Mark 14:61-61
”Han ägde Guds gestalt men vakade inte över sin jämlikhet med Gud, utan avstod
från allt och antog en tjänares gestalt då han blev som en av oss (1917: då han kom
i människogestalt). När han till det yttre hade blivit människa, gjorde han sig ödmjuk
och var lydig ända till döden, döden på ett kors.” Fil 2:6-7
”En liten tid lät du honom vara ringare än änglarna, men med härlighet och ära
krönte du honom, allt lade du under hans fötter.” Hebr 2:7-8
För att försona världen med Gud, måste han som själv var Gud, bli som en av oss för
att kunna representera oss och bli vår ställföreträdare i försoningen.
”Då nu barnen är av kött och blod, måste han på samma sätt bli människa, för att
han genom sin död skulle göra dödens herre, djävulen, maktlös och befria alla dem
som genom fruktan för döden varit slavar hela sitt liv.” Hebr 2:14-15
Namnet Människosonen uttrycker därför att Gud har genom sitt människoblivande
i Jesus blivit vår ställföreträdande representant, vår ”ombudsman”, på alla områden.
Han gör sig till ett med den lidande och av synd och förbannelse drabbade
mänskligheten. Han blev fattig och utblottad för att vi ”genom hans fattigdom skall
bli rika”. Han blir gjord till ett med vår synd och vårt straff för att vi skulle bli förlåtna
och befriade. Han går i döden för oss för att vi skall få uppståndelse och evigt liv.
Människosonen är det namn som Jesus älskade att använda om sig själv därför att
han älskade oss. Med den titeln visar också Jesus hur ödmjuk och undergiven han var
sin Faders vilja för att frälsa oss.
”Men vi ser att Jesus, som en liten tid var ringare än änglarna, nu är krönt med
härlighet och ära därför att han led döden. Genom Guds nåd skulle det komma alla
till godo att han fick möta döden.” Hebr 2:9
Då Johannes fick se Människosonen i sin vision på Patmos, fick han se honom
förhärligad – krönt med härlighet och ära. Han som var utblottad och förnedrad, ända
intill förbannelsens död på korset, han strålar nu av Guds härlighet.
Men även om Jesus nu är upphöjd och förhärligad, ser han fortfarande ut som en
Människoson, han är fortfarande vår representant inför Fadern. Han är vår förelöpare i
uppståndelsen för att även vi, av nåd, skall få del av hans uppståndelses härlighet. Han
är förstlingen av alla människor som har uppstått från de döda med en härlighetskropp
som aldrig mera kan dö. Rom 8:29-30; Kol 1:18. Han är den förstfödde av många
bröder, den förstfödde från de döda, för att vi genom Guds nåd, skall formas efter hans
avbild och få del av hans härlighet i uppståndelsen.
59
Kapitel 2A
EFESOS – ASIENS LJUS
EN ANTIKENS STORSTAD OCH ETT KRISTENHETENS CENTRUM
ALLMÄNT OM EFESOS
Efesos, gr, betyder troligen"åtråvärd". På latin: Ephesus. Då aposteln Johannes skrev
Uppenbarelseboken, var Efesos huvudstaden i Mindre Asien. Den var en antikens
storstad och ett handelscentrum med över 200 000 invånare. Den låg i provinsen
Jonien vid floden Kaystros utlopp till Egeiska havet. Floden, som kom från två
bergskammar, var mycket kort och ganska strid. Den förde därför med sig mycket
slam när den nådde den smala kustremsan. Hamnstaden till Efesos hette Panorumos
och var en av antikens viktigaste hamnstäder men kunde endast hållas öppen genom
mycket arbete och ständigt underhåll.
Tre stora vägar möttes i Efesos. Asienvägen nummer 1 utgick därifrån, och via
Kolosse och Laodikeia gick den ända bort till Eufrat i Mesopotamien. Genom en väg
från Galatien via Sardes och en väg från en annan floddal söderut vid namn Maiandros fördes hela Mindre Asiens handel till Efesos. Hamnstaden Panorumos och de
goda vägförbindelserna gjorde Efesos till en blomstrande stad som också fick
hedersnamnet "Asiens ljus". Med sina marmorbelagda gator, ståtliga pelaravenyer
och praktfulla byggnader i vit marmor var verkligen Efesos en "lysande" stad. Där
hade romarrikets högste tjänsteman under kejsaren, prokonsuln, sitt säte och på mynten
som präglades i Efesos stod det "Den främsta moderstaden".
ARKITEKTUR
Stadens många praktbyggnader hade en storslagen jonisk-hellenistisk arkitektur. Teatern rymde ca 25 000 åskådare och intill den låg ett stort stadium eller en amfiteater
där man höll tävlingar och gladiatorspel. Från centrum ned till hamnen ledde en över
10 m bred marmorbelagd huvudgata, flankerad av pelarkolonner bakom vilka det
fanns affärer och andra förnäma byggnader med rikt dekorerade monumentala portar. Efesos befolkning var liksom andra av antikens städer mycket hängivna gudsdyrkare. Byggnaderna dominerades därför av templen och i Efesos först och främst
av det stora Diana-templet, vars mönsterbild ansågs ha kommit ned från himlen. (Jfr
mönsterbilden till tabernaklet på Mose tid).
Tre tidiga ”shrines”, det första från 700-talet f Kr, och två andra väldiga tempel
uppfördes till Dianas ära på samma plats. Omkr. 550 f Kr ersattes den gamla högarkaiska tempelbyggnaden av ett enormt pleralt joniskt tempel i marmor, vars kolonnskaft delvis var utsmyckade med figurer i högrelief. Den lydiske konungen Kroisos,
som erövrade Efesos, bekostade detta tempel, som invigdes första gången år 430 f
Kr. Men år 356 f Kr, samma natt som Alexander den store föddes, brändes templet
ned av en viss Herostrates, som genom detta illdåd sökte göra sig berömd. Men med
stöd bland andra av Alexander den store, som befriade de grekiska städerna i Mindre
Asien från perserväldet, återuppbyggdes dianatemplet i vit glänsande marmor från
ön Paros med bildverk av Greklands yppersta konstnärer.
60
Det var det tempel som fanns på Johannes tid och var omgivet av dubbla rader av
joniska pelare, konstruerat på en 72 x l30 m stor plattform, och med själva templet på
en grundyta av 50 x l04 m var det fyra gånger större än Atens Pantheon. Taket uppbars av 127 joniska kolonner som var över l8 m höga och hade en diameter på l,8 m.
Av pelarna var 36 av dem rikligt överdragna med guld och ädla stenar med flätverk
av praktfulla sniderier. Taket var av ceder och trapporna dit upp sades vara utskurna
av en enda vinträdsstam från Cypern. Endast den mittersta delen av templet var inbyggd. I dess innersta rum hade Greklands störste skulptör, Praxiteles, utmejslat det
stora och skönt dekorerade altaret. Bakom altaret, dolt av stora sammetsdraperier,
stod dianastatyn. Det fanns ytterligare en helgedom bakom dianastatyn där folk kunde
med den största garanterade säkerhet förvara sina värdesaker och pengar. I en värld
av krig och ständiga upplopp var templet en säker plats som på grund av fruktan för
gudarnas vrede sällan blev föremål för något angrepp. Dianatemplet ansågs vara
säkrast av dem alla och något av en antikens "schweitzer bank".
Efesos damer sålde sina juveler för att bidraga till tempelbygget. Konungar donerade pelare och gåvor av guld. Andra gåvor av olika slag kom från många länder. När
det åter stod färdigt år 323 f Kr var det stora dianatemplet den mest magnifika byggnad som någonsin hade byggts i det grekiska imperiet och erkändes som ett av den
antika världens sju underverk. Grekerna hade ett ordspråk som löd: "Solen ser inget
skönare på sin bana än Dianas tempel." Av andra majestätiska byggnader var de
vackra kejsartemplen för Claudius, Hadrianus, Serverus och det stora Augusteum, de
som var det mest kända.
HISTORIA
Efesos grundlades av joniska greker troligen redan på l200-talet f Kr. Profeten Samuel
var vid den tiden domare i Israel. När den lydiske konungen Kroisos erövrade Efesos
flyttade han staden längre ut mot havet. Omkring 550 f Kr erövrade perserna stora
delar av Mindre Asien och därmed även Efesos. Detta skedde under ledning av den
ryktbare konungen Kyros den store (kallad Kores i 2 Krön 36:22-23, Jes 44:28,45:1).
När den grekiske härföraren Alexander den store besegrade perserna ca 330 f Kr blev
Efesos åter grekiskt och förblev så tills det efter Attalus II:s död kom under Rom år
l33 f Kr. På grund av floden Kaystros slammbildning flyttades staden ännu en gång
närmare havet på 280-talet f Kr av diadoken Lysimachos. Under kejsar Augustus tid
blev Efesos utsedd till huvudstad i provinsen.
Efter en rik blomstringstid under romarnas välde, kom förfallet såväl moraliskt
som ekonomiskt. Genom fortsatt skogsskövling, för att få snabba vinster, förstördes
den naturliga ekologin. Regnen uteblev och när de väl kom sköljdes jorden från
bergen ned i dalarna så att floder och hamnar med tiden slammades igen. Vid 500talet e Kr var hamnen i Efesos så igenslammad att all båttrafik hade upphört. Hamnen ligger numera ca 30 km längre ut än där den gamla hamnen låg.
I samband med romarrikets förfall erövrades Efesos av goterna som år 262 ödelade dianatemplet. Det blev slutet för den stora Diana, som hela provinsen Asien, ja,
hela världen hade dyrkat (Apg l9:27). På l300-talet tog turkarna i besittning det som
ännu fanns kvar av den en gång så stolta och vackra staden och av vilken det numera
endast finns ruiner. En eländig turkisk by strax intill, där det inte finns några kristna,
heter Ajasoluk, vilket är en förvanskning av hagios theologos, den helige teologen,
som syftar på aposteln Johannes.
61
RELIGION
Efesos var centrum för dianadyrkan (lat Diana; gr Artemis). Efesiernas Diana var
fruktbarhetens och den sexuella driftens gudinna. Den bildstod av Diana som fanns i
det stora dianatemplet sades ha kommit ned från himmelen. Hon var avbildad med
många kvinnobröst och underkroppen var täckt av djurfigurer. Egentligen var dianafiguren ful och klumpig och inte alls den skönhetsdrottning som många velat föreställa sig. Men för miljoner människor var hon det allra heligaste i hela världen. I ena
handen höll hon en klubba och i den andra ett ljuster. Eftersom hon var så gammal
och svart, var det svårt att med ögat avgöra om hon var gjord av sten, ebenholts eller
av något annat mörkbrunt träslag. I dyrkan av henne ingick rituella sexhandlingar.
Tillbedjan i templet hade kusliga, nästan hysteriska inslag då tillbedjarna ackompanjerade av prästernas skrik och klagan, rökoffer och flöjtspel eggades upp till ett erotiskt känsloladdat och hysteriskt vanvett då människor blottade sig och offentligt
bedrev allehanda sexhandlingar.
Prästerna som kallades för megabyzi var eunucker dvs kastrerade män. Anledningen till detta var att man påstod att gudinnan var så lidelsefull att det var farligt
för en normal man att komma i närheten av henne. Melliase som betyder bi, var
namnet på de tusentals kvinnliga präster som gjorde tjänst i templet och på olika sätt
tillfredställde tillbedjarnas sexuella känslor. Eftersom det hela var en form av tillbedjan upphöjdes därmed sexkulterna till något heligt och hade åtskilliga rituella inslag.
Beskrivningen av dianakulten ger oss en bakgrund till vad den kristna församlingen hade att kämpa emot. Till de lägsta sysslorna i templet hade man slavar, som
kallades för neokoros, tempelsopare. På stadens mynt stod det Dianatemplets neokoros,
vilket gav uttryck för att staden Efesos var stolt över att få vara Dianas simplaste
tjänare.
Dianatemplet fungerade även som en fristad för brottslingar. Inom tempelområdet
på ett bågskotts avstånd, ca 180 m runt hela templet, kunde den som begått ett brott
känna sig säker, ty där kunde inte lagens arm nå honom. Det var ett kusligt faktum att
en ansenlig skara av den antika världens värsta brottslingar samlades runt dianatemplet.
Varje vår hölls stora festligheter till hennes dyrkan, då folk vallfärdade till Efesos
även från avlägsna delar av romarriket. Därvid såldes miniatyrtempel för dianadyrkan
i ädelmetall eller marmor, vilket utgjorde en del av efesiernas utkomst. Apg l9. Genom dessa små tempel, som ansågs vara en boplats för gudinnan, förekom dianadyrkan över hela romarriket. I templet såldes även så kallade efesosbrev, ett slags
amuletter som utlovade innehavaren helbrägdagörelse och hälsa eller framgång och
lycka i något en person tänkte företa sig. Brevet innehöll några obegripliga ord, men
ansågs likväl vara de mäktigaste amuletterna i världen, vilket visar hur vidskepliga
den tidens människor var.
Förutom dianadyrkan florerade även kejsardyrkan som tilltog alltmer. Den blev
med tiden obligatorisk och innebar därför svåra prövningar och förföljelser för de
kristna som inte gav efter för människodyrkan. Även Venus, könskärlekens gud, och
Backus, vinets gud, dyrkades, vilket medförde sedeslöshet och dryckenskap.
62
POLITIK
Efesos var en fri stad inom romarriket, som själv skötte sina angelägenheter av en på
ett demokratiskt sätt vald styrelse vid namn boule, och en folkförsamling som kallades för ekklesia bestående av alla medborgarna. De hade sina egna ämbetsmän,
strategoi, vilkas främsta funktionär kallades grammatens, översatt med kansler i Apg
19:35. Stadskanslern var ordförande i boule och alla ärenden av betydelse gick genom honom, som även hade hand om stadens arkiv och övervakade de väldiga summor pengar som förvarades i dianatemplets innersta helgedom.
Eftersom Efesos var förklarad en fristad behövde den aldrig uppleva förnedringen
att ha romerska trupper på sitt område. Däremot var Efesos utvald till tingsstad för
den berömda romerska rättvisan, där Roms högste tjänsteman under kejsaren, prokonsuln, hade ett residens. Men efesierna upplevde detta som en ärebetygelse. Då
den romerske prokonsuln kom på besök med hela sin stab under pompa och ståt,
mottogs han med stora hedersbetygelser och hela Efesos blev en enda stor festplats.
Det antika grekiska imperiets förkärlek till idrott är väl kända genom de olympiska spelen. Men Efesos var centrum för de pan-joniska spelen som hölls till ära åt
Artemis och som på den tiden var lika berömda idrottstävlingar som de olympiska.
De som ledde och sponsrade spelen fick titeln asiaker, vilket betydde Asiens ledare
och ansågs vara den mest ärofyllda titeln av alla och höjdpunkten av en mans karriär.
FOLKET
Människornas karaktär i Efesos var känd för att vara mycket dålig. Ryktet om dem
sade att de var oberäkneliga, omoraliska och mycket vidskepliga. En av Efesos mest
berömda tänkare var filosofen Herakleitos, som var känd med tillnamnet den gråtande filosofen, just därför att han aldrig skrattade eller log. Det påstås att han skulle
ha sagt att moralen som fanns i templet var lägre än djurens, ty inte stympar hundarna varandra. Det mörker som fanns vid tempelaltaret var ett omoralens mörker.
Anledningen till att han aldrig såg glad ut var att han levde mitt i all denna orenhet
och menade att Efesos invånare inte var värda annat än att dränkas. Det var till ett
sådant mörkrets och omoralens träsk som Paulus först kom och predikade renhetens
och ljusets evangelium med kraft till livsförvandling och evigt hopp.
JUDARNA
Efesos har spelat en stor roll även i den bibliska historien. Genom de grekiska
härförarnas härjningar blev judarna kringspridda över hela det grekiska imperiet.
Antiochos Epiphanes intog Jerusalem ca l60 f Kr då han dödade 40 000 judar och
sålde många som slavar. I Efesos bildade judarna en koloni redan på 200-talet f Kr.
De fick särskilda privilegier hos de tidiga romerska kejsarna. Judarna utövade i allmänhet ett starkt motstånd mot den kristna läran och medverkade ofta till förföljelse
av de kristna.
63
DE KRISTNA
När Paulus år 53 på sin andra missionsresa kom till Efesos, Apg 18:18-2, så började
han, som nästan alltid, sin förkunnelse i synagogan. Därefter kom Apollos dit och
sedan Priscilla och Akvila. De gjorde ett fint arbete där, så att när Paulus återvände
(Apg l9) fanns där tolv lärjungar. Paulus predikade först i synagogan under tre månader, men då han möttes av hårt motstånd fortsatte han i Tyrannos lärosal i två års tid
(år 54-57). En mäktig rörelse uppstod så att ”alla provinsen Asiens inbyggare, både
judar och greker, fick på detta sätt höra Guds ord” (Apg l9:l0). ”Och Gud gjorde
genom Paulus kraftgärningar av icke vanligt slag” (Apg l9:ll).
På mycket kort tid blev stora skaror omvända till Kristus och församlingen fick
stort inflytande i staden. Paulus lade grunden till det första århundradets starkaste
kristna församling och hans förkunnelse hade en så kraftig verkan att ”många som
hade blivit troende kom och bekände öppet vad de hade ägnat sig åt, och åtskilliga
av dem som bedrivit trolldom samlade ihop sina böcker och brände dem offentligt”
(Apg l9:l9). Allteftersom de troendes antal ökades gick dianadyrkan tillbaka vilket
föranledde en silversmed vid namn Demetrios att ställa till med ett upplopp emot de
kristna ledarna som drogs inför en stor folkmassa på stadens teater, som i korus
vrålade: "Stor är efesiernas Diana!"
Trots motstånd fortsatte väckelsen och Efesosförsamlingen blev moderförsamling till många andra församlingar i området. Mindre Asien var på den tiden mycket
tätbefolkat. Där fanns inte mindre än 230 städer, som präglade sina egna mynt. Från
Efesos spreds evangeliet vidare och efesosförsamlingen blev den mest kända i den
dåtida världen.
Paulus första brev till korinterna och troligen även galaterbrevet skrev han i Efesos.
Brevet till Efesos samt 1:a och 2:a Timoteosbreven sände Paulus till Efesos. Vid
slutet av sin 3:e missionsresa kom Paulus inte upp till Efesos, men stämde möte med
de äldste i Miletos, där han höll ett gripande avskedstal (Apg 20:l7-38). Bland annat
varnade han för att farliga vargar skulle uppträda ibland dem som skulle förkunna
villoläror och icke skona hjorden.
Efter Paulus död verkade Paulus trogne efterföljare, Timoteus, i Efesos som förkunnare och föreståndare större delen av sitt liv. Han fick lida martyrdöden under
kejsar Domitianus, samma förföljelse som ledde till landsförvisning av Johannes till
ön Patmos.
Då aposteln Johannes på äldre dagar bosatte sig i Efesos, hade Jerusalem för
länge sedan upphört att vara ett kristet centrum. Det hade legat i ruiner sedan 20 år
tillbaka och judar hade blivit dödade i hundratusental och många hade flytt från
Judeen eller blivit deporterade. Efesos, som låg halvvägs mellan Jerusalem och Rom
och därmed var ett geografiskt centrum i hela romarriket, hade redan i Johannes egen
livstid blivit ett nytt centrum för den kristna befolkningen i världen.
64
Eftersom Johannes, då han bosatte sig i Efesos, var den ende kvarlevande av
Kristi apostlar och en av efesosförsamlingens föreståndare (presbytos = äldste), måste
han trots sin höga ålder haft ett enormt inflytande där och i den kristna församlingen
världen över. Under landsförvisningen till Patmos skrev Johannes Uppenbarelseboken. I Efesos skrev han sitt evangelium och de tre breven efter återkomsten från
Patmos.
Då Johannes skrev Uppenbarelseboken hade det gått 63 år sedan den kristna församlingen föddes i Jerusalem. Han hade fått bevittna kristendomens fenomenala tillväxt över den då kända världen. Men även tecken till avarter förekom och villoläror
florerade alltmer vilket även Paulus hade varnat för. Det är mot den bakgrunden man
skall förstå varningarna och förmaningarna som förekommer i sändebreven till de sju
församlingarna, som också kan uppfattas som ett budskap till församlingarna för alla
tider.
Tio år efter Johannes död, blev historikern Pliny sänd av kejsar Trojan till mindre
Asien för att undersöka om de skulle förfölja de kristna även där. Pliny skrev till
Trojan att de kristna hade blivit så talrika att hednatemplen nästan var övergivna. I
många städer utgjorde de kristna en stor och inflytelserik del av befolkningen och
bland dem var Efesosförsamlingen den största av dem alla. Vid den tiden fanns det
ännu inga kyrkobyggnader utan man samlades överallt i hallar och lärosalar men
framförallt i hemmen. Sammankomsterna hölls i hundratals små husförsamlingar,
var och en med sin ledare, men som ändå höll ihop i en församling – församlingen i
Efesos – till vilken Johannes skrev sändebrevet från Patmos.
Vid aposteln Johannes gravplats, som låg vid gamla Efesos på sluttningen av dess
akropolis Ayasoluk nära staden Seldjuk, byggdes flera kyrkor. På 400-talet byggdes
där en mycket stor kyrka, Johanneskyrkan, som Kejsar Justinianus dock lät riva för
en ny och ännu större praktfullare katedral i latinsk korsform med sex kupoler. Denna
väldiga basilikakyrka invigdes till Johannes, den helige teologen. Långt in i medeltiden var denna kyrka kristenhetens största vallfartsmål även efter att seldjukerna hade
intagit området. Där finns numera endast ruiner, som delvis har restaurerats i samband med påvarna Paul Vl:s och Johannes II Paulus` besök.
Under senantiken var Efesos fortfarande en betydande stad och ett kristet centrum där det hölls flera biskopsmöten: så kallade ekumeniska koncilier. Vid slutet av
500-talet flyttade ärkebiskopen upp till Ayasoluk där en fästning beskyddade den
kristna befolkningen under medeltiden.
Däremot förföll den grekisk-romerska staden Efesos efterhand alltmer. Genom
kejsar Theodosius edikt stängdes alla hednatempel och staden övergavs eftersom
dess gator och byggnader blev övertäckta av slam från floden och på grund av att
malarian härjade som en följd av de träskmarker som flodens slam bildade mellan
staden och havet. Efter att turkarna hade intagit området byggde den seldjukiske Isa
Bey, en stor moske mellan platsen för det för längesedan förstörda dianatemplet och
Johannes basilika. Det kristna vittnesbördet hade därmed totalt försvunnit från Efesos.
Ljusstaken från "Asiens ljus" hade därmed flyttats.
65
Kapitel 2B
BREVEN
TILL DE SJU FÖRSAMLINGARNA
Ett budskap till den universella församlingen
Uppenbarelseboken kapitel 2 och 3
Textkommentarer: BREVET TILL EFESOS
SKRIV!
Upp 2:1 B2000: Skriv till ängeln för församlingen i Efesos: Så säger han som håller
de sju stjärnorna i sin högra hand, han som går bland de sju lampställen av guld.
Efesos var ett stort handelscentrum i Mindre Asien vid floden Kayaros mynning särskilt
känt för sitt Dianatempel.
Skriv. Den tredje uppmaingen att skriva.
Till ängeln för församlingen i Efesos: Gr angelos = budbärare, sändebud, ängel,
himmelskt väsen. "Församlingsängel", Upp 1:20. "Skyddsängel", Matt 18:10. Det har
varit omstritt om ängel här betyder en himmelsk "församlingsängel" eller en jordisk
budbärare. Detta är tredje gången ängeln (änglar) är omnämnda i Uppenbarelseboken.
RUTA 15:
TEORIER
OM FÖRSAMLINGENS ÄNGEL
1. En "församlingsängel". Föreställningen om "församlingsängel" bygger på tanken
att liksom varje troende har en skyddsängel även varje församling skulle ha ett
himmelskt väsen, en ängel, som skyddar och vårdar församlingen. Invändningen mot
att ängeln skulle vara en "församlingsängel" är att det synes orimligt att bl a de
förmaningar som finns i breven skulle riktas till en ängel.
2. En kontaktman. Ängeln, som även kan översättas med budbärare, var en person
som förmedlade kontakten med andra församlingar, som läste upp brev till församlingen,
ordnade med sammankomster och hade hand om nycklarna och ordningen i
samlingslokalen, med andra ord var ett slags ordningsman och lokalvårdare.
3. En apostel eller en profet i församlingen. Uttrycket att Herren håller de sju stjärnorna,
de sju församlingarnas änglar, i sin högra hand, visar att dessa "änglar" är mycket
betydelsefulla personer i församlingen och det talar för att de är något mer än en
församlingens "springpojke" eller vaktmästare. Teorin finns därför att dessa änglar var
Guds utvalda sändebud med ett budskap till församlingen.
4. Församlingens föreståndare. Grundtexten för ängel står i singularis och detta har
av en del tolkats som att uttrycket syftar på församlingens föreståndare eller pastor.
Invändningen till detta är att i den urkristna församlingen var föreståndarna alltid i
flertal i församlingen. Det talas aldrig om en föreståndare eller en pastor utan
församlingens ledning utgjordes av flera bröder som alla samtidigt var både herdar
(pastorer) och föreståndare (presbytors), Apg 20:28. Det är därför inte riktigt att översätta
ordet ängel med en pastor eller en föreståndare eftersom de alltid var flera.
5. Församlingens äldstekår. Sändebreven torde ha sänts till dem som är ytterst
ansvariga för församlingen, nämligen församlingens äldstekår. Därför är den mest
adekvata tolkningen den att ordet ängel här representerar hela församlingens äldstekår
som en enhet med ansvar för församlingen.
66
DE SJU STJÄRNORNA
Så säger han som håller de sju stjärnorna: Jesus är församlingens huvud och den är
hans kropp, Ef 1: 22, 23. De sju stjärnorna är de 7 församlingarnas änglar, Upp 1:20. Att
Jesus höll dem i sin högra hand, visar vilken stor betydelse dessa "stjärnor" hade i
församlingen. Herren beskyddar och uppehåller dem som står i ansvarsställning i
församlingen.
I sin högra hand: Den högra handen är den som verkställer, handlar och leder, stärker
och uppehåller.
Han som går bland de sju lampställen: Jesus, Människosonen, är ej stillastående
och passiv. Han går omkring ibland ljusstakarna, bildlikt talat, och sköter om lamporna,
så att de kan lysa klart. Han rensar vekarna och förnyar med ny olja varje morgon och
varje kväll. 2 Mos 30:7,8. Jesus går idag omkring bland församlingarna och ger sitt
folk kraft och mod att lysa för honom genom Hjälparen, den helige Ande. Den
uppståndne Kristus både håller alla församlingarna i sin hand och är mitt ibland dem
alla.
JAG KÄNNER DINA GÄRNINGAR
2:2 Jag känner dina gärningar, din möda och din uthållighet och vet att du inte kan
tåla onda människor. Du har prövat dem som kallar sig apostlar men inte är det, och
du har funnit att de är lögnare.
Jag känner: Herren känner de sina och vet om allt som händer i sin församling.
Dina gärningar: I 1Thess 1:3 talas det om: (1917)
• Gärningar i tron (B2000 = uträttar i tron).
• Arbete i kärleken (uppoffrar er).
• Ståndaktighet i hoppet (håller ut).
Jesus prisade deras gärningar i tron vilket kan innebära att de hade en effektiv planering
av verksamheten, bibeltrogen förkunnelse och en utåtriktad verksamhet med spridning
av evangeliet.
Din möda: Gr kopos = hårt arbete. Jesus uppskattade att de inte sparade sig någon
möda i ett uppoffrande arbete, som dock tyvärr tydligen övergått alltmer från att vara
ett arbete i kärleken till att bli en ansträngning för att visa upp en prestation.
Din uthållighet: Gr hupo-mone = uthållighet, ståndaktighet, tålamod. Ordet ”hupomone” skulle här kunna översättas med "triumferande mod", en uthållighet som kunde
förvandla lidandet till härlighet. Trots motsägelser höll de ut och höll fast vid
apostlarnas lära, hoppets budskap om uppståndelsen, Kristi återkomst och evigt liv.
Jag vet: Liksom Gud, Fadern, är Jesus allvetande.
Att du icke kan tåla onda människor: Att man inte kan tåla onda människor får inte
utvecklas därhän att man handlar kärlekslöst mot dem. Då har man själv övervunnits
av det onda.
Du har prövat dem som kallar sig apostlar: Gr apostolos = apostel, sändebud,
budbärare. I de första kristna århundradena fanns det många som utgav sig för att vara
apostlar. Det fanns redan då gott om villolärare. Paulus hade varnat för dem och
Timoteos och de äldste hade avslöjat flera av dessa falska lärare och därmed bevarat
den rena apostoliska läran. Enligt Paulus undervisning i 1 Kor 9:1-16 var:
67
Kännetecknet på en apostel:
• att ha sett Herren Jesus, v2
• att ha fått ett gudomligt uppdrag att predika evangelium, v16
• att ha grundlagt församlingar, v2
• att ha rätt till att leva av arbetet med evangelium, v9-11
Kriteriet att ha sett Herren Jesus gällde för de första apostlarna. Paulus fick dels
höra Herrens röst vid mötet med Herren på Damaskusvägen, dels senare fick han se
Herren i en syn i Jerusalem. Apg 23:11. Apostel i betydelsen utsänd (av Herren och en
församling) motsvaras av vår tids pionjärmissionärer, som har en gudomlig kallelse att
grunda nya församlingar.
DIN FÖRSTA KÄRLEK
2:3 Du är uthållig, du har tålt mycket för mitt namns skull, och du har inte tröttnat.
2:4 Men det har jag emot dig att du har övergett din första kärlek.
Men det har jag emot dig: Även om det fanns många positiva förhållanden i Efesos,
som Jesus började med att framhålla, så undanhöll han inte det negativa.
Du har övergett: Övergett kan översättas med "lämnat bakom sig". Det står inte
"förlorat", vilket man så ofta får höra. Det är inte här en fråga om en känsla utan om hur
man handlar, om man handlar i kärlek eller handlar kärlekslöst.
Din första kärlek: Gr Agápe = Kärlek. I budet om att älska, skall Herren intaga första
platsen. ”Du skall älska Herren din Gud av hela ditt hjärta och med hela din själ och
med hela din kraft och med hela ditt förstånd, och din nästa som dig själv.” Luk 10:27.
I de uppräknade positiva sidorna i Efesos fanns det mycken nitälskan och oförtröttat arbete för Guds sak. Ja, de hade även fått utstå mycket lidande och smälek för
Jesu namns skull. Kärleken till Gud och iver för hans sak synes det inte vara något fel
på, men kanske att avfallet i kärlekslivet hade börjat i förhållandet till nästan. Genom
allt motstånd och all smälek, allt hat och förtal som de fått möta, så hade kärleken till
nästan börjat svalna. De kunde inte längre älska dem som talade illa om dem och bedja
för förföljarna. Det var positivt att de inte kunde ha fördrag med onda människor, men
kanske att de just mot dem, de klassificerade som onda, handlade kärlekslöst och
kallsinnigt vilket mynnade ut i ett andligt översitteri och en likgiltig självbelåtenhet.
Nöden för motståndarnas eviga frälsning hade slocknat och efterhand hade de börjat
tillgripa köttsliga vapen i sin kamp mot dem, i stället för att det skulle vara en kamp
mot ondskans andemakter med andliga vapen – bön och kärlek. Så blev det en påtaglig kamp i köttet mot människor, som de till slut önskade förbannelse i stället för
välsignelse. De hade övergivit den första kärleken.1
OMVÄND DIG!
2:5 Tänk på varifrån du har fallit, och omvänd dig och gör samma gärningar som
förr. Annars kommer jag till dig och flyttar bort ditt lampställ, om du inte omvänder
dig.
Betänk! Det är ibland nödvändigt att meditera över sin situation! Vilken var den
lyckligaste tiden i mitt liv, om inte då när jag var heluppgiven för Herren för att vandra
i avskildhet och att göra hans vilja. Är jag lika aktsam nu för att inte bedröva Guds
Ande eller att säga och göra något som misshagar Herren? Betänk!
1
68
Ämne 16: Agápe – den första kärleken, kap 2B s72
Omvänd dig, gör sinnesändring, ångra ditt avfall! För en botfärdig människa finns det
alltid nåd, förlåtelse och fullständig upprättelse hos Herren, vars nåd är lika väldig
som himmelen är hög över jorden. Ps l03:11
Gör samma gärningar som förr: I fallet Efesos framhålles den första tiden med den
första kärleken som den bästa. Det fanns ingen tillväxt i Efesos, men det borde ha
funnits en utveckling så att de sista gärningarna överträffade de första. Om en kristen
börjar med 30-faldig frukt, så skall det normalt utvecklas till att bära 60-faldig och
slutligen hundra-faldig frukt för Herren. När det gällde Efesos var Herren nöjd om de
kom tillbaka till den första kärleken och gärningarna under den första tiden. Istället
för utveckling till att bära alltmera frukt, så hade de gradvis avfallit.
Annars kommer jag snabbt över dig: Om en människa inte ändrar sig och bättrar sig
från sitt avfall, kan Herren plötsligt dra sin välsignelse och sitt beskydd ifrån henne.
Och flyttar bort ditt lampställ: Enligt traditionen uppstod det en väckelse i Efesos
som en följd av Jesu varningsord till dem. Men senare avföll de igen och i dag är deras
ljusstake flyttad. Efesos hamn slammades igen och folket övergav staden. Numera
finns endast en liten eländig by vid namn Asalouk uppkallad efter Johannes, men utan
några kristna innevånare.
NIKOLAITERNAS GÄRINGAR
2:6 Men den förtjänsten har du, att du avskyr nikolaiternas gärningar, som jag också
avskyr.
Ruta 16: NIKOLAITERNAS GÄRNINGAR
Nikolaiter var efterföljare till en villolärare vid namn Nikolaos. Enligt uppfattningar
i fornkyrkan var Nikolaos den proselyt från Antiochia, som valdes till diakon enligt
Apg 6:5. Han spårade senare ur och bildade en gnostisk sekt som undervisade och
praktiserade sensuella läror, och att äta offerkött offrat till avgudar var lagligt – just de
saker som apostlamötet i Jerusalem varnade de nykristna hedningarna för. Namnet
Nikolaos betyder "folkbesegrare" och är ett sammansatt ord av: Niko = segra och laos
= folk. Som de flesta villoläror från den första kristna tiden innebar den en kompromiss
med den tidens religösa uppfattningar om gudsdyrkan och sexkult. Enligt kyrkofadern
Clemens lärde Nikolaos att man måste "missbruka köttet". Avsikten med
kompromisserna var att man därigenom skulle vinna de stora massorna för den "kristna
läran", och i den betydelsen blev Nikolaos något av en folkbesegrare.
LIVETS TRÄD I GUDS PARADIS
2:7 Du som har öron, hör vad Anden säger till församlingarna! Åt den som segrar
skall jag ge att äta av livets träd, som står i Guds paradis.
Du som har öron, hör vad Anden säger. Den första uppmaningen att höra. För att höra
vad Anden säger fordras andesmorda öron som kan skilja Andens röst från alla andra
röster som vill göra sig gällande. Andens budskap till Efesos var särskilt anpassat till
deras situation. På grund av att hamnen slammade igen hade Efesos som stad blivit
flyttad flera gånger. Budskapet om att flytta ljusstaken hade därför en smärtsam påminnelse om Efesos förflutna och dess osäkra framtid.
Till församlingarna: Den helige Ande, den tredje personen i gudomen, talade till
församlingarna då och han fortsätter att tala nu. Oftast kommer Andens budskap genom
andesmorda predikanter som har profetians gåva.
69
Åt den som segrar: Gr nikao = segra, besegra, över vinna. Förekommer 7 gånger i
Upp. Det finns övervinnare i varje församling.
RUTA 17:
SEGERVINNARNAS VÄLSIGNELSER
Varje sändebrev avslutas med ett löfte
om välsignelse för dem som segrar:
”I världen liden i betryck, men var vid gott mod,
jag har övervunnit världen.” Joh 16:33
”Nej, i allt detta vinna vi en härlig seger genom
honom som har älskat oss.” Rom 8:37
”De har besegrat honom genom Lammets blod
och genom sitt vittnesbörd ord.
De älskade inte sitt liv mer än att de kunde gå i döden.” Upp 12:11
Jesus har segrat och i hans efterföljd kan vi bli segervinnare!
Vi får del av hans segertåg!
RUTA 18: JESUS SEGERFURSTEN
• I öknen besegrade Jesus Satans frestelser med Guds ord.
• I Getsemane när han övervann sig själv genom att dricka den bittra kalken,
vilket innebar att han såsom världens syndoffer blev övergiven av sin Fader
då han var gjord till synd på korset.
• På korset då han utropade att det är fullbordat och vann seger åt oss genom att
köpa oss fria från Satans makt, lagen och synden, domen och döden.
• Vid uppståndelsen då han triumferade över döden och dödsriket.
Ge att äta av livets träd: Livets träd är en bild av Kristus. Den som äter av livets träd
kommer att leva evinnerligen. 1 Mos 3:22. Livets träd stod mitt i Edens lustgård och
Adam och Eva var tillåtna att äta av det trädet. I Eden hade de före fallet full gemenskap
med Jahvé-Elohim, Herren Gud (Kristus) och de lärde känna Guds kärlek och de var
klädda i Guds härlighet. Genom syndafallet förlorade de både härligheten från Gud
och skämdes över sin nakenhet. De förlorade även rätten att äta av livets träd och
därmed möjligheten att leva ett evigt liv och att umgås med Gud.
I Kristi försoning på Golgata har dock den fulla gemenskapen med Gud upprättats
på nytt för dem som tror, så att människan åter kan äta av livets träd enligt Jesu ord:
”Den som tror på mig skall leva om han än dör.” Joh 11:25
Guds paradis: Paradiset räknas som en förgård till själva himlen dit den frälsta själen
kommer efter döden. Luk 23:43. Livets träd, Kristus, finns både i Paradiset och i själva
himlen – tronhimlen, samt i det Nya Jerusalem. "Saliga de som tvättar sina kläder
rena. De skall få tillgång till livets träd och få gå in i staden genom dess portar." Upp
22:14
För Paulus var döden en vinning, ty då fick han bryta upp och vara hos Kristus,
vilket var mycket bättre än att vara kvar i den jordiska kroppen. 2 Kor 5:8; Fil 1:23
2
3
70
Ruta 17: Församlingens ängel. sxx, UPP KAP 2B, EFESOS. ???
Ämne xx: Talvärden i Bibeln, App xx xx
Ruta 19: SAMMANFATTNING – EFESOS
Ett 7-faldigt budskap från Jesus till församlingen i Efesos
Jag känner: 1. Dina gärningar (effektivitet) 2. Ditt arbete, din möda (verksamhetsiver) 3. Din uthållighet, din ståndaktighet, du har inte förtröttats (energisk envishet)
4. Du kan inte tåla onda människor (kyrkotukt) 5. Du har burit mycket för mitt
namns skull (förföljd och hatad av världen) 6. Du hatar nikolaiternas gärningar
(inga kompromisser med sedeslöshet) 7. Men jag har det emot dig: Du har övergivit
din första kärlek (och var inte längre brinnande)
Efesos: Skriv till
ängeln för församlingen
i Efesos: Så säger han
som håller de sju
stjärnorna i sin
högra hand, han som
går bland de sju
ljusstakana av guld.
Jag känner
dina gäningar
din
möda
din
uthållighet och Du har
inte tröttnat. övergett din
första kärlek.
Tänk på
varifrån
du fallit!
Men du
kan inte
tåla onda
människor
och tålt
mycket
och du
för mitt
avskyr
namns skull nikolaiternas
gärningar.
Omvänd
dig!
Gör
samma
gärningar
som förr
Annars
flyttar
jag bort
ditt lampställ
Åt den
skall jag ge att
som står i
Hör vad Anden säger
som segrar
äta av livets träd,
Guds paradis.
till församlingarna!
Efesos
VAD SOM NU ÄR – FÖRSAMLINGENS TID. KRISTI BUDSKAP TILL DE SJU FÖRSAMLINGARNA.
(1) Efesos – den kärlekslösa församlingen
Ett sjufaldigt budskap till församlingen i Efesos
71
Ämne 15:
EN ANALYS AV EFESOSFÖRSAMLINGEN
Församlingen som övergav sin första kärlek
Efesosförsamlingen hade fått en solid grundläggning genom aposteln Paulus. De
hade fått uppleva mäktiga väckelsetider då Guds Ord utgick från Efesos till hela
Mindre Asien. Efesosförsamlingen hade haft förkunnare såsom Timoteos och aposteln
Johannes men likväl hade den församlingen svalnat och övergivit sin första kärlek.
Varför? Hade verksamhetsapparaten tagit överhand, hade de blivit stolta över framgångarna, hade de börjat att förlita sig på sina vältaliga pastorer istället för att ägna sig
bön och personligt själavinnande, hade prästämbetet redan börjat ersätta det allmänna
prästadömet där alla medlemmarna är evangelister och Kristi vittnen? Inga gångna
segrar eller svunna väckelsetider, ingen hänvisning till aposteln Paulus som deras
grundläggare, kunde förändra deras situation – endast bättring och uppvaknande
kunde göra det. Inte ens att kärlekens apostel hade verkat bland dem hade bevarat dem
från avfallet från den första kärleken och nöden för själars frälsning.
Efesos upplevde väckelse genom U-bokens budskap
Traditionen berättar om att Efesos vaknade upp! Budskapet i sändebrevet från
Patmos väckte dem och de upplevde en förnyelsetid. Men den varade endast en tid
och åter somnade församlingen in i en självupptagenhetens och likgiltighetens förlamande sömn.
Efesosförsamlingen är en typbild på att en församling kan vara renlärig och upptagen
med många aktiviteter utan att ha den rätta värmen och kärleken som är nödvändig för
att föda andra människor till nytt liv i Gud.
Man kommer inte ifrån känslan att vi har ganska många Efesosförsamlingar även
i vår tid. Församlingar som är döende därför att inga nya lärjungar föds in i gemenskapen. Läran finns där och även en välplanerad verksamhet, men var finns den första
kärleken och de första gärningarna?
Den kyrkohistoriska tolkningen
Efesosförsamlingen återspeglar det första kristna århundrandet. Enligt den kyrkohistoriska tolkningen, skulle efesosförsamlingen motsvara kristenhetens allra första
tid. Församlingar växte upp överallt och det fanns en brinnande kärlek i att föra
budskapet vidare och vinna världen för Kristus. Man väntade ivrigt på Kristi återkomst och man trodde att tiden var nära. Men mot slutet av det första århundrandet
mattades ivern av och man började att vara nöjd med de stora församlingarna och de
framgångar som hade vunnits. Kristenheten i stort hade börjat svalna i sin första kärlek
vid tiden för Johannes Uppenbarelse. Men Herren skulle tillåta förföljelser att komma
som åter skulle sätta eldssjälar i brand för sin tro. Därmed kommer vi in i nästa epok.
Ämne 16:
AGÁPE – DEN FÖRSTA KÄRLEKEN
Det finns fyra huvudord för kärlek i klassisk grekiska: Agápe, filéo, stergó och éros.
Apápe (substantiv): kärlek, respekt, omsorg för andras välfärd, kärleksgåvor,
kärleksmåltid. Agápe i NT uttrycker "gudomlig kärlek" och brukas om Guds utgivande
kärlek, en kärlek som är osjälvisk och utan anseende till personen. Den innehåller
Guds kärlek till de förlorade och de av människor förkastade och utstötta – en kärlek
som kommer uppifrån och ned och är främst uppenbarad i Jesus Kristus men också
genom de människor som fått uppleva den gudomlig kärleken. ”Såsom Fadern har
72
älskat mig, så har ock jag älskat er; förbliv i min kärlek... ni skall älska varandra så
som jag har älskat er.” Joh 15: 9,12
Agapáo (verb, oftast uttalat: agápe): älska, hålla av, visa kärlek, högakta, vara
trofast mot. Det är en kärlek som bygger på aktning och respekt i motsats till filéo som
är knuten till förhållanden såsom vänskap och släktband. I sig själv har människan
väldigt liten förmåga att älska med "agapáo". I sin egen kraft kan hon knappast älska
sina fiender och be för dem som förföljer henne. Därför blir agápe-kärleken den specifikt
kristna kärleken som kommer in i människan genom tron på Kristus och genom
uppfyllelsen av den helige Andes kraft. ”...Guds kärlek är utgjuten i våra hjärtan
genom den helige Ande, som han har gett oss.” Rom 5:5
I nya testamentet är även "apápe" uttryck för en praktisk kärlek. Det är inte bara en
fråga om en känsla utan även för den vilja och handling som får sitt uttryck i att mätta
den hungrige och att klä den nakne. Även den gamla seden med kärleksmåltiden
kallas för agápe och denna gudomliga, kristna kärlek skapar grunden för en ny
gemenskap människor emellan som förverkligas i den kristna församlingen.
Filia (substantiv): kärlek, vänskap. filéo (verb): älska, hålla av, ha kär, tycka om,
kyssa. Filia-kärleken är en "mänsklig" kärlek i motsats till den gudomliga och kallas
även för "hedendomens" kärlek. Den har sin grund i en böjelse eller sympati för någon
på grund av förbundenhet, pliktrelationer, släktskap eller vänskap (filos = vän). Den
begränsas därför till den egna kretsen, släkten eller nationen. Den kan älska det egna
samfundet, partiet och det egna landet men se ned på andra, hata och gå i krig för att
göra ned andra människor.
Filia har flera sammansättningar:
• Filadelfia (av Filadelfos) = brödrakärlek.
• Filosofia = kärlek till visdomen. • Filanthropia = kärlek till människorna.
Stergó: den naturliga kärleken mellan föräldrar och barn samt nära släktingar.
Stergó användes sällan i förhållandet mellan man och kvinna. Den negativa formen as
torgos = brist på naturlig kärlek, användes om de synder som är typiska för hedendomen.
Rom 1:31
Éros (substantiv), eráo (verb): den lidelsefulla, sexuella kärleken som begär den
man älskar för sig själv. Éros är även namnet på den grekiska kärleksgudinnan.
Éros-kärleken är den grekiska benämningen på den passionerade kärleken mellan
man och kvinna. Som en Guds skapelse för släktets fortbestånd är den kärleken en av
livets mäktigaste krafter. Éros-kärleken är en gåva från Gud i skapelsen som då den
brukas i samklang med Guds bestämmelse är en stor tillgång i livet. Det är först när den
missbrukas som den blir oren och pervers.
Éros-kärleken är djupt förankrad i människans driftsliv. Men den kan sublimeras
så att den inte nödvändigtvis måste få sitt uttryck i sexuella handlingar utan söker sin
tillfredsställelse i andra värden av kreativitet och skönhetsupplevelser, i musik och
konst. Även kärleken till det motsatta könet kan sublimeras från en begärelse av
sexuell gemenskap till en från driftslivet frigjord så kallad platonisk kärlek som är en
mycket högstämd upplevelse av en ren och översinnlig kärlek för den som får uppleva
den.
73
ÄMNE 17:
AGAPÁO – GUDOMLIG
KÄRLEK
Då Jesus upprättade Petrus som tre gånger förnekat honom, gjorde han det med att
fråga Petrus tre gånger om han älskade Honom. Jesus använde ordet agapáo vid de två
första förfrågningarna, men Petrus svarade med det lägre ordet för kärlek, filéo. Säkerligen kände Petrus svaghet i sin kärlek till Mästaren eftersom han svikit honom i
provets stund. Därför blev svaret något av en bekännelse av Petrus att han inte hade
någon agápe-kärlek i sig själv och han var rannsakande ödmjuk inför frågan. När
Jesus för tredje gången frågar Petrus använder han själv ordet filéo, som om Jesus ville
ha sagt: ”Ja, jag vet att du i dig själv inte äger agápe-kärleken.” Likväl gav Herren
Petrus uppdraget att föda lammen och valla fåren vilket endast kunde förverkligas
genom en praktiserande agápe-kärlek. Vid Andens utgjutande på pingstdagen blev
både Petrus och de andra lärjungarna fyllda av den gudomliga kärlek som gjorde det
möjligt för dem att fullfölja uppdraget.
Även om orden agápe, filéo och éros till en del överlappar varandra i NT och
ibland brukas som synonymer, så har agápe blivit det ord för kärlek som betecknar
den specifikt kristna kärleken, den gudomliga kärleken uppenbarad genom Jesus
Kristus. Sammantaget kan sägas att agápe-tanken får korrigera, utfylla och berika
såväl filéo- som éros-kärleken i alla livets förhållanden.
Vad innebar det att efesosförsamlingen övergav sin första kärlek? Var det att de
gradvis ersatte agápe-kärleken med filéo-kärleken? Blev de upptagna av ett slags
inbördes beundran? Bildade de små kotterier med stark inbördes filéo-kärlek, men var
likgiltiga och utan agápe-kärlek till de förlorade utanför församlingen?
Ämne 18: FÖRSAMLINGEN – GUDS UTVALDA FOLK
Församlingen, gr ek-klesia = utkallad, utvald, församling, folkförsamling, kyrka.
Församlingen som Guds utvalda och för sin räkning avskilda folk står som en motsats
till världen och består av människor som tagit emot nåden till syndernas förlåtelse och
evigt liv genom tron på Kristus med åtföljande inre upplevelse av pånyttfödelse genom den helige Ande. Det kristna dopet innebär dels en bekännelse inför världen att
man blivit en kristen, men har också en djupare innebörd av att dö och uppstå med
Kristus till att leva ett nytt liv.
Församlingens tidsepok började på pingstdagen i Jerusalem, 50 dagar efter Kristi
korsfästelse och pågår fram till församlingens himmelsfärd vid Kristi tillkommelse i
skyn. Församlingen har inga nationella, kulturella eller språkliga gränser utan omfattas
av alla människor som genom tron på Kristi evangelium tar emot nåden i Kristi försoning.
Ofta har man kallat församlingens tidsålder för nådens tid. Det är riktigt att Guds
nåd predikas över hela världen under denna tid, men det är också sant att det fanns nåd
till syndernas förlåtelse även före denna tid, men den var då knuten till ceremoniella
offer. 3 Mos 19:22; Ps 32:5. Även efter att församlingens tidsepok är avslutad, kommer
det att under vedermödans tid predikas ett evigt evangelium med nåd till syndernas
förlåtelse. Upp 14:6
Församlingen – en Guds boning i Anden. ”Ni har fogats in i en byggnad som har
apostlarna och profeterna till grund och Kristus Jesus själv till hörnsten. Genom
honom hålls hela byggnaden ihop och växer upp till ett heligt tempel i Herren; genom
honom fogas också ni samman till en andlig boning åt Gud.” Ef 2:20-22. Vi är levande
stenar i Guds tempelbygge på jorden. "När ni kommer till honom, den levande stenen,
ratad av människor men utvald av Gud och ärad av honom, då blir också ni till
levande stenar i ett andligt husbygge." 1 Pet 2:4-5
74
ÄMNE 19:
MÖNSTERFÖRSAMLINGEN I JERUSALEM
DEN FÖRSTA FÖRSAMLINGEN – DEN SEGRANDE FÖRSAMLINGEN I JERUSALEM
EN LYSANDE FÖRSAMLING – EN MÖNSTERBILD FÖR ALLA TIDER
Karakatäristik och kvalifikationer: Jesus var i centrum – förhärligad. De predikade
ordet frimodigt. De utförde under i Jesu namn. Församlingen växte – själar blev frälsta.
De utstod lidande för Kristus med glädje. Herrens fruktan var förhärskande. De hade
omsorg om de behövande och de fattiga. – De höll troget fast vid apostlarnas lära och
gemenskapen, vid brödsbrytelsen och bönerna. Apg 2:42
De hade ett överflödande hopp och en överflödande tacksägelse!
JESUS VAR
TILLBEDD OCH
I CENTRUM
UPPHÖJD!
Utstod lidande
för Kristus
med glädje
Antalet
troende
förökades
Herrens fruktan
var rådande
Utförde mirakel
i Jesu namn
De hade
omtanke
om de fattiga
Predikade
frimodigt
Guds ord
Förkunna
allt om
nya
Gud ger
åt dem som
Den segrande församlingen:
Apg 9:31 1. Levde i fred
2. Blev uppbyggd
3. Levde i gudsruktan
4. Hade tröst och stöd av Anden
5. Växte till
6. Utbredde sig
7. Förökades i antal
för folket
detta
liv
helig Ande
lyder honom
Apostlarnas förkunnelse:
1. Tro på Jesu namn
2. Ånger och bättring
3. Förlåtelse och dop
4. Den helige Andes gåvor
5. Avskiljning från världen.
Helgelse
6. Uppståndelse och dom
7. Kristi återkomst
och Guds rike på jorden
Jerusalemförsamlingen – Den segrande tidiga kyrkan
75
Kapitel 2C
SMYRNA ASIENS
PRYDNAD
Smyrna betyder på grekiska myrra, en väldoftande olja som utvanns från barken
av en hagtornsliknande buske. Myrra var en dyrbar parfym som användes vid
balsamering, vid begravningar och som smärtstillande medel. I den heliga
smörjelseoljan som användes i Jerusalems tempel ingick även myrra. 2 Mos 30:23.
Smyrna låg i Jonien, ca 80 km nordväst om Efesos längst in i den 70 km djupa
Smyrnabukten vid floden Meles utlopp i Egeiska havet. Smyrna ansågs vara en av
antikens vackraste städer med en ring av pampiga offentliga byggnader på toppen av
berget Pagos, som kallades Smyrnas krona.
Stadens många sköna tempel och teatrar, dess blomstrande handel och goda
hamnmöjligheter gav den också tillnamnen Joniens Krona och Asiens prydnad, To
agalmates Arias, vilket även kan översättas med Asiens stolthet. Smyrna tävlade
med Efesos i att vara Mindre Asiens rikaste och viktigaste stad. Med sina stora, raka
och rymliga gator, som löpte från stadens ena ända till den andra, var den en
mönsterbild på hur en stad skulle planeras.
Den mest berömda gatan hette Gyllene gatan. Vid den ände av gatan som vette
mot havet stod Kybeletemplet och i den andra änden mot bergen stod det mäktiga
Zeustemplet. Längs med gatan fanns tempel till Apollo, Askleipos och Afrodite, som
alla var mönsterverk av skönhet i grekisk arkitektur och utsmyckning av Greklands
framstående skulptörer. Smyrna hade Mindre Asiens största teater, en berömd
tävlingsbana och ett ansenligt bibliotek. Det fanns även ett mycket berömt monument
över den store diktaren Homeros. Invånarna var mycket stolta över att han hade fötts
där.
Politik. Smyrna var liksom Efesos både en fristad med egen förvaltning och en
tingsstad. Dessa rättigheter fick de av romarna som en belöning för att de stått på
Roms sida vid de många inbördeskrig som hade förekommit.
Historia. Smyrna har en 3000-årig historia. Av de 7 städer som fick sändebrev av
Johannes är Smyrna den enda som finns kvar. Dess namn är numera Izmir och är en
av Turkiets största städer med över en halv miljon invånare. På Johannes tid var den
i samma storlek som Efesos med ca tvåhundratusen invånare.
Den lydiske konungen Alyettes förstörde Smyrna år 560 f Kr, men Alexander den
store anlade en ny stad i närheten, och den fick därvid sin praktfulla grekiska arkitektur
och växte snart till ett blomstrande centrum för handel och kultur. Smyrna skadades
svårt i en jordbävning år l78 f Kr men var inom en kort tid återuppbyggd. När romarna
började komma till makten ingick Smyrna ett tidigt förbund med Rom år 133 f Kr
och undgick därför att skövlas. För att hålla goda relationer med Rom byggdes även
tempel för tillbedjan av de romerska gudarna och år 26 e Kr byggdes även ett tempel
till kejsar Tiberius ära. Sedermera byggdes även tempel till Dea Roma för tillbedjan
av en levande kejsare.
Religion. Antikens människor var mycket vidskepliga och mycket hängivna
gudsdyrkare vilket de många vackra templen bär vittne om. Smyrna tävlade med
flera andra av Mindre Asiens städer i att vara framstående när det gällde kejsardyrkan,
ja, de var så entusiastiska i sin kejsardyrkan att de ville skapa ett centrum för
kejsarkulten i sin stad.
76
Vad var anledningen till denna dyrkan av Rom och dess kejsare? Man skulle tro
att asiaterna avskydde den romerska övermakten. Men det var istället så att man på
många platser bl a i Mindre Asien insåg fördelarna av att vara en del av det romerska
imperiet. Under Roms starka hand kunde freden, pax Romana, bevaras. Människor
kunde sköta sina affärer, sända brev och företa resor under trygga förhållanden. Haven
var rensade på pirater och på land byggde romarna sina berömda vägar och akvedukter
för vattenförsörjning. Stråtrövare och upprorsmakare hölls efter, och den romerska
opartiska rättvisan garanterade att människor inte skulle behöva leva under despoters
och tyranners nyckfulla förtryck. Därför var det ett flertal kungar som avsiktligt överlät
sitt rike under Roms överhöghet och fick i gengäld ett visst självstyre. Ett begrepp
skapades som kallades för Roms anda. Även Israel begärde under Makabeernas strider
med grekerna hjälp och stöd från Rom, men blev dock sedermera ockuperade av
romarna.
Efterhand blev problemen så stora med att hålla samman det väldiga romerska
imperiet, att man behövde en samlande kraft. Eftersom religionerna var många och
olika, kunde ingen religion göras till statsreligion. Men det fanns en sak som förenade
dem alla och det var just Roms anda – som efterhand förvandlades till en makt som
många människor tacksamt var villiga att dyrka. Därmed föddes Dea Roma, gudinnan
Rom.
Till en början var dyrkan av Rom spontan och frivillig och begränsad till de östra
delarna av imperiet där just Smyrna blev den första staden att uppföra ett tempel till
Dea Roma, 196 f Kr. Föreställningarna om Roms anda var först ganska vaga, men
blev alltmer bundna till den man som personifierade den romerska makten och Roms
anda i synlig form. Därmed uppstod kejsardyrkan, vilket dock de första kejsarna
ryggade tillbaka för. Men den rörelse som först hade uppstått helt spontant gick inte
att hejda och spred sig alltmer och blev allmänt accepterad över hela imperiet.
Den förste levande kejsaren som offentligt förklarades som Gud och som tillbads
var Augustus som var kejsare vid tiden för Kristi födelse. När Jesus kom som det
stora ljuset till världen var mörkret djupare än någonsin på jorden. Det var i Pergamon
som Augustus fick sitt tempel och tillbads medan han ännu levde. Men Smyrna följde
strax efter och vann en tävlan mellan andra städer i Mindre Asien om att bygga ett
tempel till Augustus efterträdare Tiberius, som var kejsare under tiden för Jesu
korsfästelse.
Den tillbedjan av kejsarna som från början var helt frivillig blev efterhand
obligatorisk. Vid slutet av det första århundradet blev det påtvingat att alla invånare
inom hela det romerska imperiet skulle tända rökelse åt kejsaren en gång om året.
Enda undantaget var judarna, som sedan gammalt hade särskilda privilegier för sin
säregna monoteistiska gudstro. Alla övriga som inte skaffade det skriftliga intyget på
att de hade tillbett, blev förklarade laglösa vilket innebar att vem som helst kunde
döda dem utan vedergällning. Den som vägrade att ge sin tribut till kejsaren, bränna
offret och säga: ”Caesar är Herre”, blev stämplad som en fientligt sinnad och illojal
medborgare. De kristnas konfrontation med kejsardyrkan blev den största anledningen
till de svåra förföljelser som de utsattes för under de första århundradena.
Folket. Smyrnas befolkning ansågs vara de stoltaste av alla Mindre Asiens invånare
och staden har blivit kallad ett paradis av stadsfåfänga. Den hedniska, grekiska
filosofien som gjorde stoltheten och människoupphöjelsen till en dygd, var en stark
77
kontrast till de kristnas lära om ödmjukhet och självförnekelse. Därför såg de i
allmänhet förmögna och stolta smyrnaborna ned på de fattiga och ödmjuka kristna,
som de betraktade som värdelösa.
Judarna. Det fanns en mycket stor judisk befolkning i Smyrna. Bland dem fanns
flera mäktiga och inflytelserika judiska män, och myndighetspersonerna lyssnade på
dem. Dessa judar fick den lokale guvernören att släppa loss en förföljelsevåg mot de
kristna. De var så fientliga och bittra emot nasareen Jesu efterföljare, att de kunde
göra gemensam sak med de hatade hedningarna och till och med bedyra sin trohet
mot de hedniska gudarna för att därmed bana vägen för de kristnas död.
De kristna. Den kristna församlingen i Smyrna grundades troligen redan under
aposteln Paulus långa verksamhetstid i Efesos (Apg 19:10, 26) då hela provinsen
Asien fick höra evangelium. Att grunda en kristen församling i Smyrna var säkert
ingen lätt uppgift. Invånarna var stolta och överlag förmögna. Församlingen kom
därför att bestå av mest fattiga och enkla människor (1Kor 1:26) och fick utstå mycken
förföljelse. Av ett brev från kyrkofadern Ignatius fanns det vid andra århundradets
början en väl organiserad församling i Smyrna med äldste och diakoner. Den mest
kände av föreståndarna i Smyrna var Johannes lärjunge Polykarpus, som har kallats
den tolfte martyren i Smyrna. Han blev bränd på bål år 155 nära Smyrnas stadion.
Den första stora förföljelsen mot de kristna kom under kejsar Neros tid i Rom.
Nästa förföljelse kom genom kejsar Domitianus under vilken aposteln Johannes blev
landsförvisad till ön Patmos. De kristna kunde inte bekänna att ”Caesar var Herre”,
ty den titeln hade de förbehållit Jesus Kristus. De kristna vägrade att kompromissa
för att deltaga i kejsardyrkans ritualer och blev därför följaktligen förklarade laglösa
och kunde drabbas av förföljelse vilket skedde mer eller mindre ständigt. Angivarna
var många och judarna var de som genom sitt angiveri orsakade många kristnas död.
De ville därmed skaffa sig positioner hos de romerska makthavarna. De kristna var
människor som ständigt riskerade livet med ett bödelssvärd hängande över sig.
I sina försök att utplåna den kristna församlingen i Smyrna var judarna ansvariga
för ett av historiens mest kända martyrskap, nämligen Smyrnas biskop Polykarpus
martyrdöd. Fastän det var en sabbatsdag var judarna de villigaste i att samla ihop ris
till bålet, trots att det bröt emot sabbatsbudet. Det var på en av de stora festdagarna
som judarna upphetsade folket till att gripa den kristne biskopen. De ledde mobben
med sina rop: ”Detta är Asiens lärare, de kristnas fader, gudarnas fiende som
undervisar många att varken offra eller tillbe.” Det var när Polykarpus stod inför
valet att offra till kejsaren eller brännas som han gav sitt odödliga svar: ”I åttiosex år
har jag tjänat Kristus, och han har aldrig svikit mig. Hur skulle jag kunna smäda min
kung som har frälst mig?” Då lågorna började att slicka hans kropp bad han: ”Jag
tackar Dig för att Du av nåd har ansett mig värdig denna dag och denna stund, så att
jag får bli en av martyrena och ta del i Kristi kalk.”
Trots alla förföljelser levde Smyrnaförsamlingen vidare och av alla de sju
församlingar som fick sändebrev av Johannes, är Smyrna den enda platsen där kristna
ännu lever kvar. Även om deras kristna vittnesbörd är svagt idag, så sägs det att en
tredjedel av Smyrnas befolkning tillhör kristna samfund. Smyrna var länge ett av den
ortodoxa kyrkans stora lärdoms- och fromhetscentra och församlingen där blev det
sista kristna bålverket emot Islams anstormning i hela Mindre Asien.
78
Uppenbarelseboken kapitel 2D
BUDSKAPET TILL
SMYRNAFÖRSAMLINGEN
Den segervinnande martyrförsamlingen
Den fattiga men andligen rika församlingen
Den förföljda och lidande församlingen
Den enda församling som inte får någon förmaning
TEXTKOMMENTARER:
Smyrna var en blomstrande handels- och hamnstad, ca 8 mil NV om Efesos vid Egeiska
havet. Dess nuvarande namn är Ismir.
Smyrnaförsamlingens grundläggning: Församlingen grundades troligen under
Paulus verksamhetstid i Efesos då hela provinsen Asien fick höra evangelium. Apg
19:10, 26
ETT BUDSKAP FRÅN DEN FÖRSTE OCH DEN SISTE
Upp 2:8 B2000: Och skriv till ängeln för församlingen i Smyrna: Så säger han, den
förste och den siste, han som var död och har fått liv igen.
Och skriv. Den 4:e uppmaningen att skriva.
Till ängeln. Den 4:e ängeln omnämnd i Uppenbarelseboken.
Så säger han, den förste och den siste:1 Jesus är i likhet med Fadern evig Gud. Uttrycket
"Den förste och den siste" används om såväl Fadern som Sonen och syftar på den
nuvarande tiden som har en början och ett slut. Jesus är historiens Herre.
Han som var död och har fått liv igen: Jesus blev inte överrumplad och fångad av
sina fiender. Han talade till lärjungarna i förväg både om döden på korset och om
uppståndelsen. Kristendomens huvudtema är en korsfäst och uppstånden Frälsare. 2
JAG KÄNNER DITT LIDANDE OCH DIN FATTIGDOM
2:9 Jag känner ditt lidande och din fattigdom men du är rik och jag vet hur du smädas
av dem som kallar sig judar men inte är det utan är en Satans synagoga.
Ditt lidande: Gr thlipsis = trångmål, vedermöda, bedrövelse, plåga, nöd, ångest, tryck.
Det grekiska ordet thlipsis betyder egentligen tryck och användes i klassisk grekiska
i bokstavlig betydelse. Vid det slags tortyr som förekom, då en stor sten lades på offret
så att han långsamt krossades till döds, användes ordet thlipsis. I överförd betydelse
används ordet för psykisk press som alla mer eller mindre utsätts för och under vilken
en del kollapsar. Att kunna gå igenom en kris utan att bryta samman är ett bevis på en
stark personlighet. Den kristne är inte ensam i sådana trångmål och kan därför med
Guds hjälp övervinna de svåraste förhållanden.
Smyrnaförsamlingen fick uppleva svåra förföljelser. Många av medlemmarna och
de äldste fick lida martyrdöden för sin tro. Herren inte bara kände till detta; han styrkte
deras mod och led med dem i deras nöd.
Din fattigdom: Gr ptocheia = fattigdom, yttersta armod. Grekiskan har två ord för
fattigdom. Perria, som är ett uttryck för att inte ha något överflöd trots hårt arbete för
1
2
Ämne 20: Hebreiska och grekiska namn på Gud, kap 2D s84
Ämne 13: Ett av Bibelns mäktigaste budskap, kap 1B s55
79
sitt uppehälle. Ptocheia, som här används, är ett ännu starkare ord för fattigdom och
betyder att vara utblottad på allt.
Överallt i antikens städer fanns det en underklass av fattiga. Aristoteles med sin
ödesfilosofi menade att en del människor var födda till slavar åt överklassen. Platon
skrev att det fanns två städer i varje stad, de rikas stad och de fattigas, och att det
pågick ett ständigt inbördeskrig dem emellan.
Smyrnas befolkning var övervägande rik, men församlingens medlemmar kom från
de fattiga i staden. Apostlarna var uppmanade att först och främst vända sig till de
fattiga och utslagna i samhället. Gal 2:10. Det ligger en Guds strategi i detta, ty de rika
och välmående har i regel mindre behov av att söka Gud. 1 Kor 1:26-28. Det finns en
teori om att anledningen till att församlingen var så fattig i Smyrna berodde på att de
kristna som ett led i förföljelsen hade blivit laglösa medborgare och därmed berövade
alla sina ägodelar. Paulus ord till i Hebr 10:34 talar i den riktningen: ”Ni led tillsammans med dem som satt i fängelse, och fann er glädje i att bli berövade er egendom,
därför att ni visste att ni ägde något bättre och mer varaktigt.”
Men du är rik: Deras rikedom bestod inte i jordiska ägo delar utan av eviga rikedomar
i Kristus.
Hur du smädas: Gr blasphemia = förtal, smädelse, hädelse. De kristna blev utsatta för
förtal av judarna, som var de, som i regel började förföljelserna mot dem genom att
sprida rykten om dem och angiva dem för den romerska överheten.
Kallar sig judar men inte är det: Det fanns en sekt i Smyrna, som bekände sig till
judendomen, men som hädade Gud genom att tända rökelse åt kejsaren. En del kunde
vara proselyter men många var judar till börden. Men de var inte judar i andlig mening
enligt Paulus ord i Rom 2:28, 29: ”Ty den är icke jude, som är det i utvärtes måtto...
Nej, den är jude, som är det i invärtes måtto, och med en omskärelse som är en hjärtats
omskärelse, en som sker i kraft av Anden.”
Synagoga: Det fanns en synagoga där judarna samlades till gudstjänst på sabbatsdagen
i nästan varje stad i hela romarriket. Dess officella namn var Herrens Synagoga.
Utan är en Satans synagoga: Dessa, som var judar till köttet, men inte hade upplevt
Andens omskärelse (pånyttfödelsen i Kristus) och förföljde de kristna, tillhörde inte
Guds utvalda – det andliga Israel – utan var Satans tjänare och gick hans ärenden.
Herren själv kallar dem en Satans synagoga.
OM TROHET INTILL DÖDEN
2:10 Var inte rädd för vad du skall få utstå. Se, djävulen kommer att kasta några av er
i fängelse för att ni skall sättas på prov, och ni skall få lida i tio dagar. Var trogen intill
döden, så skall jag ge dig livets segerkrans.
Var inte rädd: Gr me fobu. Förekommer 80 gånger i Bibeln och ofta i samband med
gudsuppenbarelser. Jesu budskap började ofta med ett frukta icke. Jesu kärlek driver
ut all fruktan. Fruktan kan i sig själv orsaka större skada än själva lidandet av något
slag. Att bli löst från fruktan är en stor framgång i den andliga utvecklingen.
Djävulen har mänskliga redskap genom vilka han utför sina hemska gärningar.
Fängelse: Förföljelsen började med fängelse men förvärrades efterhand till tortyr och
martyrdöd.
Ni skall sättas på prov:Vår tro måste tillåtas att bli prövad på olika sätt. Liksom ett
träd får starka rötter om det utsätts för stormar, så blir vår tro starkare genom prövningar
80
som Gud tillåter. ”Salig är den man, som är ståndaktig i frestelsen, ty när han har
bestått sitt prov, skall han få livets krona, vilken Gud har lovat åt dem som älskar
honom." Jak 1:12
Tio dagar: Provet, bedrövelsen, var begränsat till 10 dagar. Tider av prövning för
Guds utvalda har alltid en tidsbegränsning. 10 dagar var ett vanligt grekiskt ord för en
kort tid och behöver inte tagas bokstavligt.
– Det romerska imperiets sista förföljelse mot de kristna under kejsar Diocletianus,
284-305, varade i tio år och var en av de värsta förföljelserna. Den var ett avsiktligt
och systematiskt försök att utrota kristendomen. De kristna blev jagade i skogar och
grottor, brändes på bål, kastades inför vilda djur och dödades genom tortyr av det
grymmaste slag en människa kan tänka ut.3
Var trogen: Troheten är något mycket värdefullt i Guds ögon och framhålles ofta. Vi
kan ha många svagheter och begå många fel och synder, men troheten till Kristus i
bekännelsen av hans namn och troheten i kanske ringa uppgifter som han förelagt oss
räknas högt i Guds rike.
Intill döden: I Smyrna kunde bekännelsen av Jesus som Gud och vägran att offra till
kejsaren som Gud innebära döden.
Så skall jag ge dig: Det är Jesus själv som skall dela ut belöningen och kronorna.
Livets segerkrans: Gr stephanos = krans, segerkrans, krona. Det grekiska ordet för
den kungliga kronan är diadema. Ordet stephanos som här används förekommer i tre
olika sammanhang:
• Det var den lagerkrans som den segrande idrottsmannen fick i en tävlan.
• Det var högtidskronan vid bröllop.
• Det var belöningen för trogen samhällstjänst. Högt uppsatta tjänstemän avbildades
ofta med en krona i form av en lagerkrans.
Den kristne skall få den högsta av alla belöningar – en oförgänglig lagerkrans – en
livets krona för trogen tjänst och uthållighet i den andliga kampen.4 Följande kronor
delas ut:
RUTA 20: HIMMELSKA KRONOR
• Livets segerkrans (1917: Livets krona) Jak 1:12
• Rättfärdighetens segerkrans. 2 Tim 4:8
• Själarvinnarens segerkrans Fil 4:1; 1Thess 2:19
• Härlighetens ärekrans 1 Pet 5:4
DEN SOM VINNER SEGER SKA INTE SKADAS AV DEN ANDRA DÖDEN
2:11 Du som har öron, hör vad Anden säger till församlingarna! Den som segrar skall
inte skadas av den andra döden.
Hör vad Anden säger. Den andra uppmaningen att höra.
Den andra döden: Den som får livets segerkrans, det eviga livet i Kristus, kan aldrig
mera dö, vare sig någon kroppslig eller själslig död. Luk 20:36; Upp 21:4. Den andra
döden var ett rabbinskt uttryck för det fullständiga utplånandet av de onda
människorna. Enligt Upp 20:14; 21:8 ger den andra döden uttryck för en fullständig
skilsmässa från Gud som de ogudaktiga upplever efter domen, men som inte kan
beskrivas som en förintelse av anden i människan. – De som blir dömda till den andra
döden får ett hemskt straff inför heliga änglar och inför Lammet. Upp 14:10
3
4
Ämne 21: De kristna martyrerna, kap 2D s85
Ruta 17: Segervinnarnas välsignelser, s70
81
RUTA 21:
SAMMANFATTNING – SMYRNA
Jesu analys av Smyrnaförsamlingen:
den enda församlingen
som inte fick något underkännande eller någon förmaning:
l. Uthålliga i lidandet
2. Fattiga i världen
3. Rika i Gud
4. Trogna intill döden
5. Utsatta för förtal
6. Fruktade inte för att lida för Jesu skull
7. Prövades i 10 dagar och bestod provet
På vad sätt var budskapet till Smyrna anpassat
till staden Smyrnas förhållanden?
• Talet om fattigdom och rikedom var något
som Smyrnaborna ständigt konfronterades med.
• De fick ofta se hur framstående gladiatorer och högtstående ämbetsmän fick en
segerkrans som belöning, en lagerkrans som dock vissnade.
Herren lovade dem en oförgänglig segerkrans – en livets krona.
82
Smyrna: Och skriv till ängeln
för församlingen i Smyrna:
– Så säger han, den förste
och den siste, han som var död
och har fått liv igen:
VAR TROGEN
INTILL
Jag känner
ditt lidande
och din
fattigdom
i världen
men du
är rik
DÖDEN
Du smädas
men var
inte rädd
för vad du
skall få utstå och få lida
i tio dagar
så skall
jag ge
dig livets
segerkrans
Var trogen
intill döden
Den som segrar skall inte
Hör vad Anden säger
skadas av den andra döden.
till församlingarna!
Smyrna
Smyrna – den förföljda församlingen
83
ÄMNE 20: HEBREISKA OCH GREKISKA NAMN PÅ GUD
"Så säger han, den förste och den siste, han som var död och har fått liv igen."
Uttrycket "den förste och den siste", som Jesus använder om sig själv (även i Upp
22:12), är hämtat från Jesajas profetior om Gud och hans allmakt. Jesaja: ”Så säger
Herren, Israels konung, och hans förlossare, Herren Sebaot: Jag är den förste, och
jag är den siste, och förutom mig finns ingen Gud.” Jes 44: 6; 48:1. ”Herren är en evig
Gud, han som har skapat jordens ändar.” Jes 40:28, Kol 1:16. Jesus är evig Gud,
jämställd med Fadern. Fil 2:65
TRE HEBREISKA BASORD FÖR GUD
1. Elohim, översatt med Gud.
2. Jahvé, översatt med HERREN, versaler i SFB.
3. Adonai, översatt med Herren, gemena i SFB.
• Elohim – Skaparen – den treenige Guden. Det först nämnda gudsnamnet i
Bibeln är Elohim (även El eller Elah). Det förekommer 2.701 gånger i Bibeln. Det är en
uni-pluralform av El = styrka eller den starke, och Alah = att svärja eller binda sig vid
en ed, m a o framhåller Guds trofasthet. Singularformen för Elohim är Eloah, men den
används aldrig i Bibeln. Uni-pluralformen, Elohim, innebär att gudomen är fler än två
personer, således finns treenigheten latent i Elohim. Med full rättvisa åt den hebreiska
grundtexten skulle man kunna översätta Elohim med "Gudarna", underförstått den
treenige Guden. Det finns flera sammansatta namn på El, som framställer olika
egenskaper hos den treenige Guden.
• Elohim = Den ende Guden. Gud, Skaparen av allt.
• El-Elyon = Gud, den Högste. Titeln framställer Gud som den Mäktige, grunden
till allting, den som äger himmel och jord. El-Elyon har översatts med många attribut
såsom: Gud Allsmäktig. Evig Gud. Stor Gud. Barmhärtig Gud. Levande Gud. Mäktig
Gud.
• El-Shaddai = Allsmäktig Gud. Den Alltillräcklige. Framställer Gud som den
som uppehåller och underhåller sitt verk. ”Här nere råda hans eviga armar.” 5 Mos
33:27
• El-Olam = Evig Gud. Det är ett namn på Gud som framhäver dels hans eviga
natur och dels honom som upphovet till evigt liv, eviga saker, planer och avsikter i
universum.
• Jahvé – Förbundsguden. Det andra hebreiska bas-namnet för Gud är Jahvé. Det
är en singularform av Gud och det mest förekommande namnet på Gud i Bibeln, 6.437
gånger. Det betyder den självexisterande eller den Evige. Det är oftast översatt med
Herren. Då Jahvé förekommer tillsammans med Adonai i formen Gud, Adonai Jahvé är
det översatt med Herren Gud. Jahvé är förbundsguden som slöt förbund med Abraham
och hans avkomma, Israels barn. Han är den som håller förbund och ger löften.
• Adonai – Mästaren. Det tredje bas-namnet på Gud, Adonai (Adon), förekommer
endast 30 gånger i Bibelnsom ett namn på Gud. Det används även i profana
sammanhang. Det betyder herre, mästare, husbonde, ägare. Det framställer förhållandet
mellan Gud och människan, där Gud är Mästaren och människan lärjungen. – Då de tre
änglarna kom till Abraham för att meddela beslutet om att Sodom och Gomorra skulle
omstörtas, använde Abraham omväxlande Adonai och Jahvé som tilltal till en av
änglarna. Han föll sedan ned och bad om nåd för invånarna i de två städerna.
5
84
Se ämne 10: Jahvé i GT är Kristus i NT, kap 1A s44
Psalm 23 bygger på sju Jahvé-titlar:
• Jahvé-Rohi
= Herren, min herde
• Jahvé-Jireh
= Herren förser (Intet fattas)
• Jahvé-Shalom
= Herren, vår frid (Där jag finner ro)
• Jahvé-Tsidkeenu
= Herren, vår rättfärdighet (Rätta vägar)
• Jahvé-Ropheka
= Herren, min läkare
(Han vederkvicker – återställer – min själ)
• Jahvé-Nissi
= Herren, vårt banner (För ditt namns skull)
• Jahvé-Shammah
= Herren är närvarande (Du är med mig)
Andra Jahvé-titlar på Kristus i Gamla testamentet:
• Jahvé-Elohim
= Evig Skapare
• Adonai-Jahvé
= Herren Allsmäktig, Suverän Mästare
• Jahvé-Mekaddishkem
= Herren som helgar oss
• Jahvé-Sebaot
= Herren härskarornas Gud
• Jahvé-Elyon
= Herren den Högste
• Jahvé-Hoseenu
= Herren vår Skapare
• Jahvé-Eloheenu
= Herren vår Gud
• Jahvé-Eloheka
= Herren din Gud
• Jahvé-Elohay
= Herren min Gud
GREKISKA NAMN PÅ GUD
I grekiskan finns det endast ett huvudord för Gud:
Theos: Gud, den allra Högste, suverän Gud. Matt 1:23; 3:9,16; 4:3-10; 5:8, etc
Theos förekommer 1.284 gånger i Bibeln och användes i många kombinationer:
• Theomacheo, att strida mot Gud. Apg 23:9
• Theodidaktors, undervisade av Gud. 1 Thess 4:9
• The opneustos, Gud-andad (inspirerad). 2 Tim 3:16
• Theosebes, Gud-tillbedjare. Joh 9:31
• Theostuges, Gud-hatare. Rom 1:30
• Philotheos, Gud-älskare. 2 Tim 3:4
• Atheos, utan Gud. Ef 2:12
Utöver huvudordet Theos finns det följande namn på Gud i grekiskan:
• Kurios, vanligen översatt med Herre och Mästare. Apg 19:20
• Chrematizo, Gud upphöjd. Hebr 8:5
• Chrematismos, Svar från Gud. Rom 11:4
ÄMNE 21: DE KRISTNA MARTYRERNA
Modern till Sebedaios-sönerna kom fram till Jesus och bad att hennes båda söner
skulle få sitta bredvid Jesus i hans rike. Jesus svarade: ”Ni vet inte vad ni ber om. Kan
ni dricka den bägare som jag skall dricka?” De svarade: ”Ja, det kan vi.” Då sade
Jesus: ”Min bägare skall ni få dricka, men platserna till höger och till vänster om mig
kan jag bara ge dem som har bestämts därtill av min fader.” Matt 20:20-23
• Alla apostlarna blev martyrer utom en, Johannes, Sebedaios son, som blev över
100 år.• Den förste martyren bland de tolv apostlarna blev Jakob Sebedaios. Kung
85
Herodes I, Agrippa, sonson till Herodes den store, lät halshugga honom år 44. Apg
12:2
• Den förste kristne martyren var Stefanos. Apg 7:54-60. Då han dog bad han:
”Herre, ställ dem inte till svars för denna synd”, en bön med samma innehåll som
Jesus bad: ”Fader förlåt dem.”
• Den första stora förföljelsen kom genom kejsar Nero. När Rom hemsöktes av den
stora branden, 64 e Kr, misstänkte folket att kejsar Nero (54-68 e Kr) låg bakom den
anlagda branden. För att avvända folkets misstankar anklagade Nero de kristna för
branden och befallde att de skulle bestraffas. Tusentals oskyldiga kristna blev gripna
och dödade på det mest barbariska och grymma sätt. Troligen var aposteln Paulus och
även senare aposteln Petrus med bland dessa martyrer.
• På aposteln Johannes tid kom en svår förföljelse genom kejsar Domitianus som
förvisade honom till Patmos.
• De värsta förföljelsen kom under kejsar Diocletianus som också blev den sista
stora förföljelsen. Kejsar Diocletianus (243-316, kejsare år 284-305) befallde att de
kristna i hela romarriket skulle utrotas. Det var en systematiskt genomförd ansträngning
att utplåna det kristna namnet. Under tio års tid blev de kristna jagade i grottor,
katakomber, vildmarker och skogar, var de än kunde gömma sig. De blev brända och
kastade för vilddjuren, och torterade till döds på de mest fruktansvärda sätt som grymma
människor kan tänka ut. Men martyrernas vittnesbörd och mod endast ökade antalet
sympatisörer och hemliga anhängare. När den kejserliga förföljelsen fick sitt slut år
313, var de kristnas antal omkring hälften av hela romarrikets.
• När kejsar Konstantin (285-337) kom till makten utfärdade han det berömda
toleransediktet (Magna carta) år 313. Enligt det gav Konstantin De kristna och alla
andra full frihet att följa sin religion såsom var och en ville välja. Detta var det första
ediktet av frihet och tolerans i världshistorien, och en direkt följd av kristendomens
utbredning i världen och innebar ett slut av förföljelserna.
• Påvens makt uppehölls av inkvisitionen och under 500 års tid förföljdes och
dödades miljontals av dessa s k kättare, som inte erkände att påven var Kristi
ställföreträdare.
• Martyrskap i vår tid. Man beräknar att fler kristna har blivit martyrer under 1900talet än under de svåra förföljelserna under de första 300 åren. Thomas Schirrmacher,
tysk sakkunnig om religionsfrihet, har kommit fram till att över 55.000 kristna varje år
dödas för sin tro, mest i muslimska områden såsom Indonesien, Nigeria och Pakistan,
i det hinduiska Indien samt i kommunistiska länder som Nord-Korea och Kina.
Varför tillåter Gud martyrer? De första kristna gladde sig över att de hade ansetts
värdiga att lida för Kristi skull. I brevet till Smyrna uppmanas de kristna att vara trogna
intill döden. Martyrernas blod blev evangeliets utsäde. Paulus kunde inte spjärna mot
udden i Stefanos bön för bödlarna och av hans syn av Kristus. De, som såg de kristna
martyrernas död, blev så gripna av äktheten i deras tro att det ofta ledde till att förföljarna själva blev kristna. De heligas liv och död gav människorna samvetsförebråelser;
man fick upp ögonen för sina egna synder och att det fanns en frid som inte är av denna
världen. Martyrerna blev segervinnare genom kraften i sin frälsningupplevelse
(Lammets blod), genom bekännelsen av sin tro, och därigenom att de inte så älskade
sina liv att de drog sig undan döden. Upp 12:11
86
Uppenbarelseboken kapitel 2D
BUDSKAPET TILL
SMYRNAFÖRSAMLINGEN
Den segervinnande martyrförsamlingen
Den fattiga men andligen rika församlingen
Den förföljda och lidande församlingen
Den enda församling som inte får någon förmaning
TEXTKOMMENTARER:
Smyrna var en blomstrande handels- och hamnstad, ca 8 mil NV om Efesos vid Egeiska
havet. Dess nuvarande namn är Ismir.
Smyrnaförsamlingens grundläggning: Församlingen grundades troligen under
Paulus verksamhetstid i Efesos då hela provinsen Asien fick höra evangelium. Apg
19:10, 26
ETT BUDSKAP FRÅN DEN FÖRSTE OCH DEN SISTE
Upp 2:8 B2000: Och skriv till ängeln för församlingen i Smyrna: Så säger han, den
förste och den siste, han som var död och har fått liv igen.
Och skriv. Den 4:e uppmaningen att skriva.
Till ängeln. Den 4:e ängeln omnämnd i Uppenbarelseboken.
Så säger han, den förste och den siste:1 Jesus är i likhet med Fadern evig Gud. Uttrycket
"Den förste och den siste" används om såväl Fadern som Sonen och syftar på den
nuvarande tiden som har en början och ett slut. Jesus är historiens Herre.
Han som var död och har fått liv igen: Jesus blev inte överrumplad och fångad av
sina fiender. Han talade till lärjungarna i förväg både om döden på korset och om
uppståndelsen. Kristendomens huvudtema är en korsfäst och uppstånden Frälsare. 2
JAG KÄNNER DITT LIDANDE OCH DIN FATTIGDOM
2:9 Jag känner ditt lidande och din fattigdom men du är rik och jag vet hur du smädas
av dem som kallar sig judar men inte är det utan är en Satans synagoga.
Ditt lidande: Gr thlipsis = trångmål, vedermöda, bedrövelse, plåga, nöd, ångest, tryck.
Det grekiska ordet thlipsis betyder egentligen tryck och användes i klassisk grekiska
i bokstavlig betydelse. Vid det slags tortyr som förekom, då en stor sten lades på offret
så att han långsamt krossades till döds, användes ordet thlipsis. I överförd betydelse
används ordet för psykisk press som alla mer eller mindre utsätts för och under vilken
en del kollapsar. Att kunna gå igenom en kris utan att bryta samman är ett bevis på en
stark personlighet. Den kristne är inte ensam i sådana trångmål och kan därför med
Guds hjälp övervinna de svåraste förhållanden.
Smyrnaförsamlingen fick uppleva svåra förföljelser. Många av medlemmarna och
de äldste fick lida martyrdöden för sin tro. Herren inte bara kände till detta; han styrkte
deras mod och led med dem i deras nöd.
Din fattigdom: Gr ptocheia = fattigdom, yttersta armod. Grekiskan har två ord för
fattigdom. Perria, som är ett uttryck för att inte ha något överflöd trots hårt arbete för
1
2
Ämne 20: Hebreiska och grekiska namn på Gud, kap 2D s84
Ämne 13: Ett av Bibelns mäktigaste budskap, kap 1B s55
79
sitt uppehälle. Ptocheia, som här används, är ett ännu starkare ord för fattigdom och
betyder att vara utblottad på allt.
Överallt i antikens städer fanns det en underklass av fattiga. Aristoteles med sin
ödesfilosofi menade att en del människor var födda till slavar åt överklassen. Platon
skrev att det fanns två städer i varje stad, de rikas stad och de fattigas, och att det
pågick ett ständigt inbördeskrig dem emellan.
Smyrnas befolkning var övervägande rik, men församlingens medlemmar kom från
de fattiga i staden. Apostlarna var uppmanade att först och främst vända sig till de
fattiga och utslagna i samhället. Gal 2:10. Det ligger en Guds strategi i detta, ty de rika
och välmående har i regel mindre behov av att söka Gud. 1 Kor 1:26-28. Det finns en
teori om att anledningen till att församlingen var så fattig i Smyrna berodde på att de
kristna som ett led i förföljelsen hade blivit laglösa medborgare och därmed berövade
alla sina ägodelar. Paulus ord till i Hebr 10:34 talar i den riktningen: ”Ni led tillsammans med dem som satt i fängelse, och fann er glädje i att bli berövade er egendom,
därför att ni visste att ni ägde något bättre och mer varaktigt.”
Men du är rik: Deras rikedom bestod inte i jordiska ägo delar utan av eviga rikedomar
i Kristus.
Hur du smädas: Gr blasphemia = förtal, smädelse, hädelse. De kristna blev utsatta för
förtal av judarna, som var de, som i regel började förföljelserna mot dem genom att
sprida rykten om dem och angiva dem för den romerska överheten.
Kallar sig judar men inte är det: Det fanns en sekt i Smyrna, som bekände sig till
judendomen, men som hädade Gud genom att tända rökelse åt kejsaren. En del kunde
vara proselyter men många var judar till börden. Men de var inte judar i andlig mening
enligt Paulus ord i Rom 2:28, 29: ”Ty den är icke jude, som är det i utvärtes måtto...
Nej, den är jude, som är det i invärtes måtto, och med en omskärelse som är en hjärtats
omskärelse, en som sker i kraft av Anden.”
Synagoga: Det fanns en synagoga där judarna samlades till gudstjänst på sabbatsdagen
i nästan varje stad i hela romarriket. Dess officella namn var Herrens Synagoga.
Utan är en Satans synagoga: Dessa, som var judar till köttet, men inte hade upplevt
Andens omskärelse (pånyttfödelsen i Kristus) och förföljde de kristna, tillhörde inte
Guds utvalda – det andliga Israel – utan var Satans tjänare och gick hans ärenden.
Herren själv kallar dem en Satans synagoga.
OM TROHET INTILL DÖDEN
2:10 Var inte rädd för vad du skall få utstå. Se, djävulen kommer att kasta några av er
i fängelse för att ni skall sättas på prov, och ni skall få lida i tio dagar. Var trogen intill
döden, så skall jag ge dig livets segerkrans.
Var inte rädd: Gr me fobu. Förekommer 80 gånger i Bibeln och ofta i samband med
gudsuppenbarelser. Jesu budskap började ofta med ett frukta icke. Jesu kärlek driver
ut all fruktan. Fruktan kan i sig själv orsaka större skada än själva lidandet av något
slag. Att bli löst från fruktan är en stor framgång i den andliga utvecklingen.
Djävulen har mänskliga redskap genom vilka han utför sina hemska gärningar.
Fängelse: Förföljelsen började med fängelse men förvärrades efterhand till tortyr och
martyrdöd.
Ni skall sättas på prov:Vår tro måste tillåtas att bli prövad på olika sätt. Liksom ett
träd får starka rötter om det utsätts för stormar, så blir vår tro starkare genom prövningar
80
som Gud tillåter. ”Salig är den man, som är ståndaktig i frestelsen, ty när han har
bestått sitt prov, skall han få livets krona, vilken Gud har lovat åt dem som älskar
honom." Jak 1:12
Tio dagar: Provet, bedrövelsen, var begränsat till 10 dagar. Tider av prövning för
Guds utvalda har alltid en tidsbegränsning. 10 dagar var ett vanligt grekiskt ord för en
kort tid och behöver inte tagas bokstavligt.
– Det romerska imperiets sista förföljelse mot de kristna under kejsar Diocletianus,
284-305, varade i tio år och var en av de värsta förföljelserna. Den var ett avsiktligt
och systematiskt försök att utrota kristendomen. De kristna blev jagade i skogar och
grottor, brändes på bål, kastades inför vilda djur och dödades genom tortyr av det
grymmaste slag en människa kan tänka ut.3
Var trogen: Troheten är något mycket värdefullt i Guds ögon och framhålles ofta. Vi
kan ha många svagheter och begå många fel och synder, men troheten till Kristus i
bekännelsen av hans namn och troheten i kanske ringa uppgifter som han förelagt oss
räknas högt i Guds rike.
Intill döden: I Smyrna kunde bekännelsen av Jesus som Gud och vägran att offra till
kejsaren som Gud innebära döden.
Så skall jag ge dig: Det är Jesus själv som skall dela ut belöningen och kronorna.
Livets segerkrans: Gr stephanos = krans, segerkrans, krona. Det grekiska ordet för
den kungliga kronan är diadema. Ordet stephanos som här används förekommer i tre
olika sammanhang:
• Det var den lagerkrans som den segrande idrottsmannen fick i en tävlan.
• Det var högtidskronan vid bröllop.
• Det var belöningen för trogen samhällstjänst. Högt uppsatta tjänstemän avbildades
ofta med en krona i form av en lagerkrans.
Den kristne skall få den högsta av alla belöningar – en oförgänglig lagerkrans – en
livets krona för trogen tjänst och uthållighet i den andliga kampen.4 Följande kronor
delas ut:
RUTA 20: HIMMELSKA KRONOR
• Livets segerkrans (1917: Livets krona) Jak 1:12
• Rättfärdighetens segerkrans. 2 Tim 4:8
• Själarvinnarens segerkrans Fil 4:1; 1Thess 2:19
• Härlighetens ärekrans 1 Pet 5:4
DEN SOM VINNER SEGER SKA INTE SKADAS AV DEN ANDRA DÖDEN
2:11 Du som har öron, hör vad Anden säger till församlingarna! Den som segrar skall
inte skadas av den andra döden.
Hör vad Anden säger. Den andra uppmaningen att höra.
Den andra döden: Den som får livets segerkrans, det eviga livet i Kristus, kan aldrig
mera dö, vare sig någon kroppslig eller själslig död. Luk 20:36; Upp 21:4. Den andra
döden var ett rabbinskt uttryck för det fullständiga utplånandet av de onda
människorna. Enligt Upp 20:14; 21:8 ger den andra döden uttryck för en fullständig
skilsmässa från Gud som de ogudaktiga upplever efter domen, men som inte kan
beskrivas som en förintelse av anden i människan. – De som blir dömda till den andra
döden får ett hemskt straff inför heliga änglar och inför Lammet. Upp 14:10
3
4
Ämne 21: De kristna martyrerna, kap 2D s85
Ruta 17: Segervinnarnas välsignelser, s70
81
RUTA 21:
SAMMANFATTNING – SMYRNA
Jesu analys av Smyrnaförsamlingen:
den enda församlingen
som inte fick något underkännande eller någon förmaning:
l. Uthålliga i lidandet
2. Fattiga i världen
3. Rika i Gud
4. Trogna intill döden
5. Utsatta för förtal
6. Fruktade inte för att lida för Jesu skull
7. Prövades i 10 dagar och bestod provet
På vad sätt var budskapet till Smyrna anpassat
till staden Smyrnas förhållanden?
• Talet om fattigdom och rikedom var något
som Smyrnaborna ständigt konfronterades med.
• De fick ofta se hur framstående gladiatorer och högtstående ämbetsmän fick en
segerkrans som belöning, en lagerkrans som dock vissnade.
Herren lovade dem en oförgänglig segerkrans – en livets krona.
82
Smyrna: Och skriv till ängeln
för församlingen i Smyrna:
– Så säger han, den förste
och den siste, han som var död
och har fått liv igen:
VAR TROGEN
INTILL
Jag känner
ditt lidande
och din
fattigdom
i världen
men du
är rik
DÖDEN
Du smädas
men var
inte rädd
för vad du
skall få utstå och få lida
i tio dagar
så skall
jag ge
dig livets
segerkrans
Var trogen
intill döden
Den som segrar skall inte
Hör vad Anden säger
skadas av den andra döden.
till församlingarna!
Smyrna
Smyrna – den förföljda församlingen
83
ÄMNE 20: HEBREISKA OCH GREKISKA NAMN PÅ GUD
"Så säger han, den förste och den siste, han som var död och har fått liv igen."
Uttrycket "den förste och den siste", som Jesus använder om sig själv (även i Upp
22:12), är hämtat från Jesajas profetior om Gud och hans allmakt. Jesaja: ”Så säger
Herren, Israels konung, och hans förlossare, Herren Sebaot: Jag är den förste, och
jag är den siste, och förutom mig finns ingen Gud.” Jes 44: 6; 48:1. ”Herren är en evig
Gud, han som har skapat jordens ändar.” Jes 40:28, Kol 1:16. Jesus är evig Gud,
jämställd med Fadern. Fil 2:65
TRE HEBREISKA BASORD FÖR GUD
1. Elohim, översatt med Gud.
2. Jahvé, översatt med HERREN, versaler i SFB.
3. Adonai, översatt med Herren, gemena i SFB.
• Elohim – Skaparen – den treenige Guden. Det först nämnda gudsnamnet i
Bibeln är Elohim (även El eller Elah). Det förekommer 2.701 gånger i Bibeln. Det är en
uni-pluralform av El = styrka eller den starke, och Alah = att svärja eller binda sig vid
en ed, m a o framhåller Guds trofasthet. Singularformen för Elohim är Eloah, men den
används aldrig i Bibeln. Uni-pluralformen, Elohim, innebär att gudomen är fler än två
personer, således finns treenigheten latent i Elohim. Med full rättvisa åt den hebreiska
grundtexten skulle man kunna översätta Elohim med "Gudarna", underförstått den
treenige Guden. Det finns flera sammansatta namn på El, som framställer olika
egenskaper hos den treenige Guden.
• Elohim = Den ende Guden. Gud, Skaparen av allt.
• El-Elyon = Gud, den Högste. Titeln framställer Gud som den Mäktige, grunden
till allting, den som äger himmel och jord. El-Elyon har översatts med många attribut
såsom: Gud Allsmäktig. Evig Gud. Stor Gud. Barmhärtig Gud. Levande Gud. Mäktig
Gud.
• El-Shaddai = Allsmäktig Gud. Den Alltillräcklige. Framställer Gud som den
som uppehåller och underhåller sitt verk. ”Här nere råda hans eviga armar.” 5 Mos
33:27
• El-Olam = Evig Gud. Det är ett namn på Gud som framhäver dels hans eviga
natur och dels honom som upphovet till evigt liv, eviga saker, planer och avsikter i
universum.
• Jahvé – Förbundsguden. Det andra hebreiska bas-namnet för Gud är Jahvé. Det
är en singularform av Gud och det mest förekommande namnet på Gud i Bibeln, 6.437
gånger. Det betyder den självexisterande eller den Evige. Det är oftast översatt med
Herren. Då Jahvé förekommer tillsammans med Adonai i formen Gud, Adonai Jahvé är
det översatt med Herren Gud. Jahvé är förbundsguden som slöt förbund med Abraham
och hans avkomma, Israels barn. Han är den som håller förbund och ger löften.
• Adonai – Mästaren. Det tredje bas-namnet på Gud, Adonai (Adon), förekommer
endast 30 gånger i Bibelnsom ett namn på Gud. Det används även i profana
sammanhang. Det betyder herre, mästare, husbonde, ägare. Det framställer förhållandet
mellan Gud och människan, där Gud är Mästaren och människan lärjungen. – Då de tre
änglarna kom till Abraham för att meddela beslutet om att Sodom och Gomorra skulle
omstörtas, använde Abraham omväxlande Adonai och Jahvé som tilltal till en av
änglarna. Han föll sedan ned och bad om nåd för invånarna i de två städerna.
5
84
Se ämne 10: Jahvé i GT är Kristus i NT, kap 1A s44
Psalm 23 bygger på sju Jahvé-titlar:
• Jahvé-Rohi
= Herren, min herde
• Jahvé-Jireh
= Herren förser (Intet fattas)
• Jahvé-Shalom
= Herren, vår frid (Där jag finner ro)
• Jahvé-Tsidkeenu
= Herren, vår rättfärdighet (Rätta vägar)
• Jahvé-Ropheka
= Herren, min läkare
(Han vederkvicker – återställer – min själ)
• Jahvé-Nissi
= Herren, vårt banner (För ditt namns skull)
• Jahvé-Shammah
= Herren är närvarande (Du är med mig)
Andra Jahvé-titlar på Kristus i Gamla testamentet:
• Jahvé-Elohim
= Evig Skapare
• Adonai-Jahvé
= Herren Allsmäktig, Suverän Mästare
• Jahvé-Mekaddishkem
= Herren som helgar oss
• Jahvé-Sebaot
= Herren härskarornas Gud
• Jahvé-Elyon
= Herren den Högste
• Jahvé-Hoseenu
= Herren vår Skapare
• Jahvé-Eloheenu
= Herren vår Gud
• Jahvé-Eloheka
= Herren din Gud
• Jahvé-Elohay
= Herren min Gud
GREKISKA NAMN PÅ GUD
I grekiskan finns det endast ett huvudord för Gud:
Theos: Gud, den allra Högste, suverän Gud. Matt 1:23; 3:9,16; 4:3-10; 5:8, etc
Theos förekommer 1.284 gånger i Bibeln och användes i många kombinationer:
• Theomacheo, att strida mot Gud. Apg 23:9
• Theodidaktors, undervisade av Gud. 1 Thess 4:9
• The opneustos, Gud-andad (inspirerad). 2 Tim 3:16
• Theosebes, Gud-tillbedjare. Joh 9:31
• Theostuges, Gud-hatare. Rom 1:30
• Philotheos, Gud-älskare. 2 Tim 3:4
• Atheos, utan Gud. Ef 2:12
Utöver huvudordet Theos finns det följande namn på Gud i grekiskan:
• Kurios, vanligen översatt med Herre och Mästare. Apg 19:20
• Chrematizo, Gud upphöjd. Hebr 8:5
• Chrematismos, Svar från Gud. Rom 11:4
ÄMNE 21: DE KRISTNA MARTYRERNA
Modern till Sebedaios-sönerna kom fram till Jesus och bad att hennes båda söner
skulle få sitta bredvid Jesus i hans rike. Jesus svarade: ”Ni vet inte vad ni ber om. Kan
ni dricka den bägare som jag skall dricka?” De svarade: ”Ja, det kan vi.” Då sade
Jesus: ”Min bägare skall ni få dricka, men platserna till höger och till vänster om mig
kan jag bara ge dem som har bestämts därtill av min fader.” Matt 20:20-23
• Alla apostlarna blev martyrer utom en, Johannes, Sebedaios son, som blev över
100 år.• Den förste martyren bland de tolv apostlarna blev Jakob Sebedaios. Kung
85
Herodes I, Agrippa, sonson till Herodes den store, lät halshugga honom år 44. Apg
12:2
• Den förste kristne martyren var Stefanos. Apg 7:54-60. Då han dog bad han:
”Herre, ställ dem inte till svars för denna synd”, en bön med samma innehåll som
Jesus bad: ”Fader förlåt dem.”
• Den första stora förföljelsen kom genom kejsar Nero. När Rom hemsöktes av den
stora branden, 64 e Kr, misstänkte folket att kejsar Nero (54-68 e Kr) låg bakom den
anlagda branden. För att avvända folkets misstankar anklagade Nero de kristna för
branden och befallde att de skulle bestraffas. Tusentals oskyldiga kristna blev gripna
och dödade på det mest barbariska och grymma sätt. Troligen var aposteln Paulus och
även senare aposteln Petrus med bland dessa martyrer.
• På aposteln Johannes tid kom en svår förföljelse genom kejsar Domitianus som
förvisade honom till Patmos.
• De värsta förföljelsen kom under kejsar Diocletianus som också blev den sista
stora förföljelsen. Kejsar Diocletianus (243-316, kejsare år 284-305) befallde att de
kristna i hela romarriket skulle utrotas. Det var en systematiskt genomförd ansträngning
att utplåna det kristna namnet. Under tio års tid blev de kristna jagade i grottor,
katakomber, vildmarker och skogar, var de än kunde gömma sig. De blev brända och
kastade för vilddjuren, och torterade till döds på de mest fruktansvärda sätt som grymma
människor kan tänka ut. Men martyrernas vittnesbörd och mod endast ökade antalet
sympatisörer och hemliga anhängare. När den kejserliga förföljelsen fick sitt slut år
313, var de kristnas antal omkring hälften av hela romarrikets.
• När kejsar Konstantin (285-337) kom till makten utfärdade han det berömda
toleransediktet (Magna carta) år 313. Enligt det gav Konstantin De kristna och alla
andra full frihet att följa sin religion såsom var och en ville välja. Detta var det första
ediktet av frihet och tolerans i världshistorien, och en direkt följd av kristendomens
utbredning i världen och innebar ett slut av förföljelserna.
• Påvens makt uppehölls av inkvisitionen och under 500 års tid förföljdes och
dödades miljontals av dessa s k kättare, som inte erkände att påven var Kristi
ställföreträdare.
• Martyrskap i vår tid. Man beräknar att fler kristna har blivit martyrer under 1900talet än under de svåra förföljelserna under de första 300 åren. Thomas Schirrmacher,
tysk sakkunnig om religionsfrihet, har kommit fram till att över 55.000 kristna varje år
dödas för sin tro, mest i muslimska områden såsom Indonesien, Nigeria och Pakistan,
i det hinduiska Indien samt i kommunistiska länder som Nord-Korea och Kina.
Varför tillåter Gud martyrer? De första kristna gladde sig över att de hade ansetts
värdiga att lida för Kristi skull. I brevet till Smyrna uppmanas de kristna att vara trogna
intill döden. Martyrernas blod blev evangeliets utsäde. Paulus kunde inte spjärna mot
udden i Stefanos bön för bödlarna och av hans syn av Kristus. De, som såg de kristna
martyrernas död, blev så gripna av äktheten i deras tro att det ofta ledde till att förföljarna själva blev kristna. De heligas liv och död gav människorna samvetsförebråelser;
man fick upp ögonen för sina egna synder och att det fanns en frid som inte är av denna
världen. Martyrerna blev segervinnare genom kraften i sin frälsningupplevelse
(Lammets blod), genom bekännelsen av sin tro, och därigenom att de inte så älskade
sina liv att de drog sig undan döden. Upp 12:11
86
Kapitel 2E
PERGAMON – HUVUDSTADEN I MINDRE ASIEN
Allmänt. Pergamon, gr Pergamos, betyder borg, befästning och det var den politiska
huvudstaden i Mindre Asien. Staden låg i Mysien nära den nuvarande staden Bergama
omkring 70 km NO om Efesos på norra sidan av floden Kaikos och ca 25 km från
Egeiska havet.
Pergamon var en mycket vacker stad och dess akropolis låg som en borg uppe på
ett 270 meter högt terrassformat berg med fin utsikt över slätten, havet och bergen på
ön Lesbos. Staden var ett politiskt centrum med en romersk domstol, men även i allra
högsta grad ett religiöst sådant med många stora tempel, och de var först med dyrkan
av en levande kejsare.
Pergamon var även ett centrum för den hellenistiska kulturen och berömd för sitt
väldiga bibliotek på ca 200 000 volymer, ett oerhört antal i en tid då alla böcker måste
skrivas och kopieras för hand. Alexandria i Egypten som hade antikens största bibliotek
kände säkerligen konkurrensen från Pergamon och förbjöd all export av egyptisk
papyrus, som framställdes av en sävart som endast växte vid Nilens stränder. I den
trängda situationen uppfann man i Pergamon ett skrivmaterial på torkade djurhudar,
som kallades Charta Pergamena efter stadens namn, eller som vi säger pergament.
Hela NT är skrivet på detta material.
Historia. Pergamon var en av antikens viktigaste och äldsta städer med karaktär
av huvudstad i 400 år vid tiden för aposteln Johannes brev. Under striderna som
uppstod mellan Alexander den stores generaler då hans rike splittrades, etablerade sig
Pergamon med kringliggande område som ett självständigt kungarike, det attalidiska,
omkr 280 f Kr. Senare ingick detta rike i förbund med Rom, som därmed fick ett starkt
inflytande. År 133 f Kr lät den döende kung Attalos III sitt rike helt uppgå i romarriket
och staden blev då hela provinsen Asiens huvudstad med residens för den romerske
ståthållaren och med en romersk domstol.
Även om inte Pergamon kunde tävla med Efesos och Smyrna som handelsstad, var
den, med sina århundraden av berömmelse och sin speciella huvudstadskaraktär,
historiskt sett Mindre Asiens mest betydelsefulla stad. Den romerske författaren Plinius
kallade den för Longe clarissi mun Asiae, vilket översatt betyder Utan jämförelse
Asiens största stad. Numera heter staden Bergama med ca 80 000 invånare. Av de
mäktiga ruinerna kan man ana sig till stadens forna glans.
Religion. Pergamon beskrivs av Arethes som "Begiven på avgudadyrkan mer än
hela Asien". Berget i staden var formligen täckt av hednatempel. Det mest framträdande
var det väldiga Zeus-altaret på en plattform uthuggen ur klippan och som helt
dominerade hela staden. Klippavsatsen sköt ut från bergssidan 245 meter upp. Själva
altaret var 27 meter i fyrkant och 6 meter högt. En mycket berömd fris inristad vid dess
fot framställde jättarnas strid och anses ännu idag vara ett av skulpturens mästerverk.
Överallt i staden kunde man se röken från Zeusaltaret stiga i skyn från solens uppgång
till dess nedgång, en ständig påminnelse för de kristna att de levde mitt i hedendomen.
Förutom Zeus, som kallades Den Högste, fanns det tempel för tillbedjan av Afrodite,
87
Pallas, Athena, Appollon, Dionysos (vinguden) och Asklepios, som låg samlade i en
vacker lund på bergets topp med namnet Nicephorium och var Pergamons stolthet.
Det är från Pergamon vi har fått ormen som medicinsk symbol och vi kan se den på
våra apotek. Asklepios, ormguden, var nämligen läkekonstens gud och lidande
människor från hela den antika världen vallfärdade till Pergamon för att bli helade.
Ormen, som är den bibliska symbolen för Satan, dyrkades alltså i Pergamon och hade
ett enormt inflytande. Här anar vi något av kampen mellan hedendom och kristendom.
Asklepiostemplet hade sjukvårdsavdelningar med präster som betjänade de sjuka,
som fick tillbringa natten i det mörka templet. Där fanns det tama ormar som krälade
omkring på golvet. Dessa ormar ansågs vara en inkarnation av ormguden själv. En
beröring av en orm under natten trodde man därför vara en beröring av guden själv
vilket skulle medföra hälsa och läkedom. Asklepiosgudens titel var Soter, frälsaren.
För de kristna var det en Satans förvrängning av sanningen. Frälsaren var titeln som
endast tillhörde Jesus Kristus. Ormen med sin tudelade tunga har, alltsedan Satan
uppenbarades sig i dess skepnad på fallets dag och frestade Adam och Eva till synd,
varit en symbol för lögnen och Satan.
Denna avguderiets stad blev också den första som fick Roms tillåtelse att uppföra
ett tempel för tillbedjan av en levande kejsare. Detta tempel invigdes år 29 f Kr på
Akropolis till "den gudomlige Augustus och gudinnan Romas ära och tillbedjan." När
Johannes skrev sitt brev hade kejsardyrkan pågått i mer än 100 år och även kejsarna
Trajanus och Severus fick sina tempel i Pergamon. I början var tillbedjan helt frivillig,
men efterhand blev det påbjudet att alla skulle offra rökelse till kejsaren minst en gång
om året, vilket medförde svåra förföljelser och martyrskap för de kristna som vägrade,
och det gjorde de flesta. Pergamon var kejsardyrkans neokoros. Ordet neokoros som
betydde tempelsopare, blev en äretitel genom att man ansåg att den simplaste tjänst
för den gud, som tagit sin boning inom stadens murar, var en stor heder för den staden.
Därför när en stad reste ett tempel till en gud, blev staden officiellt kallat för den
gudens neokoros. Att vara kejsardyrkans neokoros var därför en stor stolthet för
Pergamon som helt hängav sig åt tillbedjan av Ceasar. Men för de kristna var det
liktydigt med satansdyrkan.
Men man nöjde sig inte enbart med kejsardyrkan och tillbedjan av de gamla
grekiska och romerska gudarna. För att vara ivrigare gudsdyrkare än alla andra, flyttade
man även högkvarteret för världens äldsta avgudakult i Babylon till Pergamon.
De kristna. Mot denna bakgrund kan vi förstå varför församlingen i Pergamon fick
utsagan: ”Jag vet var du bor: där Satan har sin tron.” Det var särskilt svårt att vara en
kristen i Pergamon. I många andra städer var de kristna livrädda på den dag som
rökoffret till kejsaren skulle brännas, men i Pergamon var de kristna dödshotade året
runt. De kristna fick här kämpa en mycket hård kamp mot avguderiet men också emot
falska kristna läror. Det ser närmast ut som ett under att den församlingen kunde
överleva så länge som den gjorde. Deras enkla gudstjänster var en skarp kontrast till
den glans och prakt som de hedniska templen kunde stoltsera med. Budskapet om en
korsfäst Frälsare var också en nästan overklig motsägelse till den hedniska arrogansen
och den akademiska stoltheten över den grekiska filosofien. Men trots både yttre och
inre kamp höll den lilla församlingen fast vid sin tro på Kristus och vägrade att förneka
honom.
88
Uppenbarelseboken kapitel 2F
Budskapet till
FÖRSAMLINGEN I PERGAMON
– Den kämpande församlingen –
TEXTKOMMENTARER
Upp 2:12 B2000: Och skriv till ängeln för församlingen i Pergamon: Så säger han
som har det skarpa, tveeggade svärdet.
Pergamon, gr Pergamos = borg, befästning. Den politiska huvudstaden i Mindre
Asien, belägen i Mysien ca 30 mil norr om Smyrna.
Och skriv. Den 5:e uppmaningen att skriva.
Till ängeln. Den 5:e ängeln.
Det skarpa, tveeggade svärdet: Uttrycket är hämtat från Upp l:l6. Svärdet var Roms
symbol. Prokonsuln, som bodde i Pergamon och som härskade över Mindre Asien,
hade rätt att i kejsarens namn döma till döden och att avrätta personer, som förbröt sig
emot de romerska lagarna. Jesu ord om att det var han som med det tveeggade, skarpa
svärdet skulle skilja sanning från lögn och skipa en rättvis dom, gav församlingen
mod i sin kamp emot kejsarkulten.
SATANS TRON
2:13 Jag vet var du bor: där Satan har sin tron. Ändå håller du fast vid mitt namn och
har inte förnekat din tro på mig, inte ens i de dagar när Antipas, mitt trogna vittne,
dödades hos er där Satan bor.
Jag vet var du bor: Gr katoikein = fast boplats. Ordet för en tillfällig uppehållsort var
paroikein och användes då Bibeln beskriver de kristna som främlingar och pilgrimer i
världen. Men här används det ord som betyder att de som kristna skulle bo kvar där
med ett permanent boende och trots svårigheter vara Herrens vittnen på den platsen.
En kristen är kallad till att vinna seger i svårigheterna istället för att fly dem. Herren
vet inte enbart adressen, han vet allt om omgivningen och de speciella förhållanden,
frestelser och svårigheter vi som kristna kan bli utsatta för på en viss plats.
Där Satan har sin tron: Gr thrones = säte med speciell auktoritet. I Pergamon var man
ivrigare avgudadyrkare än i alla andra städer i hela Mindre Asien.
Teorier om vad Satans tron syftar på:
• Att romarna hade flyttat högkvarteret för den gamla babelskulten med satansdyrkan från Babylon till Pergamon.
• Kejsarkulten, som hade sitt starkaste fäste i Pergamon, och var kejsardyrkans
religiösa centrum, neokoros, i Mindre Asien.
• Det tronliknande Zeusaltaret.
• Asklepioskulten med ormdyrkan. Ormen är Bibelns symbol på Satan. Upp 12:9.
• Hela det koniskt formade berget, översållat med hednatempel, reste sig som en
tron över den övriga delen av staden, och kunde därav fått namnet Satans tron.
I Pergamon hade Satan genom avguderiet sitt starkaste fäste i sin kamp mot Gud på
aposteln Johannes tid. Även idag finns det många länder och platser med dyrkan av
89
andar, som blir en direkt ingång för onda andars påverkan med åtföljande förmörkelse
av sinnet (2 Kor 4:4) och som gör dem svårintagliga för evangeliet. Satan "tronar" det
vill säga får makt över de människor som tillbeder avgudar och andar.
Ändå håller du fast vid mitt namn: Herren räknar det som en merit när man har mod
att bekänna hans namn i en svår och gudsfientlig miljö.
Och har inte förnekat din tro på mig: Ordet förnekat är en aorist i grekiskan, vilket
pekar på något som hänt och avslutats i det förgångna. Det visar att det funnits speciella kristider för församlingen av förföljelser som de kristna hade genomlevat utan att
ge upp inför. De kristna i Pergamon lät sig inte skrämmas till att förneka Kristi namn
därför att en av vittnena, den frimodige bekännaren och Herrens trogne tjänare Antipas
fick lida martyrdöden för sin tro. ”Och i ingen annan finnes frälsning; ej heller finnes
under himmelen något annat namn, bland människor givet, genom vilket vi kunna bli
frälsta.” Apg 4:12
Antipas, mitt trogna vittne: Gr martyr = vittne. Han blev känd genom sitt martyrskap
för Kristus. Det finns en bok som kallas Antipas gärningar, som berättar att han var
Pergamonförsamlingens herde och att han fick lida martyrdöden genom att bli innestängd i en tjur gjord av koppar som man sedan eldade under. Genom att Antipas var
ståndaktig i lidandet får han samma titel som Jesus själv hade, det trovärdiga vittnet.
Vittne heter martyr på grekiska och betydde ursprungligen ett sanningsvittne.
Eftersom de kristna vittnena ofta blev dödade, kom det grekiska ordet att betyda en
som blev dödad för sin tro, och så formades ordet martyr.
BILEAMS LÄRA
2:14 Men något har jag emot dig: att du hos dig har några som håller sig till Bileams
lära, han som lärde Balak att gillra en fälla för israeliterna, så att de åt offerkött och
bedrev otukt.
Men något har jag emot dig: På det stora hela var Pergamonförsamlingen en levande
och prisvärd församling som levde under mycket svåra omständigheter och stark press
från sataniska makter som härskade i staden genom satanstillbedjan av avgudadyrkarna. Men Herren hade dock något litet emot församlingen, vilket säger oss att det fanns
ett visst avfall, men att det endast var några få som det gällde. Hos dem fördömdes fyra
saker: De
• höll fast vid Bileams lära. • åt kött offrat till avgudar.
• bedrev otukt. • höll fast vid Nikolaiternas lära.
Några som håller sig till Bileams lära:1
Balak, Moabs kung, var liksom moabiterna och ammoniterna, ättlingar till Lots
döttrar, 1 Mos 19:37-38. Bileam var en edomit, en ättling till Jakobs bror Esau. Han
hade flyttat till Eufratområdet och bodde i Aram i Assyrien varifrån han blev kallad till
att förbanna Israel. 4 Mos 23:7
Att gillra en fälla för israeliterna: (1917: Lägga en stötesten till fall.) Uttrycket har
samma innebörd som ordet förförelse, som innebär att man förleder andra till att falla
för frestelser som leder till avfall. Förförelse klassas som en svår synd i Skriften.
Åt offerkött. Vid apostlamötet i Jerusalem, Apg 15:20, beslöts att de frälsta hedningarna inte behövde hålla den judiska lagen, men det var dock saker som de måste av
hålla sig ifrån:
• Kött som orenats genom avgudadyrkan (offerkött). • Otukt.
• Köttet av förkvävda djur. • Blod.
1
90
Ämne 22: Bileams lära, kap 2F s93
Det var endast en liten del av offerköttet, ibland endast några hårstrån från djurets
panna, som offrades på avgudaaltaret. Sedan prästen fått sin del, fick den som offrat
tillbaka köttet vilket nu var "heligt" och de ställde ofta till med en fest i templet för
sina vänner. Givetsvis offrade inte de kristna i hednatemplen, men de fick inbjudningar
till dessa tempelfester. Frågan var om de skulle deltaga i dem, eller skulle de isolera sig
från världen? Nikolaiternas lära gick på kompromissens väg och förklarade allt kött
för rent och menade att de kristna inte skulle avskärma sig från världen utan deltaga i
alla sociala sammanhang och där vittna om sin tro. De menade att det var ett sätt att
vinna världen. Men Jesus varnar här för denna lära. Genom deltagande i tempelfesterna
som var till den gudens ära, skulle deras vittnesbörds ljus snart slockna inför det
omgivande hedniska mörkret och kristendomen skulle dö ut.2
Bedrev otukt: Med kristendomen kom förkunnelsen av renheten in i antikens värld
där sexualmoralen var mycket låg. Förhållanden utanför äktenskapet var helt accepterade. Demosthenes uttryckte det med orden: ”Glädjeflickor har vi för nöjets skull,
skökor för den dagliga samlevanden, hustrur har vi för att få legitima barn och för att
någon skall sköta om vårt hushåll.”
De falska lärarna försökte göra kristendomen mera acceptabel på detta område och
menade att de kristna måste underkasta sig de vedertagna normerna i världen för att
överleva och vinna anhängare. Men hedendomens normlöshet var en ständig fara för
den första kristna församlingen.
NIKOLAITERNAS LÄRA
2:15 Så har också du hos dig sådana som på samma sätt håller sig till nikolaiternas
lära.
På samma sätt syftar på Bileams lära, som hade likheter med nikolaiternas lära i att
förleda svaga kristna till att leva ett omoraliskt liv.
Nikolaiternas lära var säkert till det yttre mycket andlig och positiv, livsbejakande
och tilltalande. Läran handlade säkert mycket om betydelsen av intim kärlek och om
tillfredsställelse av människans törst efter kärlek. Men man blandade ihop agapekärleken med eros-kärleken vilket förledde en del till att bedriva otukt. 3
2:16 Vänd om! Annars kommer jag snart till dig och strider mot dig med min muns
svärd.
Vänd om! Omvändelsen eller bättringen är riktad till hela församlingen som hade
ansvar för de få som avfallit och utgjorde en fara för hela församlingen.
Strider mot dig: Hela församlingen får lida om den inte tar itu med dem som lever i
äktenskapsbrott och otukt. Dock kommer Herren inte att strida mot hela församlingen
och mot dem som lever helgat utan mot dem som har avfallit och inte velat vända om
trots uppmaningar därtill.
Med min muns svärd innebär en domsakt av Herrens ord som skiljer dem från församlingen vilka lever i uppenbar och oförbätterlig synd. 1Kor 5:4-13
2:17 Du som har öron, hör vad Anden säger till församlingarna! Åt den som segrar
skall jag ge av det dolda mannat, och jag skall ge honom en vit sten, och på stenen
skall det stå ett nytt namn, som ingen känner utom den som får det.
Hör vad Anden säger. Den tredje uppmaningen att höra.
Det dolda mannat. Gr krypto = fördold, hemlighållen, hemlig. Manna var Israels
barns huvudsakliga föda under ökenvandringen. Det kom som dagg från himlen och
2
3
Nikolaiternas gärningar, Ruta 16 Kap 2B , s69
Ämne 16: Agape, kap 2B, s72
91
smakade som bröd med honung. Det var tre saker som skulle läggas i arken i det allra
heligaste:
• Stentavlorna med de tio budorden.
• Arons grönskande stav.
• En gyllene skål med manna.
Enligt en judisk legend gömde profeten Jeremia undan mannat vid det salomoniska
templets förstöring och att det skulle återfinnas vid Messias ankomst. Vad det
himmelska mannat, som här utlovas består av är en hemlighet, men man kan tänka sig
att det är ett himmelskt födoämne av för oss okänd smak och effekt på vår varelse.
RUTA 22: DEN VITA STENEN
En vit sten: Den vita stenen var under antiken känd som segerstenen. Domaren
hade både vita och svarta stenar. Om en svart sten var given till den anklagade, blev
han dömd, men om han fick en vit sten blev han antingen frikänd eller benådad. En
segrare i offentliga sportstävlingar under antiken fick också en vit sten på vilken hans
namn var inristat, vilket betydde att han blev underhållen av staten för resten av sitt
liv.
Den himmelske segervinnaren är både frikänd och benådad för Jesu skull och är
försörjd till evig tid i de himmelska salarna.
Det finns flera förklaringar till om hur den vita stenen användes i antiken:
• Vid idrottstävlingar, gladiatorspel och cirkusföreställningar delades ofta bröd ut
gratis. Den romerska staten gav vita stenar till dem som var berättigade att ta del i både
kosten och gratisunderhållningen.
De kristna har i frälsningen fått den "vita sten" som välkomnar dem till den
himmelska bröllopssalen där de får äta av livets bröd och blir underhållna av en
fullständig lycka till evig tid.
• En segrare i en offentlig sporttävling fick en vit sten på vilken hans namn blev
inristat vilket innebar att han blev underhållen av staten för resten av livet.
Den som segrar i den andliga tävlingskampen får ett nytt namn och blir försörjd till
evig tid.
• Jurymedlemmarna i domstolen röstade genom att kasta vita eller svarta stenar i
en urna. Den som fick övervägande vita stenar blev frikänd och benådad.
De kristna är både frikända och benådade i Kristus.
• Vita stenar användes vid räkneoperationer i Antiken.
Genom tron på Kristus har vi i Guds ögon blivit "vita stenar" som han kan räkna
med.
• Under antiken var det mycket vanligt med amuletter som skulle ge skydd och
framgång. Ibland var de gjorda av dyrbara metaller men bestod även ofta av vita eller
sällsynta stenar. På amuletten var en mystisk skrift inristad som ansågs dubbelt verksam
om ingen utom dess bärare visste vad som stod där.
Jesu namn och Kristi inneboende i oss genom den helige Ande är den "vita sten"
som ger oss beskydd och framgång.
• Den vita stenen var symbolen för en lyckosam dag, en särskild segerdag.
Historieskrivaren Plinius talar om en viss dag som "utmärktes som den vitaste av alla
vita stenar".
Genom frälsningen har vi fått den helige Andes insegel som garanterar oss
delaktighet i Kristi uppståndelse och härlighet på vår stora segerdag.
92
Ett nytt namn: I Bibeln finns det många exempel på hur namnet på en person ofta
korresponderar med den personens karaktär och personlighet. I himlen kommer vi
tydligen att få ett helt nytt namn, som skall tillfullo överensstämma med vår personlighet. Dock kommer endast mottagaren att förstå den verkliga innebörden av det
namnet.
ÄMNE 22:
BILEAMS LÄRA
Bileam, Beors son, bodde i Petor i Mesopotamien (5 Mos 23:4). Han var troligen
en midjanit (= Abrahams ättlingar med Ketura, 1 Mos 25:1-4; 4 Mos 31:8) och hade
kunskap om den ende sanne Guden, Israels Gud, Jahvéh Elohim. När Israels barn efter
uttåget från Egypten nalkades kungariket Moab, blev dess kung Balak förskräckt och
sände bud på Bileam från Assyrien, dit han hade flyttat, och bad honom att förbanna
Israel. För detta skulle Bileam få stor belöning och heder. Men Bileam visste att han
inte kunde profetera om han inte sade just det Herren ville ha sagt. Följden blev att
han välsignade Israel istället för att förbanna. Han sade bland annat att han såg ingen
orättfärdighet i Jakob, inte heller fanns det något perverst i Israel. Herren Gud är med
dem och jubelrop som till en konung kan höras ibland dem. Han profeterade även om
Kristi kommande som en stjärna ur Jakob. 4 Mos 24:17
Men Bileam var angelägen att få sin belöning, och när han inte kunde förbanna
Israel, lärde han Balak, Moabs konung, hur de skulle gå tillväga för att Herren själv
skulle förbanna och straffa Israel, nämligen genom att förleda dem till att begå otuktssynder och offra till andra gudar. Balak blev instruerad att sända sina skönaste kvinnor
till Israels läger, vars män började bedriva otukt med dem och sedan följde med dem
till Moab där de även offrade till Moabs gudar och böjde sig för dem, 4 Mos 23:21. I
Baals-templen i Moab deltog de i sexorgier med tempeltärnor som var prostituerade
för Baal och invigda till deras gudar och utförde sexriter för att genom dem locka fler
anhängare till deras religion.
BILEAMS TRE
STORA SYNDER:
• Bileams väg – avfallets väg (2 Pet 2:15) bestod i att han, trots att han visste Guds
vilja med Israel, hade begärelse till den utlovade belöningen och ville vinna den
genom orättfärdighet.
• Bileams villfarelse: (Jud 11). Han mottog belöningen för orättfärdighet mot att
ge hemligheten till Balak om hur Gud skulle förbanna Israel.
• Bileams lära (Upp 2:14). Läran var att besegra sina fiender genom otillåtna
medel genom att lägga ut en snara och inlåta dem i frestelse till avfall. Detta var just
vad som skedde i Israel vid uttåget från Egypten. På en enda dag föll 23 000 av deras
unga män som följt efter Baal-Peor.
Bileams lära är mycket förrädisk eftersom den å ena sidan är mycket andlig och
korrekt, men ändå samtidigt är förledande till omoral. Hur kom Bileams lära in i
församlingen i Pergamon? Troligen med samma motiv som Baal-Peors präster hade,
nämligen att locka anhängare till sig med en lära som behagade köttet. Genom betoningen av kristendomen som kärlekens religion och genom kompromisser med världens sexvanor skulle man vinna fler anhängare. Kompromisstänkandet dyker upp nu
och då även i vår tid. Och när en villfarelse tar form av en lära, som man försöker
försvara med bibelord, blir den dubbelt farlig och svårare att bekämpa.
93
RUTA 23:
SAMMANFATTNING AV BUDSKAPET TILL PERGAMON:
Fyra erkännanden: 1. Hållit fast vid mitt namn 2. Inte förnekat din tro på mig 3.
Mitt trogna vittne blev en martyr 4. Du bor där Satan har sin tron (och ger inte upp)
Tre prickningar: Det finns de som: 5. Har Bileams och Nikolaiternas lära
6. Äter kött, offrat till avgudar 7. Bedriver otukt
På vad sätt var budskapet till Pergamon relevant till deras situation:
• Svärdet var Roms symbol för rättvisa. Herrens svärd var skarpt och tveeggat.
– Det är Herren som är den högste domaren. • Uttrycket Satans tron var väl
förankrat i Pergamon. • Den vita stenens budskap var begripligt för alla.
Pergamon: Och skriv till ängeln för församlingen i Pergamon:
Så säger han som har det skarpa, tveeggade svärdet. Jag vet
var du bor: där Satan har sin tron. Ändå håller du fast vid mitt
namn och har inte förnekat din tro på mig, inte ens i de dagar
när Antipas, mitt trogna vittne, dödades hos er där Satan bor.
Men något har jag emot dig: att du har några som håller sit
till Bileams lära... Vänd om! Annars kommer jag snart till dig
och strider mot dig med min muns svärd..
Du håller
fast vid
mitt namn
när mitt
trogna vittne SATAN HAR
och inte blev martyr SIN TRON.
förnekat hos er där
din tro
Vänd
Annars
jag snart
och strider
med min
Den som vinner seger, åt honom
och jag skall giva honom en vit sten
ett namn, som ingen känner,
Men något
har jag
emot dig: Några håller
sig till Bileams
och till
lära
nikolaiternas
lära.
om!
kommer
till dig
mot dig
muns svärd!
skall jag giva av det fördolda mannat;
och ett nytt namn skrivet på den stenen,
utom den som får det.
Hör vad Anden säger
till församlingarna!
Pergamon
(3) Pergamon – den övertoleranta församlingen
94
Kapitel 02G Thyatira stad
THYATIRA –
HANTVERKSSTADEN
ALLMÄNT
Thyatira låg i norra Lydien ca 10 mil öster om Pergamon nära gränsen till Mysien vid
slutet av en lång dalgång som förenade Hermos och Kaikos floddalar med varandra.
Ännu idag går det en järnväg i den dalen som också var mötesplatsen för två strategiska vägar från Bysantium till Smyrna och handelsvägen från Pergamon till Sardes,
en väg som sedan gick vidare till Filadelfia, Laodikeia och Syrien. Staden är den minst
kända och troligen den minsta av de sju städerna, men som dock fick det längsta
sändebrevet.
Men på grund av sitt strategiska läge var den en inte obetydlig handelsstad och
framförallt var den en framgångsrik hantverksstad med en utvecklad metallindustri.
Man arbetade med brons och lera, hudar, ull och lin, men allra mest var den känd för
sina väverier och purpurfärgerier. Purpurfärgen utvanns dels av krapproten som växer
i Thyatiras närhet och dels från ett litet skaldjur vid namn murex. Man kunde endast
utvinna en enda droppe från halsen på skaldjuret och färgen blev därför mycket dyrbar. Den kvinna som först blev omvänd då Paulus missionerade i Filippi var från
Thyatira och hon sålde där sina purpurfärgade tyger.
Hantverkarna var redan då organiserade i olika gillen eller skrån. Man har funnit
deras inskriptioner, och historiker säger att det fanns fler hantverksskrån i Thyatira än
i någon annan asiatisk stad, var och en med sina inskriptioner: yllearbetare, linnearbetare, garvare, färgare, lädermakare, bagare, slavhandlare och bronssmeder. Dessa
fackföreningar var nära knutna till de asiatiska religionerna vilket medförde svåra
ställningstaganden och frestelser för de kristna.
Eftersom Thyatira flera gånger hade förstörts vid jordbävningar, hade den inga
gamla och berömda byggnader. Även dess tempel var förhållandevis enkla i jämförelse med Pergamon, Smyrna och Efesos.
HISTORIA
Den grekiske fältherren Seleukos Nikanor I, 312-281 f Kr, byggde upp staden och lade
grunden till dess senare blomstring. Thyatiras historiska betydelse låg i att det var en
militär posteringsort till försvar av Pergamon, Asiens huvudstad. Den hade ingen
naturlig befästning men skyddade vägen till Pergamon, och man fördröjde där en
fiendes anfall. År 190 e Kr erövrade romarna Thyatira, som då blev förenat med kungariket Pergamon, men senare tillhörde det provinsen Asien. Thyatira var då fortfarande
viktig som en militärstad varifrån man hade kontroll över vägarna i det stora romerska
imperiet. Stadens nuvarande namn är Akhisar, ett turkiskt namn som betyder vit borg.
95
RELIGION
Thyatira hade inga meriter i jämförelse med Efesos, Smyrna och Pergamon, men hela
staden räknades likväl som helig eftersom den hade ett tempel invigt åt den gamla
solguden Thyrimnos, som var identisk med Apollo. Den hade även tempel till Artemis
och Apollos ära, men de var inte särskilt berömda, inte heller var kejsarkulten nämnvärt utbredd här. Men de hade ett tempel som var berömt, nämligen templet till den
orientaliska sibyllan Sambathe, vars orakel många vallfärdade till för att få råd och
vägledning.
DE KRISTNA
Hur församlingen startades i Thyatira är okänt. Kanske var det hantverkare från Thyatira
som vid försäljningen av sina alster i den stora staden Efesos kom i kontakt med den
mäktiga väckelseförsamlingen där och tog budskapet med sig hem. Eller var det Lydia, som blev en kristen genom Pauli förkunnelse i Filippi i det 80 mil avlägsna
Makedonien, som startade en husförsamling när hon kom hem till Thyatira.
Det finns inget som säger att de kristna i Thyatira upplevde någon särskild förföljelse utifrån. Det fanns ingen judisk koloni där som anklagade dem, och kejsardyrkan
var inte särskilt populär bland folket. Men de levde i en situation som faktiskt var
ännu farligare; de var splittrade inbördes och var på väg att bli övervunna av världen
genom en förkunnelse av falska lärare som ingav dem att överge den kristna linjen och
kompromissa med världens syndiga sedvänjor.
Varje skrå hade sina sammankomster och fester. Dessa fester både började och
slutade med att man offrade vin som dryckesoffer till gudarna. Ofta slutade sådana
fester med dryckesorgier där omoral hörde till programmet. Kunde de kristna deltaga
i sådana fester? Om inte, kunde de bli uteslutna ur föreningen och bli utan arbete eller
inte få sina hantverk sålda. De kristna kom i en mycket besvärlig situation, och frestelserna till att kompromissa var många.
96
Uppenbarelseboken kapitel 2H
BUDSKAPET
TILL
FÖRSAMLINGEN I
THYATIRA
Den övertoleranta församlingen
Textkommentarer
SÅ SÄGER GUDS SON
Upp 2:18 B2000: Och skriv till ängeln för församlingen i Thyatira: Så säger Guds
son, han som har ögon som eldslågor, och hans fötter liknar gyllene brons.
Thyatira var en hantverksstad belägen vid genomfartsvägen mellan Pergamon och
Sardes. Den var mest känd för sina väverier och purpurfärgerier.
Thyatiraförsamlingens grundläggning: Det finns en teori om att församlingen grundades av purpurtygshandlaren Lydia från Thyatira, som Paulus fick vinna för Kristus
i Filippi.
Och skriv till ängeln. Den 6:e ängeln i Upp och den 6:e uppmaningen att skriva.
Guds Son: Ordet förekommer endast en gång i Uppenbarelseboken, men det är tillräckligt för att bevisa att kristologien i den inte är annorlunda än i evangelierna och i
Paulus brev. Guds Son är ett uttryck för Kristi människoblivande som Guds representant på jorden.1
Han som har ögon som eldslågor: Historieskrivare framhåller, vid beskrivningen av
Jesus, att hans blick var oemotståndligt genomträngande. Upp 1:14
Hans fötter liknar gyllene brons: Brons symboliserar Guds dom och seger. Jesus gick
omkring och gjorde väl och hjälpte alla. Ingen har lämnat sådana fotspår efter sig som
han gjorde. På Golgata trampade Jesus, bildlikt talat, på ormens huvud och vann en
evig frälsning åt oss, och han skall slutligen trampa ned all ondskans makt. När han
sätter sina fötter på Olivberget skall han hålla dom över de ogudaktiga och inviga sitt
tusenåriga fridsrike.
DINA SISTA GÄRNINGAR ÄR FLER ÄN DE FÖRSTA
2:19 Jag känner dina gärningar, din kärlek och din tro, ditt tjänande och din
uthållighet och vet att dina senaste gärningar är fler än de första.
Jesus börjar med uppmuntran och framhåller sex lov­värda saker i Thyatira:
• Gärningar • Kärlek • Tro • Tjänst • Uthållighet • Tillväxt – Förkovran
Dina senaste gärningar är fler än de första: Det normala förhållandet i en kristens liv
och för församlingen i sin helhet är tillväxt; att de sista gärningarna är fler än de första.
Om en församling i sitt barnstadium kan bära 30-faldig frukt, bör den utvecklas till att
bära 60-faldig och slutligen 100-faldig frukt. Herren rensar och ansar vinträdet för att
det skall bära mer frukt. Tillväxt och utveckling är det normala förhållandet.
1
Ämne 23: Guds son - idag har jag fött dig, kap 2H s104
97
KVINNAN ISEBEL
2:20 Men det har jag emot dig, att du låter kvinnan Isebel hållas, hon som kallar sig
profet och lär och förleder mina tjänare att bedriva otukt och äta offerkött.
Efterlåten: Det anses vara en kristen dygd att vara tolerant och eftergiven; att förlåta
och ha överseende med andras svagheter, ty kärleken överskyler en myckenhet av
synder. Men Jesus visar på att de kristna i Thyatira gick för långt i sin tolerans och
efterlåtenhet. Det finns alltså en gräns för vad man kan tolerera i församlingsgemenskapen.
Isebel är en kvinna i den lokala församlingen i Thyatira och icke densamma som är
omnämnd i 1Kung 21:7. Det vore lika mycket fel att göra dessa båda till samma person
som att göra patriarken Jakobs son, Josef, till samma person som den Josef som var
trolovad med Maria, Jesu moder.
Isebel blev dömd för 5 saker:
• Gjorde sig själv till profetissa. • Uppträdde som lärare.
• Förledde Jesu tjänare. • Bedrev otukt. • Förledde till att äta kött från avgudaoffer.
Ruta 24: Vem var
Isebel?
Den i brevet omnämnda Isebel lärde att de kristna måste gå med i handelssällskapen
och delta i de hedniska ceremonierna för att skydda sina affärsintressen. Den Isebel
som nämns i GT var dotter till kungen i Sidon. Israels konung Ahab tog henne till sin
hustru. I Kung 16:31. Hon förde sina egna gudar och gudinnor, Astarte, Baal m fl, med
sig till Israel och förledde därmed många till avfall från Herren. Men vem var denna
Isebel som fick så stort inflytande över församlingen i Thyatira? Det finns flera teorier:
• Grekiskan har samma ord för kvinna och hustru, gr gune. I Upp 2:20 kallas hon
kvinnan Isebel. Vissa manuskript har även uttrycket din hustru Isebel, som då skulle
kunna syfta på hustrun till den som mottog brevet. Brevet blev nämligen sänt till
församlingens ängel eller budbärare, som enligt en del forskare var en av
församlingsherdarna (gr bishop). Översatt till vår tid skulle Isebel vara en pastorsfru,
som dock med sitt oandliga inflytande förstörde allting för sin man.
• En teori var att Isebel var det berömda oraklet Sambathe, en avfällig judinna, som
gjorde allt för att förstöra den kristna tron och etiken. Avfälliga judar blev ofta spåmän
och astrologer. Teorin motsägs dock av att faran för församlingen synes komma inifrån
och inte från någon som stod utanför.
• Ett tredje förslag har varit att det var purpurförsäljerskan Lydia själv, som vid sin
hemkomst upptäckte att hennes kristna tro inte var förenlig med hennes affärsintressen.
Eftersom hon troligen var den förste som blev kristen i Thyatira, hade hon ett stort
inflytande. När hon försökte övertala församlingen som efterhand bildades att gå på
kompromissens väg, fick hon flera efterföljare (barn) och församlingen var verkligen
hotad. Teorin verkar dock konstruerad, och varför skulle hon framställas under
pseudonymen Isebel.
• Det mest troliga är dock att Isebel, som inte var ett ovanligt namn, var en
förmodligen duktig affärskvinna i församlingen, som såg hur svårt de kristna fick det
om de tog avstånd från gemenskapen i affärsfesterna och därför förkunnade denna lära
med övertygelsen om att det var bättre att de kristna deltog än att de isolerade sig.
98
Hade Isebel lyckats få hela församlingen med sig på sin linje skulle det säkerligen
betytt slutet för församlingen där. Jesu varning och undervisning är klar och visar att
församlingen fortsatta existens berodde på att beslutsamt vara avskild från avguderiet
och världen.
Isebels lära hade stor likhet med nikolaiternas lära och Bileams lära. Dessa villoläror
ledde till otuktssynder och eftergifter till avguderi i form av offermåltider. Isebel blev
dömd för dessa synder och förförelse av Guds tjänare. Församlingen blev varnad och
tillrättavisad för efterlåtenhet och släpphänt tolerans som tillät henne att uppträda
som lärare med en undervisning som förledde till avfall.
2:21 Jag gav henne tid att vända om, men hon ville inte vända om från sin otukt.
Jag har givit henne tid att vända om: Gud är långmodig och mild. Han varnar och
talar till människan som lever i otillåtna förhållanden och synder och ger henne tid till
bättring.
Men hon ville inte vända om från sin otukt: Omvändelse eller bättring betyder att
man ger upp sin vilja att leva i synd och ber Gud om hjälp att bli fri. Det engelska ordet
repent innehåller en betydelse av både ånger över synden och omvändelse från den.
Isebel inte bara undervisade och förledde andra att leva omoraliskt; hon levde
själv också i otukt. Otukt är en benämning som omfattar olika slag av sexsynder:
• Äktenskapsbrott: Otillåtet sexförhållande där minst ena parten är gift med någon
annan. • Ogifta som har ett sexuellt förhållande.
• Incest: Ett sexuellt förhållande till närstående (egna barn). • Förförelse (pedofili):
förhållande med en minderårig. • Homosex: sexförhållanden mellan samma kön.
(Det finns inget bibelställe som säger att självutlösning, s k onani, är otukt. Efter
puberteten får unga män ofta självutlösning i sömnen. Den synd som Onan begick
handlade inte om självutlösning utan att han inte följde en lag i Israel att skaffa
avkomma åt sin brors änka. 1 Mos 38: 3-11)
2:22 Se, jag skall lägga henne på sjukbädden, och dem som horar med henne skall jag
låta drabbas av svåra lidanden, om de inte vänder om från hennes gärningar.
Se, jag skall lägga henne på sjukbädden: Sjukdomen kunde ge henne tid till bättring.
Ibland kan sjukdom vara en direkt följd av ett liv i synd, men man kan aldrig draga den
slutsatsen att det alltid är så. Lärjungarna frågade Jesus om den blindfödde mannen,
huruvida det var han eller hans föräldrar som hade syndat. Frågan var inte särskilt
genomtänkt, ty han var född blind och han kunde ju inte gärna ha syndat innan han
var född. Men Jesus svarade att blindheten inte var på grund av synd utan för att Guds
gärningar skulle uppenbaras på honom. Joh 9:3
Dem som horar med henne: (1917: Äktenskapsbrott.) Otukten bestod i äktenskapsbrott, troligen i form av hustrubyten som, menade man, om de var frivilligt överenskomna var en tillåten fördjupning av gemenskapen.
Svåra lidanden: Gr Thlipsis = trångmål, vedermöda, bedrövelse, plåga, nöd, ångest,
lidande. Syndens lön är döden. Rom 6:23. Köttets sinne är död, medan Andens sinne
är liv och frid. Rom 8:6
99
2:23 Och hennes barn skall jag döda med pest. Och alla i församlingarna skall förstå
att jag är den som rannsakar njurar och hjärtan och som skall ge var och en av er vad
hans gärningar är värda.
Hennes barn: De som anammade hennes förföriska lära och bedrev otukt.
Döda med pest: För att rena och bevara församlingen från undergång kan Gud tillåta
förtidig död för dem som inte gör bättring. I 1Kor 11:30-32 uppmanas de kristna att gå
till doms med sig själva så att de icke blir dömda. I Korint fanns det många som var
sjuka och även avsomnade i förtid, tydligen p g a att de levde så att de fick en dom
över sig.
Alla i församlingarna skall förstå. Herren tuktade församlingen i Thyatira som ett
varnande exempel även för alla de andra församlingarna.
Det var tre saker som Herren hotade med:
• Lägga Isabel på sjukbädden. • Sända en stor vedermöda över dem som inte gjorde
bättring. • Döda hennes barn.
Rannsakar njurar och hjärtan. Gr nephos = njure. Enligt hebreiskt talesätt är njuren
platsen för känslorna och hjärtat för tankarna. Uttrycket ”njurar och hjärtan” var ett
bildlikt tal för den inre människans fördolda tankar och motiv.
Vad hans gärningar är värda:
• Lagen om sådd och skörd gäller även för de kristna. Vi drabbas av Herrens tuktan
redan här i tiden för att vi icke skall bli fördömda tillika med världen. 1 Kor 11:32.
Även om syndaförlåtelsen är fullkomlig när det gäller frälsning och evigt liv, så måste
människan skörda vad hon sår.2
• Att bli dömd efter sina gärningar betyder inte att själen går förlorad men att
livsverket prövas inför Kristi domstol. l Kor 3:13:15
* Men för den som avfaller så djupt att personen ifråga syndar emot den helige
Ande, finns det ingen förlåtelse. Den personen är då så förhärdad att hon inte kan
känna ånger eller göra bättring trots uppenbara synder. 1 Joh 5:16,17
SATANS DJUPHETER
2:24 Men till er andra i Thyatira, alla som inte har denna lära och inte känner Satans
djup, som det heter, till er säger jag: Jag lägger inte på er någon annan börda.
Alla som inte har denna lära: Hur stor del av församlingen som var påverkad och
följde Isebels lära är icke känt, men troligen var större delen av församlingen ännu
utanför hennes verksamhetssfär.
Satans djupheter: 3 Gnostikerna kallade sin lära för Guds djupheter, men här kallar
Kristus den för Satans djupheter. Gnosticismen var en villolära som svepte fram som
en prärieeld över kristenheten från det första århundrandet till det sjätte. De betonade
kunskapen – djupheterna – framför tron och skapade mycken oreda och splittring
bland de första århundradenas kristna. Gnosticismen var en blandning av grekisk
filosofi och "kristna läror" och försökte fjärma sig från GT:s judiska gudsuppenbarelse
och skapelselära. Det fanns en lära om att en verkligt mogen och vis kristen måste
känna till synden i alla dess djuphet för att rätt kunna uppskatta nådens rikedom och
den kristna dygden. Med andra ord: människan måste rasa ut och begå de grövsta
köttets synder för att uppleva den högsta nåden. En sådan förkunnelse var verkligen
2
3
100
Ämne 24: Lagen om sådd och skörd, kap 2H s105
Ämne 25: Gnosticismen – Satans djupheter, kap 2H s106
Satans djupheter och är helt obiblisk. Paulus frågar i Rom 6:1-2: ”Skall vi stanna kvar
i synden för att nåden skall bli så mycket större? Bort det!”
2:25 Men håll fast vid det ni har, tills jag kommer.
Tre saker som alla kristna måste hålla:
• Hålla fast i tron på Kristus intill döden eller tills Kristus kommer.
• Genom att hålla fast i tron vinner hon seger. Trons segervinnare kan hålla fast vid
löftet om himlens härlighet.
• Hålla Kristi bud och troget göra Kristi gärningar ända till slutet.
Håll fast vid det ni har! Vid svåra tider och prövningar begär Herren inte att vi skall
taga ytterligare ansvar för att bära mera frukt. Han uppmanar oss istället att hålla fast
det vi redan har, så att vi inte förlorar det i prövningens stund.
Till dess jag kommer: Jesus skall komma igen för att hämta sin församling till de
himmelska boningarna dit han har gått i förväg för att bereda plats. Joh 14:3. Den
generation som brevet ursprungligen var sänt till, fick inte uppleva Kristi tillkommelse i skyn. Detta visar att brevet är tidlöst och gäller alla kristna församlingar i en
liknande situation som i Thyatira fram till Kristi återkomst.
MAKT ÖVER FOLKEN
2:26 Den som segrar och ger akt på mina gärningar ända till slutet, honom skall jag
ge makt över folken,
Kristi gärningar: Att ge akt på Kristi gärningar sammanfaller med att hålla Kristi bud
vilka skiljer sig från lagens bud genom nåden och löftena som åtföljer dem.
RUTA 25:
EN KORT SAMMANFATTNING AV JESU BUD:
• Budet om tro: Tro på Gud, tro ock på mig
• Om omvändelse och tro på evangelium
• Om dop och bekännelse av Kristi namn
• Om att älska såsom han älskat oss • Om efterföljelse
• Om att vara hans vittnen • Om att vaka och bedja
Makt över folken: Det är Jesu löfte till sina trogna efterföljare, dem som håller hans
bud och gör hans gärningar intill änden. De skall få regera med honom över hedningarna (folken). 2 Tim 2:12: ”...äro vi ståndaktiga så skola vi få regera med honom.
Förneka vi honom så skall han förneka oss.” Matt 10:32,33. Bekännelsen av Kristi
namn inför de otrogna och gudlösa människorna har här en avgörande betydelse.
Folken är troligen de kvarblivna folken efter vedermödan, vilka ännu inte vunnit
frälsning, men som inte heller har tillbett odjuret, Antikrist, och därför får leva över in
i tusenårsriket, där de kristna martyrerna från vedermödan (Upp 20:6) skall regera
tillsammans med Kristus.
VALLA MED EN STAV AV JÄRN
2:27 och han skall valla dem med en stav av järn, som man krossar lerkärl...
Fyra saker lovade till övervinnarna: • Makt över folken. • Valla nationerna med en
stav av järn. • Krossa all ondska. • Få Morgonstjärnan.
101
Med järnspira: Uttrycket att styra eller valla med en stav av järn finns i Ps 2:9, Upp
2:27, 12:5, 19:15 och gäller såväl Kristus såsom hans efterföljare. "Järnspira" är ett
uttryck för en stark regering med stor auktoritet. Krossa som lerkärl är en metafor för
att krossa all ondska. – Kristus skall härska tills han har lagt alla fiender under sina
fötter. Den siste fienden som förintas är döden. 1 Kor 15:24-28
MORGONSTJÄRNAN
2:28 NT81: samma makt som jag fått av min Fader. Och jag skall ge honom morgonstjärnan.
Makt som jag fått av min Fader: Fader /Son-förhållandet är inte annorlunda i Uppenbarelseboken än i evangelierna och breven.
Morgonstjärnan är Jesus själv. Upp 22:16. Han är framtidens hopp, vår kärlek, vårt liv
och vårt allt. – Den högsta formen av liv är ett liv i kärlek, då man älskar en person över
allt annat och vad mer är, får fullkomligt gensvar på denna kärlek. Jesus själv, Morgonstjärnan, är Guds stora kärleksgåva till oss. Att förenas med honom i ett himmelskt
”äktenskap” betyder att få leva i en evig och översinnlig kärleksgemenskap, som vi i
denna världen endast kan ana djupet och härligheten av.
2:29 Du som har öron, hör vad Anden säger i församlingarna.
Hör vad Anden säger. Den fjärde uppmaningen att höra.
RUTA 26:
SAMMANFATTNING AV BUDSKAPET TILL THYATIRA:
Sex positiva ting:
1. Gärningar
2. Kärlek 3. Tro
4. De sista gärningarna är fler än de första
5. Tjänst
6. Uthållighet
En negativ utveckling:
7. Falsk tolerans och kompromiss med Isebel och hennes omoraliska lära
På vad sätt var budskapet till Thyatira relevant till deras tid:
Uttrycken: fötter av gyllene brons, stav av järn, eldslågor och lerkärl
var vardagliga uttryck i en stad som var berömd för sin metallindustri
och sina krukmakerier.
102
Thyatira: Och skriv till ängeln för församlingen i Thyatira:
”Så säger Guds son, han som har ögon som eldslågor,
och hans fötter liknar gyllene brons.
Jag känner dina gärningar, din kärlek och din tro, ditt tjänande och din
uthållighet och vet att dina senaste gärningar är fler än de första.
Men det har jag emot dig, att du låter kvinnan Isebel hållas, hon som kallar sig
profet och lär och förleder mina tjänare att bedriva otukt och äta offerkött.
Jag skall ge var och en av er vad hans gärningar är värda." (Utdrag)
Jag känner
dina
gärningar
din tro
din kärlek
FRAMSTEG
DINA SENASTE
GÄRNINGAR FLER
Givet henne tid
Jag lägger inte
ditt
tjänande
på er
Håll fast vid det ni
Den som segrar
ända till slutet,
och han skall valla dem
som man krossar lerkärl,
Och jag skall ge
din
uthållighet
Falsk
tolerans
att vända om
någon
annan börda.
har, tills jag kommer.
och ger akt på mina gärningar
honom skall jag ge makt över folken,
med en stav av järn,
samma makt som jag fått av min Fader.
honom morgonstjärnan.
Hör vad Anden säger
till församlingarna!
Thyatira
(4) Thyatira – den kompromissande församlingen
103
ÄMNE 23:
GUDS SON – I
DAG HAR JAG FÖTT DIG
”Så säger Guds Son, han som har ögon som eldslågor...” Upp 2:18. Men ängeln
svarade henne (Maria): ”Helig Ande skall komma över dig, och den Högstes kraft skall
vila över dig. Därför skall barnet kallas heligt och Guds Son.” Luk 1:35
Titeln Guds Son är den titel som framställer Jesus såsom Gud uppenbarad i
människogestalt. Jesu människo­blivande var ett verk av den helige Ande. Kristi
sonskap referar till hans människoblivande, ty såsom Gud har Kristus ingen början
eller födelse. Han är till av evighet. Hans namn i GT är Jahvé, vilket betyder den evigt
existerande – ”JAG ÄR ” (2 Mos 3:14), ”han som är och som var och som kommer”
(Upp 1: 8b). "Allt har skapats genom honom och till honom." Kol 1:16. Det är "en evig
Gud som har skapat jordens ändar." Jes 40:28
Det finns inget uttryck i Bibeln om att Jesus Kristus skulle ha haft ett "evigt
sonskap", utan hans sonskap uppstod då han för att bli människa ”en dag” föddes in
i släktet. Det är genom denna födelse som Kristus har sin titel Guds son eller den
enfödde Sonen. Den talar om att Kristus genom sitt människoblivande samtidigt är
både är sann Gud och fullkomlig människa. Om Kristi födelse har Jesaja profeterat:
”Ty ett barn blir oss fött, en son blir oss given, och på hans skuldror skall herradömet
vila, och hans namn skall vara: Underbar i råd, Väldig Gud, Evig fader, Fridsfurste.”
Jes 9:6. ”Ty aldrig har Gud sagt till någon ängel: Du är min son, jag har fött dig i
dag, eller: Jag skall vara hans fader, och han skall vara min son.” Hebr 1:5
Om Kristi sonskap skulle referera till hans gudom, skulle han ha en början en
särskild dag, vilket skulle innebära att han inte var av evig natur. Om Kristus skulle
vara Guds son genom en skapelseakt, så skulle han inte vara större än änglarna vilka
alla är skapade. Om Fadern skulle ha "fött" honom för att vara jämlik honom såsom
Gud en gång, om än för aldrig så länge sedan, så skulle han inte vara jämställd med
Fadern som evig Gud.
Allt tal om så kallat evigt sonskap är människogjorda läror som inte har sin grund
i Bibeln. Kristi sonskap referar till hans människoblivande och såsom en människa har
han en början, nämligen den dag då han föddes av jungru Maria.
Guds son kontra Människosonen
Titeln Guds Son talar om att Kristus har utgått från Fadern och åter skall gå till
Fadern. Joh 13:1-3. Guds Son säger oss att fastän han blev människa – som en av oss
– så är han kommen från Gud och har Gud till sin verklige Fader.
Genom titeln Guds Son identifierar sig Kristus med Fadern som sände honom till
världen. Med titeln Människosonen identifierar sig Kristus med oss och blir vår
förespråkare. Människosonen är den titel som Jesus använder allra mest, men inte dess
mindre använder Jesus även titeln Guds Son, den enfödde Sonen eller enbart Sonen
om sig själv vid flera tillfällen. Joh 3:16-18; 5:18-26; 10:36. ”Den stund kommer, då
de döda skall höra Guds Sons röst...” Joh 5:25
Som medlare mellan Gud och människor, måste Jesus representera båda parter.
Såsom Guds Son företräder han Fadern och som Människosonen representerar han oss.
För att bli vår medlare måste han, som är "evig Gud", bli född till människa för att
kunna bli vår ställföreträdare i försoningen. ”Gud är en, och en är medlaren mellan
Gud och människor, människan Kristus Jesus, som gav sig själv till lösen för alla.” 1
Tim 2:5-6. Uttrycket människan Kristus Jesus betyder inte att han enbart var en
människa utan att han tog mänsklig gestalt för att medla för oss, samtidigt som hela
gudomens fullhet bodde i honom. Kol 2:9
104
Ämne 24:
LAGEN
OM SÅDD OCH SKÖRD
”Och församlingarna skall förstå att jag är den som rannsakar njurar och hjärtan
och som skall ge var och en av er vad hans gärningar är värda.” Upp 2:23. ”Låt inte
bedra er, Gud lurar man inte: vad man sår får man skörda. Den som sår i sitt kött skall
skörda förgängelse ur köttet, men den som sår i anden skall skörda evigt liv ur anden.”
Gal 6:7+
En intressant frågeställning är om syndaförlåtelsen tar bort alla konsekvenserna
för synder man har begått? Att syndaförlåtelsen tar bort det eviga straffet för synden är
höjt över alla tvivel. Det finns många bibelbelägg för detta: ”Nu blir det alltså ingen
fällande dom för dem som tillhör Kristus Jesus.” Rom 5:18; 8:1
Hur fungerar lagen om sådd och skörd?
Samtidigt som synden blir förlåten, kommer Herren att döma var och en efter hans
gärningar och vedergälla var och en efter hans gärningar. Det ser ut som en motsägelse.
”Ty alla skall vi stå inför Kristi domstol, sådana vi är, och där skall var och en av oss
få igen för vad han har gjort under sitt jordiska liv, gott som ont.” 2 Kor 5:10
Det är de frälsta som skall stå inför Kristi domstol och få igen sitt jordelivs gärningar.
Men den domen är ingen fördömelsedom. Den så kallade rättfärdiggörelsedomen
innebär inte något straff, eftersom Jesus har tagit straffet på sig vid sitt försoningslidande
på Golgata. Men eftersom det säges att den kristne skall ”få igen för vad han har gjort
under sitt jordiska liv, gott eller ont”, måste det betyda att det handlar om en
"belöningsdom" där det onda som de kristna har gjort drages av på lönen. På så sätt
fungerar lagen om sådd och skörd i domen inför Kristi domstol, att den som gjort det
som är gott får skörda riklig lön inför Guds tron, men att den som har varit slarvig,
grävt ned sina pund och inte levat efter Jesu bud utan gjort det som var ont och orsakat
andra lidanden, får se en "balansräkning" över sitt jordeliv där det goda äts upp av det
onda. Om det vill sig riktigt illa, brinner hela livsverket i domen och den människan
blir frälst såsom genom eld (1 Kor 3:12-15) och det blir ingen lön alls.
Verkar lagen om sådd skörd redan här i tiden?
Tydligen gör den det. Guds ord säger att den som orsakat andra lidanden skall få
lidanden till vedergällning. Det finns flera exempel i Bibeln på att lagen om sådd och
skörd på ett omutligt sätt fungerar under vårt jordeliv.
”Därför finns det många sjuka och klena bland er, och inte så få har avlidit. (i
förtid) Om vi gick till rätta med oss själva, skulle vi slippa att bli dömda. Men när vi
nu döms av Herren, tuktas vi för att inte bli fördömda tillsammans med världen.”1 Kor
11:30-32
Paulus varnar för att leva obetänksamt och oheligt. För att vi skall slippa att bli
fördömda tillsammans med världen, tuktar Herren oss nu redan här i tiden. Lagen om
sådd och skörd fungerar därför under vårt jordeliv. Den som bedrar andra blir själv
bedragen, den som kritiserar och talar illa om andra, blir själv förtalad och kritiserad.
Den som visar barmhärtighet och omtänksamhet blir själv föremål för kärlek och
vänlighet. Jesu undervisning innehåller många varningar och löften om detta. ”Döm
inte, så blir ni inte dömda.. Be och ni skall få... Ge och er skall varda givet.”
105
GUD KAN FÖRVANDLA FÖRBANNELSE TILL VÄLSIGNELSE
Jakob blev en Israel, bedragaren blev en Guds hövding
Patriarken Jakobs liv är ett typiskt exempel på hur lagen om sådd och skörd fungerar:
Jakob bedrog sin far Isak och sin bror Esau. Han blev själv bedragen av Laban så att
han fick Lea istället för Rakel och han blev lurad på lönen många gånger.
Saulus blev en Paulus, förföljaren blev en förkunnare
Aposteln Paulus är ett annat exempel på hur lagen om sådd och skörd fungerar:
Paulus var med vid steningen av Stefanus, den förste martyren. Han blev själv stenad
utanför Efesos. Det står att man lämnade honom efter sig i tron att han var död. Man
tror att det var då han blev uppryckt till tredje himlen, men att Gud lät hans ande
komma tillbaka till kroppen så att han kunde fullgöra sin jordiska gärning.
Saulus förföljde de kristna. Han "andades hot och mordlust" och sökte upp de
kristna även i utländska städer för att ställa dem inför rätta. Paulus blev sedan själv
förföljd från den ena staden efter den andra. Han blev själv ställd inför rätta flera
gånger. Paulus var med och kastade andra i fängelse. Han blev själv kastad i fängelse
flera gånger.
Paulus orsakade andra mycket lidande. Han fick själv lida mycket. När Herren
uppenbarade sig för honom, blev det sagt: ”Och jag skall låta honom veta hur mycket
han måste lida för mitt namns skull.” Apg 9:16
Genom korset kan vårt lidande bli ett Kristuslidande
Genom syndaförlåtelsens nåd kan Gud förvandla allt! Inte så att han kan upphäva
lagen om sådd och skörd. Vad en människa har sått och sår, det får hon skörda, men
genom förlåtelsen blir det inget evigt straff och Gud låter lidandet för begångna synder bli ett kristuslidande. Genom korset bryts allt destruktivt och meningslöst, genom
"korset" förvandlas även våra nederlag och våra felsteg till något som kan främja Guds
rike. Hopplösheten och bitterheten byts till hopp och livsmod.
Jakob blev förvandlad till Israel, en Guds kämpe. Saulus blev Paulus, den store
aposteln och teologen. Då Paulus blev stenad till "döds" för Kristi skull, fick han se en
glimt av paradiset. När han satt i fängelse för evangelii skull, skrev han de många
underbara breven med de många oersättliga gudsuppenbarelserna. När Paulus blev
förföljd i en stad, fick han anledning att draga vidare för att grundlägga en församling
i en annan stad. När han blev ställd inför rätta, fick han anledning att vittna om Jesus
för konungar och ämbetsmän. Allt samverkade till det bästa och allt hans lidande blev
ett Kristuslidande som bar frukt för evigheten.
Ämne 25:
GNOSTICISMEN – SATANS DJUPHETER
”Men till er, ni andra som bor i Thyatira, till er alla som icke har denna lära, då ni
ju inte ’har lärt känna djupheterna’, såsom de säger – ja, Satans djupheter! – till er
säger jag: ’Jag lägger inte på er någon ny börda.” Upp 2:24
Gr gnosis = kunskap, insikt, vetskap om, bekantskap. Gnosticismen var ett
filosofiskt religiöst system som lärde att kunskap (gnosis) var viktigare än tro för att
vinna frälsning. Läran svepte fram som en prärieeld över hela kristenheten från Syrien
till Gaul och varade ända in i det sjätte århundrandet.
Med gnosticismen menar vi vanligtvis de riktningar inom den kristna kyrkans
första tid som försökte sammansmälta den kristna läran med hellenistisk mystik och
106
filosofi. Även spekulativa omtolkningar av orientaliska religioners filosofi, mytologi
och ockulta föreställningar finns inbakade i gnosticismen.
Den gnostiska läran fanns före kristendomen
Som en mystiskt färgad religiös filosofi som ansågs besitta en högre frälsande
kunskap, var gnosticismen äldre än kristendomen och fanns redan under senantiken.
I den grekiska filosofien brottades de gnostiska tänkarna med problemen om tillvarons
ursprung, förhållandet mellan ande och materia, det ondas orsak, människans
förhållande till världen och själens befrielse och frälsning. Det fanns flera gnostiska
system, men som ett gemensamt grunddrag kan följande lära urskiljas:
Gudomsväsendet och fullkomlighetens värld. Det finns en ljusets och
fullkomlighetens värld (Pleroma = fullheten). Där finns den högste guden, som är
upphöjd över allt i världen, ofattbar för all tanke och omöjlig för oss att få kontakt
med. Denna högsta gud har dock tagit gestalt genom himmelska väsen (eonerna).
Den onda materien. I gnosticismen finns det en stark dualism mellan ande och
materia. Anden står för det goda, ljuset och fullkomligheten, materien för mörkret,
ofullkomligheten och det onda.
Världsskapelsen har enligt gnosticismen inte skett av den högste guden eftersom
han är upphöjd över all materia. Skapelsen har skett genom en lägre gud och hans
medhjälpare (Demiurgen), som senare ansågs vara identisk med Jahvé, judarnas Gud.
Frälsningen. Eftersom människan består av materia är hon ond och betraktas som
en fånge som måste befrias. Men i den onda materien finns en gnista ljus som kommit
ner från fullkomlighetens värld (pleroma), nämligen människans ande (pneuma) eller
förnuft (nus). Enligt den hellenistiska mytologin var det en fallen eon (Achomat) som
fört med sig denna gnista från pleromas värld och planterat den i människan då hon
skapades.
* Vid harmoniseringen av den kristna läran med gnosticismen har man förklarat att
för att befria denna gnista hos människan, har en eon, nämligen Kristus, stigit ned från
ljusvärlden, ned genom sfärerna till jorden. Han uppträdde i en skenkropp (dokesis)
som förenade sig med Jesus, Marias son, vid dopet i Jordan (då Anden uppenbarade sig
i en duvas skepnad). Kristus har undervisat om det sanna gnosis till de människor som
var öppna för andens ljus, för att han sedan skulle återvända till ljusvärlden.
När det gällde vägen till befrielse från den onda materien, fanns det flera skolor:
• Genom tillägnandet av den frälsande, gnostiska kunskapen.
• Genom att "tillintetgöra" det kroppsliga genom askes (tankegrunden för
klostersystemet).
• Att genom utsvävningar och utlevelse av köttets lustar "döda" kroppens begärelser
genom att man bränner ut sig (i den libertinistiska gnosticismen).
Gnosticismen och den kristna läran
Gnosticismens sammansmältning med den kristna läran började redan under det första
kristna århundrandet. Paulus varnade för den grekiska vishetsläran, asketismen,
överandligheten och den sexuella libertismen i sina brev. 1 Kor 1:22-29; 6:12-20; Kol
2:16-23. Jesu varningsord om Satans djupheter i brevet till Thyatira, är en direkt
anspelning på gnosticismen som just använde uttrycket om "djupheterna" som ett
argument för att sprida sin lära.
107
Följande punkter är en sammanfattning av gnosticismens villoläror:
1. Man påstod att gnosticismen gav en högre och speciell kunskap om sanningen
och ett nytt ljus över tillvarons djupheter som den vanlige troende inte kunde uppnå.
Eftersom gnosticismen i flera avseenden var en mycket "andlig" lära med många
djupa tankar lånade från den grekiska filosofien, blandad med österländsk vishetslära,
var den försåtligt tilltalande för vanligt folk som ville ha mera kunskap och bildning.
2. Man lärde att GT:s skrifter var en produkt av den lägre gud som skapat världen
och den onda materien. Denna gud var densamme som judarnas Jahvé, men inte
jämställd med den högste guden.
3. Man skapade en dualism mellan GT och NT och förklarade att GT var judarnas
bibel, som radikalt skilde sig till både lära och moral från den lära Kristus förkunnade.
*Detta motsägs av att Jesus ofta refererade till GT:s skrifter och till skapelsen av
världen av Gud den Högste (Elohim = Treenigheten). Vid noggrannare studium visar
Jahvé och NT:s Kristus är samma gudomsperson.4
4. Man skilde mellan materia och ande, kött och ande, och förklarade att det
kroppsliga var syndigt och orsaken till allt ont i världen.
* Bibeln lär att allt Gud har skapat är gott, även kroppen och dess funktioner. 1
Mos 1:26-31. Det är först om kroppens begärelser missbrukas som det blir något orent
eller ont.
5. Gnostikerna försöker lösa det ondas problem, hur det uppstått och hur "den onda
materien" kommit till, genom att förklara att skapelsen kommit till genom en lägre
gud, som inte var fullkomlig och som var skild från den högste guden.
* Bibeln lär att det onda kommit genom Lucifers (Satans) fall och de med honom
fallna änglarnas medverkan. Genom Satans frestelse av de första människorna till
olydnad och avfall kom det onda och synden in världen.
”Genom en enda människa kom synden in i världen, och genom synden döden, och
så nådde döden alla människor därför att de alla syndade.” Rom 5:12
6. Man förnekar Jesu sanna mänsklighet. Kristi liv och speciellt hans lidande på
korset framställes som skenbart.
*Aposteln Johannes varnar för denna "överandlighet" som gör Kristi
människoblivande och hans ställföreträdande lidande overkligt.
”Så kan ni se vilken ande som är Guds: varje ande som erkänner att Jesus Kristus
har kommit i mänsklig gestalt (1917: kommen i köttet) är från Gud, men den ande som
förnekar Jesus är inte från Gud. Det är Antikrists ande, som ni har hört skall komma
och som redan nu är i världen.” 1 Joh 4:2-3
7. Man förnekar att Gud den Högste är en personlig Gud som bryr sig om oss.
* Men Jesus manar: ”Känn ingen oro. Tro på Gud (Fadern), och tro på mig. Joh
14:1. ”Mina får lyssnar till min röst, och jag känner dem, och de följer mig. Jag ger
dem evigt liv, och de skall aldrig någonsin gå under, och ingen skall rycka dem ur min
hand. Vad min Fader har gett mig är större än allt annat, och ingen kan rycka dem ur
min Faders hand. Jag och Fadern är ett.” Joh 10:27-30
8. Förnekelse av människans fria vilja. Ödestron har en stark ställning i de orientaliska vishetslärorna och har blivit en del av gnostikernas "högre kunskap".
d
4
108
e
t
s
i
g
a
t
t
G
T
:
s
Ämne 10: Jahvé i GT är och Kristus i NT, kap 1A s44
* Bibelns lära är att människan är fri att välja. Människan är ingen robot. Hon är
skapad till Guds avbild och den fria viljan är hennes adelsmärke. ”Den som vill skall
fritt få dricka av livets vatten.” Upp 22:17
9. Gnosticismen har en negativ grundinställning till livet (liksom buddismen),
och har asketism som en del av sin lära. Genom att avstå från bekvämligheter i livet
och förnekelse av njutningar skulle man kunna få kontakt med Gud och uppnå en
högre salighet.
* Bibeln uppmuntrar inte till utsvävningar och till ett lösaktigt och lättjefullt
leverne, men den tar avstånd från renodlad asketism. Människan blir inte frälst genom
allehanda riter och "laggärningar" utan genom att taga emot Guds nåd genom tron.
Asketismen tjänar ingenting till. All mat kan ätas när den tages emot med tacksägelse.
Bibeln förbjuder inte äktenskap och äktenskapligt samliv. Tvärtom varnar Paulus för
asketismen som varande onda andars läror:
”Anden säger uttryckligen att under den återstående tiden skall några avfalla
från tron och lyssna till andar som bedrar och till demoners läror, spridda av hycklande lögnare med bortbränt samvete, folk som förbjuder äktenskap och kräver att
man avstår från föda som Gud har skapat till att ätas under tacksägelse av dem som
tror och känner sanningen.” 1 Tim 4:1-3
10. Gnosticismen har även en riktning som är en kontrast till asketismen eller man
kan uttrycka det så, att då asketismen inte leder till något resultat av högre salighet, så
slår ofta samma människa över till dess motsats nämligen ”libertinismen” inom
gnosticismen som menade att det onda köttet kunde dödas genom att man lever ut
köttets begärelse i så stora utsvävningar att man bränner ut sig.
* Bibeln varnar för allt slags överdrift och för otuktigt leverne.
Jesus sade: ”Var på er vakt så att inte era sinnen fördunklas av omåttlighet och
dryckenskap och livets bekymmer, annars överraskas ni av den dagen, som av en
snara, ty den skall komma över alla som bor på jorden.” Luk 21:34-35
11. Genom att kombinera kristendom med olika gnostiska filosofier och djupsinniga tankesystem blev skillnaden mellan Kristi lära och hedendomen nedtonad. Detta
tillfredsställde en del folk som tyckte att evangeliet och trons väg var alldeles för
enkel.
* Paulus säger om dessa ”djupsinniga” tankefunder: ”Jag bryter ner tankebyggnader och allt (1917: alla slags höga bålverk) som trotsigt reser sig mot
kundkapen om Gud, jag gör varje tanke till en lydig fånge hos Kristus och är beredd
att straffa all olydnad, så snart er lydnad har blivit fullständig.” 2 Kor 10:4-5
Jakob säger om den sanna visheten: ”Visheten från ovan däremot är ren, men
dessutom fridsam, försynt och foglig, rik på barmhärtighet och goda gärningar, omutlig
och uppriktig.” Jak 3:17
109
Kapitel 3A
SARDES -
EN STAD I DEKADANS
Sardes var en stad med förlorad glans. På 600-talet f Kr var den huvudstaden i
kungariket Lydien och var då en av antikens mäktigaste städer.
ALLMÄNT
Den låg vid foten av och på berget Tmolos ca 70 km öster om Smyrna och 60 km söder
om Thyatira. Sardes låg i en knutpunkt där fem viktiga vägar möttes och den behärskade hela Hermosdalen med dess livliga handel. Den guldförande floden Pactolos flöt
genom staden. Sardes läge gjorde den till ett naturligt citadell, försvarbar mot angripare. Staden var känd för två saker på Johannes tid: dess färgerier och ylleväverier.
Man berömde sig av att vara först i världen med att färga ull. Deras svarta ylletyger var
en eftertraktad vara över hela romarriket. Den andra saken de var kända för var deras
utsvävande levnadssätt. Som en följd av guldförekomsten i floden blev Sardes först i
världen med att prägla guld- och silvermynt. Våra moderna mynt har sin början från
Kroisos tid i deras ganska klumpiga så kallade electrum staters. Smycken och guldföremål man hittat i gravar vittnar om att Sardes en gång varit en mycket rik stad och
i takt med rikedomen fick staden dåligt rykte för sitt lättsinne och sensuella levnadssätt.
HISTORIA
Sardes historia har anor ända från 1200-talet f Kr som huvudstad i Lydien, vars siste
härskare var den för sin rikedom och sitt lättsinne kände legendariske kungen Kroisos.
Från honom har vi ordspråket rik som en krösus. Denne kände sig hotad av den uppgående stormakten Persien med konung Kyros i spetsen. Under Kroisos förberedelser för
kriget mot Kyros rådfrågade han varje grekiskt orakel, även det kända oraklet i Delfi,
där han fick till svar: "Om du går över floden Holys kommer du att förstöra ett stort
imperium." Detta svar uppmuntrade honom och han började kriget mot Kyros genom
att föra sina trupper över floden. Han blev grundligt besegrad av Kyros och dennes i
strid vältränade trupper intog Sardes omkr 549 f Kr och gjorde staden till ett säte för en
persisk guvenör. Kroisos förstörde ett imperium, men det blev hans eget.
Under den grekiska storhetstiden kom Sardes först under det Seleukidiska
kungadömet och därefter under Pergamon. Den blev då en fri och självstyrande grekisk stad. Då Lydien år 133 f Kr kom under Rom, inlemmades även Sardes i den
romerska provinsen Asien. Romarna gjorde staden till en tingsstad. År 17 e Kr ödelades Sardes av en svår jordbävning men byggdes åter upp med hjälp av kejsar Tiberius
som bidrog till restaureringen med inte mindre än 10 miljoner sestertier, en enorm
summa på den tiden. Geografen Strabo kunde år 26 e Kr beskriva Sardes som en stor
stad som hade uppstått ur ruinerna och återvunnit sin forna skönhet. Vid tiden för
Johannes sändebrev till församlingarna (år 85 e Kr) hade den inte så mycket kvar av
110
sin forna glans men var dock fortfarande en betydande stad med omkring l00 000
invånare. Sardes förstördes dock åter av svåra naturkatastrofer och blev därefter aldrig
mera uppbyggd. På det gamla stadsområdet ligger nu en liten turkisk by vid namn
Sart.
RELIGION
Bland ruinerna har man funnit rester av ett jättelikt tempel helgat åt Artemis. Två av de
78 joniska kolonner som uppbar tempeltaket står fortfarande kvar. De är 19 meter höga
och templet hade en ytstorlek av 54x100 meter. På den platsen hade det funnits ett
tidigare tempel byggt av Kroisos till en lokal asiatisk gudinna vid namn Kybele, som
man trodde hade förmågan att uppväcka döda. Hennes dyrkan var vild och hysterisk
med åtföljande orgier. Men för de kristna var den icke lika farlig som kejsardyrkan.
Templet förstördes år 499 f Kr. Även här hade judarna en stark folkgrupp och år 1968
har arkeloger återfunnit stadens magnifika, judiska synagoga med bland annat en
avbildning av den sju-armade ljusstaken.
FOLKET
Sardes var en förfallets stad. Den var allmänt känd för sin lösaktighet, sin kärlek till
lyx och nöjen. Herodotos skrev föraktfullt om invånarna i staden: "De lättfotade lydierna vill bara spela cittra, slå på gitarr och ägna sig åt detaljhandel."
Efterhand som staden blev allt rikare genom sina guldfynd och sin handel, sjönk
den djupare i lättsinne och sedeslöshet. Även hedningarna kunde förstå vad Kristus
menade när han sade att de hade namnet om sig att leva, men var döda.
DE KRISTNA
Även i Sardes fanns det på ett tidigt stadium en kristen församling. Bland ruinerna
finns det även flera kyrkor. Hur evangeliet först blev förkunnat här finns inte dokumenterat, men troligen nådde väckelsen i Efesos även hit.
En av den kristna trons försvarare och apologeter vid namn Melito var biskop i
Sardes under åren 150-180 e Kr. Det finns inget som tyder på att de kristna där utsattes
för förföljelse eller var utsatta för villoläror. Där fanns inte heller något av judarnas
ondskefulla förtal. Anledningen var troligen den, att församlingen ganska tidigt
förvärldsligades och inte bjöd på något större motstånd emot hedendomen och dess
lösaktiga seder. Kompromiss och tolerans, liknöjdhet och självgodhet fråntog det
kristna budskapet dess udd och kraft, och församlingen sjönk allt djupare ned i en
andlig försoffning.
111
Uppenbarelseboken kapitel 3B
BUDSKAPET
TILL
FÖRSAMLINGEN I
SARDES
Den förvärldsligade och andligen döda församlingen
TEXTKOMMENTARER
Upp 3:1 B2000 Och skriv till ängeln för församlingen i Sardes: Så säger han som har
Guds sju andar och de sju stjärnorna. Jag känner dina gärningar, det heter om dig
att du lever, men du är död.
Sardes hade på 600-talet f Kr varit huvudstaden i kungariket Lydien, men var på
Johannes tid en stad i tillbakagång och förfall. Den var belägen ca 60 km söder om
Thyatira och var känd för sina färgerier och ylleväverier.
Och skriv till ängeln. Den sjunde uppmaningen att skriva. Den 7:e ängeln.
Så säger han som har Guds sju andar: Uttrycket är ett tillägg till beskrivningen av
Kristus i Upp l:13-16. Sjutalet är ett uttryck för hur den helige Ande är verksam på
olika sätt och symboliserar fullheten av den tredje personen i Gudomen som är den
ena och samma heliga Ande. I Jes 11:2-3 finns en sju-faldig beskrivning av Andens
verksamhet.
RUTA 27:
ANDENS
SJU-FALDIGA VERK GENOM
JESUS:
• På honom skall Herrens Ande vila
• Vishets Ande • Förstånds Ande
• Råds Ande • Starkhets Ande
• Herrens kunskaps Ande • Herrens fruktans Ande
Och de sju stjärnorna: Se kommentar: Upp 1:20
Det heter om dig att du lever, men du är död: Det är en beklagansvärd situation att
ha namnet om sig att leva som en kristen men i verkligheten, i Guds ögon, vara död.
Jesus gick mycket hårt åt fariseerna därför att de hade en hycklande och ihålig
gudsfruktan. De hade ett yttre sken utan något äkta innehåll. De levde för att få ära
och pris av människor. Joh 5:44.
NÄRA ATT DÖ
3:2 Vakna upp och stärk det som finns kvar och som var nära att dö. Ty jag har funnit
att dina gärningar inte håller måttet inför min Gud.
Vakna upp: Sardes hade flera gånger blivit intaget av fiender därför att de inte
bevakade sina befästningar. De trodde nämligen att de var så säkra uppe i sin borg på
klippan att de inte kunde bli intagna. Men både Kyros och Epifanes överraskade dem
med soldater som klättrade upp och fann en stig bland de branta klipporna och intog
deras befästning under nattetid. Därför var ordet vaka ett mycket relevant ord i Sardes.
112
.
– Ordet väckelse förekommer inte ordagrant i Bibeln, men Jesus hade ett verkligt
väckelsebudskap till Sardes. Det gällde att vakna upp och se sin rätta belägenhet, sin
synd och sitt avfall och att sedan hålla sig vaken, vilket är avgörande om väckelsen
skall bära någon varaktig frukt.
Stärk det som finns kvar och som var nära att dö: Hoppet var ännu inte helt ute för
Sardes. Det fanns fortfarande livstecken bland dem, som om de styrktes skulle kunna
rädda dem från döden. Herren har den rätta medicinen för den döende patienten. En
andesmord förkunnare som förmedlar Andens eld och kraft kan göra underverk i en
andligt döende församling.
Ty jag har funnit att dina gärningar inte håller måttet: Sardes hade somnat in i en
andlig dödssömn. Det fanns ingen eld, ingen andlig gnista. De var likgiltiga, försoffade
och bekymmerslösa över sin andliga ställning. Därför blev också deras gärningar
ofullkomliga inför Gud. De levde samma liv, i lustar och begär, som världens barn
runtomkring dem gjorde. Församlingen var förvärldsligad. Det fanns ingen skillnad
mellan moral och livsstil bland kristna och icke kristna.
– Jesus skall en dag presentera församlingen inför Fadern, inför sin Gud, och då blir
det en församling vars gärningar är fullkomliga inför Gud. Genom tron på Kristi
försoning skall de stå inför tronen utan synd, utan något fel eller ofullkomlighet. Den
gärning som åstadkommer allt detta är trons gärning. När folket frågade Jesus vad de
skulle göra för att utföra Guds verk (l917: gärningar) svarade Jesus: ”Detta är Guds
verk att ni tror på honom som han har sänt.” Joh 6:28-29. Faran i Sardes var att de höll
på att förlora tron genom att de levde efter världen istället för efter Guds ord.
Inför min Gud: Ibland använde Jesus ordet Gud om sin Fader. Joh 20:17. Det fråntar
inte Jesus hans gudom och jämställdhet med Fadern men visar på att Jesus har en fin
inbördes relation av ära och upphöjelse hos Fadern.
KOMMA SOM EN TJUV
3:3 Kom ihåg vad du har hört och tagit emot, och bevara det och vänd om. Ty om du
inte vaknar, skall jag komma som en tjuv, och du skall inte veta vilken stund jag
kommer över dig.
Kom ihåg vad du har hört och tagit emot: Gr lamba’no = ta emot, ta till sig, ta i
besittning, gripa ta fast, anförtro (1917: hur du undfick ordet). Genom den väckelse
som uppstod i Efesos, fick hela Mindre Asien höra evangelium. Apg 19:10. Enligt
Apg 19:20-22 sände Paulus sina medhjälpare Timotheos och Erastos till Makedonien.
På liknande sätt kunde Paulus även ha sänt sina medhjälpare till städerna runt Efesos,
inklusive Sardes, för att predika evangelium.
– Det kunde mycket väl vara Paulus predikan för handelsresande från Sardes på
besök i Efesos, som blev grunden till församlingen i Sardes. Paulus predikade om tron
på Kristi försoning på korset som grunden för frälsning. Han predikade om omvändelse
för att mottaga syndernas förlåtelse och hans tal var inte grundat på mänsklig visdom
utan var en förkunnelse i ande och kraft. l Kor 2:2-5. – ”Kom ihåg vad du har hört!”
Bevara det: Det är viktigt att inte endast vara ordets hörare utan också dess görare.
Trons lydnad är en viktig del av förkunnelsen. Rom 1:5, 16:26. ”Kämpa för den tro
som en gång för alla har anförtrotts ( gr paradi’domi= överlämna, anförtro) de
heliga”. Jud v3
113
– Det är den kristna läran (tron) som vi har fått ta emot, som har anförtrotts oss
(paradi’domi) och som vi har i vår ägo, som vi skall kämpa för och bevara. Paradi’domi
är samma ord som användes när man deponerar (anförtror) pengar i en bank.
Och vänd om! När människan ödmjukar sig, ångrar sina synder och vänder sig till
Herren med bön om nåd och rening, så finns det frälsning och full upprättelse. Ps
32:5.
Ty om du inte vakar: Jesus uppmanade sina lärjungar ofta att de skulle vaka och
bedja. I Mark 13:33-37 står det i anslutning till Kristi återkomst: ”Se till att ni håller
er vakna, ni vet inte när tiden är inne. Vakna, ni vet inte när husets herre kommer, om
det blir på kvällen eller vid midnatt eller i gryningen eller på morgonen. Se upp
(vakna), så han inte plötsligt kommer och finner er sovande. Jag säger till er, och jag
säger till alla: Håll er vakna.”
Skall jag komma som en tjuv: Uttrycket syftar inte här på Kristi återkomst utan på en
plötslig dom över Sardesförsamlingen om de inte vände om.
– Bilden om att komma som en tjuv hade stark genklang för innevånarna i Sardes.
De hade nämligen ofta blivit överraskade mitt i natten av tjuvar. Staden låg på en
bergsplatå som borde vara en säker borg. Men tyvärr var bergarten så lös att tjuvar
kunde få fäste och klättra upp för den branta bergssidan och överraska sardesborna
under natten.
Jag kommer över dig (med straffdom): Till Sardesförsamlingen var uppmaningen
till omvändelse mycket befogad och absolut avgörande för deras frälsning.
Församlingen var nära att helt dö ut i förvärldsligande och fullkomlig likgiltighet för
andliga ting – en förlamande sömn till döds.
VITA KLÄDER
3:4 Men du har några få i Sardes som inte har fläckat sina kläder, och de skall
vandra med mig i vita kläder eftersom de har förtjänat det.
Några få: På Elias tid fanns det 7000 som inte hade böjt knä för avguden Baal. Under
vedermödans tid skall det finnas 144 000 i Israel som följer Lammet varhelst det går.
Även i Sardes hade Herren sina trogna, men de var endast några få. Säkerligen led de
över förfallet i församlingen liksom Lot en gång led i sin rättfärdiga själ över omoralen
och gudlösheten i Sodom och Gomorra.
Som inte har fläckat sina kläder: Den som sover andligen eller är andligen död, låter
köttets lustar och världens begärelser taga överhanden till att begå allehanda synder
i både tanke, ord och gärning, varmed de fläckar sina kläder. Men den som har fläckat
sina kläder kan två dem vita i Lammets blod. Upp 7:14. Genom syndabekännelse och
bön om rening och förlåtelse tages syndafläckarna bort.
Vandra med mig i vita kläder: Frälsningen är bildlikt framställd i form av en vit
klädnad, lik en bruddräkt, som syftar på brudens renhet och oskuld. Att få vandra med
Jesus i vita kläder i himmelens land, fullkomligt rättfärdiggjord och syndfri måste i
sig själv vara en himmelsk upplevelse.
Eftersom de förtjänat det: (1917: Värdiga.) Egentligen har ingen förtjänat den eller
är värdig att mottaga denna vita dräkt, men de kristna får den av nåd för Jesu skull om
vi är redo, bedjande och vakande och lever det nya livet i gemenskap med Kristus i
Anden.
114
3:5 Den som segrar skall alltså kläs i vita kläder, och jag skall inte stryka hans namn
ur livets bok, och jag skall kännas vid hans namn inför min Fader och inför hans
änglar.
Den som segrar: Det finns löften till segervinnarna i varje församling. Sammantaget
gäller dessa löften för alla segervinnarna.
Kläs i vita kläder: Sardes var känd för sin klädnadstillverkning. De var specialister
på att färga ull och de var de första som framställde svart ylletyg. Men att framställa
en vit klädnad, fullkomligt bländande vit utan någon fläck, var på den tiden ett ännu
större konststycke än att färga ullen svart.
RUTA 28: DE VITA KLÄDERNA SYMBOLISERAR TRE SAKER:
• Renhet. Jesus Kristus ger oss renhet genom försoningen på korset.
• Fest. Frälsningen ger oss visshet och glädje.
Vår gemenskap med Gud i rättfärdighetens vita kläder blir en fest.
• Seger. De vita kläderna är också segerns kläder och symbol.
Inte stryka hans namn. Löftet är givet till segervinnarna. Att vara med i Guds
församling som en andligen död medlem garanterar ingenting. Risken finns att namnet
utplånas i livets bok även om det står kvar i församlingsmatrikeln.
Herren är säkert ovillig att utplåna någons namn som en gång skrivits in i livets
bok, men talesättet en gång frälst, alltid frälst med garanterad evig frälsning, har inte
full täckning i Guds ord. Annars skulle Herren här använda sig av ett meningslöst hot.
Enligt 2 Mos 32:32-33 kan Herren utplåna namn ur sin bok. Han säger om dem som
hade syndat: ”Honom vill jag utplåna ur min bok.” En liknande varning ges i Upp
22:18-19 för dem som tager någonting bort ifrån profetian i denna bok.
* I antiken hade man register över invånarnas namn. När någon dog ströks det
namnet ur registret. De kristna har sina namn registreade i livets bok i himlen. Den som
intill änden bevarar tron på syndaförlåtelsens och reningens nåd genom tron på Kristi
kors behöver aldrig riskera att få sitt namn struket i boken.
Livets bok: När någon tager emot Kristus som sin Frälsare, skrives hans namn in i
himlen i livets bok. Luk 10:20
Jag skall kännas vid hans namn inför min Fader och inför hans änglar: Uttrycken
finns även i Matt 10:32-33:
”Var och en som känns vid mig inför människorna, honom skall jag kännas vid
inför min Fader i himlen. Men den som förnekar mig inför människorna honom skall
jag förneka inför min Fader i himlen.”
”Den som skäms för mig och mina ord i detta trolösa och syndiga släkte, honom
skall också Människosonen skämmas för, när han kommer i sin Faders härlighet med
de heliga änglarna.” Mark 8:38.
3:6 Du som har öron, hör vad Anden säger till församlingarna.
Hör vad Anden säger. De femte uppmaningen att höra.
115
RUTA 29:
SAMMANFATTNING AV BUDSKAPET TILL SARDES:
Sex negativa saker:
1. Namnkristna
2. Sovande
3. Ofullkomliga gärningar
4. Namnet om sig att leva men var döda
5. Fläckade kläder
6. Nära att dö
En positiv sak:
7. Några få är värdiga
VAD SÄGER ANDEN TILL FÖRSAMLINGARNA?
På vilket sätt var budskapet förankrat och tillämpat på sardesbornas situation?
• Sardes var en döende stad.
Det är möjligt att en allmän likgiltighet
och hopplöshet inför stadens framtid även grep de kristna.
• Uttrycket som en tjuv om natten
var något som sardesborna ofta hade upplevat.
• Talet om vita kläder
hade en stor relevans i vävarstaden Sardes.
Eftersom församlingarna är i pluralis,
gäller budskapet inte endast Sardes utan är ett tidlöst budskap t
ill alla församlingar i samma situation.
På vilket sätt kan varningen till Sardes ha aktualitet
och likheter med dagens församling?
116
Sardes: Och skriv till ängeln för
församlingen i Sardes:
”Så säger han som har
Guds sju andar och de sju stjärnorna:
Jag känner dina gärningar, det heter
om dig att du lever, men du är död. Vakna
upp och stärk det som finns kvar och
som var nära att dö. Ty jag har funnit
att dina gärningar inte håller måttet
inför min Gud."
NAMN OM DIG
ATT DU LEVER
Namn
kristna
Sovande
Ofullständiga
gärningar
MEN DU ÄR
Fläckade
kläder
DÖD
Dina gäningar
håller inte måttet
inför Gud!
Den som segrar
och jag skall inte stryka
och jag skall kännas vid hans namn
Hör vad Anden säger
Nära
att dö
Några få
är värdiga
Vakna upp!
Stärk det som
finns kvar!
skall alltså kläs i vita kläder,
hans namn ur livets bok,
inför min Fader och inför hans änglar.
till församlingarna!
Sardes
(5) Sardes – den sovande och döda församlingen
117
FILADELFIA
- PORTEN
MELLAN ÖST OCH VÄST
Filadelfia (gr filadelfos = broderskärlek), var en stad i Lydien ca 45 km SO om
Sardes på gränsen där tre landskap sammanstrålade, nämligen Mysien, Frygien och
Lydien. Genom sitt strategiska läge blev den en livligt trafikerad handelsstad. Filadelfia
låg vid foten av berget Tmolos vid floden Kagamus södra strand omgiven av en
fruktbar högslätt känd för sina vinodlingar och världsberömt för sina goda viner.
Högslätten var ett vulkaniskt område som kallades Katakekaumene, vilket betyder
det brända landet. Eftersom slätten var en av världens allra bördigaste, bidrog den till
Filadelfias välstånd. I området fanns det även varma källor som gjorde att svaga och
sjuka människor kom från hela världen för att bada i det hälsobringande vattnet.
Staden låg vid genomfartsvägen till österns länder och kallades därför Porten till
öster.
Historia. På grund av ofta förekommande jordbävningar blev Filadelfia aldrig en
särskilt stor stad. Den var den yngsta av de sju städer som fick sändebrev av Johannes.
Staden grundlades omkring år 70 f Kr av kungen i Pergamon, Attalos II Filadelfos. Att
staden fick namnet Filadelfia, som betyder broderskärlek, kan ha sin grund i att han
avböjde romarnas hjälp att störta sin bror Eumanus II, som var kung i det självständiga
Lydien. Romarnas avsikt var att även lägga Lydien till Pergamon under Attalos som
var lydkonung till Rom. Men broderskärleken segrade, vilket inte var så vanligt bland
romarna.
Som många andra städer i området kom Filadelfia under Rom år 133 f Kr. En svår
jordbävning inträffade år 17 e Kr som ödelade 12 städer i Mindre Asien och bland dem
även Filadelfia. Men staden byggdes upp igen genom hjälp från kejsar Tiberius, liksom
var fallet med Sardes. Därvid ändrades stadens namn till Neocaesarea, nya kejsarstaden.
Men efter en tid återtog den sitt gamla namn. Turkarna övertog staden på 1300-talet
och staden heter numera Alaselin, vilket betyder guds röda stad efter den röda
vulkanaskan som finns i myllan i området. Det är fortfarande en livaktig stad med ca
15 000 invånare.
Bortom Filadelfia fanns barbarerna som bebodde Frygiens vildmark. Filadelfias
uppgift var att ”missionera” bland dessa vildar och ge dem det grekiska språket, dess
bildning och kultur. I det avseendet var Filadelfia en hellenismens missionär till
obygderna bortom. På samma sätt hade tidigare Sardes helleniserat Lydien där Filadelfia
låg. De hade lyckats så bra med detta, att lydierna nästan helt glömt bort sitt gamla
modersmål. Men det var betydligt svårare att påverka frygierna som envist höll fast
vid sin primitiva kultur och sitt språk. Men Filadelfia var inte dess mindre en sista
utpost av den grekiska kulturen mot öster och en port mellan två världsdelar.
Religion. Det fanns många vackra tempel och praktfulla offentliga byggnader i
Filadelfia, så många att staden även fick tillnamnet Lilla Aten. Filadelfias välstånd
berodde mycket på vinodlingarna, därför var vinguden, Dionysos, en av de främsta
gudar som dyrkades. Även här fanns en judisk koloni med egen synagoga, som var i
konfliktförhållande med den kristna församlingen.
De kristna. I Filadelfia fanns en fattig men andligen vital kristen församling redan
på Johannes tid. En mäktig kyrkoruin från de tidiga århundradena vittnar om att
församlingen växte och fick stort inflytande. Den blev utsatt för svåra förföljelser. Av
föreståndaren för Smyrna, Polykarpos, finns dokumenterat att vid ett tillfälle dömdes
11 martyrer från Filadelfia till döden i Smyrna. Även efter att landet kom under Islam
höll de kristna fast vid sin tro och så sent som vid tiden för första världskriget var en
tredjedel av befolkningen i Filadelfia kristen.
118
Uppenbarelseboken kapitel 3D
Budskapet till
FÖRSAMLINGEN I
FILADELFIA
Den öppna dörrens församling
Församlingen med de stora möjligheterna
Den missionerande församlingen
Församlingen som förblev trogen
TEXTKOMMENTARER
Upp 3:7 Bibel 2000: Och skriv till ängeln för församlingen i Filadelfia: Så säger den
helige, den sannfärdige, han som har Davids nyckel, han som öppnar så att ingen
kan stänga och stänger så att ingen kan öppna.
Filadelfia, som betyder brödrakärlek, var en livaktig handelsstad nära gränsen där
landskapen Mysien, Frygien och Lydien sammanstrålade. Den var den yngsta och
troligen den minsta av de sju städerna.
Och skriv till ängeln. Den 8:e uppmaningen att skriva. Den 8:e ängeln i Upp.
Den Helige: Vad som skiljer Gud från mänskliga varelser är inte enbart att han är
allsmäktig, allvetande och allseende med evig tillvaro, utan även därigenom att han
är helig. I himlen framhålles Guds helighet i en körsång från serafer och livsväsen
både natt och dag. Jes 6:3, Upp 4:8. Ingen människa kan nalkas Gud eller se honom
utan att själv bli helgad (= renad, avskild). Hebr 12:14
Den Sannfärdige: Gr alethinos = sann, verklig, genuin. Det finns ett annat ord på
grekiska som kan översättas med "sann" nämligen alethes, som betyder att ett
påstående är sant i motsats till lögn. Men ordet alethinos som här användes om Jesus
betyder verklig och genuin i motsats till något oäkta och illusoriskt. Jesus är
verkligheten själv. Jesus är Vägen, Sanningen och Livet. Sanningen med stort S finns
hos honom. Sanningens Ande, som han har sänt i Faderns namn, skall uppenbara hela
sanningen för oss.
DAVIDS NYCKEL
Davids nyckel: Detta citat är hämtat från Jes 22:22 och beskriver hur kung Hiskias
trogne tjänare Eljakim fick kungens nyckel så att ingen kunde beredas tillträde till
det kungliga palatset utom genom honom. På liknande sätt är Jesus vår mellanhand
med nycklarna till Gud och hans rikedomar. Jesus har nycklarna, auktoriteten över
döden och dödsriket. Upp 1:18. David blev lovad att en arvinge till honom skulle bli
kung på Davids tron för evigt. För att fullfölja löftet måste Jesus besegra döden.
Därmed fick han nyckeln till Davids tron och det framtida riket från Eufrat till Egypten
enligt Guds löfte till Abraham och hans säd (vilken är Kristus). l Mos 22:17,18; Jes
22:22; Gal 3:8
– Jesus gav himmelrikets nycklar till aposteln Petrus och till församlingen. Matt
18:15-20; Joh 20:23. Genom evangelium kan vi både lösa (människor) och binda
(ondskans makter).
119
Han som öppnar så att ingen kan stänga och stänger så att ingen kan öppna: Den
som har nyckeln till huset bestämmer vem som får komma in. Endast Jesus kan öppna
och stänga nådens port till Guds andliga rike och till Kristi rike på jorden. Han har
makten över levande och döda och uppväcker vem han vill. Joh 5:21-29. Löftet står
kvar att ingen, som kommer till honom i ödmjukhet och tro, skall han kasta ut. Joh
6:37
EN ÖPPEN DÖRR
3:8 Jag känner dina gärningar. Se, jag har ställt en dörr öppen för dig som ingen kan
stänga. Din kraft är ringa, men du har bevarat mitt ord och inte förnekat mitt namn.
Se, jag har ställt en dörr öppen för dig som ingen kan stänga: Jesus själv är dörren.
Joh 10:7-9. När fåraherden hade räknat in alla fåren lade han sig själv i öppningen till
fållan som inte hade någon egentlig dörr. Herden blev själv dörren in till fåren.
– I allt evangeliskt arbete är det viktigt att finna den dörr som Herren öppnar. En
församling i bön kommer alltid att få gå genom dörrar som Herren öppnar och ingen
kan stänga. Det var när församlingen bad som fängelseportarna öppnades för Petrus.
Apg 5:19; 12:5, 10. Det var vid bönestället i Filippi som Herren öppnade Lydias hjärta
för evangelium.
– Filadelfia var den hellenistiska kulturens sista utpost mot öster och därmed
hellenismens "missionär" för de vilda stammarna bortom. Nu öppnar Herren de stora
möjligheternas dörr för Filadelfiaförsamlingen till att bli kristendomens "missionär"
både i sitt eget område och i de ociviliserade trakterna bortom.
Din kraft är ringa: Att Filadelfiaförsamlingens kraft var ringa är det enda negativa
som sägs om den. En församling utan andlig kraft kan söka den helige Andes kraft.
”När det helige Ande kommer över er, skall ni få kraft att bli mina vittnen.” Apg 1:8
Du har bevarat mitt ord: Att taga vara på Guds ord och inrikta sitt liv därefter är A
och O för en kristen. Jesus är Ordet (gr Logos). ”I begynnelsen fanns Ordet, och Ordet
fanns hos Gud, och Ordet var Gud.” Joh 1:1. Ordet är synonymt med Kristus själv.
Den som tror och tager emot vad Jesus sagt, välkomnar Jesus själv.
Inte förnekat mitt namn: Deras kraft var inte så ringa att de hade förnekat Kristi
namn, men de var inte heller några frimodiga bekännare. Deras situation påminner
om hur det var för Jesu lärjungar mellan korset och pingsten; försagda, rädda och
instängda. Pingstupplevelsens andekraft förvandlade dessa svaga lärjungar till
andliga lejon som erövrade världen med evanglium om Jesus.
SATANS SYNAGOGA
3:9 Se, jag skall låta några komma från Satans synagoga, några som kallar sig judar
men inte är det utan ljuger. Se, jag skall få dem att komma och kasta sig för dina
fötter, och de skall förstå att jag älskar dig.
Satans synagoga: Judarna förföljde de kristna och gick därmed Satans ärenden liksom
Saulus full av hat och nitälskan för lagen hade gjort före sin omvändelse på
Damaskusvägen.
Några som kallar sig judar men inte är det utan ljuger: Teorin finns om att det
rörde sig om en sekt som förvanskat judendomen. Mest troligt är dock att meningen
syftar på vad även Paulus undervisar, nämligen att i andlig mening är endast den jude
och därmed Abrahams andliga säd, som blivit född på nytt genom Anden och upplevat
en hjärtats omskärelse. Rom 2:29
120
Se, jag skall få dem att komma och kasta sig för dina fötter: Detta innebar att de
omvände sig och blev kristna. Genom evangelii förkunnelse i Andens kraft skedde
många sådana omvändelseunder av de bittraste motståndare till kristendomen.
Folkmassan på tempelplatsen, som några veckor tidigare hade ropat korsfäst, korsfäst,
blev så överbevisade genom Petrus predikan att de kände sig träffade och frågade
desperat vad de skulle göra, vilket resulterade i massomvändelse.
De skall förstå att jag älskar dig. Liksom Saulus kunde de inte spjärna mot
sanningens udd av de kristnas vittnesbörd och heliga liv. De förstod att Kristus
verkligen var uppstånden och verkade i församligen som upplevde Guds härlighet
och helighet. Guds kärlek var utgjuten i Filadelfiaförsamlingen – en levande
demonstration på vad verklig brödrakärlek var. Grunden till denna kärlek var, att de
själva var älskade av Kristus.
PRÖVNINGENS STUND
3:10 Du har bevarat ordet om min uthållighet, och därför skall jag bevara dig från
prövningens stund, som skall komma över hela världen för att pröva jordens invånare.
(1917: ”...och jag skall ta vara på dig och frälsa dig ut ur den prövningens stund...”)
Du har bevarat ordet om min uthållighet. Jesus sade i Matt 10:22, 24:13: ”Men den
som är ståndaktig intill änden skall bli frälst” (1917). Bland Jesu många bud till
lärjungarna är budet om uthållighet av stor betydelse. Uthållighet i:
• Bönen Luk 18:l • Lidandet för Kristi skull Mark 13:13
• Väntan på hans återkomst Mark 13:33f+ • Bekännelsen Matt 10:32, 33
• Att vittna Mark 13:10, 11 • Kärleken Joh 13:34, 35
• Att bära andlig frukt Joh 15:5-8
Därför skall jag bevara dig. Herren är herden som skyddar och bevarar de sina.
”Ingen kan rycka dem ur min hand!” Joh 10:26
Från. (l917: ut ur), gr ek = ut ur. Det kan betyda att bli tagen ut ur prövningen men
möjligen också att bli bevarad genom och skyddad under prövningen.
Från den prövningens stund, som skall komma över hela världen för att pröva
jordens invånare.
RUTA 30: TEORIER OM PRÖVNINGEN ÖVER HELA VÄRLDEN:
• Den kan inte syfta på de svåra förföljelserna emot de kristna, då många fick lida
martyrdöden, ty de kristna var lovade att bli frälsta ut ur prövningen. Det kan inte
heller vara så att endast Filadelfias kristna skulle skonas men att andra kristna skulle
förföljas, ty alla jordens inbyggare skulle sättas på prov, inte enbart de kristna.
• Kan inte syfta på jordbävningar i Mindre Asien och särskilt på Filadelfia som flera
gånger blev ödelagt av jordbävningar, eftersom det är klart utsagt att det var en
prövning som gällde hela världen.
• Kan det syfta på folkvandringarna från norr, då barbarerna kom och ödelade och
plundrade?
• Kan det syfta på islams framfart på 6-700-talen?
• Eller kan det syfta på ändens tid och den då kommande vedermödan? Men då är
Filadelfiaförsamlingen i Mindre Asien för längesedan borta. I så fall måste profetian
vara ett generellt budskap till församlingar i ändens tid för dem som tar vara på Guds
ord.
121
– Förmodligen syftar prövningens stund på den stora vedermödan som Jesus talar
om i Matt 24:21-21. Alla kristna som då lever vakande och trogna, liksom de kristna
i Filadelfia, skall bli frälsta ut ur den vedermöda, som kommer över hela världen. Då
kommer de kristna att förvandlas och uppryckas vid Kristi tillkommelse i skyn.
JAG KOMMER SNART! HÅLL FAST DET DU HAR!
3:11 NT81: Jag kommer snart. Håll fast det du har, så att ingen tar ifrån dig
segerkransen.
Jag kommer snart! En hänvisning till Kristi återkomst. För Kristi tillkommelse i
skyn för att hämta de heliga behöver inga särskilda tecken gå i uppfyllelse först.
Tiden är endast känd av Fadern och det kan ske vilken stund som helst. Matt 24:36. 1
Håll fast det du har: Vid tider av prövning, sjukdom eller konflikter av olika slag,
upplever man inte att tron har ”vingar” utan även det kristna livet kan vara tungt och
tröttsamt. Då är det viktigt att hålla fast vid det man äger i Kristus och hans löften
oberoende av hur man för tillfället känner det.
Så att ingen tar ifrån dig segerkransen (1917: din krona): Det är egentligen ingen
som tar vår segerkrans, men vi kan själva slarva bort den. Om man ger upp tron på
Jesus därför att det blir prövningar och svårigheter och kanske förföljelse för det
namnets skull, då är man lik vetet som föll på stengrunden och inte fick någon rot.
Om det inte blir någon frukt av det kristna livet, så förlorar man lönen – själavinnandets
krona – men själv blir man dock frälst såsom genom eld. Men om man förnekar
Kristus inför människorna, förlorar man även livets krona.
PELARE I MITT TEMPEL
3:12 NT81: Den som segrar skall jag göra till en pelare i min Guds tempel, och han
skall aldrig mer lämna det. På honom skall jag skriva min Guds namn och namnet på
Guds stad, det nya Jerusalem som kommer ner ur himlen, från min Gud, och mitt nya
namn.
Den som segrar skall jag göra till en pelare i mitt tempel: Det finns fristående
pelare och pelare som är inbyggda i väggar och som utgör den bärande stommen i en
byggnad. De har en uppehållande funktion av stor betydelse. I tabernaklet som
byggdes efter en mönsterbild som Gud visade Mose på berget Horeb, fanns det många
pelare som bar upp väggar och tak.
– I antiken hade man för sed att om någon på ett särskilt förtjänstfullt sätt tjänat sin
stad, kunde han som en ärebetygelse få sitt namn inmejslat på en pelare i ett tempel. Då
en präst skulle äras efter ett långt liv i templets tjänst, restes en pelare med hans namn
i templet.
– I himlen finns ett Guds fullkomliga tempel som inte är byggt av människohänder
men som är en skapelse av Gud själv. Guds församling är också framställd i bilden av
ett tempel, en Guds eviga boning i Anden, ett andligt byggnadsverk av levande stenar,
som utgörs av återlösta människor, Ef 2:20-22, vars trogna tjänare och segervinnare
symboliseras av pelare.
2
betyder att få en plats av stor betydelse
och stort ansvar. Uttrycket ”stödjepelare” användes om apostlarna och de äldste i
församlingen i Jerusalem. Gal. 2:9
Han skall aldrig mer lämna det: När jordbävningar hotade invånarna i Filadelfia
–
1
2
122
A
t
t
b
l
i
e
n
p
e
l
a
r
e
i
G
u
d
s
a
n
d
l
i
g
a
t
e
m
p
e
l
Ämne 26 Jag kommer snart – vid den sista basunens ljud, kap 3D s126
Ämne 48: Guds tempel, kap 11A s249
fick de fly hals över huvud ut ur staden. Segervinnarnas mandat gäller ej endast några
år, ej heller för ”livstid” utan till evig tid.
På honom skall jag skriva min Guds namn och namnet på Guds stad, det nya
Jerusalem, som kommer ner ur himlen, från min Gud, och mitt nya namn: När
någon blev kung under antiken, fick han som bevis på sin kungavärdighet prägla
mynt med sitt eget namn. De kristna får Guds namn präglat på sig och det ger dem
konungslig värdighet. Redan i denna världen bör det synas vems egendom vi är.
– Av tacksamhet till Tiberius för hans hjälp efter jordbävningen hade invånarna i
Filadelfia frivilligt gett staden ett nytt namn, Neocaesarea, till kejsarens ära.
Segervinnarna, som Gud vill ära, får inte mindre än fyra nya namn:
• Guds namn
• Guds stads namn
• Kristi nya namn
• Dessutom är segervinnarne utlovad ett eget nytt namn, som ingen känner till
utom den som får det. Upp 2:17b
3:13 Du som har öron, hör, vad Anden säger till församlingarna.
Hör vad Anden säger. Den sjätte uppmaningen att höra.
Ruta 31:
JESU
LÖFTEN TILL ÖVERVINNARNA:
”Den som segrar skall... (Upp 2:7-3:21)
• Få äta av Livets träd. 2:7
• Få leva i Guds Paradis. 2:7
• Få livets krona (segerkrans). 2:10
• Få evigt liv och inte skadas av den andra döden. 2:11
• Få det dolda mannat. 2:17
• Få en vit sten. 2:17
• Få ett nytt namn som ingen känner utom den som får det. 2:17
• Få lön efter vad gärningarna är värda. 2:23
• Få del av himmelsfärden – uppståndelsen – vid Kristi återkomst. 2:25
• Få makt (gudomlig auktoritet) över folken. 2:26-27
• Bli en herde som vallar folken. 2:27
• Få den klara Morgonstjärnan. 2:28
• Bli klädd i vita kläder. 3:5
• Få vandra med Kristus i vita kläder. 3:4
• Aldrig få sitt namn struket ur livets bok. 3:5
• Få sitt namn erkänt inför Gud (Fadern). 3:5
• Få en öppen dörr, som ingen kan stänga. 3:8
• Få seger över fienderna till Guds rike. 3:9
• Få uppleva sig vara älskad av Jesus. 3:9
• Bli bevarad och räddad ur prövningen stund. 3:10
• Bli en pelare i Guds tempel. 3:12.
• Få en evig boning hos Gud och behöver aldrig lämna den. 3:12
• Få Guds namn skrivet på sig. 3:12
• Få namnet på det nya Jerusalem skrivet på sig. 3:12
• Få Kristi nya namn skrivet på sig. 3:12
• Få andlig gemenskapsmåltid med Kristus. 3:20
• Få sitta med Kristus på hans tron. 3:21
123
RUTA 32:
SAMMANFATTNING
AV BUDSKAPET TILL
FILADELFIA:
6 positiva saker:
1. Gärningar
2. Bevarat Guds ord
3. Uthålliga
4. En öppen dörr
5. Seger över Satans synagoga
6. Älskad av Herren
En negativ sak:
7. Ringa kraft
På vilket sätt var budskapet till Filadelfia förankrat i deras situation?
• Filadelfia var porten till öster.
Herren gav Filadelfia en öppen dörr som ingen kunde tillsluta.
• Filadelfia var hellenismens sista utpost mot öster.
Herren gjorde Filadelfia till en missionerande församling från sin utpost i öster
varifrån evangeliet spreds vidare.
• I antiken restes pelare i templet som en ärebetygelse.
Herren lovar att göra segrarna till pelare i hans tempel.
• Filadelfia hade fått ett nytt namn.
Herren lovar segervinnarna flera nya namn.
124
Filadelfia: Och skriv till ängeln
för församlingen i Filadelfia:
”Så säger den helige, den sannfärdige,
han som har Davids nyckel,
han som öppnar så att ingen kan
stänga och stänger
så att ingen kan öppna.”
HERREN
HAR
EN DÖRR
ÖPPEN
Jag känner
dina
gärningar.
din kraft
är ringa
FÖR DIG
bevarat
mitt ord
inte
förnekat
mitt namn
bevarat
ordet
varit
uthållig
Se, jag
kommer snart!
så att ingen
tar ifrån dig
segerkransen!
Håll fast
det du har,
Den som segrar
i min Guds tempel,
På honom skall jag skriva min Guds namn
det nya Jerusalem som kommer
från min Gud,
skall jag göra till en pelare
och han skall aldrig mer lämna det.
och namnet på Guds stad,
ner ur himlen,
och mitt nya namn.
Hör vad Anden säger
till församlingarna!
Filadelfia
(6) Filadelfia – församlingen med den öppna dörren
125
ÄMNE 26:
JAG KOMMER SNART!
– VID DEN SISTA BASUNENS LJUD –
”Vad jag nu säger er är ett mysterium: Vi ska inte alla dö, men vi ska alla förvandlas,
i ett nu, på ett ögonblick, vid den sista basunens ljud. Ty den kommer att ljuda, och då
uppstår de döda i oförgänglig gestalt, och vi ska förvandlas.” 1 Kor 15:51-52. Advent
betyder ankomst och vi väntar på det andra advent, då Jesus åter ska sätta sina fötter
på Olivberget och därefter upprätta sitt fridsrike.
Vi väntar även på att han före detta ska hämta hem sin församling från jorden. Den
händelsen kallar vi för "uppryckandet" eller "de kristnas himmelsfärd" och i samband
därmed ska alla som dött i tron i både gamla och nya förbundet uppstå från de döda.
Detta ska ske vid den sista basunens ljud. När den sista basunen ljuder i tidens
aftonskymning ska vi samlas till högtid i himlarnas rike. Den sista basunen blir en
jubelbasun som förkunnar det eviga livets seger över döden. Vilken nåd att få uppleva
förvandlingen och i sällskap med Jesus få tåga in i de himmelska salarna!
Lämnad kvar. Jesus talade flera gånger om denna enastående händelse i
världshistorien då miljontals människor plötsligt försvinner från jorden. Men det mest
dramatiska är det faktum att han även framhåller att endast de som är redo blir
förvandlade och uppryckta. Vi har liknelsen om de tio jungfrurna då fem var förståndiga
och fick gå in i bröllopssalen, medan fem var oförståndiga och blev lämnade kvar
utanför, därför att de inte hade tillräckligt med olja i sina lampor – en bild på att de
hade förlorat den kristna bekännelsen i världen. ”Den som bekänner mig... honom ska
ock jag kännas vid inför min Fader som är i himlen.”
Jesus säger att då ska två kvinnor mala vid samma kvarn, en lyftes upp medan en
blir lämnad kvar. Två män arbetar ute på åkern, en lyftes upp medan den andre lämnas
kvar, två ska ligga i samma säng, en blir upptagen och en lämnas kvar. Detta visar att
uppryckande sker samtidigt över hela världen, men att i stora drag endast halva
kristenheten är redo.
Bokserien "Lämnad kvar" (eng Left behind) behandlar denna oerhört dramatiska
händelse och de chockartade upplevelserna som de som lämnats kvar tvingas uppleva. Men det är min tro att bland de kvarlämnade kommer det att uppstå en av de
största väckelser som funnits på jorden, då Johannes syn om ”den stora vita skaran”
som ingen kunde räkna går i uppfyllelse. De har blivit frälsta efter uppryckandet
under vedermödans tid ty de hade ”kommit ut ur det stora lidandet (vedermödan) och
tvättat sina kläder och gjort dem vita i Lammets blod.” Upp 7:9+
Vedermödans tid. Enligt flera profetior kommer den stora vedermödans tid att
hända strax före Kristi återkomst till Olivberget (Matt 24:29-31). Det är en 7-årsperiod
som inleds med att "Antikrist" (på den vita hästen, Upp 6:1) sluter ett fredsförbund
med Israel för 7 år (Dan 9:27). Under de första 3½ åren framträder Guds två vittnen i
Jerusalem (Upp 11:3). När "Antikist" blir besatt av Satan vid den 7:e basunen (Upp
12:12;13:2), dödar han de två vittnena och han börjar ett krig mot alla heliga (Upp
13:5-7) – judar och kvarlämnade kristna – vilket ska vara i 3½ år, sammanlagt sju år.
Vedermödans tid upphör då Kristus kommer åter i stor makt och härlighet, krossar
Antikrists arméer vid Harmagedon och upprättar sitt fridsrike. Den stora frågan är när
uppryckande av församlingen ska ske i förhållande till vedermödans tid? När ljuder
den sista basunen? Det finns i huvudsak tre frågeställningar: Ska det ske före vedermödan, eller mitt i vedermödan vid den 7:e basunen eller efter vedermödan vid den
basun som ljuder när Jesus kommer åter till Olivberget?
126
Den sjunde basunen. Den 7:e basunen är den sista av en hel serie domsbasuner.
Många hävdar att det är den basunen Paulus syftar till och att det är då vi ska förvandlas
och uppleva vår himmelsfärd. Man menar att det då görs en tydlig proklamation om
att ”Herren nu har tagit makten... och blivit konung... stunden har kommit då de döda
ska dömas och du ska löna dina tjänare profeterna... och förgöra dem som förstör
jorden.” Upp 11:17-18. Men då denna proklamation görs, är det 3½ år kvar av
vedermödans tid innan Herren blir konung på jorden. Det är alltså en förannonsering
om vad som snart ska ske. Vi är nämligen då mitt i vedermödans tid och världen har
upplevt hemska katastrofer under de första 3½ åren då 1/3 av jorden brinner och 1/4 av
människorna dör av krig, svält och pest.
Vad är det som faktiskt händer mitt i vedermödan vid den 7:e basunen och de
följande 3½ åren? Det blir då en strid i himlen och Satan och hans änglar blir nedkastade till jorden i stor vrede, ”ty han vet att hans tid är kort”. Det är alltså inte Jesus som
kommer vid den 7:e basunen utan Satan. Det första han gör är, att han genom Antikrist,
som ”han ger sin makt och sin tron”, dödar Guds två vittnen. Sedan förföljer han de
övriga ”som håller Guds bud och har Jesu vittnesbörd” (Upp 12:17b). Istället för
förvandling och uppryckande blir det alltså förföljelse av dem som har Jesu vittnesbörd, då den 7:e basunen ljuder.
Basunen vid Olivberget. ”Strax efter den tidens lidanden skall...man få se
Människosonen komma på himlens moln med makt och stor härlighet...och alla jordens
stammar skall höja klagorop...Och han skall sända ut sin änglar vid ljudet av en stor
basun och de skall församla hans utvalda...från himlens ena gräns till den andra”
Matt 24:29-31. Men detta måste väl ändå vara den sista basunen, då Jesus åter sätter
sina fötter på Olivberget just innan tusenårsriket börjar? Det är väl då uppryckandet
sker? Men det blir klagorop i stället för jubelrop. Jesus kommer då som domaren. Det
talas inget här om uppståndelse, förvandling och uppryckande Herren till mötes, utan
de utvalda – det handlar om judarna – måste församlas under änglars försorg.
En jubelbasun före vedermödan. Låt oss jämföra detta med 1 Thess 4:16-18: ”Ty
när Herren själv stiger ned från himlen och hans befallning ljuder genom ärkeängelns
röst och Guds basun, då skall de som är döda i Kristus uppstå först, och därefter skall
vi som är kvar i livet föras bort bland molnen tillsammans med dem för att möta
Herren i rymden. Och sedan skall vi alltid vara hos honom. Ge nu varandra tröst med
dessa ord.” Vilken tröst skulle det bli om de kristna skulle genomlida hela vedermödan?
Vidare, vad gör man då med Jesu ord: ”Vaka och bed, så att ni kan undfly allt detta
som skall komma?” Vidare, om vi blir förvandlade och uppryckta först när vedermödan
är över, då skulle vi kunna räkna ut när Jesus kommer och hämtar oss. Men Herren
säger: ”Ingen vet tiden eller stunden, ingen utom Fadern allena.” Om vi ska kunna
undfly vedermödan måste den sista basunen gälla en basun som ljuder före vedermödan.
– Då man firade sabbat i Israel ljöd det tre basunstötar från synagogan. Vid den
första skulle fiskare hänga upp sina nät och töja sina båtar, arbetarna på åkern skulle
samla ihop sina redskap och barnen sina leksaker. Vid den andra basunstöten skulle
alla vara på väg hem och vid den tredje och sista skulle alla vara inom husets väggar
för att fira sabbat. När Herren kommer i tidens aftonskymning ljuder det flera stötar
från en jubelbasun. Mysteriet kan ha denna lösning: Vid det första basunljudet uppstår trons folk från Det gamla förbundet, vid det andra de i Kristus döda i Det nya
förbundet, och vid den tredje och sista basunens ljud blir vi, som då är redo, förvandlade och uppryckta för att alltid få vara hos Herren. – Det kommer att ljuda en jubelbasun i tidens aftonskymning för Guds folk.
127
Kapitel 03E
LAODIKEIA -
DEN RIKA BANKSTADEN
ALLMÄNT
Laodikeia, gr folkens rätt, låg i landskapet Frygien söder om Kolosse, ca 15 mil öster
om Efesos på flodbanken vid Meandos biflod Lykos. Två stora antika vägar korsade
staden. Vägen i nord-sydlig riktning från Pergamos gick genom städerna Thyatira,
Sardes, Filadelfia och Laodikeia vidare ned till Attalia och Medelhavet. Den andra
vägen gick från Efesos i östlig riktning längs floden Menderes och upp över den
Anatoliska högplatån. Eftersom de många karavanerna från österns länder passerade
Laodikeia på väg till Rom utvecklades staden genom sitt läge till en livlig handelsstad med förbindelser över en stor del av världen.
Laodikeia var särskilt känd för tre saker. Den hade ett utvecklat bankväsende som
gjorde staden till den rikaste i Frygien och ett centrum för banktransaktionerna i
Mindre Asien. Det var i Laodikeia som den store vältalaren Cicero förvandlade sina
kreditiv i kontanter när han reste österut år 51 f Kr.
Staden var vidare känd för sin industri med svart ull av hög kvalité av vilket man
vävde mattor och sydde kläder. I områdena kring Laodikeia fanns en särskild fårras
som gav ull med en vacker violettonad, glänsande mörk färg som gjorde den berömd.
De tillverkade en speciell tunika kallad trimita, som var så förknippad med Laodikeia
att staden ibland fick namnet Trimitaria. Fyra sorters ytterplagg tillverkades här och
exporterades över hela romarriket.
Laodikeia var dessutom känd för sin medicinska forskning, sina sjukhus och för
tillverkning av en ögonsalva. Man tror att ögonsalvan tillverkades genom att blanda
olja i ett pulver från det mineralrika vattnet i de heta källorna i Hiepolis en mil bort
från staden.
Invånarna i Laodikeia hörde till antikens rikaste. De levde i överflöd och välfärd
och satte sin tillit till denna världens ting och sökte att bygga ett paradis på jorden av
materiellt välstånd och yttre lyx. Detta gjorde människorna stolta och självupptagna.
Även Laodikeia var förskönat med praktfulla tempel och teatrar. Bland ruinerna finns
bland annat en milslång vattenviadukt som romarna var experter på att bygga.
HISTORIA
Laodikeia var en gammal stad och dess ursprungliga namn var Deospolis, Zeus stad.
Då grekerna härskade över staden restaurerades den av Antiochos II (261-246 f Kr) och
fick då namnet Laodikeia efter Antiochos hustru Laodike. Sin största blomstringstid
upplevde staden då den liksom det övriga av Mindre Asien blev en del av det romerska imperiet år 133 f Kr. Romarna gjorde den till en tingsstad och blev därmed en
betydelsefull stad för romersk administration. Liksom flera andra städer förstördes
Laodikeia av den stora jordbävningen år 17 e Kr och fick då liksom andra städer hjälp
av kejsar Tiberius med uppbyggnaden. Men när år 60 e Kr Laodikeia åter förstördes av
128
en jordbävning avböjde den all hjälp utifrån. Den var så rik att den kunde byggas upp
igen med egna medel. Platsen där den forna staden en gång låg heter Eskihisar som
betyder det gamla fortet.
RELIGION
Förutom Zeus dyrkades Hermes, helandets gud, som var en av gränslandet Kariens
äldsta gudar med det ursprungliga namnet Men. Senare identifierades Hermes med
ormguden Asklepios.
JUDARNA
Även i Laodikeia fanns det en mycket stor judisk befolkning med driftiga affärsmän
som hade särskilda privilegier för sin religionsutövning.
DE KRISTNA
Paulus medarbetare grundade församlingarna i Kolosse, Hierapolis och Laodikeia. I
Kol 4:16 uppmanar Paulus att brevet han sänt till Kolosse även skall upp läsas i
Laodikeia och vice versa. Vad det blev av brevet som sändes till Laodikeia vet man
inte säkert, men troligen var det ett rundbrev som slutligen hamnade i Efesos och
därför är detsamma som det nuvarande Efesosbrevet. Traditionen förtäljer att Archippos,
son till den rike slavägaren Filemon, blev den förste biskopen i Laodikeia.
Bland ruinerna har man funnit åtskilliga kors och kristna symboler som vittnar om
att det funnits en kyrka av sten i Laodikeia.
129
Uppenbarelseboken kapitel 3F
BUDSKAPET TILL
FÖRSAMLINGEN I LAODIKEIA
Den andligen sovande församlingen
Församlingen som hade lämnat Jesus utanför
TEXTKOMMENTARER
Upp 3:14 B2000: Och skriv till ängeln för församlingen i Laodikeia: Så säger han
som är Amen, det trovärdiga och sanna vittnet, början till Guds skapelse.
Och skriv till ängeln för församlingen i Laodikeia: Laodikeia var beläget i Frygien
några mil väster om Kolosse. Den 9:e uppmaningen att skriva. Den 9:e ängeln.
Så säger han som är Amen: Amen = hebreiska och betyder sann, verklig. I Jes 65:16
är amen översatt med den sannfärdige, (den sannfärdige Guden). Jesus inledde ofta
sina tal med amen, amen vilket har översatts med sannerligen, sannerligen.
Det trovärdiga och sannfärdiga vittnet: Gr martyr = vittne, martyr. Jesus var ett
vittne för sanningen om människans förlorade tillstånd och behov av försoning och
frälsning. Jesus blev till slut en martyr för sanningen. Han blev dömd till döden
därför att han vittnade om sanningen om sin egen gudom. Matt 26:64
BÖRJAN TILL GUDS SKAPELSE
Början till Guds skapelse: Gr arche = början, begynnelse, upphov, den förste, källa,
ursprung. Jesus var själva orsaken och upphovet till skapelsen och den som började
skapelsen så att den kom till. Jesus var alltså inte den som först skapades av Gud, ty
han är en evig varelse som aldrig har blivit skapad.1
•”Väldig Gud, evig Fader.” Jes 9:6. • "Herren är en evig Gud, han som har skapat
jordens ändar." Jes 40:28; "Allt har skapats genom honom (Jesus) och till honom."
Kol 1:16b. • "Ordet var Gud. Det fanns i begynnelsen hos Gud. Och Ordet blev
människa.”Joh 1:1-2,14.
• ”(Om Sonen) Gud, Din tron står i evigheters evighet.” Hebr 1:8.2
VARKEN KALL ELLER VARM
3:15 Jag känner dina gärningar, du är varken kall eller varm. Om du ändå vore kall
eller varm.
Jag känner dina gärningar: Tre negativa saker om Laodikeia:
• Halvhjärtade. • Stolta och självbelåtna. • Ignorerade sitt verkliga tillstånd.
Du är varken kall eller varm. Om du ändå vore kall eller varm: Om de varit helt
kalla skulle Herren haft större möjligheter att väcka dem till liv genom väckelsens
budskap. Men nu var de så självsäkra och obekymrade i sin halvhjärtenhet att de var
svåra att få fram till ett verkligt ställningstagande.
3:16 Men nu är du ljum och varken varm eller kall, därför skall jag spy ut dig ur min
mun.
1
2
130
App 3: Bibelns lära om skapelsen s530
Ämne 7: Kristi Gudom kap 1A s40
Men nu är du ljum och varken varm eller kall: Med beteckningen ljum menas (till
skillnad från att vara sovande) ett tillstånd av självsäkerhet och självtillräcklighet
utan att ta klara ställningstagande i andliga ting. Allt är tillåtet, allt är bra som det är.
Man slätar över istället för att lägga tillrätta. Man har överseende istället för att stå
upp för sanning och rätt. Man vill inte stöta sig med någon. Där finns det inte heller
rum för bekymmer om grannarnas frälsning eller någon nöd för dem som går förlorade.
Därför skall jag spy ut dig ur min mun: Här finns en anspelning på de lokala
förhållandena. Laodikeia fick sitt vatten från bergen, som på vägen blev ljummet och
fick en otäck bismak av den kalksten som vattnet rann genom. Utan rening och
avkylning var det så illasmakande att den som drack av det ville spy ut det ur sin
mun.
ANDLIG BLINDHET
3:17 Du säger: jag är rik, jag har vunnit rikedom och saknar ingenting. Och du
förstår inte att just du är eländig och ömkansvärd och fattig och blind och naken.
Ruta 33: LAODIKEIA BERÖMDE SIG SJÄLV AV TRE SAKER:
• Jag är rik (stolt). • Jag har förökat min välfärd (självbelåten).
• Jag behöver ingenting (ignorerade sitt verkliga tillstånd).
Det andliga högmodet ledde till blindhet för det egna andliga tillståndet.
Uttrycket förblindad av högmod passar in här.
Och du förstår inte att just du är eländig och ömkansvärd och fattig och blind och
naken: Herrens uppfattning om deras andliga tillstånd var den rakt motsatta till deras
egen.
GULD, VITA KLÄDER OCH ÖGONSALVA
3:18 Jag råder dig att hos mig köpa guld som har renats i eld, så att du blir rik, och
vita kläder, så att du kan klä dig och dölja din skamliga nakenhet, och salva att
smörja dina ögon med, så att du kan se.
Jag råder dig: Jesus har råd att ge oss i varje situation. Han spydde aldrig ut Laodikeia,
han lämnade dem inte åt sitt öde i sin invaggade självbelåtenhet.
– Vi kan aldrig köpa andliga rikedomar för pengar. I bankstaden Laodikeia hade man
gott om pengar och invånarna var vana vid att få vad de ville ha eftersom de var så
rika. Men det kostar oss någonting annat att bli rik i Gud. Det erfordras andlig
självprövning, självuppgivelse, ärlig bekännelse, ödmjuk inställning och helhjärtad
överlåtelse till Guds vilja.
Guld fanns i floden Maiandros som rann genom staden. För att guldet skulle få sitt
rätta värde måste det renas från alla slaggprodukter i en eldprocess. Guldet är här en
bild på tron, som är dyrbar som guld inför Gud. 1 Pet 1:6, 7
– Jesus utropade:”Skall Människosonen finna någon tro här på jorden när han
kommer?” Luk 18:8. Tron är inte en känsla utan "en övertygelse om ting som man icke
ser." Hebr 11:1. Tron är en uppenbarelse från Sanningens Ande om Guds
frälsningsrådslut. Matt 16:17. Tron har ett innehåll som är den rätta läran om Gud och
de eviga tingen. Jud v3
131
Och vita kläder, så att du kan klä dig och dölja din skamliga nakenhet: Tygindustrin
i Laodikeia var berömd för sina svarta kläder från den svarta fårras som levde i området.
Att tillverka vita kläder av den ullen var ett konststycke, men genom en omfattande
blekning kunde man framställa bländande vita kläder men till en mycket hög kostnad.
– De vita kläderna är en bild på rättfärdigheten i Kristus. Ingen annan rättfärdighet
gäller inför Gud. Vår egen rättfärdighet är som en fläckad klädnad och våra ”goda
gärningar” kan aldrig försona en enda synd. Det har kostat Jesus hans eget blod att
"bleka" våra synder.
Och salva att smörja dina ögon med, så att du kan se. Laodikeia var känd för sin
ögonsalva. Folk kom långa vägar för att köpa denna salva som man påstod kunde
göra blinda seende och göra svaga ögon starka.
– Laodikeiaförsamlingen var andligen blind. De såg inte själva hur illa det var ställt
med dem. Enda botemedlet var att de fick del av Sanningens och Uppenbarelsens
Ande så att de fick andliga ögon att se med. Ögonsalvan är en bild på den Helige
Andes smörjelse, som är nödvändig både för att förstå Guds ord och se sig själv och
församlingen i Ordets ljus.
3:19 Jag tillrättavisar och tuktar alla dem jag älskar. Visa iver och vänd om!
Jag tillrättavisar och tuktar alla dem jag älskar: Det är en felaktig inställning att
tuktan är detsamma som våld. Agan har sin grund i kärlek och omtanke om barnets
utveckling, och utfört i rätt omfattning och tillsammans med förmaningar så leder det
till en positiv utveckling. Liksom man tuktar ett vinträd från vilda skott och felaktig
utveckling för att få mera frukt, så innebär tuktan och aga i såväl lekamlig som andlig
mening i längden något som leder till rätt utveckling och till nytta för dem som får
denna fostran.
– Kristus älskar församlingen som han har köpt med sitt blod (Guds blod). Apg
26:28. Liksom en jordisk fader och moder inte förskjuter och övergiver sina barn
därför att de är olydiga och vanartiga, så förkastar och övergiver inte heller Jesus den
som inte håller måttet. Han älskar dem och i sin kärlek och omsorg tuktar han dem för
att de skall få del av de andliga rikedomarna.
Visa iver och vänd om! "Låt gå" mentaliteten där människan förfaller till slapphet
och likgiltighet för sin andliga utveckling är inte i överensstämmelse med Bibelns
undervisning och Jesu anda. Herren vill att vi skall utvecklas andligen. Vi skall
vinnlägga oss om gudsfruktan och där vi felat, gått tillbaka eller på områden där vi
inte har utvecklats, uppmanar han oss till en ändrad inställning, omvändelse och
bättring och andligt framåtskridande med all iver.
OM NÅGON ÖPPNAR HJÄRTATS DÖRR
3:20 Se, jag står vid dörren och bultar. Om någon hör min röst och öppnar dörren,
skall jag gå in till honom och äta med honom och han med mig.
Se, jag står vid dörren och bultar: I Laodikeia var Jesus utanför. Andligt högmod,
självgodhet och stolthet hade stängt honom ute. – ”Ty så säger den höge och
upphöjde, han som tronar till evig tid och heter ’den Helige’: Jag bor i helighet uppe
i höjden, men också hos den som är förkrossad och har en ödmjuk ande. Ty jag vill ge
liv åt de ödmjukas ande och liv åt de förkrossades hjärtan." Jes 57:15
132
– Jesus bultar, han vill komma in och rena Andens tempel i människohjärtat. Han
bryter sig inte in med våld, han står utanför och klappar stilla och försynt. Jesus
startade sin officiella verksamhet i Israel med att rena templet från allt ocker och all
köpenskap som försiggick därinne. Joh 2:14-17. Då tog han till hårda tag, ty templet
skulle vara en Guds boning för hans härlighet och inte ett affärshus. Templet skulle
vara ett bönehus för alla folk, som kom från hela den då kända världen för att tillbedja
där. Men efter att Jesus verkat i Israel i ca 3 år hade köpenskapen med penningväxlarna
åter flyttat in i templet. Jesus fick därför rena templet igen, för andra gången, som en
avslutning på sin officiella verksamhet. Matt 21:12, 13
– Även människohjärtat skulle vara ett Guds tempel, en boning för den helige Ande.
Först när templet blivit renat från allt främmande, synd och otro, kan Kristi Ande,
Härlighetens Ande, flytta in.
Om någon hör min röst och öppnar dörren: Jesus talar genom Ordet och Anden,
men också genom olika händelser i en människas liv. ”Sannerligen, jag säger er, den
som hör mitt ord och tror på honom som sänt mig, han har evigt liv. Han faller inte
under domen, utan har övergått från döden till livet.” Joh 5:24
Och öppnar dörren: Människan är en beslutande varelse med fri vilja. Hon har själv
nyckeln till hjärtats dörr och kan öppna eller stänga för Livets Konung, världens
Frälsare.
Skall jag gå in till honom: Människan är skapad som en treenighet med kropp, själ
och ande. Vår ande har verkligen ett rum, som kan fyllas av andliga ting, men tyvärr
även av främmande andar.
– När fariseerna på Jesu tid drev ut onda andar (exorcism) så hade de ingenting att
fylla tomrummet med. Jesus säger att följden då blev att när den onde anden kom
tillbaka och fann sitt hus fejat och tomt, flyttade han åter in och tog med sig sju onda
andar värre än han själv. Däri låg skillnaden mellan Jesus och fariseerna, ty när Jesus
befriade någon från onda andar såsom Maria från Magdala, som hade haft sju orena
andar, så fyllde han tomrummet i anden hos den människan med den helige Ande.
– Paulus skriver: ”Förstår ni inte att ni är Guds tempel och att Guds Ande bor i
er?" 1 Kor 3:16. Det är viktigt att Jesus får komma in i en människas inre som därmed
blir fylld och kontrollerad av den helige Ande.
Och äta med honom och han med mig: Grekerna hade tre måltider om dagen:
• Akratisma = frukost, som bestod av vin och bröd. • Ariston = lunch, vilket var ett
mindre mål som man ofta åt ute på torget eller på sin arbetsplats. • Deipnon = kvällsmål
eller middag, som var dagens stora huvudmål hemma i familjen. Den var en
gemenskaps­ måltid då man tog god tid på sig för samtal och umgänge.
– Måltiden är en bild på gemenskap. Den andliga gemenskapen med Kristus i
Anden ger en obeskrivlig tillfredsställelse. Guds rike är invärtes i oss och det "består
inte av mat och dryck, utan i rättfärdighet, frid och glädje i den helige Ande" (Rom
14:17; 15:13) – en underbar andlig måltid med ömsesidig gemenskap.
3
Ruta17: Segervinnarnas välsignelser, kap 2B s70
133
KRISTI TRON
3:21 Den som segrar skall jag låta sitta hos mig på min tron, liksom jag har segrat
och sitter hos min fader på hans tron.
Den som segrar.3
Skall jag låta sitta hos mig på min tron: Alla frälsta kan inte bokstavligen sitta på en
tron. Uttrycket är en metafor för att segervinnarna skall få del av Jesu auktoritet och
makt att regera, döma, planera och dirigera i Guds stora skapelse i evighetens värld.
Liksom jag har segrat. Jesu hela liv var ett segerlopp.
Och sitter med min Fader på hans tron. Fader – Son-förhållandet är framställt på flera
ställen i Uppenbarelseboken. ”På hans tron” är ett bildlikt uttryck för att Sonen har
del i Faderns suveräna makt över skapelsen.
3:22 Du som har öron, hör vad Anden säger till församlingarna.
Hör vad Anden säger. Den 7:e uppmaningen att höra.
Ruta 34:
Sammanfattning av Ladoikeia-budskapet:
Kristus är utanför församlingens hjärta,
– den enda församlingen som inte har något positivt.
Sju negativa saker:
1. Halvhjärtad – ljum, sekulariserad 2. Självbedragen – rik i sig själv
3. Självtillräcklig – behöver intet 4. Eländig
5. Ömkansvärd 6. Blind 7. Naken
Följande uttryck stämde in på de lokala förhållandena i Laodikeia:
• Varken kall eller varm, därför skall jag spy dig ut ur min mun.
Det ljumma vattnet från bergen med bismak från kalkstenen
smakade så illa att om man drack av det ville man spy det ut ur sin mun.
• Guld som renats i eld
Floden som rann genom staden förde med sig guld,
men utan rening i eld kunde man ej få fram guldet.
• Vita kläder tillverkades i Laodikeia.
• Ögonsalva. Laodikeia var berömd för sin ögonsalva.
•Äta med honom och han med mig
Dagens huvudmål på kvällen var en gemenskapsmåltid.
134
Laodikeia: Och skriv till ängeln för församlingen i Laodikeia:
”Så säger han som är Amen, det trovärdiga och sanna vittnet, början till Guds skapelse.”
DU ÄR LJUM
VARKEN VARM
fattig
Du är
eländig
ELLER KALL
blind
jämmerlig
naken
Visa
iver
och
vänd om!
Jag tillrättavisar
alla dem
Jag råder dig
köpa guld
SE, JAG STÅR VID DÖRREN OCH BULTAR.
SKALL JAG GÅ IN TILL HONOM OCH
Den som segrar skall jag låta
liksom jag har segrat och sitter
Hör vad Anden säger
Alla dem
jag älskar
och tuktar
jag älskar.
att av mig
och vita kläder
OM NÅGON HÖR MIN RÖST
OCH ÖPPNAR DÖRREN,
ÄTA MED HONOM OCH HAN MED MIG.
sitta hos mig på min tron,
hos min Fader på hans tron.
till församlingarna!
Laodikeia
(7) Laodikeia – församlingen utan nitälskan och entusiasm
135
ÄMNE 27: ETT BUDSKAP TILL ÖVERVINNARE
Jesus blev illa berörd av otron han mötte och undrade: ”Skall Människosonen, när
han kommer, finna tro på jorden?” Luk 18:8b. Han säger i sitt avskedstal: ”Den som
håller ut intill slutet ska bli räddad.” Matt 24:13. Johannes skriver: ”Detta är den
seger som har besegrat världen: vår tro. Vem kan besegra världen utom den som tror
att Jesus är Guds Son?” 1 Joh 5:4b-5. Johannes fick ett budskap av Jesus till
segervinnarna i de sju församlingarna i Mindre Asien: Ge inte upp ty lönen skall bli
mycket stor. Här möter vi den första kristna församlingens kamp för tron. Vad betydde
inte deras segrar för oss? Om det var viktigt för dem att hålla fast vid bekännelsen, så
är det minst lika viktigt för oss.
1. Efesus: Åt den som segrar skall jag ge att äta av livets träd, som står i Guds
paradis. Efesusförsamlingen utsattes för stora frestelser. De kunde inte tåla onda
människor och avslöjade falska apostlar med villoläror. Av allt det onda de fick strida
mot blev de kritiska och dömande och den första kärleken till att vinna förlorade
syndare svalnade. Anden uppmanade dem att lyssna. De fick löfte om att få äta av
livets träd i Guds paradis. Livets träd är en symbol för Kristus och livet med honom.
Den som äter av det trädet får leva evinnerligen. 1 Mos 3:22
2. Smyrna: Var trogen intill döden, så skall jag ge dig livets krona... Den som
segrar skall inte skadas av den andra döden. De kristna i Smyrna kämpade en hård
kamp mot våld och falska läror – en Satans synagoga. Men mitt i sitt lidande var de
rika och fick löftet om att få livets krona om de var trogna intill döden. Många fick lida
martyrdöden i Smyrna, men den andra döden som drabbade motståndarna hade ingen
makt över dem.
3. Pergamon: Åt den som segrar skall jag ge av det fördolda mannat. Och en vit
sten skall jag ge honom, och på den är skrivet ett nytt namn, som ingen känner
utom den som får det. Även i Pergamon var församlingen utsatt för svåra frestelser
och villoläror. Samma förföriska lära som hemsökte dem i Efesus kom även till
Pergamon. Den kallas både för Bileams lära och Nikolaiternas lära och innebar att äta
offerkött till avgudar och bedriva otukt. Men de flesta i församlingen förnekade inte
Kristi namn och stod emot dessa förföriska läror. De fick löfte om del av det fördolda
mannat och att de skulle få en vit sten med ett nytt namn som endast de själva skulle
få veta betydelsen av. Den vita stenen betydde frikännande från all skuld. Det nya
namnet är det namn som är skrivet i himlen där vi har medborgarskap.
4. Thyatira: Men håll fast vid det ni har, till dess jag kommer. Den som segrar
och håller fast vid mina gärningar ända till slutet, honom skall jag ge makt över
folken, och han skall styra dem med järnspira, liksom man krossar lerkärl, såsom
jag har fått den makten av min Fader. Och jag skall ge honom morgonstjärnan. De
kristna i Thyatira fick det betyget att deras senaste gärningar var flera än deras första
gärningar – i kärlek och tro, tjänande och uthållighet. Vilket högt betyg! Det borde
vara en föresats för varje kristen: att bära 30-faldig, 60-faldig och slutligen 100-faldig
frukt. Samma slags villoläror frestade även lärjungarna i Thyatira. Kvinnan Isebel
uppträdde som en profet och talade stora ord om Guds djupheter, som i verkligheten
var Satans djupheter och förförelser av samma slag som tidigare; att bedriva otukt med
varandra. De som var uthålliga i tro och ståndaktighet i den lära och de gärningar de
hade blivit lärda från begynnelsen, fick stora löften om makt och härlighet. De skulle
få morgonstjärnan, vilket är en symbol på en skön framtid tillsammans med Jesus.
Jesus är den strålande morgonstjärnan. Upp 22:16
136
5. Sardes: Den som segrar skall alltså bli klädd i vita kläder, och jag skall aldrig
stryka ut hans namn ur livets bok utan kännas vid hans namn inför min Fader och
hans änglar. I Sardes hade avfallet till de köttsliga begärelserna gått allra längst. De
var endast levande till namnet. De var döda i synder och överträdelser. Där hade
otukten fått fritt herravälde bland de flesta. Helgelse var ett främmande begrepp för
dem. Endast några få hade inte fläckat sina kläder och de fick löfte om att få vandra
med Jesus i vita kläder och deras namn skulle aldrig strykas ur livets bok. Jesus skulle
kännas vid deras namn inför sin Fader och inför hans änglar. De som skäms för Jesus
och hans ord inför detta trolösa och syndiga släkte, ska också Människosonen skämmas
för, när han kommer i sin Faders härlighet med de heliga änglarna. Mark 8:38
6. Filadelfia: Jag kommer snart. Håll fast det du har, så att ingen tar din krona.
Den som segrar skall jag göra till en pelare i min Guds tempel, och han skall aldrig
lämna det. På honom skall jag skriva min Guds namn och namnet på min Guds
stad, det nya Jerusalem, som kommer ner från himlen, från min Gud, och mitt eget
nya namn. Filadelfia var församlingen med den öppna dörren som ingen kunde stänga.
De hade bevarat Herrens ord och inte förnekat hans namn. Även om deras kraft var
ringa skulle även motståndarna förstå att de var älskade av Jesus och borde falla ned
och omvända sig. De hade hållit fast vid ordet om uthållighet och därför skulle Jesus
också bevara dem i den prövningens stund som skulle komma över alla jordens invånare
strax före Kristi återkomst. Detta i enlighet med Jesu ord att ”strax efter den tidens
lidande skall Människosonens tecken synas på himlen och man skall få se
Människosonen komma på himlens moln med makt och stor härlighet.” Matt 24:30.
De blir uppmanade att hålla fast vid det de har, så att ingen tar deras krona, och den
som vinner seger ska Herren göra till en pelare i Guds tempel (och han skall aldrig
lämna det) – en pelare som bär upp den himmelska tempelbyggnaden.
7. Laodikeia: Den som segrar skall få sitta hos mig på min tron, liksom jag själv
har segrat och sitter hos min Fader på hans tron. Den som har öron må höra vad
Anden säger till församlingarna. Laodikeia är likgiltighetens och försoffningens
församling som lever jämsides med den trogna Filadelfiaförsamlingen i ändens tid
före Kristi återkomst. De var andligen blinda och berömde sig av sina rikedomar men
såg inte sin egen ynkedom, blindhet och nakenhet. De var både ömkansvärda, fattiga
och eländiga i all sin uppblåsthet över materiella och världsliga värden. Jesus stod
utanför och klappade. De blev anmodade att köpa guld som var renat i eld (en symbol
på en äkta tro grundad på Herrens ord) och skaffa sig vita kläder – syndaförlåtelse,
upprättelse och rättfärdiggörelse för att dölja sin nakenhet. Då skulle Herren gå in och
hålla måltid med dem och de skulle räknas bland segervinnarna och få sitta med Jesus
på hans tron liksom Jesus har segrat och sitter med sin Fader på hans tron.
Uppmaningar: Hör vad Anden säger till församlingarna! Håll fast det du har så
att ingen tar din krona! Håll fast vid den första kärleken! Var frimodig i bekännelsen
och förneka inte Herrens namn! Var uthållig i tron och tålig i bedrövelsen! Tag vara på
ordet och bevara hjärtats renhet!
Då ska du få livets krona och få rätt att äta av livets träd i Guds paradis. Du ska
få ta del av det fördolda mannat och få en vit sten, vilket betyder att du blir frikänd i
domen. Du ska få ett nytt namn och Jesus ska aldrig stryka ut ditt namn ur livets bok
utan ska kännas vid ditt namn inför sin Fader och hans änglar. Du ska då bli en
övervinnare som får vandra med Jesus i vita kläder. Du kan bli en pelare i Guds tempel
och få sitta med Jesus på hans härlighetstron. Då ska du bli en segervinnare som ska
prisa Herren för nåden och frälsningen i all evighet.
137
ÄMNE 28: KORTFATTAD STUDIE AV UPPENBARELSEBOKENS FÖRSTA DEL
Kristusuppenbarelsen – och sändebreven till de sju församlingarna
Visonen av den uppståndne – blev den första syn som Johannes såg. Den fick en
stor personlig betydelse för Johannes. Han hade länge varit ensam och övergiven ute
på den öde ön Patmos. Han hade ingen att samtala med och han kände sig säkerligen
nedstämd och undrande varför han skulle hamna på denna ensliga och ödsliga ö.
Mötet med den den förhärligade Jesus lyfte honom ur all den tristess som omgav
honom och han upplevde hur han var både älskad och fortfarande betydelsefull i sin
Mästares tjänst.
Synen av den förhärligade människosonen gav tyngd åt hela Uppenbarelseboken,
inte enbart för Johannes utan inte minst för hans samtid, som senare skulle läsa den.
För de förföljda och jagade kristna bekännarna betydde denna Kristusvision som
Johannes förmedlade inte bara en bekräftelse på Uppenbarelsens äkthet utan även att
den Frälsare och Mästare, de fått lära känna, var upphöjd och förhärligad, uppenbarad
i en gudomlig gestalt.
Sändebreven. De sju sändebreven blev ett mäktig budskap av både uppmuntran
och förmaning, erkännande och varningar, löften om välsignelser och hot om straff.
Varje församling var unik, och var och en av dem får ett unikt budskap från honom som
vandrar mellan ljusstakarna. Vi kan se att budskapen även passar in på församlingar i
vår tid.
Efesos – församlingen där den första glöden svalnat. Kännetecknande för Efesos
var en renlärig och verksam församling med en stark rågång till världen, men en
församling som övergivit den kärlek och värme som fanns under den första tiden och
med åtföljande likgiltighet för andra människors frälsning.
Smyrna – martyrförsamlingen. Kännetecknet för Smyrnaförsamlingen var en stark
inre styrka med fullständigt avståndstagande till världen och ett starkt vittnesbörd
utåt, men hårt trängd av yttre förföljelse som de ståndaktigt uthärdade.
Pergamon – den övertoleranta församlingen. Pergamonförsamlingen var en
vittnande och verksam församling, mycket trängd av de yttre förhållandena, men som
samtidigt hade probelm inne i församlingen med falska läror som de var alltför toleranta
mot.
Tyatira – den kompromissande församlingen. Kännetecknande för Thyatiraförsamlingen, var en förhållandevis livskraftig församling men som var på väg att kompromissa med världen och var alltför efterlåten mot falska lärare och deras undervisning.
Sardes – den döda församlingen. Kännetecknande för Sardesförsamlingen var att
den var helt förvärldsligad. Det fanns ingen rågång mellan dem och världen. De var
helt intagna av världens normer och tänkesätt med några få undantag.
Filadelfia – de nya möjligheternas församling. Kännetecknande för Filadelfiaförsamlingen var att de höll sig till Guds ord och undervisade troget om frälsningens
väg. Även om de ej hade någon stor styrka, hade de många tillfällen att förkunna
evangliet.
Laodikeia – den sovande och självbedragna församlingen. Laodikeiaförsamlingen var självupptagen och arrogant i sitt förhållande till sin omgivning. De
tog inga initiativ för att vinna sin samtid och tyckte att det var bra som det var.
138
Uppenbarelseboken, kapitel 4
DEN
HIMMELSKA TRONEN
Den andra visionen: kapitel 4, 5, 6, 7
med 16 delsyner av tronhimlen och de 7 sigillen
TEXTKOMMENTARER Upp 4: l-11 B2000
EN ÖPPEN HIMLAPORT
4:1 Sedan såg jag, och se, en dörr stod öppen till himlen, och den första rösten, som
jag hade hört tala till mig som en basun, sade: ”Kom hit upp, så skall jag visa dig vad
som skall ske härefter.”
Sedan. Gr meta tavta = efter dessa ting.1
Såg jag, och se. Gr eido = se, uppfatta. Förekommer många gånger i U-boken, som kan
indelas i sju huvudvisioner och många delsyner.2 Johannes fick "öppnade ögon" för
att se himmelska visioner. (Uttrycken jag såg,se och visade mig förekommer 83 gånger
i U-boken. Antalet delsyner kan dock begränsas till 77 eftersom vissa ”såg” eller
delsyner kan vara en fortsättning av en tidigare syn. Appendix 23.)
Såg nr 4. Johannes 2:a stora vision börjar här. Den 3:e delsynen.
En dörr stod öppen. Gr thura = port, ingång, dörr, portal. I symbolisk mening är Jesus
dörren till frälsning. Joh 10:7. Men här är det en verklig öppning eller port in i himlen,
som kan öppnas och tillslutas.
– Jesus har makt att öppna och tillsluta. Upp 3:7. Genom Jesus har himlens port
öppnats för benådade och återlösta människor.3
Till himlen. Gr ouranos = himmel; användes både om himlavalvet och Guds himmel.
Ordet himmel förekommer 52 gånger i U-boken, alla i singular form utom i 12:12:
”Jubla därför, ni himlar och ni som bor i dem.” 4
Den första rösten, som jag hade hört tala till mig som en basun. Enligt Upp 1:10-20
var det den förhärligade Människosonens röst. Röst nr 2. (Orden ”röst eller röster”
förekommer sammanlagt 58 gånger i U-bokens 22 kapitel. App 23.)
KOM HIT UPP
Sade: ”Kom hit upp.” Kristi kallelse till Johannes, har fyra element, som även ingår i
”uppryckandet” vid Kristi tillkommelse i skyn.
Så skall jag visa dig. Johannes fick uppenbarelsen i form av visioner, av vilka de
flesta har en symbolisk innebörd. Eftersom olika tolkningar både till tid och innehåll
var möjliga, kunde dessa visioner tjäna till tröst och hjälp för kristna som fått gå
igenom stora lidanden under historiens gång.
Vad som skall ske härefter. Gr meta tavta = efter dessa ting. Uttrycket förekommer
både i början och i slutet av denna vers i den grekiska grundtexten och kan tolkas som
efter församlingens tid och efter församlingens uppryckande.5 Vad som skall ske härefter,
är innehållet i resten av U-boken, ca 70 viktiga händelser, 6 som inrymmes i Daniels
70:e årsvecka, en period på sju år, som är vedermödans och vredens tid på jorden.
GUDS, FADERNS, HÄRLIGHET VID DEN HIMMELSKA TRONEN
4:2 Och strax kom jag i hänryckning, och se, en tron stod i himlen och någon satt på
tronen,
App 14: De 70 årsveckorna s611 2Ämne 4: Uppenbarelsebokens disposition s29 3Ämne 29: En
öppen himlaport, kap 4 s146 4Ämne 33: Himlen, kap 4 s154 5Ämne 32: När kommer Jesus i skyn?
10 indikationer, kap 4 s147 6 Ämne 34: 70 händelser under Daniels 70:e årsvecka, kap 4 s156
1
139
En öppen himlaport
Sedan såg jag, och se, en dörr stod öppen till himlen, och den första rösten, som jag hade hört tala till mig som
en basun, sade: ”Kom hit upp, så skall jag visa dig vad som skall ske härefter. Upp 4:1
– Johannes blir hänrykt i både rummet och tiden: dels till den himmelska världen och dels fram
till denna tidens avslutning – efter att församlingens tid är avslutad.
140
I hänryckning (i Anden SFB). Gr pnevmati = ande, vind, livsande, Ande. Uttrycket i
Upp 4:2 har stor begynnelsebokstav i flera översättningar. Liksom i Upp 1:10, syftar
ande troligen på den helige Ande med vars hjälp Johannes ande kunde förflyttas till
himlens tronsal.
Och se... Den 4.e delsynen. Johannes får se och höra tio himmelska ting:
• 1. En port till himlen • 2. Guds tron • 3. Faderns gestalt.
• 4. En regnbåge runt tronen.
• 5. 24 äldste på sina troner, klädda i vita kläder och med kronor på sina hvuvuden
• 6. Blixtar, muller och röster • 7. Sju brinnande lampor • 8. Ett kristallhav
• 9. Fyra livsväsenden, gr zoa • 10. Himmelsk tillbedjan
En tron stod i himlen. Gr thronos, förekommer 40 gånger i Uppenbarelseboken. Tronen
är centrum för alla aktiviteter i Upp. Johannes mottager sitt uppdrag från tronen. 7
Och någon satt på tronen. Gud, Fadern, sitter på sin majestätiska och upphöjda tron.
Gud är en andevarelse (Joh 4:24) men har likväl en synlig kropp, som bär kläder och
utförde för Johannes synliga handlingar.
Om Guds skepnad: Vi är skapade till Guds avbild. GUD ÄR UNDERBAR – dock är
vi honom lika. Han har huvud, ögon, näsa, mun, öron och händer och fötter – en kropp
som liknar vår, men ännu härligare och av oförgänglig substans. Om vi har en personlighet, så har HERREN det i ännu högre grad.
4:3 Och han som satt där syntes mig lik jaspis och karneol, och kring tronen var en
regnbåge som var som en smaragd.
• Jaspis. Lik en diamant eller svagt grönaktig eller vit, halv eller helt genomskinlig ädelsten. ”Syntes lik” syftar troligen på färgen och lystern av denna ädelsten.
• Karneol. Gr sardius, är en blodröd ädelsten. Fadersgestalten var klädd i vitt och
rött med ädelstenars lyster och strålglans. Den vita färgen symboliserar Guds rättfärdighet och den röda Guds kärlek. ”Min vän är strålande, vit och röd.” Höga V 5:10
Gudomen har en självlysande stark strålglans av härlighet och fullkomlig skönhet.
Även änglar kan vara självlysande. Upp 18:1
• Regnbåge. Gr iris, ett tecken på Guds trofasthet och att han är den som uppehåller skapelsen. 1 Mos 9:12-17
• Smaragd. Gr smaragdino = en grön ädelsten. Endast Gud omges av en härlighetsgloria i form av en regnbåge, som här var till färgen smaragdgrön. Den gröna färgen
symboliserar livet och skapelsen.
DE TJUGOFYRA ÄLDSTE
4:4 Och runt omkring tronen såg jag tjugofyra troner, och på tronerna satt tjugofyra
äldste, klädda i vita kläder och med kransar av guld på huvudet.
Och runt tronen såg jag. Såg (se) nr 6 i ordningen. Fortsättning av den 4:e delsynen.
• Tjugofyra troner. Under både GT:s och NT:s tid representerade de äldste hela
folket respektive hela församlingen. Den prästerliga tjänsten i Jerusalems tempel var
indelad i 24 vaktavdelningar. Varje synagoga hade 24 äldste för förvaltningen av
gudstjänsten.
– Tronerna, talar om de äldstes makt att regera och att döma. Inga änglar är utlovade
detta, men Kristi segervinnare skall även döma änglar. 1 Kor 6:2. De har fått löfte om
att få sitta på troner och att få regera med honom. Matt 19:28; Luk 22:28; 2 Tim 2:12
7
Ämne 31: Guds tron, kap 4 s152 8Ämne 35 –Vilka är de 24 äldste. kap 4 s158
141
Guds tron
Och strax kom jag i hänryckning, och se, en tron stod i himlen och någon satt på tronen, och han som satt där syntes
mig lik jaspis och karneol, och kring tronen var en regbåge som var som smaragd. Och runt tronen såg jag tjugofyra
troner, och på tronerna satt tjugofyra äldste, klädda i vita kläder och med kransar av guld på huvudet. Upp 4:2-4
142
• Tjugofyra äldste, gr presbyteros, användes aldrig om änglar.8
• Vita kläder: En bild av de heligas rättfärdighet genom tron.
• Gyllene kransar: gr stefanus = krans, krona. Bibeln säger ingenting om att
änglar har kronor.
RUTA 35: DE HELIGA UTLOVAS FÖLJANDE KRONOR:
• Livets krona Jak 1:12; Upp 2:10
• Rättfärdighetens krona 2 Tim 4:8
• Själarvinnarens krona 1 Thess 2:19
• Härlighetens segerkrans 1 Pet 5:4
RUTA 36: DE 24 ÄLDSTE HAR SJU AKTIVITETER I HIMLEN OMNÄMNDA:
• Sitter på 24 troner
• Faller ned inför Gud
• Tillbeder och upphöjer Gud i bön, tal och lovsång
• Lägger sina kransar inför Gud
• Sjunger och spelar inför Gud
• Tjänstgör som präster
• Tröstar och förmanar Johannes samt ger honom Uppenbarelsen
PRESENTATION AV DEN SJUFALDIGT HELIGE ANDE
4:5 Från tronen kom det blixtar och dån och åska, och sju facklor brann framför
tronen, det är Guds sju andar.
Från tronen kom det:
• Blixtar. Gr astrape = ljus, klart sken, blixt. Det är tänkbart att detta himmelska
fyrverkeri var en krafturladdning, troligen med uppgiften att förse skapelsen med
uppehållande energi.
• Dån (dunder). Gr bronte = dunder, tordön, åska. Om detta dån åtföljde blixtarna
och energiutlösningen är inte angivet. Var dundret som ett livets pulsslag eller en
tidens taktpinne?
• Åska (tordön). Gr phone = ljud, ton, röst, buller, språk. Levande Bibeln översätter:
det fanns röster i bullret. Var det himmelska befallningar som utgick till hela skapelsen
för uppehållandet av allt levande?
• Sju facklor brann framför tronen. Gr lampas = fackla, bloss, lampa. Dessa sju
facklor är Guds sju Andar. Sjutalet syftar inte på olika titlar eller namn på den helige
Ande, ty det finns många fler namn än sju. Sju-talet talar om att inför tronen finns
fullheten av den ene och samme helige Ande, den tredje personen i Gudomen.
GLASHAVET
4:6 och framför tronen låg liksom ett hav av glas, som av kristall. Mitt för tronen och
runt tronen var fyra varelser som hade fullt med ögon, både framtill och baktill.
Ett hav av glas. Gr thalassa = hav, sjö. Gr hualinos = glas. Glashavet utgjorde troligen
hela golvet i tronsalen, men eftersom det framställes som ett hav kan det vara enormt
stort. Kan det ha sin största utsträckning på baksidan (andra sidan) av tronen, om det
nu finns en baksida?
– När Moses och Aron med söner och 70 av de äldste i Israel fick se en glimt av Guds
härlighet på berget Sinai, fick de se att ”under Guds fötter var liksom ett inlagt golv av
safirer, likt själva himlen i klarhet”. 2 Mos 24:9-11
143
– Safirstenen har en hårdhetsgrad som kommer just efter diamanten. Den är ansedd för
sin skönhet och strålglans. Den vanligaste färgen är klarblå men finns också i färgerna
rött, violett, grönt och vitt. Såväl utsträckningen som den klarblå gnistrande safiren
gav tydligen intrycket av ett hav. Enligt Upp 15:2 såg glashavet där ut såsom det var
blandat med eld, vilket kunde betyda att den klarblå safiren hade inslag av den röda
safiren.
DE FYRA VARELSERNA
Fyra.9
Ruta 37: I UPPENBARELSEBOKEN FÖREKOMMER FYRA-TALET:
• Fyra varelser (livsväsenden, keruber). 4:6
• Fyra hästar. 6:1-8.
(Om dödsriket också symboliseras med en häst, blir det 5 hästar).
• Fyra änglar vid jordens fyra hörn håller tillbaka
jordens fyra vindar. 7: 1
Fyra änglar hålls bundna vid floden Eufrat. 9:14
• Fyra halleluja. Upp 19: 1-6
Varelser (1917: livsväsenden). Gr zoon = levande varelse, livsväsen, djur. Det finns
många slags himmelska varelser:
• Änglar (i mångtusental). Hebr 12:22; Upp 5:ll
• Serafer, med sex vingar. Jes 6:2-8
• Cherubim, med fyra vingar. Dessa liknade människor, men det fanns även sådana
med djuransikten. Hes 1:5-28; 10:1-22
• Livsväsen (zoon), utgör en speciell grupp, enbart fyra till antalet med 6 vingar
och med olika djur- och människoansikten.
– Bland änglarna kan man skilja mellan:
• Tronänglar • Ärkeänglar • Överänglar • Änglafurstar • Skyddsänglar.
– Det talas även om mäktiga änglar, om änglar med en starkt självlysande kropp, och
om väldigheter och världshärskare. Varje land har troligen sin skyddsängel. Mikael är
Israels skyddsängel, Dan 12:1. Varje kristen, liksom alla barn, har sina skyddsänglar.
Som hade fullt med ögon. Att de fyra livsväsendena befann sig på var sin sida om
tronen och var försedda med ögon överallt, talar om att de hade en speciell tjänst runt
tronen och att de kunde se allting samtidigt.
4:7 Den första varelsen liknade ett lejon, den andra en ungtjur, den tredje hade ett
ansikte som en människa, och den fjärde liknade en flygande örn.
Liknade. Troligen var det inte verkliga djur som de liknade, utan uttrycket bör förmodligen tagas i symbolisk mening såsom syftande på deras respektive personlighet,
karaktär och särskilda uppgift. Vad de representerade kunde hänföras till vissa likheter
med dessa skapade varelser.
– Detsamma gäller t ex symboliken om det slaktade Lammet. Det var aldrig en
fråga om ett verkligt lamm inför tronen, utan Lammet var en symbolisk bild på Jesus
som Frälsaren, den syndfrie och oskyldige, som blev slaktad och dog i vårt ställe.
Ett lejon. Gr leon. Lejonet är djurens konung och ger uttryck för majestät, styrka och
9
144
App 25: Talvärden i Bibeln s683
oförskräckthet. Dessa egenskaper hos det första livsväsendet symboliseras av lejonet.
En ungtjur. Gr moschos = kalv, telning. Tjuren är husdjurens konung, ett dragdjur
som visar stor styrka och uthållighet och är till stor nytta. Ungtjuren är full av liv och
kraft och obändig styrka. Dessa egenskaper hos det andra livsväsendet har symboliskt
framställts som likheter med en ungtjur.
Ett ansikte såsom en människa. Människan har såsom skapelsens krona en överlägsen intelligens, uppfattnings- och organisationsförmåga. Dessa egenskaper hos det
tredje väsendet har symboliskt framställts som ett livsväsen med ett människoansikte.
En flygande örn. Gr aetos. Örnen är fåglarnas konung och en symbol för frihet, klarsyn och härskarmakt. Dessa egenskaper hos det fjärde livsväsendet har symboliskt
framställts som likhet med en flygande örn med utbredda vingar.
RUTA 38:
SYMBOLISKA TOLKNINGAR AV DE FYRA LIVSVÄSENDENA
Skapelsen:
• Lejonet = de vilda djuren • Tjuren = husdjuren
• Människan = skapelsens krona • Örnen = fåglar och fiskar
De fyra evangelierna:
• Lejonet = Matteus • Tjuren = Markus
• Människan = Lukas • Örnen = Johannes
Ämbeten i Guds församling:
• Lejonet = Apostlar, missionärer • Tjuren = Profeter, predikanter
• Människan = Herdar och lärare • Örnen = Evangelister
4:8 De fyra varelserna hade vardera sex vingar, och de hade fullt med ögon, utåt och
inåt. Utan att vila säger de dag och natt: Helig, helig, helig är Herren Gud,
allhärskaren, han som var och som är och som kommer..
Vardera sex vingar. Eftersom de fyra livsväsendena är ett slags änglavarelser, så bör
man uppfatta vingarna som verkliga. En del änglar har vingar och kan flyga. ”Serafer
stod omkring honom. Var och en av dem hade sex vingar: med två täckte de sina
ansikten, med två sina fötter, och med två flög de.” Jes 6:2. ”Medan jag alltså ännu så
talade i min bön, kom Gabriel till mig i flygande hast.” Dan 9:21. *Vingar förekommer
såsom en symbol på snabbhet och handlingskraft. Dan 7:4-6
Ögonen är ett uttryck för allseende och övernaturlig intelligens. Man tror att de fyra
varelserna vakade över skapelsen. Livsväsendenas aktiviteter:
• Framhåller Guds helighet. 4:8 • Faller ned och tillbeder. 5:8-10
• Sjunger och spelar. • Offrar de heligas böner till Gud.
• Kallar fram de fyra ryttarna. 6:1-8 • Ger vredesskålarna till änglar. 15:7
• Lyssnar på andras tillbedjan. 14:3
Helig, helig, helig är Herren Gud, Allhärskaren. Den 3-falt helige.10 Samma uttryck
finns i Jes 6:3. I psalm 99 finns även en lovsång till den 3-falt helige. Herrens
välsignelse är uppdelad i tre avdelningar. Tre-talet syftar tydligen på den 3-enige
Gudomen, Fadern, Sonen och den helige Ande.11
Han som var och som är och som kommer. Samma uttryck användes om både Fadern
och Sonen. Upp 1:8,17, 22:13, Hebr 13:8
10
11
Ämne 7: Treenigheten och Kristi Gudom, kap 1A s40
Ämne 8: Treenigheten i U-boken, kap 1A s41
145
TILLBEDJAN INFÖR TRONEN
4:9 Och när dessa varelser hyllar och ärar och tackar honom som sitter på tronen och
som lever i evigheters evighet,
4:10 då skall de tjugofyra äldste falla ner inför honom som sitter på tronen och tillbe
honom som lever i evigheters evighet och lägga sina kransar framför tronen och
säga:
4:11 Du, vår Herre och Gud, är värdig att ta emot härligheten och äran och makten.
Ty du har skapat världen, och genom din vilja blev den till och skapades den.
Lägger sina kransar framför tronen. De 24 äldste lägger ned sina kronor när de
tillbeder Herren. Detta är en handling som ger uttryck för att de inte var värdiga dessa
kronor utan har fått dem av nåd genom återlösningen i Kristus. De ger all ära och
värdighet till Herren.
Skapat världen. Hela Gudomen var med i skaparakten där Fadern, som sitter på tronen, var den högsta instansen för alla beslut. I den engelska KJV-översättningen står
det att Gud ”hast created all things, and for thy pleasure (nöje) they are and were
created”.12
När himlen användes i singular syftar det på en bestämd del av himlen:
• Skyn (lufthimlen) = Meteorregn från stratosfären. 6:13
Konflikt med Fursten över luftens härsmakt. Satan nedkastad. 12:7-9
Änglar predikar från skyn. 14:6-12
Den gamla himlen (skyn) ersättes med en ny. 21:l
• Paradiset = Själar under altaret. 6:9
• Själva himlen = Tronhimlen och på Guds eviga boning. 3:12; 4:2-5:1413
ÄMNE 29:
JOHANNES SYN: EN ÖPPEN HIMMLAPORT
Paulus hade fått se in i Paradiset, en förgård till själva himlen, och han fick där höra
outsägliga ord. Jesu lärjunge, aposteln Johannes, fick inte endast se en öppen dörr in
i själva himlen; han fick även en kallelse att komma dit upp. Johannes fick i en
andehänryckning komma till den del av himlen där Gud har sin tron och varifrån Gud
styr världen. Han blev förflyttad både i rummet och i tiden och fick taga del av Guds
plan med upprättandet av Guds rike på jorden.
EN KALLELSE: KOM HIT UPP!
Kallelsen till Johannes att komma upp till himlen kan ha en djupare innebörd och
kan vara en dold profetia om att uppryckandet av Guds utvalda folk kommer att ske
innan inseglen bryts och vedermödan bryter loss på jorden. ”Kom hit upp”, Kristi
kallelse till Johannes har fyra element, som även ingår i ”uppryckandet” vid Kristi
återkomst i skyn.
• Basunljud (en röst lik en basun).
• Herrens kallelse att komma till himlen.
• Uppryckandet (genom Anden).
• En öppen himlaport.
DE
KRISTNAS HIMMELSFÄRD
Basunljud och en kallelse till himlen (ett maktbud och en överängels röst) kommer
även att bli kännetecknande för brudens uppryckande vid Kristi ankomst i skyn.
Troligen blir det flera basunstötar:
12
13
146
Appendix 3: Bibelns lära om skapelsen s530
Appendix 4: Skapelse kontra evolution s534
• 1:a basunen: De döda i GT uppstår.
• 2:a basunen: De döda i NT uppstår.
• 3:e basunen: Församlingens förvandling och uppryckande.
De då levande kristna förvandlas, (vid den sista basunens ljud, 1 Kor 15:51,52) för att
tillsammans med de uppståndna ryckas upp i skyn Herren till mötes.
Basunljuden vid Kristi uppenbarelse i skyn skall inte förväxlas med de sju domsbasunerna eller med den basun som ljuder vid Herrens ankomst till jorden. Upp 11:15;
Matt 24:31. Efter sändebreven till de sju församlingarna, nämnes inte mera ordet
församling i U-boken förutom som en pålysning i avslutningen. Upp 22:16. Det synes
därför som om församlingens tidsålder markeras av de sju sändebreven, ett budskap
till sju utvalda lokala församlingar men också ett generellt budskap till hela församlingens epok.
Detta ”kom hit upp” till Johannes, som var en representant för församlingen, är den
tydligaste fingervisningen om att uppryckandet kommer att ske när församlingens
tidsålder är avslutad, just före vedermödans tid. Därefter börjar Daniels 70:e årsvecka,
en tidrymd av sju år, då ”Israels profetiska klocka åter börjar ticka”. Ingen profetia i
Uppenbarelseboken talar direkt om församlingens uppryckande eller tidpunkten därför.
Den är hemlig och endast känd av Fadern. Matt 24:36
ÄMNE 30:
NÄR KOMMER JESUS I SKYN?
De kristnas himmelsfärd (uppryckandet – the rapture)
Vid studiet av de kristnas himmelsfärd möts vi av flera stora frågor:
I. Finns det en tidrymd mellan Kristi tillkommelse i skyn då församlingen ryckes upp
och hans kommande ned till jorden?
II. Får alla kristna följa med – är alla redo – när Kristus kommer för att hämta dem
som hör honom till?
III. När sker Kristi tillkommelse i skyn, med andra ord när sker de kristnas himmelsfärd
– uppryckandet?
IV. Blir det en andra tillfälle för dem som inte är redo?
I. Finns det en tidsintervall mellan uppryckandet och återkomsten till Olivberget?
Läran om att församlingens uppryckande vid Kristi tillkommelse i skyn, utgör en
separat händelse tidsmässigt skild från och före Kristi återkomst till jorden, bygger på
bl a följande bibelställen: ”Nåväl då, mitt folk, gå in i dina kamrar och stäng igen
dörrarna om dig. Göm dig ett ögonblick, till dess vreden har gått förbi.” Jes 26:20.
Denna profetia visar tydligt att uppryckandet sker som en seperat händelse för
vredens och vedermödans tid på jorden. Kamrarna talar om de boningar som Jesus
lovat att bereda ”i min Faders hus” i himlen för att vi skall kunna vara där Jesus är. Det
säges alltså ej här att de kristna efter uppryckandet omedelbart skall följa Kristus till
jorden för att med honom hålla dom och börja regera med honom, utan tvärtom att för
”ett ögonblick” gå in i de himmelska kamrarna där de är skyddade bakom "stängda
dörrar" medan vreden går över jorden. I samma kapitel talas det även om "uppståndelse
från de döda" som innebär en tydlig hänvisning till den uppståndelse av de kristna
som sker vid Kristi kommande i skyn.
”Men mina döda (de i Kristus döda) må få liv igen, mina dödas kroppar må åter stå
upp.. Jes 26:19.
Detta bibelställe kan jämföras med det i 1 Tess: 4:16: ”Ty när Herren själv stiger
147
Uppryckandet – de kristnas himmelsfärd
”Då är två män ute på åkern; den ene tas med och den andre lämnas kvar. Två kvinnor är vid
kvarnen och mal; den ena tas med och den andra lämnas kvar. Håll er därför vakna, ty ni vet inte vilken
dag er herre kommer.” Matt 24:40-41. ”Jag säger er: den natten skall två ligga i samma säng (1917);
den ene skall tas med och den andre skall lämnas kvar.” Luk 17:34-37
148
ner från himlen och hans befallning ljuder genom ärkeängelns röst och Guds basun,
då skall de som är döda i Kristus uppstå först.” När det gäller de ogudaktiga så är de
ej med i den första uppståndelsen. För dem gäller Jesaja profetia i samma kapitel: ”De
döda får inte liv igen, skuggorna står ej mer upp... Jes 26:14. De uppstår senare till
dom. Joh 5:29, Upp 20:11-13
II. Får alla kristna följa med? Tydligen inte! Jesus uppmanar gång efter annan att
vara vakande och bedjande för att den dagen inte skall komma som en överraskning.
Enligt liknelsen om de tio junfrurna var inte alla redo. De som skäms för Jesus i denna
världen kommer inte han heller att kännas vid då han kommer i sin Faders härlighet
tillsammans med änglarna. Matt 10:32; 16:27
III. När sker Kristi tillkommelse i skyn?
FLER INDIKATIONER PÅ ATT UPPRYCKANDET SKER FÖRE VEDERMÖDAN:
1. ”Håll er vakna hela tiden och be att ni får kraft att undfly det som väntar och
kan stå upprätta inför Människosonen.” Luk 21:36. De händelser som Jesus vill att vi
ska undfly är beskrivna i Luk 21:25f; Matt 24:15f ; Upp kap 6-19 – vedermödans tid.
2."Människor skall förgås av skräck, i väntan på vad som skall komma över världen,
ty himlens makter skall skakas. När allt detta börjar, så räta på er och lyft era huvuden,
ty er befrielse närmar sig." Luk 21:26, 28. Skall församlingen kunna undfly allt detta,
måste uppryckandet ske innan det första inseglet bryts och vedermödan bryter loss.
3.”Du har bevarat ordet om min uthållighet, och därför skall jag bevara dig från
(gr ek = ut ur) prövningens stund, som skall komma över hela världen för att pröva
jordens invånare. Jag kommer snart." Upp 3:10. Prövningens stund är inte en lokal
företeelse utan skall komma över hela världen före Jesu återkomst till jorden. Löftet är
en indikation på att Jesus kommer att rädda dem som är redo från vedermödans tid.
4. ”Dina döda skall få liv igen, deras kroppar skall uppstå. Vakna och jubla, ni
som vilar i mullen. Mitt folk, gå in i era kamrar och stäng dörren om er. Göm er en kort
stund tills vreden har dragit förbi. Ty Herren drar ut från sin boning för att straffa
jordens folk för deras synd.” Jes 26:19-21a. Ordet ”dina döda” syftar på dem som dött
i tron på Herren, i motsats till de ogudaktiga döda, som inte uppstår förrän vid den sista
uppståndelsen. Jes 26:14; Upp 20:11. Då Kristus kommer i skyn, skall de i Kristus
döda i både GT och NT stå upp och tillsammans med de då levande kristna hämtas
hem till ”kamrarna” innan vredesdomarna går över jorden.
5. ”Och (vi) vänta på att hans son, som han har uppväckt från de döda, skall
komma från himlen, Jesus, som räddar oss från den stundande vreden.” 1Thess 1:10
”Ty Gud har inte bestämt oss till att bli offer för vreden, utan att vinna frälsning
genom vår herre Jesus Kristus.” 1Thess 5:9. Vreden beskrivs under 7-årsperioden,
Upp kap 6-19, alltså sker uppryckandet före dess början.
6. ”Ge nu varandra tröst med dessa ord”, 1 Thess 4:13-18, handlar om Herrens
tillkommelse i skyn för att hämta de kristna. Om församlingen först skulle gå igenom
den värsta vedermöda som drabbat denna jorden, Matt 24:21, vore inte budskapet om
uppryckandet i skyn för att möta Herren något tröstens budskap.
7. Ordet församling förekommer 19 gånger i Uppenbarelsebokens tre första kapitel,
men inte en enda gång i resten av Uppenbarelseboken, som behandlar ”vad som skall
ske härefter”, dvs vedermödans tid (Upp kap 4-19). Detta ger en indikation om att
församlingen inte kommer att vara med i vedermödan.
8. De äldste på 24 troner, som synes representera Guds folk – Kristi brud – med 12
149
Guds tron
representanter från GT och 12 representanter från NT, är synliga framför tronen från
kapitel 4 innan vedermödans insegel bryts. Alltså bör bruden ha ryckts upp till himlen
före händelserna i kapitel 4, vilket blir före vedermödans tid. De 24 äldste har kronor
och troner, vilket aldrig sägs om några änglar i något annat sammanhang. Däremot är
de heliga lovade att få livets krona och att få regera med Kristus.
9. I inledningshälsningen står det: ”Han som är, och som var, och som skall
komma.” Upp 1:4,8; 4:8. Efter kaptiel 4 och kallelsen "Kom hit upp" sker det en
förändring av textens formulering där uttrycket "skall komma" inte är med, vilket kan
betyda att uppryckandet av församlingen redan har skett. Upp 11:17; 16:5
10. Daniels 70:e årsvecka kommer att bli de sista sju åren av denna tidsålder
(hedningarnas tid) under vilken tid, Upp kap 4-19 och Matt 24:15-28, kommer att gå
i uppfyllelse. Denna årsvecka gäller Israel och inte församlingen, (Dan 9:27). Därför är
det logiskt att församlingen uppryckes innan den 70:e årsveckan börjar, alltså före
vedermödans tid.
11. ”Såsom det var i Noas dagar, så skall det bli under Människosonens dagar.
Eller som på Lots tid: Den dag då Lot lämnade Sodom regnade eld och svavel från
himlen och gjorde slut på dem alla. Likadant blir det den dag då Människosonen
uppenbaras.” Luk 17:26-30. Herren räddade först Noa och hans familj samt Lot och
hans familj innan domen verkställdes. På samma sätt kommer Gud att rädda sina
trogna på jorden innan den stora vedermödan och vreden kommer över de ogudaktiga
på jorden.
12. ”Ängeln” som visade Johannes det nya Jerusalem var en återlöst människa.
Först måste man få klart för sig att Uppenbarelseboken inte är en “villervalla”
framställning utan har en klar och följdriktig kronologi. Kan man säkerställa att de
24 äldste är representanter för bruden så är mycket vunnit. Det betyder då att de
kristnas himmelsfärd har hänt före att sigillen bryts och vedermödans tid börjar.
Skrift bevisar skrift! Man kan avgöra att så är fallet. Ängeln som visade Johannes
vissa delar av uppenbarelseboken, säger att han själv var Guds tjänare och en av
Johannes medbröder. (Upp 22:9) Det var en av de 24 äldste som sade till Johannes att
han inte skulle gråta. Alltså var denne äldste Johannes medbroder och en återlöst
människa (och inte en änglafurste), vilket visar att uppryckandet redan hade skett.
IV. Blir det en andra tillfälle för dem som inte är redo?
Är de 24 äldste representanter för dem som var redo att bli förvandladet och
uppryckte vid Kristi uppenbarelse i skyn, så betyder det att den stora vita skaran som
visas nära mitten av vedermödans 7-årsperiod är en annan återlöst skara skild från de
24 äldste som blir uppryckta före 7-årsperioden. De som var redo skiljer sig också på
det sättet att de 24 äldste har kronor och troner, medan den stora vita skaran inte har
det, men de har palmkvistar som symboler på att de vunnit seger och har tvagit sin
kläder vita i Lammets blod; alltså hade en levande tro på Jesu försoning.
En av de äldste (Johannes medbroder) sade till Johannes: – Det är de som kommer
(ut) ur det stora lidandet (vedermödan). Att de blev uppryckta då uppfyller ett annat
Guds löfte om att de troende inte skall bli offer för vreden utan vinna frälsning. 1
Thess 5:9. Strax efter synen av den vita skaran i himlen, nära mitten av vedermödan,
ljuder den 7:de basunen och Guds vredesdom börjar med att en örn ropar ut tre ve
över jorden. Enligt detta blir det ett andra tillfälle för dem som inte var redo, men de
blir frälsta såom genom eld och får inte den lön (kronor) som de som var redo får.
Men även under den hemska tiden därefter kommer människor få tillfälle att bli
frälsta men då blir troligen de flesta av dem martyrer när de nekar att ta Antikrists
märke och att tillbe honom. Dessa kommer att uppstå från de döda och få del i den
första uppståndelsen vid ett särskilt uppryckande strax före Millenniets början – och
ställas inför Kristi domstol där alla ska redogöra för sitt jordelivs gärningar. Salig och
helig är den som har del i den första uppståndelsen. Upp 20:4-6
ÄMNE 31:
GUDS TRON
”Herren har ställt sin tron i himmelen och hans kungavälde omfattar allt.” Ps 103:19.
Johannes fick se en mäktig syn av Guds tron i himlen. Tronens upphöjdhet,
strålglansen av härlighet och skönhet från honom som satt på tronen i toner av rött och
vitt, omgiven av en lysande smaragdfärgad irisbåge och vågor av ljus, måste ha varit
en överväldigande upplevelse av oändlig makt och härlighet. De ljungande blixtarna
som utgick från tronen, den sköna änglasången från mångtusen änglar, cherubimernas
rörelser, livsväsendenas och de äldstes tillbedjan – allt samverkade till en atmosfär
full av liv och skönhet.
Allmänt är tronen ett uttryck för en härskares makt och värdighet. Kungatronen var
ofta rikt utsmyckad och upphöjd. Det var sex trappsteg upp till kung Salomos tron.
Guds, Faderns, tron:
Guds tron är en symbol på hans suveränitet, makt och härlighet. Han styr världen
med sanning och rättvisa.
”Gud, din tron förbliver alltid och evinnerligen; Ditt rikes spira är rättvisans
spira.” Ps 45:7. ”Rätt och rättfärdighet är din trons fäste, nåd och sanning stå inför
ditt ansikte.” Ps 89:15
Kristi tron i himmelen:
”Jag såg Herren sitta på en hög och upphöjd tron.” Jes 6:l.
Jesaja såg Kristi tron i himlen och beskriver detta i sjätte kapitlet i Jesajaboken, vilket
framgår av aposteln Johannes ord: ”Trots att han hade gjort så många tecken inför
dem, trodde de inte på honom, ty profeten Jesajas ord skulle uppfyllas: Herre, vem har
trott på det vi fick höra och för vem har Herrens arm uppenbarats? Detta sade Jesaja,
därför att han såg hans härlighet, och det var om honom han talade.” Joh 12:37-41
RUTA 39:
KRISTI
SJU TRONER:
• Majestätets tron. Hebr 1:3; Upp 4:2
• Nådens tron. Hebr 4:16
• Människosonens härlighets tron. Matt 25:31
• Davids tron. Luk 1:32
• Kristi tron. 2 Kor 5:10
• Den stora vita tronen. Upp 20:11
• Guds och Lammets tron. Upp 22:1• Kristus sitter nu på högra sidan på sin
himmelske Faders tron. Hebr 1:3; Upp 3:21.
• Kristus skall ärva sin Fader Davids tron. Luk 3:21
• Den kristne segervinnaren skall få sitta med Kristus på hans tron. Upp 3:21.
Världsmänniskan har i sin otro avsatt Gud och förnekar att det finns
en högre makt som styr världen. Uppenbarelsebokens budskap visar att
Gud sitter på tronen – och det är han som styr världen.
152
ÄMNE 32: AVFALLET ELLER BORTGÅNGEN?
Vad är det som hindrar den laglöse? (Detta ämne finns även på Appendix 6:
Paulus esk. undervisning.)
Många bibeltolkare hänvisar till Paulus andra brev till Thessalonikerna där han
säger att innan Herrens dag kommer måste ”avfallet ske (gr apostasia) och laglöshetens
människa (Antikrist) uppenbaras” (1 Thess 2:1-3). Enligt detta bibelställe, menar man,
är det tydligt och klart att uppryckandet av församlingen inte kan ske förrän Antikrist
framträder på scenen. Samtidigt har man ingen förklaring till vad det är som hindrar
den laglöse att träda fram. • För det första syftar inte Paulus med Antikrists framträdande
på "vårt församlande till honom (Kristus)” utan på Herrens dag, dvs när Herren sätter
sina fötter på Olivberget. • För det andra finns det ett problem genom att det grekiska
ordet apostasia felaktigt har översats med ”avfallet ” men borde vara ”bortgången”
eller ”försvinnandet”. Citat från boken: ”Tusenårsriket – dröm eller verklighet” 1, som
har en doktorsavhandling i ämnet:
”Vanligen återges den grekiska termen apostasia med översättningen ”ett moraliskt, andligt eller läromässigt övergivande av tron”. Men E Schuler English 2 har
föreslagit, vad Walwoord kallar en ”något ny” tolkning av 2 Thessalonikerbrevet 2:3,
och Lewis har antagit och försvarat den:3 Apostasia i 2:3 bör översättas ”bortgång”
snarare än avfall, och det syftar på församlingens bortryckande från världen före vedermödan. • Visserligen är den vanligaste och ursprungliga betydelsen av apostasia
avfall, revolt, uppror mot Gud. Men det finns också härledda bibelbetydelser: ”försvinnande”, ”bortgång”. För att få reda på vad ett ord betyder, måste man först undersöka, vilket som är dess vanliga bruk i Nya testamentet. Endast på ett annat ställe (Apg
21:21), där det talas om att ”övergiva Moses”, avfalla från Moses, anspelar apostasia
med säkerhet på uppror mot Gud. Ordet förekommer också sex gånger i Septuaginta.
Även om det alltid betecknar en bortgång från Gud, kräver vart särskilt fall antingen
ett beskrivande uttryck eller själva sammanhanget, att detta är innebörden.
Medan substantivet apostasia är sällsynt i Nya testamentet, förekommer verbet,
från vilket det härleds afistämi, femton gånger. Endast i tre fall syftar det på religiöst
avfall, och i alla dessa fall anges denna betydelse antingen genom en beskrivande fras
("från tron", 1 Tim 4:1; jmf. Heb 3:12) eller av sammanhanget (Luk 8:13). I de övriga
fallen betyder afistämi ”att avlägsna sig från ”, vare sig det gäller från en person (Luk
4:13, Apg 12:10), från orättfärdighet (2 Tim 2:19), från templet (Luk 2:37) eller från
kroppen (2 Kor 12:8). English och Lewis drog slutsatsen, att ”bortgång” är en legitim
översättning av apostasia i Nya Testamentet och att det är den rätta översättningen av
ordet i 2 Thessalonikerbrevet 2:4. Paulus har sålunda hävdat och bekräftat teorin om
ett uppryckande före vedermödan.”4
Denna utredning av översättningen av apostasia ger svar på flera av de frågor som
bibelforskarna länge undrat över. Slutledningen ger hela texten en konsekvent lösning
– det som hindrar Antikrist är församlingen – jordens ljus och salt – som först måste
tagas bort. • I den engelska Bibeln the Amplified Bibel finns en fotnot som säger: ”A
possible rendering of apostasia is: ”Departure [of the church]”, som i översättning
blir: ”En möjlig tolkning av apostasia är: [församlingens] avfärd (bortgång,
avlägsnande).”
Contemporary Options in Eschatology av Millard J Erickson. Översättning: Carlo Johansson.
Svensk titel: Tusenårsriket – dröm eller verklighet, 1992. 2English, Re-Thinking the Rapture, s6870; Walwoord: The Rapture Question, s71.72; Lewis, ”Biblical Evidence for Pretribulationism”,
s217-219. 3H G Liddell and Robert Scott, Greek-English lexicon, 9th ed (New York: Oxford, 1940).
4
Re-Thinking the Rapture, sid. 68-69; ”Biblical Evidence for Pretribulationism,” sid. 217-218.
1
153
Ämne 33: Himlen
Gr aura’nos = himmel. Det är samma ord för himlavalvet och för Guds boning.
Judarna har i sin tradition sju himlar. Även nio himlar förekommer. Bibeln talar om
många himlar.
• Lufthimlen, atmosfären (stratosfären). Satan har där nu sitt osynliga högkvarter.
Ef 6:12. Han är härskaren över luftens rike, som är tillhållet för ondskans andemakter
i himlarymderna. Ef 2:2. Det är därför troligt att Satan har en viss möjlighet att orsaka
naturkatastrofer, torka, tyfoner, översvämningar med åtföljande svält och även
jordbävningar eftersom han härskar i atmosfären. Då den 7:e basunen ljuder skall
Satan och hans änglar kastas ned på jorden. Det finns då inte mer någon plats för dem
i (luft)himlen. Änglar kommer sedan att kunna predika från lufthimeln, som då blivit
renad.
• Stjärnhimlen, kosmos, universum. Genom Jesus har världarna och även
tidsåldrarna skapats. Hebr 1:2. Gr aion, världarna, står i pluralis och avser hela
universum-systemet, både rum och tid, materia och historia.
Ordet ”himmel och jord skola förgås, men mina ord skola aldrig förgås”, Matt
24:35, syftar inte på Guds himmel, inte heller på stjärnevärlden eller universum, utan
på denna jord och dess omgivande lufthimmel där Satan nu har sin osynliga boning i
andevärlden. ”Men Herrens dag skall komma såsom en tjuv, och då skola himlarna
med dånande hast förgås och himlakropparna (elementen) upplösas av hetta och jorden
och de verk som äro därpå, brännas upp.” 2 Pet 3:10
Elementen, gr staichein = element, grundbegrepp, princip, begynnelsegrund har i
svenska Bibeln felaktigt översats med himlakroppar. Elementen syftar på principerna
eller elementen och grunden i det nuvarande världssystemet i denna från Gud avfallna
planet där Satan och onda andar nu härskar i himlarymderna (lufthimlen) och som
skall gå sin undergång till mötes. Himlarna (gr auranos) syftar ej på Guds rena himlar
utan på lufthimlarna runt jorden som är förorenade av onda andar och deras andliga,
men osynliga byggnadsverk. På Herrens dag skall allt detta Satans byggnadsverk
upplösas av hetta och även jorden skall renas genom eld från alla fallets följder när
Herren av denna jord skapar en ny himmel (lufthimmel) och en ny jord där rättfärdighet
och frid skall bo för evigt.
• Paradiset, också kallat den tredje himlen, var den plats dit Paulus blev uppryckt
och där han fick höra ”outsägliga ord” – höra och se saker, som han inte fick återge. 2
Kor 12:3-4. Paradiset är som en förgård till själva himlen och är platsen för de saligas
– de frälstas – själar under deras väntan på uppståndelsen av sina jordiska kroppar.
Luk 23:43. Även om de ännu inte fått del av uppståndelsekroppens härlighet så att de
kan komma in i själva himlen, så har de heliga i Paradiset tydligen likväl en kropp
med alla de funktioner som den jordiska kroppen har. De kan bära kläder, se, höra, tala
etc. Upp 6:ll. Paradiset har jämställts med Edens lustgård, det ursprungliga Paradiset
på jorden.
• Själva himlen. Bibeln skiljer mellan Paradiset och själva himlen där Gud har sitt
tempel, som ej är gjort med människohänder utan är något som inte tillhör den skapelse
som vi nu lever i.
”Men Kristus kom såsom överstepräst för det tillkommande goda; och genom det
större och fullkomligare tabernakel som icke är gjort med händer, det är, som icke
tillhör den skapelse, som nu är.” Hebr 9:11.
154
”Ty Kristus har icke gått in i ett allraheligaste, som är gjort med händer och som
allenast är en efterbildning av det sannskyldiga, utan han har gått in i själva himmelen
för att nu träda fram inför Guds ansikte, oss till godo”. Hebr 9:24
”Vi förkunnar, som det står i skriften, vad inget öga har sett och inget öra har hört
och vad ingen människa har anat, det som Gud har berett åt dem som älskar honom”
1 Kor 2:9. En skapelse, som vi ännu inte alls kunnat drömma om, kommer att uppenbaras
i själva himlen för dem som älskar Gud.
• Många himlar. Det står att Jesus ”har stigit upp genom himlarna”. Hebr 4:14.
Det finns tydligen många himlar, kanske fler än vi kunnat ana, vilkas ena härlighet
överglänser den andra.
”Jag menar att våra lidanden i denna tid ingenting betyder mot den härlighet
som skall uppenbaras och bli vår.” Rom 8:17
”För att i de kommande tidsåldrarna bevisa sin nåds översvinneliga rikedom
genom godhet mot oss i Kristus Jesus.” Ef 2:7, 1917
• Tronhimlen. En av himlarna kallas för tronhimlen och det är den plats där Gud
själv har sin tron och varifrån han styr världen. Guds tron är centrum för alla aktiviteterna
i Uppenbarelseboken.
• Över alla himlar. Jesus for upp över alla himlar. Ef 4:10. Kristus är ”upphöjd
över himlarna”. Hebr 7:26. Det finns tydligen en ”himlarnas himmel” där Gud själv
bor och där Kristus sitter på Faderns högra sida i höjden. Apg 7:56. ”Men härefter
skall Människosonen sitta på den gudomliga maktens högra sida.” Luk 22:69
I Uppenbarelseboken finns ingen bild av Kristus sittande på Faderns högra sida.
Johannes fick skåda tronhimlen, men tydligen inte den himlarnas himmel där Gud
själv bor. Enligt 1Tim 6:14-16 bor Gud i ett ljus som ingen kan nalkas och som ingen
människa har sett eller kan se. En del bibelforskare menar att det för alltid kommer att
förbli så, medan andra menar att denna restriktion kommer att upphävas när vi får del
av de förhärligade uppståndelsekropparna. Vad som dock är säkert är att de heliga
skall få se den Kristi gudomshärlighet som han hade innan världens grund var lagd
enligt Joh 17:24 där det står: ”Fader, jag vill att de som du har gett mig skall vara med
mig där jag är, för att de skall få se min härlighet, den som du har givit mig, eftersom
du har älskat mig redan före världens skapelse.”
RUTA 40: I HIMLEN FINNS DET:
• Ett himmelskt fädernesland. Hebr 11:14-16
• Ett himmelskt hem. Fil 3:20-21
• Ett himmelskt Sion. Hebr 12:2
• Ett himmelskt Jerusalem. Hebr 11:10,16; 12:22
• Ett himmelskt tempel. Hebr 9:11,12
• Guds tron. Hebr 1:8. 12:2
• Änglar i mångtusental. Hebr 12:22
• Fullkomnade rättfärdigas andar. Hebr 12:23
• En himmelsk överstepräst – Jesus. Hebr 4:14
155
Ämne 34:
SJUTTIO
HÄNDELSER UNDER
DANIELS
SJUTTIONDE ÅRSVECKA:
1. – 1:a sigillet: Antikrist tillväller sig makten.
2. – 2:a sigillet: Krig.
3. – 3:e sigillet: Hungersnöd.
4. – 4:e sigillet: Död och helvete.
5. – 5:e sigillet: Martyrerna under altaret.
6. – 6:e sigillet: Jordbävning. Guds vrede.
7. 144.000 judar beseglas.
8. Tillbedjan från vedermödans heliga.
9. – 7:e sigillet: Tystnad i himlen.
10. Sju änglar får var sin trumpet.
11. Tjänstgöring av en himmelsk överstepräst.
12. De sju änglarna förbereder sina basuner att ljuda.
13. * 1:a basunen: Hagel, eld och blod.
14. * 2:a basunen: Havet blir till blod.
15. * 3:e basunen: Vattnen blir förgiftade.
16. * 4:e basunen: Planeterna blir förmörkade.
17. En örn annonserar tre kommande ve.
18. * 5:e basunen: Det första ve: Demoner plågar människorna i fem månader.
19. * 6:e basunen: Det andra ve: 200 miljoner demoner dödar 1/3 av mänskligheten.
20. Ängeln med den öppna bokrullen.
21. De sju tordönen låter sina röster höras.
22. Johannes får befallning att äta upp bokrullen.
23. Johannes får befallning att mäta Guds tempel.
24. Templet och staden blir förtrampade av hedningar i 42 månader.
25. De två vittnena profeterar i 1260 dagar.
26. De två vittnena dödas av odjuret som stiger upp ur avgrunden.
27. Efter 3½ dagar kallas vittnena upp till himlen.
28. En stor jordbävning i Jerusalem.
29. * Den 7:e basunen: Annonsering om Guds rike.
30. De 24 äldste tillbeder Gud.
31. Guds tempel i himlen blir synligt.
32. Den solklädda kvinnan i födslovånda.
33. Draken attackerar gossebarnet.
34. Gossebarnet ryckes upp till himlen.
35. Kvinnan flyr ut i öknen och får sitt uppehälle där under 1260 dagar.
36. Vid en strid i himlen blir Satan och hans änglar nedkastade till jorden.
37. Draken attackerar kvinnan.
38. Draken attackerar kvarlevan som håller Guds bud och har Jesu vittnesbörd.
156
39. Odjuret från havet. Antikrist får satanisk makt över jorden.
40. Odjuret från jorden. Den falske Profeten proklamerar antikristdyrkan.
41. Med hot om dödsstraff påbjudes Antikrists märke.
42. De 144 tusen presenteras inför Gud som en förstlingsfrukt av frälsta från Israel.
43. En ängel förkunnar ett evigt evangelium.
44. En annan ängel profeterar om Babylons fall.
45. En tredje ängel predikar dom över dem som tillbeder odjuret.
46. Martyrernas välsignelser annonseras.
47. Människosonen med skäran på den vita skyn.
48. En ängel påbjuder skördens inbärgning.
49. En annan ängel påbjuder skörden av vinklasarna.
50. Guds vredes vinpress trampas utanför staden.
51. Förberedelser för de sju vredesdomarna.
52. Moses och Lammets sång i himlen.
53. Det himmelska tabernaklet öppnas.
54. • 1:a vredesskålen: Sårnader på antikristdyrkare.
55. • 2:a vredesskålen: Havet förvandlas till blod.
56. • 3:e vredesskålen: Dricksvattnet blir till blod.
57. • 4:e vredesskålen: Solstrålarna blir brännheta.
58. • 5:e vredesskålen: Mörker över odjurets rike.
59. • 6:e vredesskålen: Eufrat förtorkas.
60. Tre orena andar församlar till Harmagedonstriden.
61. • 7:e vredesskålen: en världsvid stor jordbävning.
62. Jordens konungar bedriver otukt med Skökan.
63. Skökan förföljer de heliga.
64. Antikrists rike, det 8:e världsriket formas.
65. Krig emot Skökan som brännes upp i eld. Babylons undergång.
66. Lammets bröllop.
67. En ängel inbjuder rovfåglar till fest.
68. Det andra advent. Kristus kommer tillbaka.
69. Harmagedonstriden. Krig emot Lammet.
70. Gudsrikets fiender besegras. Odjuret och den falske profeten kastas i eldsjön.
Satan bindes. Daniels 70:e årsvecka och hedningarnas tider avslutade.
157
ÄMNE 35: VILKA ÄR DE TJUGOFYRA ÄLDSTE?
Det är avgörande för tolkningen av hela Uppenbarelseboken att komma till klarhet
om vilka de 24 äldste är. Frågan är något av en ”vattendelare” för den fortsatta tolkningen
och bestämmandet av Uppenbarelsebokens kronologi.
Tolkningar:
Matthew Henry: (1714) The 24 elders, presbyters, representing, very probably,
the whole church of God, both in the Old-Testament and in the New-Testament state;
not the ministers of the church, but rather the representatives of the people.
– They are clothed in white raiment, the righteousness of the saints, both imputed
and inherent. – The triumphant church in heaven.
E.W. Bullinger (1837-1913. Reprint 1935): These elders are the heads of the
heavenly priesthood; the chief-priests or elders of Heavenly worship and rule.
Henry H. Halley: (1927) The 24 elders... are thought by some, to represent the
glorified Church: union of the 12 OT tribes and the 12 NT Apostles: symbol of God’s
People. Or, they may represent a distinct class of heavenly intelligences, princes of
heaven, or various classes of Angels.
Louis T. Talbot: (1937) But who are the four and twenty elders? When we come to
the fifth chapter, we read that the four and twenty elders sang: ”Thou wast slain, and
hast redeemed us to God by thy blood out of all kindred.” Therefore, we know that
they are not holy angels, who never sinned, but they are those whom Christ had
reedemd with His shed blood.
Finis J. Dake: (1963) The elders represent raptured saints.
The Thompson´s Chain-reference Bibele: (1908-1964) Saints exalted.
The Jerusalem Bible: (1966) The elders have a priestly function... the thrones
indicate that the elders are ”judges” in the new Israel which is the redeemed world.
Tyndale NT Commentaries (Leon Morris, 1987): The 24 elders: These are probably
a superior order of angels (angels may be called ”elders”, Is. 24:23) – the redeemed do
not sit on thrones until the final consummation.
New International Version Study Bible (1987 NIV): Twenty-four elders.
Representatives of either the whole company of believers in heaven or an exalted
angelic order worshipping and serving God there. The number 24 is often understood
to reflect the 12 Israelite tribes of the OT and the 12 apostles of the NT.
David Hedegård: De äldste är troligen änglafurstar.
Karl Ramstrand: De representerar gudsfolket inför tronen, det gamla och nya
förbundet, eller Israel och församlingen. De har vita kläder och på sina huvuden kronor
av guld. Rättfärdiggjorda och renade i Jesu blod är de ett konungsligt och segrande
folk.
Erik Bernspång: De 24 äldste tillhör inte de återlösta. I Upp 5:9-10 är det helt
klart att de äldste inte är identiska med dem som Lammet friköpt med sitt blod. – De är
inte vanliga änglar.
B2000: Gud omges av änglafurstar, liksom en jordisk konung av sina rådsherrar.
Talet tjugofyra kan vara en anspelning på det judiska prästerskapets avdelningar.
158
Vilka är de tjugofyra äldste? Två teorier:
A. Återlösta människor, som representanter för alla heliga, Kristi brud, med 12
representanter från GT (de 12 stammarna) och 12 representanter från NT (de 12
apostlarna). De tjugofyra äldste är en symbol av Guds folk från både gamla och nya
förbundet mellan Gud och människor.
B. Tronänglar, en himmelsk rådförsamling av höga änglafurstar. En bestämd klass
av himmelsk intelligentia.
* Om de 24 äldste är representanter för Kristi brud, så betyder det att Kristi
tillkommelse i skyn och uppryckandet av församlingen redan har skett när Johannes
flyttas fram i tiden för att i profetiska visioner skåda ”vad som härefter skall ske”.
Eftersom församlingen i så fall är i himlen när inseglen brytes och Antikrist träder fram,
betyder det att församlingen har hämtats hem innan vedermödans tid börjar på jorden
(innan att Daniels 70:e årsvecka börjar).
Om däremot de 24 äldste är tronänglar kan inget bestämt sägas om tidpunkten för
församlingens uppryckande i förhållandet till den 7-åriga vedermödan och Daniels
70:e årsvecka.
Indikationer som talar för den första teorin:
• Äldste, gr presbyterus, används aldrig om änglar.
• De äldste är åtskilda från änglar. I Upp 5:11-14 står det: ”röster av många änglar,
livsväsedena och de äldste”.
• De äldste har kronor och sitter på troner, vilket är utlovat till återlösta och frälsta
människor – aldrig till änglar (Upp 2:10; 3:2).
• De äldste är klädda i vita kläder, en symbol på rättfärdigheten i Kristus.
• I det gamla förbundet var prästtjänsten grupperad i 24 avdelningar. l Krön 24:4,18.
Bruden, alla de heliga, skall alla bli präster åt Gud. Upp 1:6. Inga änglar säges vara
präster. 24-talet är därför troligen symboliskt för prästtjänsten genom återlösta människor i den himmelska världen.
• Bruden, Lammets hustru, är symboliserad av en stad med:
12 portar med namnen på Israels 12 stammar,
12 grundstenar med namnen på Lammets 12 apostlar, tillsammans 24. Upp 21:2,19
Bruden är alltså en förening av gamla och nya förbundet – av gamla testamentets
heliga och nya testamentets (församlingen). Den kristna församlingen, skall komma
från öster och väster, norr och söder och få sitta till bords med Abraham, Isak och Jakob
i Guds rike. De 24 äldste representerar därför Kristi brud med 12 representanter från
GT och 12 representanter från NT.
• Av Upp 1:1; 5:5-7; 7:13-15; 19:9-10; 22:8-9 framgår att den äldste som undervisar Johannes ömsom kallas äldste och ömsom ängel. Att han är en återlöst människa
framgår av hans tilltal till Johannes: ”Jag är din medtjänare och en av dina bröder”
(eng, övers). Svensk översättning: ”Jag är Guds tjänare liksom du och dina bröder.”
• Om de 24 äldste skulle vara änglafurstar finns det inga återlösta människor inför
tronen i Johannes första syn. Men de 24 äldstes lovsång ljöd: ”...med ditt blod har du
friköpt människor (gr grundtext: hemas = oss) av alla stammar och språk och länder
och folk (bruden – den universella kristna församlingen). Du har gjort dem (gr hemas
= oss) till ett kungadöme åt vår Gud, till präster åt honom. Och de skall vara kungar
på jorden.” Upp 5:9-10. Oss syftar på de 24 äldste och är återlösta människor.
159
Uppenbarelseboken kapitel 5
LAMMET
FRAMFÖR TRONEN
Textkommentarer
DEN HIMMELSKA BOKRULLEN
Upp 5:1 B2000 Och jag såg i högra handen på honom som satt på tronen en bokrulle
med skrift på både framsidan och baksidan och förseglad med sju sigill.
Och jag såg i högra handen. Såg nr 7. Den 7:e delsynen.
En bokrulle. Böcker är betydelsefulla även i himlen.
Fullskriven. Guds rådslut är fulländat. Det finns inget att tillägga eller att dra ifrån.
Upp 22:18-19.
Sju sigill. Fullkomligt förseglad. Boken var uppdelad i sju delar med ett insegel för
varje del, så att brytandet av första inseglet ledde fram till det andra inseglet osv.
Innehållet av de sju sigillen är uppenbarade från kapitel 6 till kapitel 10:11.
5:2 Och jag såg en väldig ängel som ropade ut med hög röst: ”Vem är värdig att
öppna boken och bryta sigillen?”
Såg. Såg nr 8. Den 8:e delsynen.
En väldig ängel. Den 10:e ängeln omnämnd i Upp. Troligen en speciell tronängel. Uboken har många icke namngivna änglar. Mikael är den enda ängel som nämns vid
namn i boken.
Med hög röst. Röst nr 3. "Hög röst" förekommer 13 gånger i U-boken.
VEM ÄR VÄRDIG
Vem är värdig: Uttrycket är ett viktigt tema i Guds rike. Vi har blivit aktade värdiga
att få del av den nya tidsåldern och i uppståndelsen från de döda genom nåden i
Kristus Jesus. Luk 20:35. Men här var det en fråga om att verkställa avslutningen av
den nuvarande världshistorien.
5:3 Men ingen i himlen eller på jorden eller under jorden kunde öppna boken och se
i den.
– Här angives tre distinkta platser i universum för människor med fullt medvetande.
Bibeln undervisar klart om en evig tillvaro för alla människor efter döden.
• I himlen. Platsen för de själar som genom tron på Kristus har fått sina synder
förlåtna.
• På jorden, där alla kan söka och finna frälsning.
• Under jorden, gr hupokato = under, nedan. Platsen för människor som dött i sina
oförlåtna synder och är där i väntan på domen.
5:4 Och jag grät häftigt över att det inte fanns någon som var värdig att öppna boken
och se i den.
Och jag grät häftigt. Johannes grät på grund av bristande insikt. På samma sätt, därför
att han inte visste vem Jesus egentligen var, protesterade Simon från Cyrene när han
160
blev tvingad att bära korset åt Jesus. Men när han senare fick uppenbarat att Jesus var
Guds son blev både han och hans hus frälst. Mark 15:21, Rom 16:13. En dag skall
Herren avtorka alla tårar (Jes 25:8; Upp 7:17), och vi skall känna till fullo, såsom vi
själva blir till fullo kända. l Kor 13:12
PRESENTATION AV JESUS KRISTUS –
DET HIMMELSKA LAMMET – VÄRLDENS FRÄLSARE
5:5 Men en av de äldste sade till mig: ”Gråt inte. Se, han har segrat, lejonet av Juda
stam, skottet från Davids rot. Han kan öppna boken med dess sju sigill.”
Han har segrat. Gr nikao = övervinna, besegra, vinna seger. Jesus har vunnit seger
över alla våra fiender – Satan, synden, döden. Kol 2:14-17
Lejonet av Juda stam:
• Juda stam hade benämningen ett ungt lejon. 2 Mos 49:9
• Jesus skulle födas i Juda stam. Mika 5:2
• Jesus är lejonet (fursten, konungen) i Juda stam. Lejonet är en symbol på konungslig
makt och styrka. Jesus är först och främst Sanningens och Rättfärdighetens Konung.
Joh 18:37.
– Ruben var den förstfödde av de 12 bröder som bildade Israels 12 stammar, men
han förlorade sin förstfödslorätt till Josef. Men det var Juda som blev den ledande
stammen och som var främst vid uttåget från Egypten. ”Ty väl var Juda den mäktigaste
bland sin bröder, och en furste blev en av hans avkomlingar.” 1 Krön 5:2. ”För dig,
Juda, skola din faders söner buga sig. (10) Spiran skall icke vika från Juda, icke
härskarstaven ifrån hans fötter, till dess han kommer till Silo.” 1 Mos 49:8-12. Eng
övers.: ”till dess Silo (Messias) kommer.” Silo betyder ”uppenbarelsetältet”. Jesus,
Messias, är Guds uppenbarelsetält (tabernakel, tempel) på jorden. Joh 2:19
Skottet från Davids rot. David var ett ”lejon” i Juda stam, men genom avfall från
Herren kunde inte hans efterkommande besitta Israels tron för någon längre tid. Men
Herren lovade David, att en telning – ett nytt skott – från Isais (Davids fars) avhuggna
stam skulle skjuta skott. Jes 11:1.
– Jesus föddes i Juda stam och av Davids ätt och han blev den konung som för
evigt skall sitta på Davids tron. Maria, Jesu moder, var en ättling av Juda stam. Hennes
släktregister finns i Lukas 3:23-38.
– Jesus kom till jorden på ett övernaturligt sätt. Maria avlades av den helige Ande.
Matt 1:18,20; Luk: 1:35. Jesu verklige fader var Gud, Fader, i himlen. Josef var Jesu
fader efter lagen (fosterfar) och även han var en ättling av David och av Juda stam.
Hans släktregister finns i Matt 1:1-16.
– När Jesus kom första gången till jorden, kom han som en ringa telning. Jes 53:2.
När han kommer för andra gången, då kommer han som Kungars Kung och Herrars
Herre och skall då visa sin makt genom att döma och styra jorden. 1
Han kan öppna boken med dess sju sigill. På grund av sin seger, då han gav sitt liv
och blev det slaktade lammet till världens försoning, är Jesus värdig att öppna
bokrullen. Skriften i bokrullen gäller mänsklighetens öde och Satans och de fallna
änglarnas slutliga dom. Endast Jesus har besegrat Satan och betalat priset för mänsklighetens återlösning från fångenskapen under Satan och köpt människan fri från
syndens lön som är döden.
1
Ruta 12: Sjutton titlar på Jesus i U-boken, kap 1A s40
161
Lammet framför tronen
162
LAMMET FRAMFÖR TRONEN
5:6 Och jag såg att mitt för tronen och de fyra varelserna och mitt för de äldste stod
ett lamm, och det såg ut att ha blivit slaktat. Det hade sju horn och sju ögon, som är
Guds sju andar som har sänts ut över hela jorden.
Och jag såg. Såg nr 9. Den 9:e delsynen.
Lamm, gr arnion. Lammet är en bild av Jesus såsom Frälsaren. Frälsning genom
Lammets blod (försoning) är ett viktigt huvudtema i hela Bibeln och kulminerar i Upp
där Lammet förekommer 28 gånger.3
Blivit slaktat, syftar på Jesu korsfästelse. Jesus hade märkena kvar efter korsfästelsen
och visade dem efter uppståndelsen. Tydligen kunde Johannes se märkena även i
himlen.
Blivit (1917: varit) slaktat, talar om ett fullbordat försoningsverk. Jesus dog för
våra synder enligt skrifterna och uppstod på tredje dagen för att leva i evighet.
Sju horn. Horn talar om styrka och sju horn om all makt. Jesus sade: ”Mig är given all
makt i himlen och på jorden.” Genom Jesus har allting blivit skapat. Kol.1:16. Efter
det fullbordade försoningsverket på Golgata har Jesus även makt att frälsa alla dem
som genom honom kommer till Gud. Hebr 7:25
Sju ögon, talar om: allseende, allvetande, och att vara allestädes närvarande. De sju
hornen och de sju ögonen ger tillsammans en symbolisk beskrivning av gudomens
härlighet och makt.
RUTA 41:
TRE EPITET PÅ GUDOMEN:
• Allsmäktig (7 horn – Omni-potent)
• Allvetande, allseende (7 ögon – Omni-scient)
• Allestädes närvarande (Omni-present)
GUDS SJU ANDAR
Guds sju andar. Det är inte sju olika andar, utan sju talet talar om fullheten av den
helige Ande, som var över Jesus och verkade genom honom efter att han blev smord
till tjänsten. Matt. 3:16. På honom skulle (fullheten) av Herrens Ande vila. Jes 11:5
• De 7 facklorna, • De 7 hornen, • De 7 ögonen, är alla symboler för den ena och
samma helige Ande som vilade över Jesus. Sjutalat talar om fullheten och
fullkomligheten i den kraft som vilade över Lammet framför tronen.
Har sänt ut över hela jorden, talar om att samtidigt som den tredje personen i gudomen, den helige Ande, vilar över Lammet (Kristus), så är den också samtidigt verksam över hela jorden.
Den helige Ande blev sänd till jorden på pingstdagen efter Kristi uppståndelse och
därmed fullföljdes GT-löftet om en andeutgjutelse över allt kött samt en uppfyllelse
av Jesu löfte till sina lärjungar om att sända en annan Hjälpare som för alltid skulle
vara hos dem.
JESUS BLIR CENTRUM FÖR HÄNDELSERNA VID TRONEN
5:7 Det gick fram och tog boken ur högra handen på honom som satt på tronen.
5:8 Och när det tog boken, föll de fyra varelserna och de tjugofyra äldste ner inför
Lammet, var och en med en harpa och en guldskål fylld med rökelse, som är de heligas
böner. (1917: skålar, fulla med rökelse; det är de heligas böner.) Ps 141:2; Upp 8:3
2
Ämne 36: Guds lamm, kap 5 s169
163
17. Vem är värdig?
Och jag såg i högra handen på honom som satt på tronen en bokrulle med skrift på både framsidan och
baksidan och förseglad med sju sigill. Och jag såg en vädlig ängel som ropade ut med hög röst: ”Vem är
värdig att öppna boken och bryta sigillen? Upp 5:1-2 Och jag såg att mitt framför tronen och de fyra
varelserna och mitt för de äldste stod ett lamm, och det såg ut att ha blivit slaktat. Och det gick fram och
tog boken ur högra handen på honom som satt på tronen.” Upp 5:1-2, 6-7
164
De fyra varelsernas och de äldstes tillbedjan av Lammet:
Lammet blev tillbett och ärat inför tronen. Att Jesus blev tillbedd är ett bevis på att
han är Gud. Enligt det första budet får ingen annan tillbedjas utom Herren Gud:”Herren,
din Gud, skall du tillbedja (gr pros-kuneo), och honom allena skall du tjäna.” 5 Mos
6:13, 10:20, Matt 4:10 (1917)
Citat om att Kristus blev tillbedd av lärjungarna efter uppståndelsen:
• ”De... fattade om hans fötter och tillbådo (gr pros-kuneo) honom (Jesus).” Matt
28:9 (1917)
• ”Och när de fingo se honom, tillbådo (pros-kuneo) de honom.” (Jesus) Matt
28:17 (1917)
• ”Då tillbådo (pros-kuneo) de honom... (Jesus).” Luk 24:52 (1917)
Dessa bibelcitat har i den grekiska grundtexten samma ord för att tillbedja som i
det första budet, gr pros-kuneo. Detta visar att lärjungarna tillbådo Jesus och därmed
erkände hans Gudom. I B2000-översättningen har man inte varit konsekvent. I exempel
där Jesus citerar det första budet, Matt 4:10, har man översatt med ”tillbe” men i de
andra exemplen har man översatt med att ”hylla”, ord som Jehovas Vittnen använder
i sin Bibel för att förneka Kristi gudom.3
Andra exempel på att Jesus blev tilltalad och tillbedd som Gud:
• Då svarade Tomas (Jesus): ”Min Herre och min Gud.” Joh 20:28. Jesus motsade
inte Tomas när han kallade honom för Gud.
• ”...för att alla skall ära Sonen liksom de ärar Fadern. Den som inte ärar Sonen
ärar inte heller Fadern som sänt honom.” Joh 5:23
• ”...för att alla knän skall böjas för Jesu namn, i himlen, på jorden och under
jorden, och alla tungor bekänna att Jesus Kristus är herre, Gud Fadern till ära.” Fil
2:10-11
• Om den förstfödde: ”Och alla Guds änglar skola till bedja honom.” Hebr 1:6
Var och en med sin harpa. Sång och musik har en central plats i den himmelska
gudstjänsten. Det finns många musikinstrument, harpor, basuner, trumpeter... Det kan
därför inte vara oandligt att använda musikinstrument i våra kyrkor som en del extrema kristna velat hävda.
• Upp 5:8 = 28 harpor. • Upp 14:2 = 144 000 harpor. • Upp 15:2 = oräkneligt antal
harpor. – Harpor kan stå som en symbol för många andra musikinstrument och för
lovsång och tillbedjan i allmänhet.
Och en guldskål full med rökelse. Rökelsen är en symbol på de heligas böner. Liksom
rökelsen stiger uppåt med sin väldoft, stiger våra böner, vår lovsång, tacksägelse och
tillbedjan upp inför Gud, som hör och tar emot våra böner som en väldoft från jorden.
Att Gud samlar bönerna i gyllene skålar är ett symboliskt uttryck för att han håller
noga reda på våra böner och de är dyrbara (som guld) inför honom.
EN NY SÅNG
5:9 och de sjöngo en ny sång: Du är värdig att ta boken och bryta dess sigill, ty du har
blivit slaktad, och med ditt blod har du friköpt åt Gud människor* av alla stammar
och språk och länder och folk.
En ny sång. Den delen av sången, som handlar om att ta bokrullen och att bryta dess
3
Ämne 9: Bibelns Gud - den treenige Guden, kap 1A s42
165
insegel, är en helt ny text. All dom har överlåtits åt Sonen, Joh 5:22, och Jesus framträder som historiens Herre och genom honom skall världen dömas. Apg 10:42.
Med ditt blod. Lösepenningen för människans själ var inte silver eller guld. Priset var
Kristi dyra blod, såsom blodet av ett felfritt lamm utan fläck. 1 Pet 2:19
–”Och vad hjälper det en människa, om hon vinner hela världen men förlorar sin
själ? Eller vad kan en människa giva till lösen för sin själ?” Matt 16:26 (gr psuche =
själ, liv, person). Att själva återlösningen av människans själ och försoningen för
världens synd, ligger i blodets utgjutande av den ställföreträdande och syndfrie Kristus, är den mest avgörande och centrala tanken i hela evangeliet.
– ”Människosonen har kommit... för att giva sitt liv till lösen för många.” Matt
20:28. ”Detta är mitt blod, förbundsblodet, som varder utgjutet för många till syndernas
förlåtelse.” Matt 26:28. ”I honom hava vi förlosssning genom hans blod, förlåtelse
för våra synder, efter hans nåds rikedom.” Ef 1:7. ”...genom honom försona allt med
sig, sedan han genom blodet på hans kors hade berett frid.” Kol 1:20.
Friköpt människor. Jesu ord på korset: Det är fullbordat, heter på grekiska tetelestai,
vilket även kan översättas med: ”Jag har betalat priset!” Uttrycket finns också i l Kor
6:20: ”Gud har köpt er och priset är betalt.”
* Där Bibel 2000 översätter med ”människor” har grekiskan pronomenet ”hemas
= oss”, som syftar på de heliga i vers 8, vilkas böner är offrade inför Gud. I engelska
KJV har ”hemas” översatts med oss, vilket skulle innebära att även de fyra varelserna
skulle vara återlösta människor eftersom de deltager i den nya sången. Men enligt
beskrivningen i 4:6-8, är de änglaliknande varelser som framhåller Guds helighet.
Forskare i gekisk text såsom Tischendorf, Alford och Lachman har istället för ”oss”
översatt ”hemas” med ”dem” i både vers 9 och l0. De svenska översättningarna, både
1917 och B2000, har valt att översätta hemas med ”människor”, vilket framhäver att
det endast är människor som är återlösta.
Åt Gud. Genom återlösningen i Kristus övergår vi från att vara under Satans makt till
att vara under Guds. Apg 26:18. Vi blir Guds barn. 1 Joh 3:1. I vårt ofrälsta tillstånd är
vi under Satans makt och herravälde. Även om vi ej vet om det, är vi Satans andliga
barn och tillhörighet. Joh 8:44. Det är först genom pånyttfödelsen som vi blir tagna ut
ur världen och Satans herravälde och blir Guds egendom. Joh 17:6.
KUNGAR OCH PRÄSTER
5:10 Du har gjort dem till ett kungadöme åt vår Gud, till präster åt honom. Och de
skall vara kungar på jorden.
Kungadöme. Grekiska grundtexten har både ordet kung och kungadöme. ”...de som
undfå den överflödande nåden och rättfärdighetsgåvan få konungsligt välde i liv,
också detta genom en enda, Jesus Kristus.” Rom 6:17; Upp 22:5
Präster. De heliga är ”ett konungsligt prästerskap”. 1 Pet 2:9. En präst är en medlare
mellan Gud och människor. Kommer vi som Kristi präster ha en medlareroll för dessa
som gått evigt förlorade?
Kungar. Gr basileuo = regera, vara kung, ha kungamakt. De som har del i den första
uppståndelsen skall få regera med Kristus först under tusenårsriket och sedan i ett
evigt gudsrike.
– ”Men sedan skola den Högstes heliga undfå riket och ta det i besittning för evig
tid, ja, för evigheters evighet.” Dan 7:18. ”Men rike och välde och storhet, över alla
166
riken under himlen, skall ges åt den Högstes heligas folk. Dess rike skall vara ett evigt
rike, och alla välden skall tjäna och lyda det.” Dan 7:27.
På jorden. Vi har löfte om att regera på jorden, men inte om att regera i himlen.
ÄNGLARNAS LOVSÅNG TILL LAMMET
5:11 Och jag såg, och jag hörde rösten av många änglar som stod runt tronen och
varelserna och de äldste; deras antal var myriaders myriader, tusen och åter tusen.
Och jag såg... hörde rösten av många änglar. 10:e delsynen. Den 4:e rösten och den
11:e gången ordet ängel (änglar) förekommer. Här handlar det om en stor skara änglar.
Tre distinkta grupper inför tronen:
• 1. Många änglar. Hebr 12:22
• 2. Varelserna (de fyra varelserna)
• 3. De 24 äldste
– Eftersom de 24 äldste utgör en särskild grupp skild från änglarna och de fyra
varelserna, kan man dra den slutsatsen att de äldste inte är änglar, utan återlösta
människor.
Deras antal. Myriader av myriader och chiliader av chiliader är en " hebraism" på ett
oräkneligt antal. Hebr 12:22; Dan 7:10. – 1917 års övers = 10.000x10.000x1000x1000
= hundra miljoner miljoner eller ett hundra tusen milliarder.
5:12 ...och de sade med hög röst: Lammet som blev slaktat är värdigt att ta emot
makten och få rikedom och vishet och styrka och ära och härlighet och lovsång.
Sade med hög röst. Röst nr 4.
RUTA 42:
ETT
NIOFALDIGT UTTALANDE OM
LAMMET:
• Blev slaktat = Jesus blev hela världens slaktoffer. 1 Kor 5:21
• Värdigt = att mottaga sin Faders ynnest och människors ära och lov
• Makt = allmakt. Matt 28:20
• Rikedom = äganderätt. Joh 17:6; Jes 53:12
• Vishet = allvetande
• Styrka = förmåga. Hebr 7:25
• Ära och pris = uppskattning, tacksägelse. Fil 2:9-11
• Härlighet = upphöjelse. Joh 17:5
• Lov = tillbedjan
UNIVERSELL TILLBEDJAN AV GUD OCH LAMMET
5:13 Och allt skapat i himlen och på jorden och under jorden och på havet och allt
som finns där hörde jag säga: Den som sitter på tronen och Lammet tillhör lovsången
och äran och härligheten och väldet i evigheters evighet.
5:14 Och de fyra varelserna sade: ”Amen.” Och de äldste föll ner och tillbad.
Skapelsen var en gemensam akt av en Treenig Gud. Gud, Elohim (en hebreisk trepluralform av Gud) sade: ”Låt oss göra människor till vår avbild, till att vara oss
lika.” 1 Mos 1:26
• Fadern: ”Du, vår Herre och Gud (Fadern), är värdig att ta emot härligheten och
äran och makten. Ty du har skapat världen, och genom din vilja blev den till och
skapades den.” 4:11
167
18. Lammet i centrum inför tronen – Lovsång till Lammet
Och jag såg, och jag hörde rösten av många änglar som stod runt tronen och vareslerna och de äldste;
deras antal var myriaders myriader, tusen och åter tusen, och de sade med hög röst: ”Lammet som blev
slaktat är värdigt att ta emot makten och få rikedom och vishet och styrka och ära och härlighet och
168
• Den helige Ande: ”...och Guds Ande svävade över vattnet.” 1 Mos 1:2. Den
helige Ande var med i skapelseakten från dess första början.
• Kristus: I Joh 1:1-3 står det att Ordet (Logos – Kristus) var Gud och att ”Allt blev till
genom det, och utan det blev ingenting till.”
– ”Han var i världen och världen hade blivit till genom honom, men världen kände
honom inte.” Joh 1:10. ”Ty i honom (Kristus) skapdes allt i himlen och på jorden,
synligt och osynligt, troner och herravälden, härskare och makter; allt är skapat
genom honom och till honom.” Kol 1:16. ”Men nu vid denna tidens slut har han talat
till oss genom sin son, som han har insatt till att ärva allting liksom han också har
skapat världen (eng övers har pluralis: the worlds, gr tus aionas = tidsåldrarna,
eonerna) genom honom.” Hebr 1:2
– Hela gudomen var med i skapelsen i ett sublimt samarbete. Man har uttryckt det
så här:
• Fadern = Byggherre och beställare
• Kristus = Arkitekt och byggmästare
• Anden = Verkmästare och verkställare4
En fyrfaldig lovsång till Gud och Lammet:
• Lovet = tillbedjan
• Äran = upphöjelse
• Härligheten = förhärligande
• Väldet = allmakt
ÄMNE 36: GUDS LAMM
Lammet i Uppenbarelseboken är en bild av Jesus såsom Frälsaren. Ett lamm är, i
motsats till ett rovdjur, fredligt och värnlöst. Uttrycket ”oskyldig som ett lamm” har
sin motsvarighet i den bibliska symboliken, där lammet är en bild på syndfrihet och
renhet, men också på ett ställföreträdande lidande för andras synder.
Lammet intar den centrala delen av offerlivet i GT:s gudstjänst. Varje morgon och
varje kväll skulle ett felfritt, årsgammalt lamm offras som brännoffer på det stora
kopparaltaret på förgården till templet.
Men långt innan offerlagarna gavs till Mose på berget Sinai, visste man att det var
genom att offra ett lamm och utgjuta dess blod, som man fick försoning och förlåtelse
för synder. Redan Abel, den andre från Adam, offrade ett lamm ur sin hjord, vilket offer
Gud såg med välbehag till. Detta i motsats till Kain som offrade sina egna produkter av
grönsaker, som var en bild på hans egna gärningar. Troligen hade Adam och Eva
instruerat sina söner på vilket sätt de kunde nalkas Gud och få försoning för sina
synder. Utan blodsutgjutelse gavs ingen förlåtelse. Därförvar Kains offer ett olydnadsoffer i trots mot Guds frälsningsväg, medan Abel gick trons väg vilket dock medförde att
han blev den förste martyren.
Då Abraham blev satt på prov om han älskade Gud över allt annat och var beredd
att offra sin enfödde son, Isak, utsåg Herren ett annat offer, en vädur (ett han-får).
Herren lovade Abraham att genom hans avkomma (genom en enda – Kristus, Gal
3:16), skulle alla jordens folk bli välsignade. Omkring 2000 år senare på samma Moria
berg där Abraham offrade väduren som ett ställföreträdande offer, där offrade Gud sin
4
App 4: Bibelns lära om skapelsen s530
169
enfödde son, som ett Guds slaktefår på ett kors till försoning för all världens synd och
frälsning för var och en som tror.
Vid uttåget ur Egypten var det det slaktade lammet och blodet på dörrposterna som
gav Israeliterna frihet från domen som gick över allt förstfött i Egypten. Lammets blod
blev ett tecken till räddning och befrielse från träldomen i Egypten. Efter att ha ätit
påskalammet kunde hela Israels folk tåga ut i frihet mot Kanaans löftesland.
Den mittersta versen i Jesajas ”tröstebok”, kap 40-66, är kap 53, vers 7. Denna vers,
som troligen också kan vara den mittersta i hela Bibeln, framställer en profetisk bild
av Messias, världsfrälsaren, som ett lamm som föres bort till att slaktas. Lammets
försoning intar den mest centrala delen i hela Bibelns budskap.
Då Johannes döparen, som var sänd av Herren att bereda väg för Messias, fick se
Jesus komma, utropade han: Se Guds Lamm som borttager världens synd!
Jesu lärjunge, aposteln Petrus, skriver i sitt brev, att vi har inte blivit lösköpta med
förgängliga ting, med silver eller guld, från den vandel vi förde i fåfänglighet, utan
med Kristi dyrbara blod, såsom blodet av ett felfritt lamm utan fläck.
Messias, världsfrälsaren, är symboliskt framställd såsom Guds offerlamm, som dör
en ställföreträdande död till hela världens frälsning, för alla dem som tror och tar emot
Kristus. Även i Uppenbarelsboken är Världens Frälsare framställd med symbolen av
ett lamm mycket framträdande och utgör ett centralt tema i Bibelns sista bok.
RUTA 43:
LAMMET I UPPENBARELSEBOKEN:
• Det slaktade Lammet inför tronen.
• Lammet bryter de sex första inseglen.
• Lammets vrede.
• Den stora vita skaran inför Gud och Lammet.
• Lammet skall vara deras herde.
• Lammet bryter det sjunde inseglet.
• De övervunno i kraft av Lammets blod.
• Det slaktade Lammets bok.
• Lammet på Sions berg.
• Följa Lammet varhelst det går.
• En förstling åt Gud och Lammet.
• I Lammets åsyn.
• I strid med Lammet.
• Lammet är herrars Herre och kungars Kung.
• Lammets bröllop.
• Lammets bröllopsmåltid.
• Lammets hustru.
• Lammets 12 apostlar.
• Gud och Lammet är dess tempel.
• Dess ljus är Lammet.
• Livets bok, Lammets bok.
• Guds och Lammets tron.
170
Uppenbarelseboken kapitel 6
SIGILLEN
BRYTS
DANIELS 70:E ÅRSVECKA BÖRJAR
VEDERMÖDANS OCH VREDENS TID
DE FÖRSTA SEX SIGILLEN
Textkommentarer
DET FÖRSTA AV SJU SIGILL BRYTS
DEN FÖRSTE RYTTAREN – UNDERKASTELSE
6:1 B2000 Och jag såg när Lammet bröt ett av de sju sigillen, och jag hörde en av de
fyra varelserna säga med en röst som åskan: ”Kom!”
• Från kapitel 6:l till kapitel 20:3 förekommer 70 markanta händelser i U-boken som
kommer att gå i uppfyllelse under Daniels 70:e årsvecka, en tidsperiod av sju år. 1
Såg, = den 11:e delsynen. Här börjar den andra stora visionen som visar hemligheterna
i de 7 sigillen.
Lammet, Kristus, är centrum för händelserna i Uppenbarelseboken.
Bröt ett av de sju sigillen. Det fanns sju sigill på bokrullen, som kunde brytas efterhand som den rullades upp. De sju sigillen följes av de sju domsbasunerna och de sju
vredesskålarna.
Hörde. Det 5:e ”jag hörde” (en röst) i Upp. (”Hörde” förekommer 33 gånger.)
En av de fyra varelserna. Eftersom de andra väsendena är angivna i ordningsföljd,
följer att detta väsende är det först nämnda. Det hade likheter med ett lejon.
En röst som åskan. Åska (tordön), förekommer 10 gånger i Upp. I himlen finns det
starka effekter av såväl ljud som av ljus och färger.
Kom. ”Och se”, är felaktigt tillagt i en del över sättningar. Johannes är redan närvarande och ser allting. Befallningen "kom" är riktad till ryttarna och inte till Johannes.
DEN FÖRSTE RYTTAREN – EN VIT HÄST
6:2 NT81: Jag såg, och se: en vit häst, och han som satt på den hade en båge, och en
segerkrans gavs åt honom, och han kom fram som segrare och för att segra.
Jag såg, och se. Den vita hästen = den 12:e delsynen.
En vit häst. En symbol på härskarmakt. Kungar red oftast på en vit häst vid sina
triumftåg. Även då kungar som härförare ledde striden, red de ofta på en vit häst. Men
när Jesus red in i Jerusalem i sitt triumftåg, så var det på en åsninnas fåle – fattigdomens och ringhetens symbol.
– Mannen, som satt på hästen, kan tolkas som en bestämd person, eftersom ingenting
tyder på att han symboliserar en rörelse.2
En båge. En symbol på både Guds rättfärdiga vedergällning och ondskans listiga
anslag.3
En segerkrans. Gr stefanos = krans, krona, lagerkrans. I Upp 19:12 bär Kristus (Logos)
många kronor av guld. (Gr diadema.) Men här var det ingen krona av guld utan en
segerkrans liknande den som olympiasegrarna fick, och den blir given till ryttaren.
Ämne 34: 70 händelser under Daniels 70:e årsvecka, kap 4 s156
Ämne 38: Vem är ryttaren med bågen? Kap 6 s186
3
Ämne 37: Vad symboliserar bågen? Kap 6 s185
1
2
171
En vit häst
Jag såg, och se: en vit häst, och han som satt på den hade en båge, och en segerkrans gavs
åt honom, och han kom fram som segrare och för att segra.
172
En röd häst med ett långt svärd och en svart häst med en vågskål
En annan häst, en eldröd, kom fram, och han som satt på den fick rätt att ta freden
från jorden så att människor skulle slakta varandra, och ett långt svärd gavs åt
honom. – Jag såg, och se: en svart häst, och han som satt på den höll en våg i handen.
173
Antikrist kommer att få all sin makt och auktoritet från Satan. Dan 11:36-38; Upp
13:2. – Att han kom fram eller drog ut som en segrare för att segra ger oss bilden av en
som drager ut i strid för att angripa, för att besegra och härska. Här är det inte en fråga
om något försvarskrig utan ett angreppskrig och han är bestämd att segra genom sin
överlägsna intelligens och förmåga.
DET ANDRA SIGILLET BRYTS
DEN ANDRE RYTTAREN – EN ELDRÖD HÄST – KRIG
6:3 NT81: Och när Lammet bröt det andra sigillet, hörde jag den andra varelsen
säga: ”Kom!”
6:4 NT81: En annan häst, en eldröd, kom fram, och han som satt på den fick rätt att
ta freden från jorden så att människor skulle slakta varandra, och ett långt svärd
gavs åt honom.
Hörde jag. Det 6:e ”jag hörde”.
Den röda hästen blir den 13:e delsynen. Uttrycket ”jag såg” finns ej i grundtexten.
Den andra varelsen i ordningsföljd var den som hade likheter med en ungtjur.
Den röda hästen och det stora svärdet, som gavs åt ryttaren som satt på den, är en
symbol på krig. Som en följd av Antikrists framträdande, då han drar ut för att anfalla
och besegra, blir det stora krig på jorden. I början av hans uppstigande till makten
kommer hans ”pilar” att vara list, förräderi och underkastelse liksom när Hitler kom
till makten. Men efterhand kommer hans ambitioner att segra och besegra att innebära
öppet krig. Många stora krig har skövlat jorden, men det första och andra världskriget
tillsammans dödade inte ¼ av människorna, vilket krigen, hungersnöden och pesten
under de tre första inseglen kommer att skörda.
U-bokens framställning av krig under de sju sista åren:
• Antikrist tar makten över 10-hornsförbundet genom att slå ut 3 horn (kungar).
Dan 7:20.
• Antikrist utökar sitt välde och ”skall uppsluka hela jorden och förtrampa och
krossa den.” Dan 7:23; Upp 13:7-8
• Antikrist bryter förbundet med Israel efter 3½ år, intar Jerusalem och sätter där sin
tron. Dan 9:27; 11:45 (palatstält), Matt 24:15; 2 Thess 2:4; Upp 11:2
• Antikrist måste strida emot fiender från norr och öster. Dan 11:44; Upp 16:12
(Kungarna från östern)
– Antikrist blir troligen aldrig en oinskränkt världhärskare. Helt säkert är att han
kommer att ha en diktators makt inom gamla romarrikets domäner. Men även om han
därutöver kommer att behärska stora delar av världen, troligen mer än någon annan
världserövrare, så kommer han dock ända in i slutskedet att få kämpa med fiender (från
norr och öster). Han får dock en sådan seger och makt över dem, att de ställer upp på
hans sida i striden vid Harmagedon.
En röd häst. Den röda färgen är här en symbol på blodsutgjutelse, vrede och hat.
Han som satt på hästen fick rätt att ta bort freden från jorden. I och med att församlingen,
som är jorden ljus och salt, en plats för kärlek och frid, är borta från jorden, kan
laglösheten få fritt spelrum på jorden. Friden tages bort från jorden och människorna
kommer att hata varandra och förgöra varandra utan besinning. Redan nu är laglöshetens
hemlighet verksam i fullkomligt meningslöst våld på helt oskyldiga människor. Under
174
Ryttare på marsch mot avgrunden
175
vedermödans tid kommer detta ”slaktande” av varandra att bli ännu råare och jorden
kommer att uppfyllas av våld. Detta leder också i sin tur till att diktaturer växer fram
som försöker att få ordning på det hela, och utvecklingen sammantaget bäddar för att
en "stark man" lik den som Bibeln beskriver som Antikrist tar makten. 2 Thess 2:3-8
DET TREDJE SIGILLET BRYTS
DEN TREDJE RYTTAREN – EN SVART HÄST
HUNGERSNÖD ORSAKAD AV HÄNDELSER UNDER DE TVÅ FÖRSTA SIGILLEN
6:5 Och när Lammet bröt det tredje sigillet, hörde jag den tredje varelsen säga:
”Kom!” Jag såg, och se: en svart häst, och han som satt på den höll en våg i handen.
6:6 Och jag hörde liksom en röst mitt ibland de fyra varelserna: ”Ett mått vete för en
denar och tre mått korn för en denar, men oljan och vinet skall du inte skada.”
Hörde jag. Jag såg, och se. Det 7:e ”hörde” och den 14:e delsynen.
Den tredje varelsen hade ett ansikte som liknade en människa.
En svart häst: Den är en symbol på hungersnöd. Den orsakas av krigen under de två
första inseglen.
Höll en våg i handen: Vågen är en symbol på brist och fattigdom. Användes även
symboliskt som brist i människors gärningar och moraliska standard. Kung Belsassar
i Babel var vägd på en våg och befunnen vara för lätt. Dan 5:27
En röst mitt ibland de fyra varelserna. Det hördes ofta röster i himlen utan att
Johannes kunde direkt indentifiera varifrån de kom. Detta blir den 8:e rösten (hörde).
Ett mått vete: Att köpa bröd efter mått och vikt talar om brist på föda. Matransonering
förekommer ofta under krig. För en denar, gr denarion = en silverpenning vilket
motsvarar en dagslön. Matt 20:1-16. Ett mått, gr choinix = ca en liter, vilket var en
slavs dagliga ranson av vete eller tre mått korn, som han och hans familj skulle leva på.
Under normala förhållanden kunde dagsransonen köpas för ca 12 % av dagslönen.
Under hungersnöden gick hela dagslönen åt, en inflation av 850 %. En fruktansvärd
dyrtid!
Olja (olivolja) och vin producerades från träd, som om de förstördes inte kunde återvinnas inom överskådlig framtid. Vedermödans tid varade endast ca sju år. Därefter
följer tusenårsriket, då oliv- och vinträden måste finnas.
DET FJÄRDE SIGILLET BRYTS
DEN FJÄRDE RYTTAREN – EN BLEKGUL HÄST – DÖDEN
DEN FEMTE RYTTAREN – DÖDSRIKET
6:7 Och när Lammet bröt det fjärde sigillet, hörde jag den fjärde varelsens röst som
sade: ”Kom!”
6:8 NT81: Jag såg, och se: en blekgul häst, och han som satt på den hette Döden, och
han hade dödsriket i följe. De fick makt över en fjärdedel av jorden, till att döda med
svärd och med svält och med pest och genom vilda djur på jorden.
Hörde jag. Jag såg, och se. Det åttonde ”hörde” den 15:e delsynen.
Det fjärde varelsen hade likheter med en örn med utbredda vingar till flykt.
En blekgul häst. Gr chloros = blekgul, svavelfärgad, grön, blek. Här anger själva
namnet vad den fjärde ryttaren symboliserar.
Den hette Döden. Döden är inte slutet i betydelsen av förintelse. Bibeln lär att människans själ är skapad av en evig substans som inte går att utplåna.
176
Mot undergången
177
Han hade dödsriket i följe. Det är inte angivet om det var en femte häst eller om
ryttaren som symboliserade dödsriket satt bakom döden på samma häst. B2000 skriver dödsriket med liten bokstav, vilket framhåller tolkningen att dödsriket inte var
personifierat alls.
– Dödsriket (gr Hades = underjorden, dödsriket) är den plats dit själen kommer
efter döden. Platsen är uppdelad i två avdelningar: de ”otroendes plats” (Helvetet) i
väntan på yttersta domen, och ”vid Abrahams sida” (1917: Abrahams sköte) för dem
som hade Abrahams tro på frälsning genom Messias. Luk 16:22, 23
– Då Kristus hängde på korset lovade han den botfärdige rövaren att denne samma
dag skulle få vara med Jesus i Paradiset. När Jesus dog tog han ”nycklarna” (kommandot,
makten) över döden och dödsriket, Upp 1:18, som hitintills behärskats av Satan. Jesus
kunde göra alla dem fria som Satan hade i sitt våld och som väntade på befrielse
genom Kristus. Hebr 2:14,15. Förlåten hade rämnat i templet, vilket symboliserade att
vägen nu var öppen till det himmelska Paradiset för alla dem som dött i tron på Kristus.
Efter det fullbordade försoningsverket på korset behöver ingen troende gå till dödsriket
(Hades), utan själen kan gå direkt till Paradiset som är ”förgården” till själva himlen.
De fick makt, indikerar att Gud tillät människorna att slakta varandra. Han gav dem i
deras onda begärelsers våld för att få människorna att inse att de är hopplösa och
genomfördärvade utan Gud. Själva makten att göra allt detta onda fick de av Satan när
de blev övergivna av Gud. Rom 1:24-32; 2 Thess 2:9-12
Över en fjärdedel av jorden. Jordens befolkning är för närvarande över 6500 miljoner människor. När den vedermöda, som de fyra första sigillen framställer, drabbar
jorden, skulle mer än 1 ½ miljard människor gå under.
* En annan tolkning är att hemsökelsen inte gäller jordens samlade befolkning
utan att det är en fjärdedel av jordens territorium (gamla romarrikets domäner) som
drabbas och att antalet dödade inte är angivet.
Till att döda:
• med svärd (2:a inseglet). • med svält (3:e inseglet).
• med pest (4:e inseglet). • och genom vilda djur (4:e inseglet).
Pest. Som en följd av krig och undernäring följer ofta pestliknande epidemier. Spanska sjukan tog fler liv än de som dog på slagfältet under första världskriget.
Vilddjuren, vargar, gamar etc har goda tider och förökas kraftigt vid stora krig.
* I Albrecht Dyrers bild av insegel-hästarna, springer de alla samtidigt. Den
tolkningen kan vara riktig; att när en häst har börjat att löpa, den strax följes av nästa,
så att de alla löper strax efter varandra eller parallellt med varandra. 4
DET FEMTE SIGILLET
MARTYRERNAS ROP FRÅN PARADISET
6:9 Och när Lammet bröt det femte sigillet, såg jag under altaret själarna av dem som
hade blivit slaktade för Guds ord och sitt vittnesbörd.
Det femte sigillet, bryts av Lammet utan någon efterföljande samverkan av varelserna.
Såg jag. Den 16:e delsynen.
Under (gr hypokato = under, nedan) altaret. Ordet altare förekommer fem gånger i
Uppenbarelseboken. Det är en judisk, gammaltestamentlig term. Altaret var heligt.
Det var en plats nära Gud där det fanns försoning och förlåtelse under lagens tid.
– Genom att hålla lagen (ceremoniallagen) kunde syndaren (som brutit emot
4
5
178
App 1: Fyra skolor av tolkningar s575
Ruta 90: Likheter - tabernaklets tre delar och människans ande, själ och kropp, kap 21A s463
Dödsmarschen
179
Det himmelska altaret
Och när Lammet bröt det femte sigillet, såg jag under altaret själarna av dem som hade blivit
slaktade för Guds ord och sitt vittnesbörd.
180
morallagen: 10 Guds bud), komma med sitt föreskrivna offer och bekänna sin synd.
Prästen skaffade då försoning och förlåtelse för honom genom offerhandlingarna. Det
var den enda vägen till frälsning under lagens tid.
De människors själar, som var under altaret i himlen, var nära Gud i Paradiset värld.
Uttrycket ”under altaret” talar om att de hade blivit försonade och återlösta. Att de
kallas för själar betyder att de ännu inte fått förhärligade uppståndelsekroppar utan är
i himlen i ett själsligt tillstånd, som dock innebär att de har ett slags kropp.5
Som blivit slaktade: Det finns fyra grupper av martyrer i U-boken:
• Martyrerna under altaret. 6: 9,106
• De två vittnena. 11:7
• Martyrer under odjurets terrorregim. 20: 4
• Martyrer i den ”stora vita skaran”. 7: 14
– Om de heliga i den stora vita skaran i Upp 7:9-17 står det inget om att de var
martyrer, det vill säga att ha blivit dödade för Kristi skull. Det står att de ”komma ur
den stora bedrövelsen och hava tvagit sina kläder och gjort dem vita i Lammets
blod”. Men att det ej uttryckligen står att de är martyrer, kan bero på att inte alla har
behövt mista sina liv för Kristi skull under vedermödan. Många kan ha gått under i
krigen och farsoterna under inseglen. Men det är dock mycket troligt att många,
kanske flertalet av dem, fått lida martyrdöden för Kristi skull under den värsta
vedermöda och förföljelse av ”de heliga” som gått över mänskligheten någonsin.
Upp 13:7
6:10 Och de ropade med hög röst: ”Hur länge, du helige och sannfärdige härskare,
skall du dröja med att hålla dom och utkräva hämnd för vårt blod på jordens invånare?”
Hög röst. Det tionde rösten.
Och de ropade med hög röst. Dessa hade blivit dödade som martyrer och deras själar
var nu i Paradiset. Att de ropar bevisar själens odödlighet och att det finns fullt medvetande mellan döden och uppståndelsen som de väntar på.
Hur länge? ger intrycket av att dessa martyrer väntat länge på vedergällning och att
bli förhärligade – att få del av uppståndelsekroppen.
Utkräva hämnd. De ropade på hämnd och vedergällning.
6:11 Och åt var och en gavs en vit klädnad, och de blev tillsagda att vara stilla ännu
en tid, tills deras medtjänare och bröder, som skulle dödas liksom de själva, hade nått
sitt fulla antal.
Och åt var och en av dem gavs en vit klädnad. Att dessa själar även kunde bära kläder
bevisar att själen och anden har ett slags kropp, troligen i samma storlek och skepnad
som den yttre människan, men av annan substans än den jordiska kroppen. Själarna i
Paradiset kan bära kläder, vila, äta, dricka, tala etc.
En vit (1917: fotsid) klädnad. Gr stole = klädnad, mantel, dräkt, långa kläder. Den
vita klädnaden är en bild på de heligas rättfärdighet. Att klädnaden var "fotsid" uttrycker att försoningen är "heltäckande". För att prästen skulle kunna göra tjänst inför
Gud under gamla förbundets tid, skulle hans "kött" vara helt täckt av den vita linnedräkten.
Ännu en tid, fram till vedermödans slut, då alla martyrer skall uppstå och få del av
uppståndelsens härlighet. Den första domen över de ogudaktiga som utgjutit deras
6
Ämne 40: Martyrerna under altaret, kap 6 s191
181
blod kommer att ske då Herren sätter sig på sin härligets tron efter sin återkomst på
jorden, då dessa som följt efter odjuret kommer att få sin dom. Matt 25:31,46. Den
slutliga domen kommer dock att dröja fram till den yttersta domen efter tusenårsrikets
slut.
Deras medtjänare och bröder. Vilka var de? Är dessa kristna martyrer, eller martyrer
som blivit dräpta för Guds ords skull bland Israels folk?
Blivit fulltalig. Gud har satt en gräns för lidandet, även för martyrskapet.7
DET SJÄTTE SIGILLET
GUDS VREDE BÖRJAR
6:12 Och jag såg när Lammet bröt det sjätte sigillet. Och det kom en väldig jordbävning, och solen blev svart som ett säcktyg, och hela månen blev som blod.
6:13 Och himlens stjärnor föll ner på jorden, liksom höstfikonen faller från trädet när
det skakas av stormen.
Jag såg. Den 17:e synen.
Det sjätte inseglet. Vid sjätte inseglet börjar Guds och Lammets vredesdom över den
fallna mänskligheten. Sex är människans tal.
En väldig jordbävning. Det finns 38 "väldiga" eller "stora ting" i Uppenbarelsen.
Ännu har ingen jordbävning skakat hela jorden samtidigt. Av beskrivningen att döma
kommer det att bli en jordbävning av hitintills okänd dimension som berör hela eller
större delen av jorden. Jesaja har en profetia om en väldig jordbävning:
”Ty fönstren i höjden är öppnade, och jordens grundvalar bäva. Jorden brister,
ja, den brister; jorden rämnar, ja, den rämnar; jorden vacklar, ja, den vacklar; jorden
raglar, ja, den raglar såsom en drucken; den gungar som vaktskjulet i trädets topp.”
Jes 24:18-20
Jordbävningar som kommer efter att inseglen har brutits:
• Sjätte inseglets stora jordbävning. Upp 6:12
• Mellan 7:e inseglet och l:a domsbasunen. Upp 8:5
• Efter de två vittnenas upprycksande. Upp 11:13: ”En stor jordbävning.”
• Efter att templet i himlen öppnats efter den 7:e basunen mitt i veckan. Upp 11:19
• Vid den 7:e vredesskålen, som blir världens största jordbävning. Upp 16:18-20
Ytterligar två jordbävningar, som inte är direkt angivna i Upp, ska äga rum:
• Vid Kristi tillkommelse till jorden. Olivberget rämnar. Sak 14:4; Upp 19:19-21.
• Då jorden omdanas efter tusenårsriket. Upp 21:l
Solen blev förmörkad fem gånger under 70:e årsveckan
• Vid sjätte inseglet (i början av sju-årsperioden). 6:12
• Vid fjärde domsbasunen. 8:12
• Vid femte domsbasunen. 9:12
• Vid femte vredesskålen i slutet av veckan. 16:10
• Vid Kristi återkomst till jorden. Jes 13:10; 34:4; Hes 32:7,8; Joel 2:10, 31; 3:15.
– ”Strax efter den tidens vedermöda skall solen förmörkas och månen upphöra att
giva sitt sken, och stjärnorna skola falla ifrån himlen, och himlens makter skola bäva.
Och då skall Människosonens tecken visa sig på himlen, och alla släkter på jorden
skola då jämra sig. Och man skall få se ’Människosonen komma på himlens skyar med
stor makt och härlighet.” Matt 24:29, 30
7
182
Appendix 25: Talvärden i Bibeln s683
Svart som en sorgdräkt. Solen förmörkas av allt stoft som far upp i rymden vid
vulkanutbrott, eruptioner och jordskred i samband med större jordbävningar.
Månen blir förmörkad eller blodröd vid samma fem tillfällen. Även utan jordbävning kan månen och även solen bli fullkomligt röd, såsom blod, då de är belägna vid
horisonten på grund av stoftpartiklar i atmosfären. En atomsprängning på månen
skulle göra den röd som blod för långa tider på grund av allt stoft som skulle virvla
upp på månens yta, som är täckt av ett tjockt lager av löst stoft.
Himlens stjärnor föll ner på jorden. Vid samma fem tillfällen som solen förmörkas
blir även stjärnorna berörda, men endast två gånger sägs det att stjärnorna faller till
jorden:
• Vid sjätte inseglet. 6:13-17
• Vid Kristi återkomst till jorden efter vedermödan. Matt 24:29-31. Att stjärnorna
faller ned till jorden betyder inte att det rör sig om fixstjärnor eller andra solar, som är
många gånger större än jorden, utan om meteoriter eller skjutande stjärnor som i stora
mängder faller mot jorden och kan skapa stor förödelse.
6:14 Och himlen drogs undan som när en bokrulle rullas ihop, och alla berg och öar
flyttades från sina platser,
Himlen drogs undan, kan inte betyda att lufthimlen förintades eftersom den är omnämnd flera gånger senare. Uttrycket är mer att fatta som en beskrivning av de väldiga
kosmiska effekter som var synliga på himlen i samband med den stora jordbävningen.
Även vid starka norrsken kan det synas som om "himlen viker undan och rullas ihop
som en bokrulle".
Alla berg och öar flyttades. Inte heller betyder detta uttryck att bergen och öarna
förintades eftersom de senare blir föremål för en annan jordbävning. Upp 16:18-20.
Man får fatta det som ett metaforiskt uttryck för den våldsamhet med vilken jordbävningen åstadkom förändringar i naturen. Jorden förbliver evinnerligen: Pred 1:4; Ps
105:5; Ps 119:90
– En teori är att bergen och öarna symboliserar fasta tillflyktsorter. Att de flyttades
skulle då innebära att det blir svårt att finna någon tillflyktsort undan Guds vrede när
den drabbar jorden.
6:15 och jordens kungar och de höga herrarna och härförarna och de rika och
mäktiga och alla slavar och fria, gömde sig i hålor och bland klippor i bergen,
RUTA 44:
SJU
KLASSER AV FOLK DRABBAS AV
GUDS
VREDESDOM:
1. Jordens kungar (Presidenter) 2. De höga herrarna (Ministrar)
3. Härförarna (Generaler) 4. De rika (Miljonärer)
5. De mäktiga (De ledande) 6. Slavar (Trälar)
7. Fria (Egna företagare)
– Slavar i betydelsen livegen förekommer numera endast i begränsad omfattning.
Däremot utnyttjas barn som slavarbeterare i tredje världens fabriker i stor utsträckning.
Trälarbete i överförd betydelse förekommer mycket till och med i det moderna Japan
där en arbetstid på 10-12 timmar om dygnet förekommer. Man kan även tala om trälar
inom maffian, inom gangstergäng och terroristligor, bland drogmissbrukare och inom
droghandeln, bland prostituerade etc.
183
Guds vrede
Och jag såg när Lammet bröt det sjätte sigillet. Och det kom en väldig jordbävning, och solen blev svart
som ett säcktyg, och hela månen blev som blod. Och himlens stjärnor föll ner på jorden, liksom höstfikonen
faller från trädet när det skakas av stormen.
184
Gömde sig. Även i vår moderna tid planerar och bygger man skyddsrum, en del av
dem är insprängda i bergen.
LAMMETS VREDE
6:16 och sade till bergen och klipporna: ”Fall över oss och göm oss för honom som
sitter på tronen, och för Lammets vrede.”
Sade till bergen... Fall över oss. Människorna sökte döden istället för frälsning. Röst
nr 11.
Sitter på tronen. Trodde de att Gud var på tronen och styr världen? Varför sökte de inte
honom?
Lammets vrede. Uppenbarades ”Människosonens tecken” på himlen redan vid sjätte
inseglets brytande när vredesdomen började?8
VEM KAN BESTÅ?
6:17 Ty deras stora vredesdag har kommit, och vem kan då bestå?
Ty deras (plural) syftar på minst två personer i gudomen – Fadern och Sonen, Gud på
tronen och Lammet framför tronen.
Stora vredesdag. Vredens dag är en tidsperiod av flera år. Enligt detta bibelställe
börjar vredens dag i och med att det sjätte inseglet bryts. Vreden fortsätter sedan med
de sju domsbasunerna och de sju vredesskålarna och kulminerar i slaget vid Harmagedon där slutstriden mot Satan och denna världens ondska utspelas.
Vem kan då bestå? Ingen människa som inte har tvagit sin kläder i Lammets blod och
fått nåd för sina synder kan bestå i domen.
–”Men vem kan uthärda hans tillkommelses dag, och vem kan bestå när han uppenbarar sig?” Mal 3:2
”Ty se, dagen kommer, och den skall brinna såsom en ugn. Då skola alla fräcka
människor, och alla som göra vad ogudaktigt är, bliva lika strå, och den dagen, den
som kommer, skall förbränna dem, säger Herren Sebaot, så att varken rot eller krona
lämnas kvar av dem.” Mal 4:l
”Men för er, ni som fruktar mitt namn, skall rättfärdighetens sol (Kristus) gå upp
med läkedom under sina vingar. Då skall ni slippa ut och hoppa som kalvar som har
varit instängda i stallet.” Mal 4:2
Ämne 37:
VAD
SYMBOLISERAR BÅGEN?
I Bibeln symboliserar bågen med pilar två saker:
• Guds vedergällning:
”Om någon icke vill omvända sig, så vässer han (Gud, domaren) sitt svärd, sin
båge spänner han och gör den redo; och han riktar mot honom dödande skott, sina
pilar gör han brinnande.” Ps 7:13-14
”Skarpa äro dina pilar ; folk skola falla för dig; konungens fiender skola träffas
i hjärtat. Gud, din tron förbliver alltid och evinnerligen; ditt rikes spira är rättvisans
spira.” Ps 45:6-7; Hebr 1:8 (om Sonen)
Elisa till Israels konung, Joas: ”En Herrens segerpil, en segerpil mot Aram. Du
skall slå arameerna vid Afek, så att de förgöres.” 2 Kung 13:17
• Satans listiga anslag:
”Ty se, de ogudaktiga spänna bågen, de hava lagt sin pil på strängen för att i
mörkret skjuta på de rättsinniga.” Ps 11:2
8
Ämne 42: Lammets vrede, kap 6 s193
185
”De ogudaktiga draga ut svärdet och spänna sin båge för att fälla den som är
betryckt och fattig, för att slakta dem som vandra i redlighet.” Ps 37:14
”Ta på er Guds rustning, så att ni kan hålla stånd mot djävulens lömska angrepp.
Håll ständigt trons sköld framför er, med den skall ni få den Ondes alla brinnande
pilar att slockna.” Ef 6:11,16
Ämne 38:
VEM
ÄR RYTTAREN MED BÅGEN?
Av de två vita hästarna i Uppenbarelseboken framgår det helt klart att ryttaren på den
vita hästen i Upp 19:11-21 är Kristus eftersom han där är beskriven som Guds ord:
LOGOS, vilket är en beteckning för Kristus enligt Joh 1:1-2,14. Men vem är ryttaren
på den vita hästen med bågen, som blev given en segerkrans för att draga ut såsom
segrare för att segra? Det finns flera tolkningar, att det är:
• Kristus
• Evangelii segertåg i världen
• Antikrist
• Andens utgjutande över allt kött
• Ryttarna från nordost
• Kommunismen
Att ryttaren är Kristus
Bågen med pilar är en symbol både för Guds rättfärdiga vedergällning och ondskans
listiga angrepp. Om det här skulle var en fråga om Guds rättfärdiga vedergällning av
det onda och dom över de ogudaktiga, skulle ryttaren vara Kristus själv eftersom all
dom är överlåten åt Sonen.
Följande fakta talar dock emot detta:
• Det är inte tänkbart att Kristus skulle behöva lyda ett kommando från en av
varelserna för att utföra domshandlingarna.
• Bilden av Jesus såsom domaren finns tecknad i Upp 14:14. En som liknar en
människoson sitter på en vit sky och bär en krona av guld med en vass skära i sin hand
(för att skörda jorden).
• När Kristus tecknas med ett symboliskt vapen i U-boken, så är det med svärdet,
som utgår från hans mun. Upp 1:16; 19:15. Svärdet symboliserar Guds ord, Kristi
domsord, som är som ett tveeggat svärd som skiljer det onda från det goda och
uppenbarar hjärtats fördolda ting. Hebr 4:12,13. Genom ”andedräkten ur sin mun”
(domsord) och ”med glansen av sin ankomst” skall Kristus tillintetgöra laglösheten. 2
Thess 2:8. Bågen med pilarna används inte någonstans om Kristus i
Uppenbarelseboken.
Att ryttaren med bågen är en symbol på evangelii segertåg i världen
Tre invändningar mot denna teori:
• Evangeliet har aldrig varit under något sigill, som skall träda fram och segra när
detta ”insegel” bryts. Evangelium har gått fram i segertåg alltifrån Andens utgjutande
på pingstdagen i Jerusalem. Aposteln Petrus fick ”himmelrikets nycklar” som är en
symbol för att genom kraften av evangelii predikan människor får uppleva nåden till
syndernas förlåtelse. Med denna "evangelii nyckel" öppnade Petrus nådens dörr till
Kristus, först för judarna på pingstdagen och senare för hedningar i Cornelius hus.
Sedan dess har evangeliet varit öppet för alla och har aldrig kommit under något
hemligt insegel.
186
• Om de 24 äldste framför tronen, som får se när Lammet bryter inseglen, är
representanter för församlingen, så har uppryckandet av församlingen redan skett. Att
begynnelsen av vedermödans tid skulle innebära starten för ett nytt evangelii segertåg,
när församlingen är borta, är mycket troligt med tanke på den oräkneliga skaran av
kristna under vedermödan. Men likväl synes bågen med pilarna mera syfta till ”onskans
listiga pilar” än till att vara "evangelii segerpilar".
• Mannen med bågen på den vita hästen startar en serie händelser, som sedan
fortsätter med krig och hungersnöd. Inseglens inbördes kontinuitet stämmer inte
överens om det första inseglet skulle betyda en segertid för Guds rike, som åtföljes av
stora nödtider. Vedermödans tid börjar när första inseglet bryts, och kontinuiteten i
händelseförloppet bibehålles inte om man hänför det första inseglet till en tid av stora
välsignelser och segertider för Guds rike. Det primära som här framställs är att
vedermödans tid har börjat.
Att ryttaren är Antikrist
Sju indikationer på att ryttaren på den vita hästen med bågen symboliserar Antikrist:
1. Ryttaren är en symbolisk framställning av någon som skall uppträda i ändens tid
- under det ”som skall ske härefter” (gr tera tavta), dvs efter församlingens tid.
Enligt de tidsangivelser som finns i Daniels bok och U-boken på sju år (och på
3 ½ år), kommer man fram till att ryttaren med bågen startar de 70 händelser som skall
fullföljas under Daniels 70:e årsvecka under en tid av sju år.
Vem är det som startar de 7 åren med att gå i förbund med Israel i 7 år? Dan 9:25.
Det är Antikrist!
2. Daniels bok framställer Antikrist som en intelligent och mycket klok, men svekfull
person, som genom list kommer att lyckas väl och som drager ut som en segrare för att
segra. Dan 9:23; 9:25; 11:21,23,32
Några citat från Daniels profetior:
• ”...en fräck och arglistig konung.” Dan 9:23.
• ”Därigenom att han är så klok, skall han lyckas så väl med sitt svek; han skall
föresätta sig stora ting, oförtänkt skall han fördärva många.” Dan 9:25
• ”...bemäktiga sig riket genom ränker.” Dan 11:21, • ”...bedriva svek.” Dan 11:3.
• ”Och dem som hava kränkt förbundet ska han med hala ord locka till helt
avfall.” Dan 11:32
3. Den vita hästen är en symbol för härskarmakt. Satan kan förställa sig som en
”ljusets ängel”, som en fredsapostel – en mänsklighetens befriare – en Messias. Antikrist
kommer att imitera Kristus och troligen även göra anspråk på att vara en reinkarnation
av Kristus. Därav den vita färgen. Jesus varnar för falska Messias. Matt 24:4-5; Joh
5:43; Dan 9:27; 11:37
4. Bågen med pilar kan även vara en symbol för Guds rättfärdiga vedergällning,
men är i NT endast använt om ondskans listiga angrepp. En pil kan komma från ett
bakhåll och den angripne har ingen aning om vem som är hans baneman.
Kristus har alltid ett svärd som ett symboliskt vapen, som utgick ur hans mun och
som är en bild på sanningens ord och hans muns Anda, domsuttalanden av Kristus.
Kristus har aldrig några mänskliga vapen i sin hand.
5. En (lager)krans (gr steafnos). Antikrist kommer att mottaga en krans av makt, ära
och berömmelse, från Satan. Dan 8:24; 11:38-39; 2 Thess 2:8-12; Upp 13:2, 4
187
* Här är det en fråga om mänsklig berömmelse och makt eftersom det är en sådan
krans som gavs av människor till en människa som man ville ära. Kristus på den vita
hästen i Upp 19 bär många kronor av guld (gr diadema). Även om Kristus och Antikrist
båda har vita hästar, så är deras kronor helt olika och kan inte syfta på samma person.
6. U-boken framställer ryttaren som en symbol för en individ och inte som en
rörelse.
7. Eftersom det fjärde odjuret i Daniel 7:7 avser ändens tid, följer därav att de fyra
ryttarna i Upp 6: 2-8 även gäller ändens tid. Medan Daniel ännu betraktade synen av
det fjärde odjuret (Dan 7:7,8) och det lilla hornet (Antikrist) fick han se hur Gud satte
sig ned till doms (7:10), vilket sker i avslutningen av denna tidsålder.
Det lilla hornet på det fjärde odjuret skall få makt att ändra heliga tider och lagar
och föröda den Högstes heliga i 3½ år (Dan 7:25). Men dessförinnan var det lilla
hornet verksamt med att tillvälla sig makten. Det slår ut tre andra horn (7:8), och får
makt att tala stora ord. Det lilla hornets rike kommer att uppsluka hela jorden och
förtrampa och krossa den (7:23). Detta sker tydligen under de första 3½ åren, för att
under de sista 3½ åren övervinna de heliga (7:2), intaga Jerusalem och avskaffa offren
och sätta sin bild i templet i Jerusalem (7:25).
De fyra ryttarna avser ändens tid:
Det fjärde vilddjuret i Daniels bok avser ändens tid:
• ”ty på ändens tid syftar detta” (bockhornet). Dan 8:23-25
• ”ett starkt förbund för en vecka”. Dan 9:27 = sju år
• De tio tårna slås sönder av Kristus (inte av människohand) i ändens tid, därför
gäller 10-hornsförbundet såsväl som sigill-ryttarna i ändens tid.
VEM ÄR RYTTAREN MED BÅGEN? Upp 6:2
Tolkningar:
Matthew Henry: (1714) (1) The Lord Jesus appears riding on a white horse. White
horses are generally refused in war, because they make the rider a mark for the enemy
; but our Lord Redeemer was sure of the victory and glorious triumph, and he rides on
a white horse of as pure but despised gospel, with great swiftness through the world.
(2) He had a bow in his hand – the word of God are sharp arrows.
Henry H. Halley: (1927) This may symbolize Christ setting out to Conquer the
World. – Or, this Horseman may symbolize the beginning of the reign of Antichrist at
the time of the End.
Louis T. Talbot: (1937) The Word of God prophesies of a dictator, a superman,
who will appear after the church has been translated, a man described in the Bible as
”the man of sin”. As soon as the church has been taken out of the World, then, says
Paul the Apostle, ”shall that Wicked be revealed, whom the Lord shall consume with
the spirit of his mouth, and shall destry with the brightness of his coming” (II Thess
2:8). To this man is given the name of Antichrist. He is the ”litlle horn” which Daniel
saw (Dan 7). He will be a man with the combined genius of a military leader and a
leader in the financial world, as well as being versed in all branches of learning. He
will be Satan´s masterpiece.
Finis J. Dake: (1963) 7 proofs that the rider is Antichrist.
188
The Thompson´s Chain-reference Bibele: (1908-1964) The victorious Christ.
The Jerusalem Bible: (1966) The rider on the white horse (symbol of victory)
represents the Partians, identified by the bow, their favourite weapon.They were the
terror of the Roman world in the 1st cent.
Tyndale NT Commentaries (Leon Morris, 1987): Some see the horseman a symbol
of the victorious progress of the gospel. But there is nothing to indicate this. The four
horsemen must surely be taken together, and they all indicates destruction, horror,
terror.
New International Version Study Bible (1987 NIV): Major interpretations of the
rider on the white horse are: 1. Christ 2. the Antichrist 3. the spirit of conquest. Bow –
a battle weapon.The latter (Antichrist) establies a more natural sequense with the other
riders which symbolise bloodshed, famine and death.
Karl Ramstrand: Ryttaren här imiterar ryttaren på den vita hästen i kap 19. Men
där är det Kristus, som med svärdet från sin mun, Ordet, tillintetgör sin fiender och
upprättar sitt fridsrike. Den ryttaren vi möter här, är symbolen på falsk fred, 1 Tess 5:3,
och falska messias.
Erik Bernspång: Den förste ryttaren fick en segerkrans. Åt de andra blev givet att
göra skada. Ett stort antal faktorer talar för att vi i samband med det första sigillet får
läsa om evangeliets segertåg över världen under ändens tid.
B2000: En vit häst. Ett inledande skede inom den sista tiden avgränsas av de fyra
ryttarna, som symboliserar krig, dyrtid och sjukdomar (jfr Matt 24:6 f.) Talet fyra
motsvarar väderstrecken och därmed jorden eller människornas värld.
Ämne 39:
FRÅGOR
OM DE SJU SIGILLEN
Hur vet man att de sju sigillen gäller ändens tid?
• Strax efter ”den tidens vedermöda” kommer Jesus tillbaka till jorden. Matt 24:30.
Jesus talade om den stora vedermödan i vers 21 i samma kapiel. Inseglen måste vara
förknippade med den vedermödans tid, ty ännu har inte en så stor jordbävning förekommit som vid 6:e inseglet. Martyrerna skulle bara vänta en liten tid – till slutet av
vedermödan. Det finns kontinuitet från inseglen till slutet. Det stämmer med Daniels
70:e årsvecka på sju år.
Tiden för sigillens domshandlingar
• När bryts det första sigillet och när bryts det sista? Hur lång tidrymd är det fråga om?
Vid sjunde basunen är det 3½ år kvar. Alltså utspelas de sju sigillens händelser och de
sex domsbasunerna under de första 3½ åren, eftersom vedermödans tid motsvaras av
Daniels 70:e årsvecka.
Rekapitulationsteorin
• Är de 7 inseglens händelser helt separata händelser eller är de mer att betrakta som ett
brett utkast över hela 7-årsperioden där sedan domsbasuner, vredesskålar och andra
händelser kommer in som detaljer senare (rekapitulationsteorin)? Vad talar emot att
sigillen, domsbasunerna och vredesskålarna endast är upprepningar av samma sak i
litet olika termer?9
• De fyra första inseglen berör 1/4 av jorden. Upp 6:8. De första och fjärde
9
App: Fyra skolor av tolkningar s515
189
domsbasunerna gäller 1/3 av jorden och den 6:e domsbasunen innebär att ytterligare
en 1/3 av människorna går under. Alltså kan de inte vara samma domshandlingar med
andra benämningar.
• Även vredesskålarna skiljer sig till innehållet från sigillen så markant att de inte
kan vara samma sak. Beskrivningen av 6:e inseglets jordbävning skiljer sig så markant
från jordbävningen i slutet av vreden (Upp 16:18) att det inte kan vara en rekapitulation.
Parallell-teorin
Men även om inseglen är helt seperata händelser skilda från domsbasunerna och
vredesskålarna, så är det dock möjligt att sigill-händelserna löper parallellt med de
övriga plågorna under hela vedermödans tid på sju år.
Vad händer under sigilldomarnas tid?
• Första sigillet: Ryttaren med bågen på den vita hästen symboliserar Antikrist
som en fredsapostel. Han ingår ett fredsförbund med Israel för sju år. Han konsoliderar
alltmer sin makt under de första 3½ åren. Han drar ut som en segrare för att segra men
är under denna tid styrd av vissa religiösa och ekonomiska realiteter (sjökan rider på
odjuret).
* Antikrist kommer att rida på sin häst under hela vedermödan, en sjuårsperiod,
och han får sin bane först vid Harmagedon. Troligen löper hästarna parallellt ända
fram till Harmagedon.
• Andra sigillet: Ryttaren med svärdet på den röda hästen, som symboliserar krig
som startas av Antikrist och som kommer att pågå under hela vedermödan. Den hästen
kommer att löpa samtidigt med den vita hästen, som är mera en symbol på politiska
framgångar genom list och hotelser.
• Tredje sigillet: Ryttaren på den svarta hästen med vågen, symboliserar hungersnöd
som en följd av krig, torka och naturkatastrofer, som skall förekomma under hela
vedermödan.
• Fjärde sigillet: Döden och dödsriket, den blekgula hästen, fortsätter att skörda
under hela vedermödan. Även om det fjärde sigillets plågor är begränsade till 1/4 av
jorden, så kommer den hästen eller de hästarna att under vedermödans senare skede
utvidga sitt område att omfatta 1/3 av människorna.
• Femte sigillet: Martyrerna under altaret. Martyrskaran kommer att bli fulltalig
först vid vedermödans slut. Därför gäller ”martyr-sigillet” samtidigt med att
domsbasunerna blåser och vredesskålarna töms på jorden.
• Sjätte sigillets stora jordbävning är upptakten till andra naturkatastrofer och
jordbävningar som kommer senare under vedermödan. Sigillet har öppnats för detta
slags plågor, som förekommer fram till vedermödans slut.
• Sjunde sigillets tystnad i himlen kan tolkas som att allt, som har skett och allt
som skall ske övervakas och är bestämt i Guds heliga rådslut i himlen.
De sju sigillen kan betraktas som ett slags ”lås” för destruktiva makter, men
som nu har brutits. Dess verkningar är nu oåterkalleliga och kommer att löpa hela
vedermödan ut.
190
Ämne 40:
MARTYRERNA
UNDER ALTARET
Den troligen största gruppen av martyrer av kristna från förföljelserna under de första
århundradena, under inkvisitionen, reformationen och även senare i vår moderna tid,
är inte tecknade i Uppenbarelseboken. De kommer att uppstå från de döda och bli
uppryckta till tronhimlen vid Kristi tillkommelse i skyn, troligen innan vedermödans
7-årsperiod börjar.
Av de grupper martyrer som är tecknade i Upp, skiljer sig martyrerna under altaret
på ett markant sätt från de andra, vilket föranleder bibeltolkare att tro att dessa ej äro
genuina kristna bekännare utan martyrer ur Israels folk under alla tider. Följande saker
talar för detta:
• ”Under altaret” är en gammaltestamentlig, judisk term. De kristna talar om
korset och om Kristi försoningsblod. Altaret var platsen för försoning, förlåtelse och
frälsning för Israels folk under gamla förbundet.
• Judarna – ett förföljt folk. Judarna har blivit förföljda och dödade i skaror under
århundradenas lopp. Det var ett hårt öde att födas till jude, men Gud är ej obarmhärtig
och orättvis emot dessa individer, som så oförskyllt fick lida för sina förfäders
missgärningar och för att profetiorna måste uppfyllas.
Tydligen samlades dessa martyrers själar under altaret i himlen, en plats nära Gud
där det fanns försoning och upprättelse av allt.
• Martyrer för Guds ords skull. Det står inte att de blivit martyrer för vittnesbördet
om Kristus, som det står om martyrerna i Upp 20:4, och för vilket Johannes blev
förföljd. Upp 1:2,9. Dessa blev martyrer för ”Guds ords skull” och för att Guds ord
skulle gå i uppfyllelse. Många av deras förfäder hade en gång ropat om Jesus: ”Hans
blod komme över oss och våra barn.” Många fick lida martyrdöden i Hitlers gaskamrar
för vittnesbördet om att de var judar.
• Dessa martyrer ropade på hämnd. En kristen martyr, som upplevt Kristi kärlek
till att älska sina fiender och bedja för dem som förföljer, ropar inte på hämnd. Han
kräver inte ut sina banemäns blod. Men den gammaltestamentliga judiska tankegången
var den om blodshämnaren – öga för öga och tand för tand. En kristen kan få kraft att
göra som Stefanos, som med Jesus som förebild kunde be för bödlarna och önska deras
frälsning. Detta gjorde säkert ett djupt intryck på Saulus, som sedan inte längre kunde
spjärna mot den udd han fick vid den förste kristne martyrens död.
• Vilka är då dessa martyrer? Om de är genuina kristna martyrer, varför används
då termen ”under altaret”. Om de är kristna martyrer, måste de ha blivit martyrer under
vedermödans tid efter uppryckandet av församlingen, annars skulle de redan fått del
av den första uppståndelsen vid Kristi tillkommelse i skyn. Men de kristna martyrerna
under vedermödans tid är redan tecknade i två andra grupper: ”den stora vita skaran”,
7:13-14, och ”de som blivit halshuggna därför att de inte tillbett vilddjuret”. 20:4
Därför kommer man till den slutsatsen att dessa martyrer under altaret är en speciell
skara martyrer ur Israels folk från alla tider.
191
Ämne 41:
OM
ALTAREN
Varför finns det altaren i himlen?
Gud slöt förbund med enskilda (Abraham) och sitt folk (Israel) vid offer. Altaret var
platsen där offret överlämnades och konsumerades (förbrändes). Den underliggande
meningen med offren respektive altarna var att det kostade någonting för att få en så
underbar sak som ett förbund med den sanne och allsmäktige Guden. Det erfordras ett
ställföreträdande offer för rening av människans synd för att kunna ingå ett sådant
heligt förbund.
I gamla förbundet (GT) var det lagen (som Mose fick på berget Siani) som låg till
grund för förbundet. Enligt lagen fanns det två offeraltaren:
• Brännoffersaltaret av koppar, som stod på förgården till templet.
• Det gyllene rökelsealtaret, som stod inne i templet, i det heliga rummet strax
framför förlåten till det allra heligaste rummet.
På brännoffersaltaret offrades bland annat djur vilkas blod utgöts vid altarets fot
eller bestänktes runt altaret. Varje morgon och afton offrades ett felfritt lamm.
Brännoffersaltaret är en typframställning av Kristi kors där Jesus som Guds offerlamm
i det nya förbundet offrades för att en gång för alla borttaga all världens synd.
På rökelsealtaret offrades rökelse, Gud till välbehaglig lukt, varje morgon och
kväll. Det utgör en förebild till vårt offrande i det nya förbundet, av tacksägelse, lov
och tillbedjan i vår dagliga, andliga tempeltjänst.
Båda dessa altaren i GT har sina original i himlen, vilka Mose fick se för att ha som
förebild för de jordiska altaren som han blev befalld att konstruera efter mönsterbilderna.
I Uppenbarelsboken ser vi båda dessa originalaltaren:
• Brännoffersaltaret i Upp 6:9, som stod i Paradiset, som betecknas som himmelens
förgård. Dit samlas alla de frälstas själar (inte enbart martyrer) i väntan på uppståndelsekroppen och inträdet i själva himlen. Av texten i Upp 6:9-11 framgår tydligt att det var
själar som var samlade under altaret och att de ännu inte var fullkomnade utan skulle
vänta tills skaran var fulltalig. Därav kan man dra den slutsatsen, att det altaret inte var
i tronhimlen utan i Paradiset, dit även den botfärdige rövaren fick gå på Jesu ord ”I
dag skall du vara med mig i Paradiset”. Liksom alla andra frälsta får han vänta hos
Herren i Paradiset på uppståndelsen av deras jordiska kroppar.
Det nämnes dock ingenting om att det frambars några offer på original-brännoffersaltaret, utan det stod säkerligen där som en mäktig påminnelse om Kristi fullbordade
offergärning på korset.
• Rökelsealtaret stod inför Guds tron, Upp 8:3, och inför Guds ansikte, Upp 9:13, dvs
i det heliga i Guds tronhimmel. På detta altare offrades rökelse, Upp 9:3, som var en
symbolik för de heligas böner och tacksägelse, vilket är det enda offer som vi behöver
och kan offra i det nya förbundet. Hebr 13:15
192
Ämne 42:
LAMMETS
VREDE
”Fall över oss och göm oss för honom (för hans ansikte, SFB) som sitter på tronen, och
för Lammets vrede. Ty hans (deras, SFB) stora vredesdag har kommit, och vem kan
bestå? Upp 6:16-17
Hur skall man förklara de uttalanden som de ogudaktiga gjorde vid sjätte inseglets
jordbävning? Trodde de att Gud var på tronen och styr världen? Kunde de se Guds
ansikte?
Vad vet de ogudaktiga och gudlösa människorna om Lammets vrede? Hur kunde
de använda detta symbolspråk för Kristus och hur visste de att Guds vredes stora dag
hade kommit?
Förklaringen måste vara att vad Johannes säger utgör ett samlat uttryck för vad
många människor kände inför den hemska tid de upplevde, och Johannes har använt
det symbolspråk som han tidigare använt sig av för att beskriva förhållandena.
Ångest över jorden
”Tecken skall visa sig i solen och månen och stjärnorna, och på jorden skall hedningarna gripas av ångest och rådlöshet vid havets och vågornas dån (folkhavet). Människor skall förgås av skräck, i väntan på vad som skall komma över världen, ty himlens
makter skall skakas.” Luk 21:25-26
Vad Jesus säger i Luk 21:25-26 stämmer in på situationen under det sjätte inseglet.
Det blir en fruktansvärd tid, inte bara med jordbävningar, hungersnöd, krig och naturkatastrofer. Själva friden är borttagen från människorna, så att de slaktar och förgör
varandra. Det meningslösa våldet, våldtäkter och terroristdåd kommer under denna
laglöshetens tid att öka så våldsamt inte bara i de stora städerna utan överallt, att inga
vanliga människor vågar går ut efter mörkrets inbrott. Stor ångest skall komma över
folken och många kommer att uppgiva andan av ren förskräckelse. Ofriden och ångesten kommer att bli så stor att självmorden kommer att öka katastrofalt – uttryckt i
bildspråket ”berg och klippor, fall över oss!”
Människor som inte känner Guds nåd kommer att tycka att allting på jorden blivit
fullkomligt meningslöst – ett kaos utan like. De upplever vreden och även om de ej
riktigt förstår den, förbannar de Gud och allt heligt. Det kommer att ske märkliga
tecken i solen och månen och stjärnorna. Även Människosonens tecken kommer att
visa sig på himlen, men för de ogudaktiga betyder detta ej nåd utan ångest, fasa och
hopplöshet. Eftersom de vet att deras ogudaktiga liv är förfelade, dömer de sig själva
till döden och ber klipporna att falla över dem.
193
Uppenbarelseboken kapitel 7A
FÖRSTA MELLANAKTEN
TVÅ SKAROR AV ÅTERLÖSTA
144 000 TECKNAS MED INSEGEL
OCH SKYDDAS FRÅN DOMSBASUNERNA
TEXTKOMMENTARER
FYRA ÄNGLAR HÅLLER TILLBAKA JORDENS FYRA VINDAR
Upp 7:1 B2000 Sedan såg jag fyra änglar stå vid jordens fyra hörn och hålla fast
jordens fyra vindar, för att ingen vind skulle blåsa över jorden eller över havet eller
mot något träd.
– Första mellanakten. Mellan sjätte och sjunde sigillet kommer en parentes eller
en mellanakt i framställningen. Det finns sju mellanakter eller utvikningar från den
kronologiska handlingen i U-boken. Dessa mellanakter behandlar olika händelser
som sker parallellt med vedermödans huvudtema, eller är profetiska bilder av vad som
kommer att bli facit längre fram. En mellanakt kan innehålla flera olika moment.
RUTA 45: SJU MELLANAKTER
Följande mellanakter kan urskiljas från huvudhandlingen:
1. Tecknandet av Guds tjänare i Israel, de 144 000
Synen av den stora vita skaran inför tronen
2. Ängeln med den öppna bokrullen
3. Befallning att mäta Guds tempel. Guds tempel okuperat av Antikrist
Guds två vittnen. Den första stora jordbävningen
4. De 144 000 på Sions berg i himlen
Domsförkunnelse av tre änglar. Två skördeänglar
5. Sju änglar med vredesskålar. Moses och Lammets sång vid glashavet
Templet öppnas
6. Den stora skökan rider på odjuret
Lammets seger
7. Himmelska härskaror lovar Gud vid Babylons fall
Lammets bröllop
Såg jag. Den 18:e delsynen. Ängel (änglar) nr 12.
Fyra änglar = troligen de fyra första "basunänglarna". Fyra hörn = jordens fyra väderstreck. Fyra vindar = demoner.1
Hålla fast2 jorden fyra vindar. gr anemos = vind, storm (jfr lat animus = själ, ande
med gr pneuma, som betyder både vind och ande. Joh 3:6). Vinden är en symbol för
andliga (osynliga) krafter, både onda och goda.
– Jesus sade: ”Vinden blåser vart den vill, och du hör den blåsa, men du vet inte
1
2
194
Appendix 25: Om 4-talet; Talvärden i Bibeln s683
Ämne 43: Fyra änglar håller tillbaka jordens fyra vindar, kap 7A s199
Skyddsänglar
Sedan såg jag fyra änglar stå vid jordens fyra hörn
och hålla fast jordens fyra vindar.
195
varifrån den kommer eller vart den far. Så är det med var och en som är född av
Anden.” Joh 3:8. Vinden talar om andlig frihet, som dock följer lagarna för hög- och
lågtryck. På pingstdagen kom Anden i form av en mäktig vind.
Ingen vind skulle blåsa. Här symboliserar vinden onda andliga krafter (demoner),
som skulle släppas lösa för att skada jorden, men som nu blir hållna tillbaka av fyra
änglar.
EN ÄNGEL MED GUDS SIGILL
7:2 Och jag såg en annan ängel stiga upp ifrån öster med den levande Gudens sigill.
Och han ropade med hög röst till de fyra änglarna, som hade fått rätt att skada jorden
och havet:
Jag såg. Den 19:e delsynen.
Hög röst. Den 12:e rösten.
En annan ängel. Det finns olika slags änglar; olika i styrka, storlek, lyskraft och
uppgift. Den 13:e gången ordet ängel (änglar) omnämns i U-boken.
Stiga upp ifrån öster. Öster är soluppgångens väderstreck. Guds härlighet uppenbarades från öster och lämnade templet mot öster. När Jesus kommer tillbaka, kommer
han österifrån, räknat från Israel, via Edom och Bosra. Jes 63:1
Med den levande gudens sigill (stämpel) är en symbol för den helige Ande. De kristna
har fått Anden som ett insegel eller en signet. 2 Kor 1:22; Ef 1:13
Han ropade med hög röst till de fyra änglarna. Ängeln kunde göra sin röst hörd i
alla fyra väderstrecken runt hela jorden. Ängel-ar nr 14.
Till de fyra änglarna. Ängel (änglar) nr 13 i ordningen. En ängel befaller andra
änglar med stor auktoritet och styrka. Troligen var det endast indirekt som de fyra
änglarna hade fått rätt att skada jorden och havet, genom att de hade makt att släppa
lös de demoner som var redo att skada.
7:3 ”Skada inte jorden eller havet eller träden förrän vi har märkt vår Guds tjänare
med sigill på deras pannor.”
Skada inte jorden eller havet eller träden.
Förrän vi har märkt. Överängeln, som ropade och befallde de fyra änglarna, hade
tydligen många andra änglar till sin hjälp.
Vår Guds tjänare. Att vara en Guds tjänare i nytestamentlig betydelse, innebär att ha
mottagit Kristus till frälsning, syndaförlåtelse och evigt liv. Joh 1:12; 1 Joh 5:12
Med sigill. Alla frälsta får sina namn tecknade i himlen och får som ett bevis på att vara
Guds utvalda tillhörighet "en stämpel" som är den helige Andes gåva.
På deras pannor. Det är möjligt för Gud att även på de frälstas pannor sätta sitt
insegel, som dock för närvarande är osynligt för både de kristna själva och för världen.
Mera troligt är dock att "panna" här står för människans personlighet.
144 000 MÄRKTA MED GUDS SIGILL
7:4 Och jag fick höra antalet av dem som var märkta med sigill. Etthundrafyrtiofyra
tusen var märkta, och de kom från alla Israels stammar:
Jag fick höra. Den 13:e rösten.
Antalet märkta. De 144 000 måste ha blivit frälsta och blivit Guds tjänare efter
församlingens uppryckande i skyn, annars skulle de ha varit med i uppryckandet som
196
En ängel med Guds sigill
Och jag såg en annan ängel stiga upp ifrån öster med den levande Gudens sigill
197
en del i Kristi kropp. Därav följer att dessa 144 000 av alla Israels stammar har kommit
till tro på Kristus som deras Messias och Frälsare under vedermödans tid, under Daniels
70:e årsvecka. Följande saker har bidragit till deras omvändelse:
• "Täckelset över Israel" har börjat att dragas undan nu när församlingens tidsålder
har avslutats och hedningarna i fulltalig skara kommit in. (Endast vedermödans kristna
bland hedningarna återstår nu att inbärga,) Rom 11:25, 26
• Andeutgjutelsen över allt kött kommer nu även judarna till del och gäller även
under vedermödans tid som beskrives med: ”...blod, eld och rökmoln. Solen skall
vändas i mörker och månen i blod, förrän Herrens dag kommer, den stora och härliga
(fruktansvärda).” Apg 2:19. Denna beskrivning av vedermödan, åtföljes av versen:
”Och det skall ske, att var och en som åkallar Herrens namn skall vara frälst.” Detta
löfte innebär att även under vedermödans tid kommer människor att bli frälsta.
• De två vittnena kommer att predika omvändelse och väckelse först och främst i
Israel, vid det andra advent liksom Johannes Döparen gjorde före det första Advent.
– Dessa 144 000 Israeliter kommer att få Andens insegel allt efterhand som de blir
frälsta under vedermödans tid och blir Guds tjänare.
– 144 000 kan vara ett symboliskt tal för fulltalighet. Om befolkningen i Israel är
ca 5 miljoner, skulle det bli ca 3%. Men räknat på alla Israeliter i hela världen, ca 16
miljoner, (?) skulle det bli knappt 1% av Israels barn tecknade (frälsta under vedermödan).
Alla Israels stammar. Alla används inte här i betydelsen varenda en utan är ett uttryck
för helhetsbilden. I verkligheten fattas Dans stam.
7:5-8 Av Juda stam tolv tusen märkta med sigill, av Rubens stam tolv tusen, av Gads
stam tolv tusen, av Asers stam tolv tusen, av Naftalis stam tolv tusen, av Manasses
stam tolv tusen, av Simeons stam tolv tusen, av Levis stam tolv tusen, av Isaskars stam
tolv tusen, av Sebulons stam tolv tusen, av Josefs stam tolv tusen och av Benjamins
stam tolv tusen, märkta med sigill.
• 12-talet är ett bibliskt ”grundtal” för Guds utvalda.3 Det illustrerar sammanhållningen, gemenskapen och kallelse-uppgiften för Guds folk.
– Ruben var den förstfödde av Jakobs tolv söner. De föddes i följande ordning:
Ruben, Simon, Lewi, Juda genom Lea; Dan, Naftali genom Bilha; Gad, Aser genom
Silpa; Isaskar, Sebulon genom Lea; Josef, Benjamin genom Rakel. 1 Mos kap 29-30.
– Stammarna blir inte märkta med sigill efter födelseordning. Juda är placerad först
i enlighet med Jakobs profetia om Judas ledarskap. På grund av sitt avfall förlorade
Ruben sin förstfödslorätt till Josef och fick lämna ledarskapet till Juda. 1 Mos 49:3; l
Krön 5:1,2. Dan är helt utelämnad och ersatt av Manasse, Josefs yngste son. Josef,
älsklingssonen, en typbild av Kristus i GT, blir därmed dubbelrepresenterad vid tecknandet av de 144.000. Dan kommer dock åter in såsom stam i tusenårsrikets välsignelser. Hes 48:1; Upp 21:12
– Varför Dan icke är representerad bland de 144 tusen tecknade måste bero på en
speciell hårdhet i Dans natur, som gör att ingen ville omvända sig och tro på Kristus
som Messias och bli Guds tjänare i denna tid. Dans stam var den första som avföll till
avgudadyrkan i Israel. Den var föregångare som ett dåligt exempel som efterhand
förledde hela Israel till avfall. Dom 18: 30-31
3
198
Ämne 44: Vilka är dessa? kap 7B s205
– Just det faktum att de 12 stammarnas namn uppräknas är ett bevis på att detta
gäller israeliter och inte omvända hedningar eller det så kallade andliga Israel. Det
andliga Israel, församlingen, har aldrig delats upp efter de 12 stammarnas namn.
– Dessa israeliter kommer att bli frälsta under vedermödans första tid, som en
förstlingsfrukt ut ur det nationella Israel. Upp 14:l-4. Liksom det tidigare skett med
församlingen, kommer de att ryckas upp till himlen och det kommer att ske innan
Draken genom Antikrist kan "uppsluka" dem och göra dem till martyrer. Upp 12: 4, 5
De befinner sig bärgade i himlen undan Antikrists tyranniska regim från mitten av
vedermödan.
– De 144 000 blir på ett speciellt sätt skyddade från domsbasunernas plågor, så att
de inte drabbas av dem utan att de liksom församlingen inte kommer direkt under
Guds vredesdom. Skillnaden är dock att församlingen kommer att frälsas undan den
kommande vredesdomen, medan de 144 000 först blir skyddade ifrån vredesdomarna
och senare frälsta ut ur vedermödan och vreden, innan den kulminerar.
ÄMNE 43: FYRA ÄNGLAR HÅLLER TILLBAKA JORDENS FYRA VINDAR
Uppenbarelseboken visar en kamp mellan ljus och mörker, mellan gott och ont, mellan Gud och hans änglar, kontra Satan och hans änglar.
Guds återhållande makt
Genom att det onda kommer att få fritt spelrum för en tid, skall mänskligheten lära sig
hur hemsk världen kan bli utan Gud. Därför kommer Gud att för en liten tid låta de
onda makterna få frihet att skada och förgöra, dock inte förrän Gud bestämmer det
enligt sitt rådslut. Fram till dess hålles de onda makterna, vindarna som är Satans
änglar eller demoner, fast eller tillbaka av Guds änglar.
Sålunda kan inte heller den laglöse, som är ett namn på Antikrist, träda fram i full
makt förrän det som håller honom tillbaka blir undanröjt. 2 Thess 2:7
Jordens fyra vindar
I Sak 6: 5 talas det även om ”himmelens fyra vindar” som drager ut över hela jorden.
Genom dem skulle Herren släcka sin vrede över Nordanlandet. Här symboliserar vindarna även andliga krafter, som Herren tillåter att husera för att utföra domshandlingar.
I Dan 7: 2,3 berättar Daniel: ”Jag hade en syn om natten och såg i den, huru
himmelens fyra vindar stormade fram mot det stora havet (folkhavet). Och fyra djur
stego upp ur havet, det ena icke likt det andra.”
Sedan berättar han om att dessa fyra djur symboliserade fyra världsriken (Babel,
Medien-Persien, Grekland och romarriket) fram till ändens tid, då riket skall givas till
den Högstes heliga.
Dessa fyra vindar med åtföljande världsriken är under den ondes våld och makt,
som slutligen kulminerar i det fjärde världsriket (det fjärde djuret, som är romarriket),
som till slut får Antikrist som diktator och världshärskare. Det finns ett samband mellan
de fyra vindarna i Dan 7: 2 och Upp 7: 1, som ger uttryck för ondskans fördolda makter
som släppes lösa i ändens tid.
199
Uppenbarelseboken Kapitel 7B
FORSTA MELLANAKTENS ANDRA DEL
DEN STORA VITA SKARAN
– INFÖR TRONEN –
SKARAN SOM BLIR FRÄSTA UT UR VEDERMÖDAN
– VEDERMÖDANS HELIGA –
TEXTKOMMENTARER
DEN STORA VITA SKARAN
Upp 7:9 B2000 Sedan såg jag, och se, en stor skara som ingen kunde räkna, av alla
folk och stammar och länder och språk. De stod inför tronen och Lammet klädda i vita
kläder med palmkvistar i sina händer.
Sedan såg jag, och se. Mellanakten mellan sjätte och sjunde sigillen fortsätter med
synen av ännu en återlöst skara. Den 20:e synen.
En stor skara som ingen kunde räkna. För Johannes var det omöjligt att räkna eller
ens uppskatta antalet av ”vedermödans heliga”. Men naturligtsvis kände Gud till dem
alla och har alla deras namn uppskrivna i Livets bok. Luk 10:20. Gud håller till och
med räkningen på våra huvudhår. Allt, både makro- och mikrokosmos, är känt av
Herren.
Att det var en skara från alla folkslag och alla språk som nu står inför tronen, säger
oss att denna frälsta skara kommer från hela världen. De är i själva tronhimlen dit
ingen kan komma utan att ha fått del av första uppståndelsekroppens härlighet och
sedan blivit uppryckta till himlen (liksom församlingen tidigare).
Klädda i vita kläder (1917: fotsida) är en symbol på Kristi rättfärdighet.
Med palmkvistar i sina händer, gr phoinix = palm, är en symbol på seger. Palmkvistar
användes också som ett segertecken vid Jesu triumftåg in i Jerusalem. Joh 12:13. Det
finns många löften till dem som vinner seger i U-boken kap 2 och 3.
DEN STORA VITA SKARANS LOVSÅNG
7:10 Och de ropade med hög röst: "Frälsningen finns hos vår Gud, som sitter på
tronen, och hos Lammet.”
Ropade med hög röst. Den 14:e rösten.
Frälsningen finns hos vår Gud.
– Gud, Fadern, som sitter på tronen, är den, som är ursprunget till frälsningen. Han
har planerat den i sitt eviga rådslut, men det är genom det slaktade Lammet, Jesus
Kristus, som världen har återlösts. l Joh 2:2.
– ”...förrän världens grund var lagd, har utvalt oss i honom till att vara heliga
och ostraffliga inför sig.” Ef 1:4. (1917) – ”...liksom han före världens skapelse har
utvalt oss i honom till att stå heliga och fläckfria inför sig i kärlek.” Ef 1:4.
ÄNGLARNAS LOVSÅNG
7:11. Alla änglarna stod kring tronen och kring de äldste och de fyra varelserna. Och
de föll ner på sina ansikten inför tronen och tillbad Gud.
Alla änglarna. Ängel (änglar) nr 14 i ordningen.
200
En stor skara som ingen kan räkna
Sedan såg jag, och se, en stor skara som ingen kunde räkna, av alla folk och stammar och länder och språk.
De stod inför tronen och Lammet klädda i vita kläder med palmkvistar i sina händer.
201
7:12. Och sade: ”Amen. Lovsången och härligheten, visheten och tacksägelsen, äran
och makten tillhör vår Gud i evigheters evighet, amen.”
Amen. Hebr fast, säker, trovärdig, i sanning, sann. Då Jesus sade: Sannerligen, sannerligen, så sade han på arameiska: Amen, amen. Denna dubbla form av betoning av
sanning användes i Skriften endast av honom som är Sanningen. I Upp 7:12 både
börjar och slutar de himmelska härskarornas lovsång med amen.
Ruta 46: En 7-faldig lovsång till Gud:
• Lovet = tillbedjan • Priset = hedern
• Visheten = allvetandet • Tacksägelsen = lovsången
• Äran = upphöjelsen • Makten = allmakten
• Starkheten = förmågan
Tillhör vår Gud. Ingen människa, ingen ängel eller något annat skapat får tillbedjas
eller upphöjas som Gud.
I evigheternas evighet. Evig, Gr aion = tidsskede, evighet. Enligt studiebibeln: I
klassisk grekiska betydde aion livskraft, livstid, tidsålder, generation, lång tidsrymd
och evighet. Ungefär samma betydelse återfinns i grekiska NT – och i Septuaginta:
• tidsskede, tidsrymd, livstid, generation, evighet. • i pluralis: världen, världsaltet,
universum. • den nuvarande tiden i motsats till den kommande tidsåldern (eonen).
Evig, hebr olam = tid bortom och ofattbar för vårt sinne, utan slut.
VILKA ÄR DESSA?
7:13 Och en av de äldste sade till mig: ”Dessa som är klädda i vita kläder, vilka är de
och varifrån kommer de?”
En av de äldste. De äldste var Johannes behjälplig; tröstade honom när han grät och
ville hjälpa honom till full insikt i det han såg.1
Varifrån har de kommit? Johannes kunde ej svara på frågan vilka dessa i den stora
vita skaran var och varifrån de hade kommit. Om det varit den kristna församlingen,
som han själv tillhörde och tjänade, så borde Johannes kunnat identifiera den. Men
troligen hade han redan sett den kristna församlingen som bruden representerad av de
24 äldste. Den stora vita skaran var tydligen en överraskning för Johannes.
VEDERMÖDANS HELIGA
7:14 Jag svarade: ”Du vet det, herre.” Han sade till mig: ”Det är de som kommer ur
det stora lidandet. De har tvättat sina kläder rena och gjort dem vita i Lammets blod.”
Ur det stora lidandet. Gr thlipsis (megales) = trångmål, vedermöda, bedrövelse, plåga,
nöd, ångest. Det grekiska ordet thlipsis användes i många sammanhang i NT som en
beskrivning av de lidanden, vedermödor och trångmål som den kristne får gå igenom
i denna världen. Men när det gäller den stora vita skaran, så finns det ett lidande som
är utöver det vanliga och kallas för ”det stora lidandet” (thlipsis megales). Det är
samma uttryck som Jesus använder i Matt 24:21-22, vilket är et citat från Daniels
profetia i Dan 12:1.2
– I 1917 års översättning har man översatt det stora lidandet med en stor vedermöda. Uttrycket vedermöda används geomgående i denna bok för att markera det
speciella lidande som beskrivs i U-boken. 1917: ”Ty då skall det bliva en stor vedermöda (thlipsis megales), vars like icke har förekommit allt ifrån världens begynnelse
intill nu, ej heller någonsin skall förekomma. Och om den tiden icke bleve förkortad,
så skulle intet kött bliva frälst; men för de utvaldas skull skall den tiden bliva förkortad.” Matt 24: 21-22
1
202
2
Ämne 35: Vilka är de 24 äldste? kap 4 s158
Ämne 44: Vilka är dessa? kap 7B s205
Den stora vita skaran
Dessa är de som kommer ur det stora lidandet.
De har tvättat sina kläder rena och gjort dem vita i Lammets blod.
203
Den stora vedermödan syftar på en bestämd tid, nämligen de sista sju åren av
hedningarnas tid under Antikrists regim, och den tiden kommer att bli så fasansfull att
om den inte blir förkortad hotas människosläktet av utrotning. Den stora vita skaran
i himlen är en skara som blir frälst under den stora vedermödans tid och de kallas
därför "vedermödans heliga".
Tvagit sina kläder rena i Lammets blod.
Troligen kommer världshistoriens största kristna väckelse att ske under vedermödans
tid strax efter att Jesus hämtat hem församlingen, bland de kristna som inte var var redo
vid uppryckandet. Dessa kvarblivna, ljumma kristna, eller dessa som endast hade en
förståndstro utan hjärtats pånyttfödelse, kommer då att i skaror söka frälsning och
rening i Lammets blod. Skaran av församlingens "efterskörd" kommer från hela världen och blir så stor att Johannes inte förmådde att uppskatta antalet.
LAMMET SKALL VARA DERAS HERDE
7:15 Därför står de inför Guds tron, och de tjänar honom dag och natt i hans tempel,
och han som sitter på tronen skall slå upp sitt tält över dem.
7:16 De skall inte längre hungra och inte längre törsta, varken solen eller någon
annan hetta skall träffa dem.
7:17 Ty Lammet som står framför mitt för tronen skall vara deras herde och leda dem
fram till livets vattenkällor. och Gud skall torka alla tårar från deras ögon.
Ruta 47:
DE
FRÄLSTAS
(ÅTERLÖSTAS)
EVIGA VÄLSIGNELSER:
1. Klädda i vita kläder.
Vara fullkomligt fria från all synd, dåligt samvete och all dom.
2. Med palmkvistar i sin händer.
Jubla i outsäglig lycka över segern genom tron på Jesus.
3. De står inför Guds tron.
Får uppleva härligheten i Guds omedelbara närhet inför Guds tron.
4. De tjänar Gud både dag och natt i hans tempel
(utan att bli trötta). En meningsfylld uppgift.
5. Herren skall slå upp sitt tält över dem.
Gud skall omsluta dem med sin härlighet.
6. De skall inte längre hungra eller törsta.
Full tillfredställelse både lekamligen och andligen.
7. Solens hetta skall icke träffa dem.
Inga av jordelivets vedermödor skall finnas mer.
8. Inte heller någon annan brännande hetta.
Ingen ”helvetets eld” eller ångerns, begärelsens och bitterhetens plågor.
9. Lammet skall vara deras herde.
Jesus skall ha omsorg om sin brud och ingen skall lida brist på någonting.
10. Herren skall leda dem fram.
Fullkomlig ledning. Ingen skall behöva gå vilse i evighetens oändliga värld.
11. Till livets vattenkällor.
Ett liv fullt av mening och djupt innehåll av fullkomlig
tillfredställelse av översinnlig kärlek, frid och lycka.
12. Gud skall torka alla tårar från deras ögon.
Jordens sorger är glömda för evigt. Ingen grämelse skall finnas mer.
Alla saker som åstadkommer sorg och smärta är borta för evigt.
204
ÄMNE 44: VILKA ÄR DESSA?
Vilka är med i den stora vita skaran inför tronen? ”Dessa som är klädda i vita
kläder, vilka är de och varifrån kommer de?” Upp 7:13
En sammanfattning av olika tolkningar:
• Att de är den kristna församlingen. Att de är den kristna församlingens heliga
från dess start på pingstdagen till dess avslutning i och med uppryckandet till Kristus
då han kommer i skyn.
* Enligt denna teori menar man att "den stora vedermödan" inte enbart syftar på
den sista stora vedermödan i ändens tid, utan är ett allmänt uttryck för att alla kristna
i alla tider måste gå igenom mycket lidande och även vedermödor i denna världen, på
den smala vägen till himlen.
• Att de är alla de heliga från både gamla och nya förbundet. De är en grandios
samling av alla dem som trott på Lammets försoning både genom gamla förbundets
offerlamm och nya förbundets tro på Lammet Kristus – alla dessa som trots stora
vedermödor i denna världen vann seger genom tron.
• Att de är martyrernas skara från alla tider – alla kristna som fått ge sina liv för
sin tros skull; under de svåra förföljelserna under kejsarna Nero, Vespasianus och
Domitianus och sedan århundradena igenom.
• Att de är martyrer under "den stora vedermödan". Teorin går ut på att de allra
flesta, som blir kvar i "den stora vedermödan” under Daniels 70:e årsvecka, blir martyrer.
• Att de är de som blir frälsta under "den stora vedermödan". De som upplever
rening "i Lammets blod" blir frälsta under "den stora vedermödans tid". Alla blir troligen
inte martyrer från vedermödan, eftersom dessa är tecknade i en särskild skara, men de
måste bli frälsta såsom genom eld och måste gå igenom mycket svåra lidanden under
den värsta vedermöda som världen någonsin har skådat. Men med Guds hjälp kan de
överleva. Den tiden blir förkortad för de utvaldas skull.
ÅTTA INDIKATIONER PÅ ATT DET FINNS FRÄLSNING UNDER VEDERMÖDANS TID
1. Ut ur den stora vedermödan. Om den stora vita skaran sägs det uttryckligen att
den kommer ur den stora vedermödan (bedrövelsen, lidandet). Uttrycket "den stora
vedermödan" syftar till den särskilda vedermöda som skall vara vid tidens ände strax
före Kristi andra tillkommelse till jorden. Matt 24:29-30
Alla kristna går igenom prövningar och det har varit hemska vedermödor för de
kristna under svåra förföljelser i det förgångna, men Jesus talar dock om en slutlig
vedermöda som skall överträffa alla andra. Matt 24:21,22,29, 30
2. Gud vill att ”alla ska bli frälsta och komma till kunskap om sanningen”. Därför
ger Gud människor tillfällen till sinnesändring och tid att söka Gud även under vedermödans tid ger. I Upp 14:6 beskrivs en ängel med ett evigt evangelium mitt under
vedermödan. Avsikten är att få människor att söka Gud till frälsning.
3. I Joels profetia om Andeutgjutelse i de yttersta dagarna, finns även en beskrivning av vedermödans tid, som är de allra yttersta dagarna av ändens tid.
”Och det skall ske i de sista dagarna, säger Gud, att jag utgjuter min ande över
alla människor. Jag skall låta sällsamma ting visa sig på himlen och tecken nere på
jorden, blod och eld och moln av rök (rökstoder – atombomber). Solen skall vändas i
mörker och månen i blod, innan Herrens dag kommer, den stora (Joel 2: fruktansvärda) och strålande (SFB härliga – för de utvalda). Men var och en som åkallar
Herrens namn skall bli räddad (SFB: frälst).” Apg 2:17-21
205
Mitt i all denna vedermöda, säger profetian att var och en som åkallar Herrens
namn skall bli frälst. Apg 2:17-21. Det finns löfte om frälsning under vedermödans tid.
4. Är den helige Ande borttagen från jorden under vedermödan? De som håller
före att det inte finns någon frälsning under vedermödan efter församlingens uppryckande, gör det med motiveringen att den helige Ande då är borttagen från jorden.
Denna uppfattning bygger dels på en feltolkning av 2 Thess 2:7, när man påstår att
”han” måste vara den helige Ande, som är maskulinum i grekiskan. Man menar att
detta ”han” inte kan syfta på församlingen eftersom församlingen måste vara ”hon”
nämligen ”bruden”. Man gör här en felaktig slutledning, ty församlingen här i tiden är
”han”, nämligen Kristi kropp (församlingen, den nya människan, Ef 2:15 = maskulinum). Det är först vid mötet i skyn, som församlingen tillsammans med GT:s heliga (de
24 äldste) konstitueras såsom bruden och blir ”hon”. Det är alltså inte den helige Ande
som åsyftas som ”han” som måste bort innan den laglöse kan träda fram, utan det är
församlingen, denna världens salt och ljus, som hindrar den Laglöse.
Somliga menar att den helige Ande bor i församlingen och därför måste följa med
församlingen vid uppryckandet. Till detta kan man hävda att den helige Ande är given
som en Hjälpare till församlingen vid Kristi frånvaro. När församlingen får möta Herren i skyn har Hjälparen, den helige Ande, en större uppgift att hjälpa dem som söker
Gud på jorden efter uppryckandet av församlingen än att följa med hem till himlen.
Att den helige Ande är kvar på jorden bevisas av att det finns somliga som mitt i
vedermödan har Jesu vittnesbörd. Upp 12:17. I Upp 19:10 förklaras att Jesu vittnesbörd är Profetians Ande, vilket är ett namn på den helige Ande. Att ha Jesu vittnesbörd
betyder alltså att ha den helige Ande inombords. Anden vittnar med vår egen ande om
Kristi uppståndelse och att vi har frälsning och evigt liv i honom, med andra ord att vi
är Guds barn. Rom 8:16; l Joh 5:6-11. Den helige Ande finns alltså kvar i de troendes
hjärtan även under vedermödans tid.
Joel 2:28-32 och Apg 2:16-21 om andeutgjutelsen i de yttersta dagarna, som är
den stora profetian om Andens kommande till jorden, gäller även under hela vedermödan. Det finns inte något bibelrum som uttrycker att Anden tages bort från jorden
under vedermödan.
5. De 144.000 av Israels 12 stammar blir frälsta under vedermödan. Det står
uttryckligen att de skall skyddas under domsbasunerna i vedermödan så att inget kan
skada dem. Upp 7:3; 9:4. Eftersom de 144 tusen syns i himlen framför tronen strax
efter att sjunde basunen ljudit, kan man därav dra den slutsatsen, att de (såsom gossebarnet) blivit uppryckta till himlen, liksom församlingen blivit tidigare. De blev beskyddade från allt ont under de sju domsbasunerna och blir frälsta undan "drakens
gap" och vredesskålarna.
6. Är nådens dörr stängd under vedermödan? Uttrycket att ”nådens dörr är stängd”
och att det inte finns någon frälsning på jorden efter Jesu tillkommelse i skyn, är en
feltolkning av Jesu liknelse om de 10 jungfrurna. Matt 25:1-13
Den liknelsen syftar till att vi skall hålla oss redo för Brudgummens (Jesu) ankomst
med olja i både lampa (munnens bekännelse) och kärl (ett kristet liv). När de 5
oförståndiga kom försent till intåget i bröllopssalen fick de uppleva att dörren var
stängd och fick veta att husets herre (inte brudgummen) sade, att han ej kände dem.
Jesus manar oss genom den liknelsens allvar: ”Vaka fördenskull; ty ni vet inte dagen,
ej heller stunden.”
206
Även om de ej var redo (bekännande kristna) vid Herrens ankomst i skyn, får de
tillfällen att söka nåd och frälsning under vedermödans tid. Det är inte ett bibliskt
uttryck att "nådens dörr är stängd". Nådens dörr – möjligheten till frälsning – kommer
aldrig att tagas ifrån en människa så länge hon lever på jorden. Om hon än måste gå
igenom de mest fruktansvärda lidanden och vedermödor, så kan hennes själ bli frälst
och tvagen i Lammets blod så länge hon är på jorden. Så länge en människa gör
sinnesändring och söker Guds nåd, så länge kommer Gud, barmhärtighetens Fader, att
förbarma sig och beskära frälsning och nåd.
7. Om martyrerna i Upp 20:4, står det tydligt att de blivit halshuggna för Jesu
vittnesbörds skull mitt i vedermödan därför att de ej tillbad vilddjuret. Alltså finns det
frälsning under vedermödan. Att de blev martyrer under vedermödan efter Kristi tillkommelse i skyn framgår av det faktum att de fick del av första uppståndelsen i ett
senare skede efter vredesdomarna, som församlingen inte skall genomleva.
Det står inget definitivt om att alla som kommer ur ”den stora vedermödan och
tvagit sin kläder i Lammets blod” är martyrer. Men eftersom det är jordens värsta
förföljelse och vedermöda för dem av Guds folk som är kvar i den, kommer det troligen
att bli många martyrer, kanske de flesta.
8. Ingen tid skall givas mer! Det finns somliga som tolkar detta uttryck av den
väldiga ängeln i Upp 10, som ett uttryck för att "nådens tid" nu är ute och att det
därefter endast finns en fruktansvärd vrede som drabbar alla.
Den riktiga tolkningen är att Herren säger att tiden för ondskans och Satans regim
på jorden snart är ute. Vid tiden för annonseringen om att ”ingen tid skall givas mer”,
så är det faktiskt 3½ år kvar enligt de följande kapitlen i U-boken, under vilken tid
många av dem som inte tar vildjurets märke kommer att bli martyrer. Under den tiden
kommer även ”ett evigt evangelium” att predikas, vilket innebär att människor kan
bli frälsta. Att ”ingen tid skall givas mer” kan alltså inte betyda att nådens tid är slut,
utan är en profetia om att Satans verksamhet på jorden nu går mot sitt slut.
ÄMNE 45:
SJU SKAROR AV ÅTERLÖSTA TECKNADE I UPPENBARELSEBOKEN
1. De 24 äldste. Återlösta = Klädda i vita kläder. Upp 4:4
Troligen representanter för den återlösta församlingen.
De 24 äldste bär kronor och sitter på troner. De skall regera.
2. Martyrerna under altaret. Återlösta = De fick vita kläder. Upp 6:11
3. De 144 tusen. Tecknade med insegel (frälsta). Upp 7:3-8
Förhärligade. Upp 14:1-5
Återlösta = De är friköpta från jorden och ostraffliga inför tronen.
4. Den stora vita skaran.
Återlösta och förhärligade = Klädda i vita kläder inför tronen. Upp 7:9-14
”De har tvättat sina kläder rena och gjort dem vita i Lammets blod.” Upp 7:14
Dessa har segerpalmer men bär inga kronor och sitter ej på troner.
De skall tjäna Gud i hans tempel.
5. De två vittnena. Uppståndna och upptagna till himlen. Upp 11:12
6. Vedermödans martyrer. Upp 20:4
Uppståndna och förhärligade. De skall regera med Kristus.
7. De himmelska härskarorna klädda i fint linne, vitt och rent. Upp 19:14
En bild av bruden som åtföljer Kristus
när han kommer ”med sina mångtusen heliga”.
207
Uppenbarelseboken kapitel 8
Den tredje visionen. Om domsbasunerna
med 16 delsyner i kapitel 8 - 11:
DET SJUNDE SIGILLET
Tystnad i himlen före domsbasunernas början
Den himmelske översteprästen
De fyra första domsbasunerna
Tre ve annonseras
TEXTKOMMENTARER
DET SJUNDE SIGILLET
Upp 8:1 B2000 När Lammet bröt det sjunde sigillet, blev det tyst i himlen i kanske en
halv timme.
Det sjunde sigillet är det sista sigillet.
Blev det tyst i himlen. Vanligtvis är inte himlen en tyst plats, utan full av ljud, liv och
rörelse. Seraferna ropar dag och natt: ”Helig, helig, helig är Herren Sebaot.” Jes 6:2
Kanske en halv timma. Tidsangivelser finns alltså även i himlen. Det är inte så att
allting flyter omkring i en tidlös evighet. Tidsangivelsen på omkring en halvtimma
måste tolkas bokstavligt och markerar troligen betydelsen av brytandet av det sjunde
sigillet och händelserna därefter.
FÖRBEREDELSER FÖR DE SJU DOMSBASUNERNA
8:2 Och jag såg de sju änglarna som står inför Gud, och åt dem gavs sju basuner.
Jag såg de sju änglarna. Den 21:a delsynen. Ängel-ar nr 16.
– Parentesen efter det sjunde sigillet i versarna 2-6 handlar om förberedelse för de
sju domsbasunerna.
– Är de sju basunänglarna återlösta människor? De sju änglar som tömmer Guds
vredesskålar är bröder och medtjänare till Johannes enligt Upp 7:1; 19:9-10; 21:9,17;
22:8-9
– Vem som gav de sju änglarna de sju basunerna är inte angivet. De sju vredesskålarna
överlämnades av de fyra livsväsendena. Upp 15:7
EN HIMMELSK ÖVERSTEPRÄST TRÄDER FRAM
8:3 Och en annan ängel kom och ställde sig vid altaret med ett rökelsekar av guld,
och åt honom gavs mycket rökelse, som han skulle lägga till alla de heligas böner på
guldaltaret inför tronen.
En annan ängel. Ängel nr 17. Den 22:a delsynen. (Jag såg är utelämnat). Den andra
mellanakten – ängeln med den öppan bokrullen. Det talas aldrig i Bibeln någon
annanstans om att en ängel kan utföra prästerlig tjänst och medla mellan Gud och
människor. Men denna ängel utför översteprästerlig tjänst inför Gud och måste därför
vara Jesus Kristus själv. Bibeln talar om endast en överstepräst i himlen, nämligen
Jesus. En överstepräst togs ut bland människor för att göra tjänst mellan Gud och
människor. Eftersom Jesus är både sann Gud och fullkomlig människa i en och samma
person, kan han inneha den tjänsten i himlen.1
1
208
Ämne 46: Kristus – förbundets ängel, kap 10 s239
Den himmelske översteprästen
209
– ”Vi har en stor överstepräst, som farit upp genom himlarna, nämligen Jesus.”
Hebr 4:14. ”En överstepräst efter Melkisedeks sätt till evig tid.” Hebr 6:20. ”En sådan
överstepräst var det vi behövde: en som är helig, oskyldig, obefläckad, skild från
syndare, upphöjd över himlarna.” Hebr 7:26. ”Låt oss genom honom alltid till Gud
frambära ett lovets offer.” Hebr. 13:25
Vid altaret. Rökelsealtaret var överdraget med guld och stod i det heliga framför
förlåten till det allra heligaste. Det var högheligt. För att kunna gå in i och göra tjänst
i det heliga måste prästen var klädd i översteprästerlig dräkt med rutig livklädnad av
linne, en blå kåpa, efod, huvudbindel, bälte och bröstsköld. Kåpan hade granatäpplen
och bjällror nedtill, som klingade då prästen trädde in i det heliga rummet inför Herrens ansikte – för att han inte skulle dö då han tjänstgjorde där. Så mäktig var Guds
heliga närvaro. 2 Mos 28:33-35; 30:7-102
Ett rökelsekar av guld. Rökelsekaret eller fyrfatet nämnes i samband med översteprästens tjänst. Endast den som var utvald av Herren fick frambära rökelsen. Den som
egenmäktigt frambar rökelse eller kom med främmande eld blev straffad därför. 3 Mos
10:1,2; 16:1-50; 2 Krön 26:18-20
Åt honom. Endast Jesus har offrat sitt blod till evig återlösning och därför är han den
ende medlaren mellan Gud och människa i det nya förbundet både på jorden och i den
himmelska världen. Hebr 8:1; 9:11-15
Gavs mycket rökelse. Rökelsen är en bild av bön, förbön, tillbedjan och lovsång.
• Jesus är, såsom vår överstepräst, församlingens förebedjare. Rom 8:34; Hebr 7:25
• Även den helige Ande är församlingens förebedjare. Rom 8:26
Lägga rökelse till alla de heligas böner. De heligas böner är symboliskt framställda
såsom rökelse. Ps 141:2. Rökelsen var en konstmässigt beredd blandning som ingen
fick, eller kunde efterapa, eftersom den var hemlig. På samma sätt är vår gemenskap
med Gud i bönen unik. Genom Andens hjälp i bönen får vi tala hemlighetsfulla ord
och bedja böner ledda av Anden. l Kor 14:2; Ef 6:18
8:4 Och röken från rökelsen steg ur ängelns hand upp inför Gud tillsammans med de
heligas böner.
Ur ängelns hand. Genom Jesus blir våra böner välbehagliga inför Fadern. 2 Kor 2:14,15;
Apg 10:4. Vi är undervisade om att bedja i Jesu namn. Genom honom har vi tillträde
till Fadern. Joh 16:23,24. Vi kan inte komma i vårt eget namn.
8:5 Och ängeln tog rökelsekaret och fyllde det med eld från altaret och kastade ned
det på jorden. Då blev det åska och dån och blixtar och jordbävning.
Och ängeln tog rökelsekaret och fyllde det. Ängel nr 18. Den 23 delsynen.
Eld från altaret. Elden på altaret i det jordiska tabernaklet, som hade sin förebild från
det himmelska, var höghelig.
För elden på brännofferaltaret fanns följande bestämmelser:
• Ingen främmande eld fick frambäras.
• Elden på altaret skulle beständigt hållas brinnande.
• Varje morgon skulle askan tagas bort.
• Varje morgon och kväll skulle ny ved läggas på altaret för att underhålla elden.
För rökelsealtaret fanns följande bestämmelser:
• Ingen främmande rökelse fick frambäras.
2
210
Ämne 41: Om altaren, kap 6 s192
Översteprästen frambär rökelse – de heligas böner
211
• Varje morgon och kväll skulle ny rökelse läggas på altaret.
• Försoning skulle bringas för rökelsealtaret en gång om året.
Kastade ner det på jorden. Domshandlingen var en samverkan av brännofferaltarets
eld (motsvaras i NT av Kristi kors) och rökelsen som lades på rökelsealtaret (Kristi
översteprästerliga förbön och de heligas böner). Således samverkar de heligas böner
med Gud för att denna jorden skall renas genom olika domshandlingar.
Fyra verkningar av Guds domseld:
• Åska (tordön. • Dån (röster, domsord) • Blixtar • Jordbävning
DE SJU DOMSÄNGLARNA GÖR SINA BASUNER REDO
8:6 Och de sju änglarna med de sju basunerna gjorde sig redo att blåsa i dem.
Och de sju änglarna. Ängel (änglar) nr 19. Den 24 delsynen.
Att de gjorde sig redo indikerar att ett helt nytt skede i utvecklingen av vedermödan
och vredesdomen börjar här. Änglarna med domsbasunerna blåser var och en i sin
ordning, vilket bevisar att händelserna utspelas i successiv ordning. Teorin att domsbasunerna och vredesskålarna är en upprepning av händelserna under sigillen håller
inte vid noggrannare studium. De är helt skilda domsakter både till innehåll och tid.
Däremot synes det möjligt att de sju sigillens händelser löper parallellt med de sju
domsbasunerna och de sju vredesskålarna genom hela sjuårsperioden.
DEN FÖRSTA DOMSBASUNEN
Hagel, eld och blod regnar från himlen
8:7 Den förste blåste i sin basun. Då kom hagel och eld, blandat med blod, och slog
ner på jorden, och en tredjedel av jorden brändes av, och en tredjedel av träden
brann upp, och allt grönt gräs brann upp.
Den förste blåste i sin basun. Den 25:e delsynen. (Såg är utelämnat.)
Hagel och eld. Häftiga åskväder åstadkommer ofta hagelregn. Detta skedde med stor
våldsamhet i Egypten och kan bokstavligen hända igen. Även vid atombombsexplosioner utlöses väldiga hagelregn med hagelstenar stora som människohuvuden.
Blandat med blod. Att haglen och blixtarna blandades med blod kan indirekt syfta på
att ej endast växtligheten skadades utan att även många människor och djur omkom i
katastrofen. Vid en så svår katastrof som då en tredjedel av jorden brinner, måste det
innebära att miljontals levande varelser går under.
Slog ner på jorden. Uttrycket ger ingen klarhet i om domsakten kom genom ett direkt
ingripande från Gud eller om det var människor som själva skaffade ris till sin egen
rygg genom till exempel ett atomkrig.
En tredjedel av jorden brändes av. En strikt litterär tolkning innebär att denna domsakt
berör 1/3 av jorden, vilket ej kan harmonisera med teorin om att domsbasunerna
endast berör det gamla romarrikets territorium, som endast är ca 1/10 av jordens yta.
En tredjedel av träden brann upp och allt grönt gräs brann upp. Dessa bisatser kan
uppfattas som en detaljbeskrivning till att 1/3 av jorden brändes av. Träden är liksom
jordens lungor den enda syrealstrande delen av jorden. Vid förbränning (förbränningsmotorer, bilar) förbrukas syret, liksom vid alla levande varelsers andning. Syret måste
därför återskapas. Om en tredjedel av jordens syrealstrande träd förbrännes, förbrukas
inte endast en stor del av syret vid förbränningen, utan även återställandet av syret
äventyras, vilket innebär en fruktansvärd katastrof för jorden. Det kommer med andra
212
De fyra första domsbasunerna
Den förste blåste i sin basun. Då kom hagel och eld, blandat med blod, och slog ner på jorden, och en
tredjedel av jorden brändes av, och en tredjedel av träden brann upp, och allt grönt gräs brann upp. Den
andre ängeln blåste i sin basun. Då var det som om ett stort brinnande berg slog ner i havet, och en tredjedel
av havet blev till blod, Den tredje ängeln blåste i sin basun. Då föll en stor stjärna från himlen, brinnande
som en fackla, och den föll på en tredjedel av floderna och vattenkällorna. Den fjärde ängeln blåste i sin
basun. Då träffades en tredjedel av solen och en tredjedel av månen och en tredjedel av stjärnorna, så att
tredjedelen av dem förmörkades och dagen miste en tredjedel av sitt ljus och natten likaså.
213
ord att bli svårt att andas efter denna plåga, och människorna som överlever kommer
att bli väldigt trötta.
RUTA 48:
TOLKNINGAR OCH TEORIER OM 1:A DOMSBASUNEN:
• En strikt litterär tolkning: Katastrofen är inte en naturkatastrof i vanlig mening
i form av väderleksstörningar och åskväder av hitintills okänd omfattning, utan en
direkt domshandling från Gud genom sin domsängel som sänder hagel och eld blandat
med blod direkt från himlen.
• En modifierad litterär tolkning: Det är en naturkatastrof som Gud tillåter för att
om möjligt återföra människorna till bättring. Både hagel och eld (blixtar) skapas i
atmosfären, medan uttrycket ”blandat med blod” skulle kunna vara ett bildlikt uttryck
för att både människor och djur omkommer i naturkatastrofen.
• En tolkning tillämpad på atomåldern: ”Och det skall ske därefter (B2000: de
sista dagarna). Och jag skall låta tecken synas på himlen och på jorden: blod och eld
och rökstoder. Solen skall vändas i mörker och månen i blod, förrän Herrens dag
kommer, den stora och fruktansvärda. (B2000: stora och strålande).” Joel 2:28-31
– Det finns här en indikation på ett atomkrig av stora mått, då 1/3-del av jorden
förstöres i överensstämmelse med Joels profetia om de yttersta dagarna, där det talas
om blod, eld och rökstoder. Uttrycket ”rökstoder” påminner om de svampmoln, som
bildas vid atombombsexplosioner.
Denna tolkning omfattar de fyra första domsbasunerna, som även berör förstörelsen
i havet, sjöarna och floderna samt luften med åtföljande sol- och månförmörkelse. I
Joelsprofetian står det att solen skall vändas i mörker och månen i blod. Första basunens
hagelregn blir i denna tolkning samstämmig med den atomvinter, som experterna
menar måste åtfölja ett atomkrig. Ett sådant krig i ändens tid finns även beskrivet i Hes
38:22:
”Och jag skall gå till rätta med honom (Gog) medelst pest och blod, och slagregn
och hagelstenar, eld och svavel skall jag låta regna över honom och över de många
folk som följa honom.”
– Gud kan inte vara den direkta orsaken till ett atomkrig där en stor del av skapelsen
förstöres, men när basunerna ljuder kan de destruktiva makter, som Gud hitintills
hållit bundna, bli lösläppta och därigenom utlösa en atomexplosion.
DEN ANDRA DOMSBASUNEN
En stor meteor faller i havet
8:8 Den andre ängeln blåste i sin basun. Då var det som om ett stort brinnande berg
slog ner i havet, och en tredjedel av havet blev till blod,
Den andre ängeln blåste i sin basun. Ängel nr 20 omnämnd i U-boken. Den 26:e
delsynen. (Såg är utelämnat.)
8:9 en tredjedel av alla levande väsen i havet dog, och en tredjedel av alla fartyg
gick under.
– Det sägs inte att det är ett brinnande berg utan ”som om”. Det finns flera teorier
om vad detta berg kan vara:
• En meteor av hitintills okänd storlek, som i sitt släptåg har gifter och giftiga gaser
som förgiftar vattnet så att djurlivet i vattnet dör. Eftersom det inte nämns om några
översvämningar i samband med nedslaget, kan inte den eventuella meteoren vara en
214
Domsbasuner
En tredjedel av jorden brändes av; en tredjedel av havet blev till blod; en tredjedel av vattnendragen
blev förgiftade; och en tredjedel av månen och stjärnorna miste sitt sken. Upp 8:6-13
215
mindre planet, men väl i storlek av ett större berg. Av detta kan man även dra slutsatsen
att det inte är själva nedslaget som dödar 1/3 av allt levande i havet, utan de gifter som
sprids med strömmarna i havet.
• Andra basunens ”brinnande berg” kan vara ett symboliskt uttryck för
miljöförstöringar i havet. Världshaven täcker 2/3 av jordens yta och innehåller ca en
miljard 370 miljoner kubikmeter vatten. Det årliga avfallet beräknas till 20 miljarder
ton av vilka många ej kan upplösas utan lagras på havsbottnen eller blir en bestående
förgiftning av vattnet. Vissa olösliga ämnen såsom PCB, DDT och tungmetaller, främst
kvicksilver och kadmium, finns i fiskar även vid Antarktis där inga direkta utsläpp
göres. Genom de stora utsläppen av närsalter i havet från industrin har bl a de giftiga
algerna ökat katastrofalt. Kring t ex Japans kuster kommer varje sommar "den röda
tidvågen" av alger, som dödar allt levande i sin väg. Havet förvandlas till "blod".
• Det som såg ut som ”ett stort brinnande berg” kan vara atombomber som släpps
i havet, vilkas radioaktiva strålning dödar 1/3 av allt levande.
– Att 1/3 av alla levande varelser i havet, såväl växter som fiskar, valar, sälar,
delfiner etc omkommer, blir en katastrof för mänsklighetens försörjning genom att
fisket som många människor lever av blir förstört.
– Att även 1/3 av skeppen förgicks pekar mer på en plötslig katastrof av en giftig
komet eller meteor eller som följden av ett atomkrig än på en långsam miljöförstöring.
DEN TREDJE DOMSBASUNEN
En stjärna vid namn malört faller från himlen
8:10 Den tredje ängeln blåste i sin basun. Då föll en stor stjärna från himlen, brinnande som en fackla, och den föll på en tredjedel av floderna och vattenkällorna.
Den tredje ängeln blåste i sin basun. Ängel nr 21. Den 27:e delsynen (Såg är utelämnat.)
8:11 Och stjärnans namn är Malört. En tredjedel av vattendragen blev till malört,
och många människor dog av vattnet, därför att det hade blivit bittert.
Då föll en stor stjärna från himlen, brinnande som en fackla. En meteor eller en
komet ser ut som ett brinnande bloss när den närmar sig jorden. Den kan föra med sig
en svans av mycket giftiga gaser som kan förgifta floderna och sjöarna på en hel
kontinent.
Och stjärnans namn var Malört. Gr apsintos = malört, absint, en bitter växt. Eftersom förgiftningen berörde dricksvattnet på 1/3 av jorden ledde detta till en naturkatastrof av stora mått, som aldrig förut inträffat i historien. Det påstås att romarrikets
förfall hade sin djupaste grund i blyförgiftning av dricksvattnet. Vattenledningarna,
som romarna anlade, var nämligen av bly, som långsamt upplöstes i vattnet och skadade människornas nervsystem, så att folk blev desperata och aggressiva.
* Tjernobyl betyder malört.
Ett av de stora problemen i den världsvida befolkningsexplosionen är vattenförsörjningen. Den är mycket känslig för attentat och för brist vid torktider. Ett atomkrig
kommer att ha mycket negativa effekter på just vattenförsörjningen då de stora dammarna av dricksvatten till storstäderna kan bli förgiftade av radioaktivt nedfall.
216
En örn ropar ut tre ve ver jordens invånare
Och jag såg, och jag hörde hur en örn som flög över himlens mitt ropade med hög röst:
”Ve, ve, ve över jordens invånare när de tre andra änglarna snart låter sina basuner ljuda.”
217
DEN FJÄRDE DOMSBASUNEN
En hemsökelse av solen, månen och stjärnorna
8:12 Den fjärde ängeln blåste i sin basun. Då träffades en tredjedel av solen och en
tredjedel av månen och en tredjedel av stjärnorna, så att tredjedelen av dem förmörkades och dagen miste en tredjedel av sitt ljus och natten likaså.
Den fjärde ängeln blåste i sin basun. Ängeln nr 22. Den 28:e delsynen. (Såg är
utelämnat.)
Flera förklaringar:
• att solen direkt berörs genom en tillfällig men katastrofal ökning av solfläckarna,
så att solen mister 1/3-del av sitt ljus. Detta medför i sin tur att även månen och
planeterna som får sitt ljus från solen, förmörkas i motsvarande grad.
• att solen förmörkas genom föroreningar i luften och de högre luftlagren –
stratosfären. Genom den industriella utvecklingen, den stora förbränningen av fossila
bränslen och skövling av regnskogarna genom svedjebruk har luftföroreningarna ökat
oerhört.
• att hemsökelsen med förmörkelse av solen, månen samt planeterna är en följd av
ett atomkrig. Vid atombombsexplosioner föres mängder av stoft upp i de övre luftlagren
och sprids runt jorden och hindrar solens strålar att tränga ned till jorden och orsakar
det som kallas för ”atomvinter”.3
ANDRA PARENTESEN
En örn annonserar tre ve över mänskligheten
8:13 Och jag såg, och jag hörde hur en örn som flög över himlens mitt ropade med
hög röst: ”Ve, ve, ve över jordens invånare när de tre andra änglarna snart låter sina
basuner ljuda.”
Jag såg och jag hörde. Såg – den 29:e delsynen. Hörde (röst) nr 15. Johannes inte
endast hörde domsbasunerna utan såg varje händelseutveckling i syner, vilka han
sedan tecknade ned; detta till skillnad från profeterna som oftast inte såg några syner
men som fick dikterat budskapet som de skulle skriva.
En örn. En symbol för frihet, allseende och visdom.
– De fyra första domsbasunerna är plågor och domshandlingar med stor förstörelse
av den materiella skapelsen. De tre sista domsbasunerna är hemsökelser som på ett
mera direkt sätt blir en dom över de gudlösa människornas moraliska liv och förfall i
avsikt att leda dem till bättring.
TRE VEROP
Det första veropet: (femte domsbasunen) Hemsökelse av demoner från avgrunden
under fem månader. 9: 1-12
Det andra veropet: (sjätte domsbasunen) Hemsökelser av demoner från avgrunden
för att förgöra 1/3 av mänskligheten. 9: 13-21
Det tredje veropet: (sjunde domsbasunen) Nedkastandet av Satan till jorden där han
förstör och förgör under 3½ år. 11: 14-13:18
3
218
App 18: Tidens tecken – miljöfrågorna i ett bibliskt perspektiv s639
En ropande örn
– Ve, ve, ve över jordens invånare,
när de återstående änglarna snart låter sina basuner ljuda!
219
Uppenbarelseboken kapitel 9
DOMSBASUNERNA
fem och sex
TEXTKOMMENTARER
DEN FEMTE DOMSBASUNEN
ETT FÖRSTA VE ÖVER MÄNSKLIGHETEN
+
Gräshoppor från avgrundens brunn
Upp 9:1 B2000 Den femte ängeln blåste i sin basun. Då såg jag en stjärna som hade
fallit från himlen ner på jorden. Åt den gavs nyckeln till avgrundens brunn.
Den femte ängeln blåste i sin basun. Då såg jag. Den 30:e synen.
En stjärna som hade fallit från himlen. Av innehållet framgår att stjärnan betecknar
en person och inte en meteor eller en "skjutande stjärna". Endast en intelligent varelse
kan använda nycklar.
– Eftersom stjärnan kom från himlen pekar det på att det var en ängel. Satan är en
fallen ängel vid namn Lucifer (= Ljusbringaren, Morgonens son, Jes 14:12) men det
fallet skedde långt innan denna skapelse kom till. Att stjärnan föll eller hade fallit,
behöver inte betyda att det var en fallen ängel, utan det kan ses mera som ett vanligt
uttryck för hur en stjärna (meteor) kommer ned till jorden – det ser ut som ett fall.
* Ingen fallen ängel kunde bli anförtrodd nyckeln till avgrunden, ty då skulle han
kunna släppa lös även andra demoner som var fångna där. Detta måste vara en helig
och pålitlig ängel som steg ned från himlen, kanske så snabbt att Johannes såg det som
en fallande stjärna.1
Avgrundens brunn, gr abussos = bottenlös, omätbart djup, avgrund. Det är platsen för
fallna änglar och demoner.
Dödsriket har flera avdelningar: • Dödsriket (Hebr Sheol, gr Hades – Vid Abrahams
sida; Abrahams sköte) • Tartarus • Eldsjön (Gehenna) • Avgrunden, abyssen
9:2 Och stjärnan öppnade avgrundsbrunnen, och rök steg upp ur brunnen som röken
från en stor ugn, och solen och luften förmörkades av röken från brunnen.
Som röken från en stor ugn, talar om att det finns ett slags eld i avgrunden. Jesus talar
om ”helvetets eld, det brinnande Gehenna och den eviga elden”. Matt 18: 8,9. Eftersom det är en eld som aldrig slocknar, måste det vara en annorlunda eld, troligen ett
symbolspråk för den ”nöd och ångest” som drabbar de ogudaktiga. Rom 2:6-9
Solen och luften förmörkades. U-boken har tre uppgifter om att solen förmörkades,
Upp 6:12; 8:12; 9:2. Troligen sker det inte någon förändring av solen, utan på grund
av att luften blir förorenad kunde inte solstrålarna tränga igenom.
MÄNNISKORNA PLÅGAS I FEM MÅNADER
9:3 Ur röken kom gräshoppor över jorden, och de fick samma makt som skorpionerna
på jorden.
Ur röken, gr akris = förorenad, smutsig luft.
Kom gräshoppor över jorden. Vanliga gräshoppor är ätbara och enl Mose lag förklarad för ren föda. Johannes Döparen levde i huvudsak på gräshoppor och vildhonung.
De fick samma makt som skorpionerna på jorden. Gr skorpio. Det finns olika slags
Ämne 12: Nycklarna till dödsriket, kap 1B s54
Ämne13: Bibelns mäktigaste budskap s55
1
220
Gräshoppor från avgrundens brunn
221
skorpioner, giftiga och mindre giftiga, men alla har det gemensamt att de har ett fruktat
sting från stjärten, som är mycket muskulös och ger kraft åt stinget.
9:4 De blev tillsagda att inte skada gräset på jorden, inte heller någon annan grönska eller något träd, utan bara de människor som inte bär Guds sigill på sin panna.
Inte skada gräset. Här är det inte en fråga om vanliga gräshoppor, eftersom de lever av
allt slags grönt, som dessa var förbjudna att skada.
De människor som inte bär Guds sigill. I Upp 7:1-8 blev de 144 tusen israeliterna
skyddade av Guds sigill så att ingen av de följande domsbasunerna skulle kunna
skada dem. Eftersom sigillet är ett symboliskt uttryck för den helige Andes gåva till
dessa frälsta judar, gäller säkerligen detta skydd även andra som blivit frälsta under
vedermödan och som mottagit pånyttfödelsen i Kristus och Anden som en gåva och
ett sigill. 2 Kor 1: 21-22
9:5 De fick inte döda dem men plåga dem i fem månader, och plågan som de vållar är
som plågan av en skorpion när den stinger en människa.
9:6 I de dagarna kommer människorna att söka döden, men de skall inte finna den. De
kommer att önska sig döden, men döden skall fly ifrån dem.
Som plågan av en skorpion. Även om deras sting ej var dödande, var de så smärtsamma och troligen med så svåra komplikationer och dessutom så ofta förekommande
att människor önskade sig döden.
Plåga dem i fem månader. "Gräshoppornas" verksamhet var begränsad till fem månader, vilket ej var känt av dem som blev utsatta för dem, vilket gjorde plågan hopplös
och utan någon ände. Också med tanke på det oerhörda antalet gräshoppor i de svärmar som de uppträder uti, kunde göra människor desperata i sin förtvivlan och önska
sig döden.
– Eftersom en av domsbasunernas hemsökelser anges till en tid av 5 månader, kan
man dra en viss slutsats om tidrymden för hela domsakten under de 7 domsbasunerna.
Om alla tillmättes samma tid, skulle det bli 7x5 = 35 månader eller nära tre års tid.
– När den sjunde basunen ljuder återstår 3½ år av vedermödans tid fram till Kristi
återkomst till Olivberget enligt tidsangivelserna i Upp 12:6,14; 13:5. Därav kan man
sluta sig att de sju domsbasunerna inträffar under de första 3½ åren av sjuårsperioden
under Daniels sjuttionde årsvecka, och att de sju sigillens vedermöda löper parallellt
med dem.
BESKRIVNING AV HÄSTARNA
9:7 Och gräshopporna liknade hästar som har gjorts klara för strid. På deras huvuden var liksom gyllene kransar, och deras ansikten var som människors ansikten.
9:8 De hade hår som kvinnohår, och deras tänder var som lejontänder.
9:9 De hade bröstpansar som av järn, och dånet från deras vingar var som dånet från
många hästar och vagnar som stormar fram till strid.
9:10 De hade stjärtar och gaddar som skorpioner, och i stjärten ligger deras makt att
skada människorna i fem månader.
– Av bibeltexten framgår att de inte är vanliga gräshoppor, utan demoner från
avgrunden som till det yttre hade en viss likhet med gräshoppor. De uppträdde i
svärmar utöver hela jorden i sådana mängder att solen förmörkades. Av beskrivningen
framgår ingenting om storleken på dem. Även om kropparna liknar hästar har de
tydligen inte storleken av en häst.
En hypotes är att de är mikroskopiskt små, ett slags virus som plågar mänskligheten.
222
MÄNNISKORNA PLÅGAS I FEM MÅNADER
Ur röken kom gräshoppor över jorden, och de fick samma makt som skorpionerna på jorden.
223
Men hur de då kan förmörka solen återstår att förklara, eller så måste man tolka solen
som en symbol på all glädje över livet, som "förmörkas" av denna plåga. Men att de är
ett slags demoner eller ett slags andevarelser framgår av beskrivningen:
• De äter intet gräs som andra gräshoppor gör, till skillnad från den åttonde plågan
i Egypten där gräshopporna åt upp alla gröna ting. 2 Mos 3:3-20
• De är inte förstörbara av eld eller rök eftersom de kommer ut ur elden och röken
från avgrunden, vilket dock inte kan uppfattas som någon vanlig eld. Det är i varje fall
tydligt att människorna inte kunde rå på dem med några vanliga förstörelsemedel.
• De är intelligenta varelser (demoner), som lydde kommandon från avgrundens
ängel, som var deras konung.
• Dessa varelser var inlåsta i avgrunden på grund av deras synd, vilket visar att de
var moraliska varelser med ansvar för sina handlingar, vilket inte har någon tillämpning
på vanliga gräshoppor. Luk 8:31; 2 Pet 2:4
• Eftersom de är andevarelser kunde inte människorna rå på dem eller förstöra dem,
vilket är fallet med vanliga gräshoppor.
• De kunde stinga likt skorpioner, vilket inte vanliga gräshoppor kan.
• I övrigt framgår av texten att de inte är vanliga gräshoppor: Kroppar som liknar
hästar rustade till strid, ansikten som människoansikten, kransar av guld, hår såsom en
kvinnas hår, tänder såsom ett lejon, bröstplattor av järn, vingar och stjärtar med gaddar
likt skorpioner.
AVGRUNDENS ÄNGEL
9:11 Över sig har de en kung, avgrundens ängel; hans namn på hebreiska är Abaddon
och på grekiska heter han Apollyon.
Över sig har de en kung, avgrundens ängel. Den 23:e ängeln.
– "Gräshopporna", demonerna, arbetar inte planlöst eller egenmäktigt utan är
underställda en ledare, såsom när en här ledes i strid av en härförare. De fick bestämda
förhållningsregler för vilka de fick skada och även när det gäller tiden var den bestämd.
De fick inte skada:
• Gräset, • gröna växter, • träden, • de 144 tusen, • dem som har Guds insegel.
De fick skada alla andra människor, men inte döda dem under en tid av fem månader.
Även i avgrunden finns det en organisation med en ledare som kallas för avgrundens
ängel: Hebr Abaddon, gr Apollyon, fördärvaren eller fördärv.
– Enligt 2 Pet 2:4; Juda v6, blev de änglar som icke behöll sin furstehöghet, utan
övergav sin boning och syndade, nedstörtade i avgrunden och förvarade där med
eviga bojor i mörkrets hålor till den stora Dagens dom. Vari dessa fallna änglars och
demoners synd bestod i är inte klart angivet, men av namnet på den ledande ängeln
Apollyon kan man dra den slutsatsen att de fördärvade eller förstörde Guds skapelse
och om de fick härska fritt skulle skapelsen förmodligen gå under.
9:12 Det första veropet är över. Men efter det kommer två till.
DEN SJÄTTE DOMSBASUNEN – DET ANDRA VE
Lösgörandet av 200 miljoner demoner från avgrunden
9:13 Den sjätte ängeln blåste i sin basun. Då hörde jag en röst från hornen på
guldaltaret inför Gud.
Den sjätte basunängeln. Den 24:e ängeln. Då hörde jag en röst. Den 16:e rösten.
– Det fanns fyra horn på det gyllene altaret (rökelsealtaret) inför Guds tron såväl som
224
FYRA BUNDNA ÄNGLAR VID EUFRAT SLÄPPS LOSS
225
på kopparaltaret (brännoffersaltaret som var i förgården – Paradiset). Hornen betecknar styrka. Fyratalet är skapelsens tal och står för de fyra väderstrecken. Symboliken
kan sammanfattas med följande uttryck: Guds uppehållande kraft omfattar hela skapelsen så att den fungerar och inte blir skadad (utan Guds tillåtelse). 2
FYRA BUNDNA ÄNGLAR VID EUFRAT SLÄPPS LOSS
9:14 och den sade till den sjätte ängeln med basunen: ”Släpp loss de fyra änglar som
är bundna vid den stora floden Eufrat.”
Den sjätte ängeln med basunen. Den 24:e ängeln.
De fyra änglar som hålls bundna vid Eufrat, är fallna änglar, eftersom inga heliga
änglar hålles bundna. De är onda varelser som hållits tillbaka för att inte skada jorden
intill nu. De kan inte göra något ont förrän Gud tillåter det. – Enligt Upp 7:1 stod det
fyra änglar vid jordens fyra hörn och höll tillbaka jordens fyra vindar för att de inte
skulle skada jorden förrän Guds tjänare hade blivit beseglade med Guds sigill. Dessa
fyra änglar måste vara goda änglar som höll tillbaka de fyra vindarna, vilka tydligen
är demoner eller fallna änglar, som tillåtes att skada jorden, vilket överensstämmer
med namnet på deras ledare vilket betyder Fördärvaren (gr Apollyon).
Dessa vindar eller demoner har fått fullt utlopp för sin förstörelselusta i de fyra
första domsbasunerna. Därefter fick de hjälp av ett stort antal demoner från avgrunden
vid den femte basunen. Vid den sjätte basunen blir de avlösta av fyra andra fallna
änglar som hitintills varit bundna vid den stora floden Eufrat.
– Eufrat omnämnes i l Mos 2:14 och utgick från Edens lustgård tillsammans med
tre andra floder av vilka nu endast Eufrat och Tigris kan identifieras. Att Eufrat har ett
samband med dessa fallna änglar kan ha sin grund i att det var i dess närhet som Satan
hade sitt tillhåll på jorden och frestade de första människorna till avfall.
– Det är därför tänkbart att avgrundens brunn, där de fallna änglarna hålles fångna
i mörkrets hålor, har ett (sataniskt) samband med floden Eufrat, som symboliskt tolkas
som den stora floden av ondska som väller ut över världen med sin upprinnelse i Eden
efter människans fall. * Eufrat beskrivs som den stora floden i GT. l Mos 15:18; 5 Mos
1:7; Jos 1:4. Eufrat utgör gränsen för det utlovade landet i öster med de fallna änglarnas
plats utanför gränsen. Eufrat utgjorde även gränsen för det romerska imperiet i öster.
Det anfölls gång på gång av ett fruktat kavalleri av parther (Parthien), som kom från
Eufrat-regionen. Den sjätte domsbasunen är en framställning av världens största och
mest förödande "kavalleri" som kommer från samma område.
FÖR ATT DÖDA EN TREDJEDEL AV MÄNSKLIGHETEN
9:15 Och de fyra änglarna som hade hållits redo för den timmen och den dagen och
den månaden och det året släpptes loss för att döda en tredjedel av människorna.
De fyra änglarna. Ängel (änglar) nr 25. Den 31:a synen. (Såg är utlämnat).
– Dessa fyra fallna änglar blir lösgjorda vid en av Gud bestämd tidpunkt till att dräpa
1/3 av människorna. Någon tidrymd för denna oerhörda katastrof är ej angiven. Troligen sker det på en relativt kort tid motsvarande femte domsbasunen som varade i fem
månader. * Det finns inget som anger att straffdomen endast skulle beröra det gamla
romarrikets territorium. Om denna straffdom berör hela mänskligheten blir det mer än
två miljarder (två tusen miljoner) människor som går under på en kort tid. (Enligt
befolkningsstatistiken var världens befolkning år 2007 ca 6,65 miljarder).
9:16 Antalet män i deras ryttarhär var tjugotusen gånger tio tusen; jag hörde deras
antal.3
2
226
3
Ämne 41: Om altaren, kap 6 s192
Appendix 25: Talvärden – talsymbolik – i Bibeln. s683
Demonhästarna dödar en tredjel av mänskligheten
– Ve, ve, ve över jordens invånare.
227
9:17 Och så här såg jag hästarna och deras ryttare i min syn: de hade eldröda och
blåsvarta och svavelgula harnesk, och hästarna hade huvuden som lejon, och ur
deras munnar kom eld och rök och svavel.
9:18 En tredjedel av människorna dödades genom dessa tre plågor, elden, röken och
svavlet, som kom ur deras munnar.
HÄSTARNAS MAKT
9:19 Ty hästarnas makt ligger i deras mun och i deras svansar; deras svansar liknar
ormar och har huvuden, och med dem vållar de skada. – Beskrivningen framställer
ryttarna med en verklig kropp, som kunde bära pansar och som var:
• Eldröda. • Mörkblå. • Svavelgula.
Hästarna beskrivs också som en verklig kropp, men av okänt utseende och förmåga.
• Kroppar såsom en häst. • Huvuden såsom ett lejon.
• Ur deras gap utgick eld, rök och svavel.
• De hade svansar, som liknade ormar med huvuden med vilka de gjorde skada.
RUTA 49:
HYPOTESER OM KAVALLERIET MED TVÅ HUNDRA MILJONER "HÄSTAR"
Den litterära och futuristiska tolkningen:
• Hästar med lejonhuvuden och med svansar som liknar ormar med huvuden som
sprutar ut dödande eld, rök och svavel finns inte i verkligheten. Det exakta antalet på
dem är angivet, vilket visar att de är individer; intelligenta varelser som står under de
fyra fallna Eufrat-änglarnas ledarskap. En tolkning blir därför att det som kommer ur
avgrundens brunn är en armé av demoner som har detta märkliga utseende och som
ledes av fallna änglar, för att vid en viss timme, en viss dag och ett visst år släppas loss
för att döda 1/3 av mänskligheten. Kontinuiteten mellan domsbasunerna och återstoden av vedermödans tid fram till Kristi återkomst till jorden innebär att den sjätte
domsbasunen hör till ändens tid under Daniels 70:e årsvecka strax före andra advent.
Allegoriska (symboliska) tolkningar:
• Att Johannes såg en modernt utrustad här med tanks och pansarvagnar som han
beskrev med de termer som på den tiden var begripliga. Hästen fick ge uttryck för att
de kunde röra sig snabbt, lejonets gap såsom tankvagnens front med hål för raketavfyrning samt svansarna med sina huvuden som sprutade eld såsom kanonerna på
pansarvagnarna. Inget land kan för närvarande sätta upp en armé av två hundra miljoner pansarfordon, men Kina lär kunna ställa upp en armé med två hundra miljoner
soldater.
• Att det skulle röra sig om mikroskopiska varelser, demoner eller ett slags virus
(kanske liknande AIDS), som härjar som en pest över hela jorden och dödar 1/3 av
mänskligheten.
Historiska tolkningar:
•Att ryttarna skulle vara de barbariska kavalleri-arméer från norr och öster som överföll Europa och Mindre Asien vid tiden för romariket undergång. Enligt denna hypotes skulle 1/3 av människorna syfta på Östrom som utgjorde 1/3 av det ursprungliga
romarriket.
• Att ryttarna skulle vara muhammedanismens framfart under medeltiden. De for fram
på sina snabba arabiska hästar och intog hela norra Afrika och kom därifrån över till
Europa och intog Spanien. De lade under sig hela främre Asien och sydöstra Europa
och kom ända fram till Wiens portar. Deras falska läror, som bildlikt talat var Satans
228
Örnen ropar ut sitt andra ve
Den sjätte domsbasunen – demonryttare kommer ut ur avgrundens brunn
229
eld, rök och svavel, håller fortfarande omkring 1/3 av mänskligheten i sitt intoleranta
dödsgrepp utanför evangelii påverkan.
* Dessa hypoteser motsägs av att de hölls redo för att de på en bestämd timme i
Guds rådslut skulle få dräpa 1/3 av människorna. Inte heller var dessa kavellerister
några 200 miljoner till antalet.
• Att det skulle vara den väldiga armé som Antikrist uppbådar i slutskedet av denna
tidsålder för slaget vid Armageddon.
* Detta motsägs av att vid Armageddon är det Antikrists egen armé som lider det
stora nederlaget. Av beskrivningen framgår även att det aldrig är en fråga om verkliga
ryttare utan en här av demon-ryttare.
En kombinerad ”profetisk” tolkning:
• Den kombinerade tolkningen menar att många av profetiorna i Uppenbarelseboken
har dubbla uppfyllelser (dubbel-referens-profetior), en som nu är historia och en som
har sin uppfyllelse i ändens tid. Den första (historiska) uppfyllelsen uppfattas ej som
en fullständig uppfyllelse till alla detaljer utan utgör en skissartad föregångare till den
till alla detaljer slutliga uppfyllelsen i ändens tid. Denna kombinerade ”dubbelreferenstolkning” ger en ny ”komplexitet” och ett nytt djup till den profetiska framställningen. Gud är såväl historiens som framtidens suveräne arkitekt.
9:20 De andra människorna, de som inte dödades av dessa plågor, omvände sig ändå
inte från sina händers verk: från att tillbe demoner och gudabilder av guld, silver,
brons, sten och trä, som varken kan se eller höra eller gå.
FÖRHÄRDADE MÄNNISKOR
9:21 B2000 Och de omvände sig inte från sitt mördande eller sin trolldom eller sin
otukt eller sina stölder. 1917: De gjorde icke bättring och upphörde icke med sina
mordgärningar och trolldomskonster, sin otukt och sitt tjuveri. GI: svartkonst. AMPL:
(The amplified Bibel) And they did not repent (out) of their murders or their practice
of magic (sorceries) or their sexual vice or their thefts.
De omvände sig inte. Guds avsikt med plågorna och straffdomarna är uppenbarligen
att människorna skulle göra bättring och omvända sig. Han varnar först innan domen
kommer och låter straffdomar, som han måste tillåta, att bli till varning för dem som
ännu inte har blivit drabbade. Ånger, bättring och upphörande av ett syndigt leverne
är den enda vägen till Guds förlåtelse, upprättelse, rättfärdiggörelse och frälsning från
straff för synden.
Från att tillbe demoner och gudabilder. Även i vår tid förekommer det ännu mycket
bilddyrkan särskilt i Afrika och i Asien.
– Avgudadyrkan och människodyrkan är en av de svåraste synder som en människa
kan begå mot sin Skapare och medför Guds vrede. Redan på konung Nebukadnessars
tid gavs befallning av tillbedjan av honom såsom Gud. Dan 3:1-30. När romarriket
stod i sin glansperiod började man med tillbedjan av kejsaren. En tillbedjan som först
var frivillig, men som sedan blev ett påbud under hot om dödsstraff, vilket krävde
många kristna martyrers blod.
Mordgärningar, trolldom (gr farmakia = narkotika), otukt, stöld. En följd av en
felaktig och falsk gudsdyrkan resulterar i allehanda svåra synder. Människan kommer
under onda andars kontroll som driver henne till att göra onda gärningar. En typisk
tempelgata i Japan är kantad av barer, spelhålor och bordeller.
230
Uppenbarelseboken kapitel 10
EN
VÄLDIG ÄNGEL
MELLAN HIMMEL OCH JORD
RUTA 50: DEN TREDJE MELLANAKTEN
Den tredje mellanakten eller parentesen
är insatt mellan sjätte och sjunde domsbasunerna.
Den har fem delar:
• Ängeln med den öppna bokrullen och de sju åskvädren. Kap 10
• Befallningen att mäta Guds tempel. 11:1-2
• Jerusalem skall förtrampas av hedningarna. 11:2
• De två vittnena, deras verksamhet, död och uppståndelse. l l:3-12
• Den stora jordbävningen. 11:13-14
Parenteserna förklarar dessa händelser, som inte direkt utgör något av innehållet i
de sju sigillen, de sju domsbasunerna och de sju vredesskålarna, men händer samtidigt
eller parallellt med dem. Avslutningen av det andra ve-ropet med den stora
jordbävningen sker strax innan den sjunde basunen ljuder. 11:13-14
Följande mellanakter har avslutats tidigare:
Första mellanakten (parentesen):
• De 144 000 får Guds sigill. 7:1-8
• Den stora vita skaran. 7:9-17
Andra mellanakten (parentesen):
• Den himmelske översteprästen. Upp 8:3-5
TEXTKOMMENTARER
ÄNGELN MED DEN ÖPPNADE BOKRULLEN
Upp 10:1 B2000 Och jag såg en annan väldig ängel komma ner från himlen klädd i
ett moln och med regnbågen kring sitt huvud. Och hans ansikte var som solen och
hans ben som pelare av eld,
Jag såg. Den 28:e synen.
En annan väldig ängel. Ordet ängel – den 25:e i ordningen. Alla änglar är mäktiga,
men likväl finns det änglar som är mäktigare och har större auktoritet än andra. Kristus
uppenbarade sig i skepnad av en ängel flera gånger under GT. 1
Komma ner från himlen. Johannes är nu i anden förflyttad till jorden och ser ängeln
komma ner (presens particip) från himlen.
Klädd i ett moln. ”Molnen gör du till din vagn.” Ps 104:3. Vid Kristi himmelsfärd var
det ”ett moln (en sky) som tog honom bort ur deras åsyn”. Kristus skall komma åter
”på himlens moln”. Kristusuppenbarelsen är ofta förknippad med himlens moln.
Med regnbågen kring sitt huvud. I Bibeln finns endast ett tidigare exempel på någon
med regnbågen som en gloria, nämligen Gud, Fadern, som satt på tronen. Upp 4:3
1
Ämne 46: Kristus som förbundets ängel, Kap 10 s239
231
Ängeln med den öppnade bokrullen
232
Hans ansikte var som solen. Uttrycket förekommer endast om Kristus. Matt 17:2.
Hans ben som pelare av eld. Herren uppenbarade sin närvaro för Israels barn i öknen
som en pelare av eld om natten och som en molnstod om dagen. 2 Mos 13:21-22. Här
har vi både moln och eldstoden i form av en mäktig ängel som står mellan himmel och
jord.2
EN ÖPPNAD BOKRULLE
10:2 och i sin hand höll han en liten bokrulle som var öppnad. Han satte högra foten
på havet och den vänstra på jorden,
En liten bokrulle som var öppnad. Gr biblaridion = en liten bok, liten bokrulle, liten
skrift (diminutiv till biblion, liten bok). I Upp 5:2 är boken på grekiska kallad biblion.
Båda uttrycken är diminutiv av gr biblia, bok. I den väldige ängelns hand är boken
förhållandevis liten. Men även för Johannes var den inte större än att han senare kunde
”äta upp” den. Dock är det inte storleken som är avgörande utan innehållet.
RUTA 51: DEN ÖPPNADE BOKEN
Kristendomen är bokens religion.
Herren har öppnat boken åt oss och i hans hand är den öppen.
Den öppna boken – Guds ord – är i den mäktiges hand,
hos honom som har all makt i himmel och på jord.
Kristusvisionen i form av denna kolossala ängel
med bländande strålglans och makt,
måste ha gett inte bara Johannes, utan även den tidens första kristna,
ett oerhört starkt intryck av att de,
som följde Guds ord, trots att de ofta var förföljda
och ringaktade i denna världen, var på den segrande sidan.
Guds ord är i den allsmäktiges hand
och hans som skall döma världen i enlighet
med vad som står i den öppnade boken.
Han satte högra foten på havet och den vänstra på jorden. Kristus är den rättmätige
ägaren till jorden och havet och allt vad däri är. För Skaparen av universum och
naturlagarna innebär det inget problem att stå på vattnet, ej heller att gå på vattnet
eller att stilla stormen. Kristus visar här att han är den som har auktoritet över elementen
och att han är Mästaren över både hav och land. Hans budskap är universellt och berör
hela skapelsen. Ps 65:8; 89:10,26; 93:4; 107:28-30; Matt 8:25, 26
FÖRSEGLA VAD DE SJU ÅSKORNA HAR TALAT
10:3 och ropade med hög röst som ett lejon ryter. Och när han hade ropat, talade de
sju åskornas röster.
10:4 När de sju åskorna hade talat tänkte jag skriva, men jag hörde en röst från
himlen säga: ”Försegla vad de sju åskorna har talat och skriv inte upp det.”
Med hög röst. Den 17:e rösten.
– De sju åskorna (tordönen) inte bara ljöd eller mullrade, utan de talade också.
Men vad de sju åskorna yttrade är en hemlighet som vi inte har fått uppenbarat. Inte
allt i Guds plan är uppenbarat nu, men när tiden är inne, då allt detta skall ske, kommer
troligen Herren att uppenbara detta för sina utvalda genom sin Ande i enlighet med
2
Ämne 47: Är den väldiga ängeln Kristus? kap 10 s241
233
Tiden är ute
234
Amos 3:7: ”Sannerligen, Herren, Herren gör alls intet utan att hava uppenbarat sitt
råd för sina tjänare profeterna.”
– Även under det Nya Förbundets tid finns det profeter i Guds församling. Ef 4:11
Just det förhållandet att det blir omnämnt att de sju tordönen hade talat, men att deras
tal blev förseglat under ett sigill, talar för att även det sigillet skall brytas en dag,
annars blir deras framträdande utan betydelse för oss och hade inte behövt nämnas för
Johannes som en del av uppenbarelsen till oss.
EN ÄNGEL MELLAN HIMMEL OCH JORD – TIDEN ÄR UTE
10:5 Och ängeln som jag hade sett stå på havet och på jorden lyfte sin högra hand
mot himlen,
10:6 och svor vid honom som lever i evigheters evighet och som har skapat himlen
och vad som finns i den och jorden och vad som finns på den och havet och vad som
finns i det: ”Tiden är ute.”
Och ängeln. Ordet ängel (änglar) nämns för 26:e gången u U-boken.
– I GT lyftes den högra handen mot himlen vid svärjandet av en ed, liksom
betygande att Gud i himlen, som ser allt, skulle se till sanningen i det som svärjes. 1
Mos 14:19, 22
– I Dan 12:7 förekommer samma uttryck. Mannen, klädd i linnekläder (Kristus)
lyfte sin högra hand och därefter sin vänstra hand upp emot himlen och svor vid
honom som lever evinnerligen.
– Gud svär vid sig själv för att stadfästa ett löfte eller en utsaga. Herren är inte i
behov av att svärja för sin egen skull, utan för att få dem som hör Herren tala att förstå
att Gud menar allvar. Bakgrunden är den att det var mycket vanligt bland människor
att svärja sinsemellan då man ingick ett förbund eller förband sig genom ett löfte.
Tiden är ute. Gr chronos = tid, tidsrymd, tidsförlopp. Hela meningen kan även översättas med:
• Det skall inte mer bli något uppskjutande
• Ingen mer fördröjning
• Ingen mer försening
• Det skall inte mer vara någon tid
• Ingen tid skall mer givas (1917)
• Fristen blir inte ytterligare förlängd
Vad kan "tiden är ute" betyda? Olika tolkningar:
• Att tiden såsom vi känner den skulle upphöra och en ”tidlös evighet” därefter
skulle följa. Detta motsägs av det faktum att även därefter talas det om tid i
Uppenbarelseboken såväl på jorden som i himlens värld. Upp 8:1; 10:7; 12:12
* Även ur människans synpunkt sett är tiden evig och kommer aldrig att upphöra.
Vi är därför redan nu inne i evig tid och vi kommer att existera i evighet antingen i
himlen, på jorden eller under jorden (helvetet). Att tiden som sådan ej slutar vid detta
utrop om att tiden är ute, är klart av nästa vers, som talar om dagar som följer därpå.
• Att ”nådens tid” nu skulle kommit till ett slut och att därefter ingen kan bli frälst.
Denna teori motsägs av att senare, i Upp 14:6, uppträder en ängel med ett evigt
evangelium. Vidare så gäller löftet om att ”var och som åkallar Herrens namn skall
bliva frälst” under hela vedermödan fram till Herrens dag, den stora och härliga
(fruktansvärda). Apg 2:17-21
235
Ängeln med bokrullen
Och ängeln som jag hade sett stå på havet och på jorden, lyfte sin högra hand mot himlen, och svor vid
honom som lever i evigheters evighet och som har skapat himlen och vad som finns i den och jorden och vad
som finns på den och havet och vad som finns i det och sade: – Tiden är ute.
236
• Den sannolika betydelsen av att ”tiden är ute” ligger i den nästföljande versen.
Ingen fördröjning eller uppskjutande av att avsluta och fullborda Guds hemliga rådslut
skall mera tillåtas. När den sjunde basunen blåser innebär det att slutakten av denna
tidsålder har inletts.
Vad kan "tiden är ute" betyda? Upp 10:6
Tolkningar:
Matthew Henry: (1714) The matter of the oath; that there shall be time no longer;
either, (1) That there shall be now no longer delay in fullfilling the predictios of this
book than till the last angel should sound; then every thing should be put into speedy
execution: the mystery of God shall be finished v7. Or, (2) that when this mystery of
God is finished time itself shall be no more, as being the messure of things that are in
a mutable changing state; but all things shall be att length for ever fixed, and so time
itself be swallowed up in eternity.
Henry H. Halley: (1927) ”Time no longer”, may mean that in Eternity our earthly
concept of Time will have been abolished...
Louis T. Talbot: (1937) According to the Revised Version the foregoing words
read, ”There shall be delay no longer.”
Finis J. Dake: (1963) Gr, chronos, time. The idea is that delay in the time of
fullfillment of the mystery of God will be no longer.
The Thompson´s Chain-reference Bibele: (1908-1964) R.V. margin, Delay no
longer
The Jerusalem Bible: (1966) The time of waiting is over; at the time when the
seventh angel is heard sounding his trumpet...
Tyndale NT Commentaries (Leon Morris, 1987) There will be no more delay.
New International Version Study Bible (1987 NIV): There will be no more delay.
Karl Ramstrand: Nu skall det icke mer ges något uppskov...
Erik Bernspång: Tiden är ute. När det sägs att ingen tid mer skall ges betyder det
inte att tiden som sådan skall upphöra. Vad som säg är att det inte blir någon ytterligare
frist. Tidlös evighet är en främmande tanke för Skriften. Evighet är oändlig tid. Nådens
tid synes vara slut.
B2000: Ingen kommentar.
NÄR DEN SJUNDE BASUNEN LJUDER
– ÄR GUDS RÅDSLUT FULLBORDAT
10:7 ”I de dagar då den sjunde ängeln höjer sin röst och låter sin basun ljuda har
Guds hemlighet fullbordats, enligt det goda budskap han gett sina tjänare profeterna.”
Den sjunde ängeln höjer sin röst. Den 27:e ängeln. Den 18:e rösten.
Guds hemlighet fullbordats. Detta refererar säkerligen till de sista etapperna i besegrandet av Satan och hans makt på jorden som därmed annonseras. I Guds rådslut är det
redan fullbordat.
• Gud förutsade och planerade Satans undergång redan på Adams tid, men det har
länge blivit fördröjt. 1 Mos 3:15: ”På den tiden skall Herren hemsöka höjdens här
uppe i höjden (Satans fästen i lufthimlen) och jordens konungar på jorden (Satans
gudlösa efterföljare).” Jes 24:21; 25:7; 27:1
237
• Att Guds rådslut betecknas som en hemlighet kan hänföras till förhållandet att
det är ett mysterium att Gud tillåtit Satan att operera så länge på jorden. Men när den
sjunde basunen ljuder börjar de händelser som etappvis leder till Satans slutliga
besegrande.
Det goda budskapet. Människornas befrielse från Satans onda påverkan och slaveri är
utlovad i såväl det profetiska ordet i GT som i evangeliet. Detta gäller dels enskilda
individer som tror och mottager befrielse i Kristus, men också hela mänskligheten,
vars befrielse påbörjas när den sjunde basunen ljuder, vilket är en tidsperiod av 3½ år.
Ända från fallets dag har Gud planerat att bringa frälsning till denna från Gud avfallna
värld. Steg för steg blir Satan besegrad för att Guds frälsning slutligen skall kulminera
efter att den sjunde basunen har ljudit. Detta innebär såväl dom över det onda som
upprättelse och befrielse för Guds folk.
Han gett sina tjänare profeterna. Guds hemliga rådslut har uppenbarats genom det
profetiska ordet i såväl gamla som nya testamentet. Guds rådslut är fördolt för världen
men uppenbarat för Guds barn genom Ordet. Matt 13:11; Amos 3:7; Apg 3:20-22
BEFALLNING ATT HÄMTA BOKRULLEN
10:8 Och rösten som jag hade hört från himlen talade till mig igen och sade: ”Gå och
ta den öppna boken ur handen på ängeln som står på havet och jorden.”
Och rösten. Den 19:e rösten.
Den öppna boken, är säkerligen densamma som den tidigare bokrullen som var förseglad med sju insegel, men som steg för steg, sigill efter sigill, öppnades av Lammet.
Bokrullenär nu öppnad och innehållet är inte gömt under något sigill.
Är boken med de sju sigillen identisk med den öppna boken?
• Upp 10:11 visar att den öppna bokrullen innehåller domshandlingar över jordens
folk, liksom den förseglade bokrullen, vilket indikerar att de är identiska till innehållet.
• Resultatet av ätandet av boken, som var en bitter upplevelse för Johannes, ger
bilden av att den öppnade boken handlar om fruktansvärda domshandlingar liksom
den förseglade boken.
• Det är särskillt poängterat att bokrullen är öppnad i kontrast till den förseglade
bokrullen. Eftersom Kristus (Lammet) var den ende som var värdig och som kunde
öppna bokrullen och nu Kristus på nytt uppenbarar sig med en bokrulle, som nu är
öppnad, är det högst sannolikt att det är samma bokrulle.
BEFALLNING ATT ÄTA BOKRULLEN
10:9 Och jag gick bort till ängeln och bad honom ge mig bokrullen. Han sade till
mig: ”Ta den och ät upp den. Den skall svida i din mage, men i din mun skall den vara
söt som honung.”
10:10 Och jag tog emot bokrullen ur ängelns hand och åt upp den, och i min mun var
den söt som honung. Men när jag hade svalt den, sved det i min mage.
Och jag gick bort till ängeln. Ur ängelns hand. Ängeln nr 28 och 29.
"Ta den och ät upp den.” Att ”äta en bok” är en hebraism för mottagande av kunskap.
Uttrycket symboliserar att göra budskapet till en del av sig själv, sammansmält med
budbärarens innersta. Sanningen är alltid ”söt” då den mottages som en uppenbarelse
från Gud, men för Johannes blir den bitter när innehållet visar sig vara profetior om
svåra vedermödor över hans eget folk Israel. Tiden för Jakobs nöd börjar i och med
sjunde basunen då Antikrist ”förtrampar” Israel under de sista 3½ åren.
238
BEFALLNING ATT PROFETERA
10:11 Och de sade till mig: ”Du måste profetera på nytt om många länder och folk
och språk och kungar.” Johannes fortsatte att profetera om domshandlingar över många
folk, folkslag och kungar med början från den sjunde basunen fram till Kristi återkomst till jorden.
Den öppna bokrullen innehåller domshandlingar över jordens folk, liksom den
förseglade bokrullen (Upp 6:1-7), vilket indikerar att de är identiska till innehållet.
RUTA 52: DE SJU ÅSKORNAS HEMLIGHET
Vad åskorna talat var en hemlighet.
Följande sju hemligheter finns i NT:s undervisning:
1. Inkarnationens hemlighet: ”Ty ett barn blir oss fött.” Jes 9:6; Luk 1:35;
Joh 1:1-3,14; 1 Tim 3:16
2. Försoningens hemlighet: Messias – ett skuldoffer. Jes 53:10; 1 Kor 4:1;
2 Kor 5:14; 19-21; Kol 1:20, 2:2
3. Kristushärlighetens hemlighet: ”Kristus i eder.” Kol 1:27 (1917)
4. Församlingens hemlighet. Ef 3:1-9; 5:32
5. Förvandlingens hemlighet. 1 Kor 15:23; 51-52; 1 Thess 4:13-16
6. Laglöshetens hemlighet. Matt 24:12; 2 Thess 2:7
7. Förstockelsens hemlighet. Israels frälsning. Rom 11:25-29
RUTA 53: BIBELNS BUDSKAP INNEHÅLLER SJU DOMARSÄTEN
• Samvetets dom. Rom 2:15
• Domen på korset. Joh 12:31-32
• Kristi domstol. 2 Kor 5:10
• Domen vid Kristi härlighetstron på jorden. Matt 25:31- 46
• Domen vid den vita tronen. Upp 20:11-14
• Domen över änglar och domen över Satan. 2 Pet 2:4
ÄMNE 46:
KRISTUS
SOM FÖRBUNDETS ÄNGEL
Jesus Kristus uppenbarade sig många gånger i GT som förbundets ängel.
”...och med hast skall han komma till sitt tempel, den Herre som ni längtar efter, ja,
förbundets ängel, som ni begär, se, han kommer”, säger Herren Sebaot. Mal 3:1-2
”Ingen har någonsin sett Gud. Den ende Sonen, själv Gud och alltid nära Fadern,
han har förklarat honom för oss.” Joh 1:18.
Ingen människa i sitt nuvarande köttsliga tillstånd kan se Gud i hans eviga gudomshärlighet och leva. ”...Gud bor i ett ljus, dit ingen kan komma, han som ingen människa har sett eller kan se...” 1 Tim 6:16. Det är genom Jesus Kristus, som vi kan lära
känna Gud. Jesus, själv Gud, har många gånger uppenbarat sig under det Gamla Förbundets tid i en mindre bländande uppenbarelseform – i en ängels skepnad, kallad
Förbundets Ängel. När tiden var inne blev Kristus ”en liten tid gjord ringare än
änglarna” och antog en mänsklig gestalt då han föddes in i världen. Gud själv blev
Gudasonen och Människosonen för att vi skulle lära känna Fadern genom honom. Joh
14:9
239
Som Förbundets Gud, Jahvé, uppenbarade sig Kristus många gånger i en ängels
skepnad under det GT:s tid. Det var Kristus som vandrade i lustgården och umgicks
med de första människorna på ett personligt sätt före fallet. Det var han som bodde i
den brinnande törnbusken och uppenbarade sig för Mose. Det var Kristus som åtföljde
Israels barn i moln- och eldstoden.
Kristus, som förbundsguden Jahvé, förbundets ängel
• Tre änglar uppenbarar sig för Abraham. En av dem var Herren (Kristus). Abraham
bad Herren om att skona Sodom om det fanns tio rättfärdiga där. 1 Mos: 18:1f
• Abraham blev hindrad av Herrens ängel att offra sin son Isak. Ängeln var Kristus.
Han svor vid sig själv att, eftersom Abraham inte undanhållit sin egen son, skulle hans
säd bli välsignad. 1 Mos 22:11-18; Joh 8:56
• Jakob brottades en natt med en ängel till dess morgonrodnaden gick upp. Den
ängeln var Gud själv – Kristus, förbundets ängel. 1 Mos 32:30
• Herrens ängel uppenbarade sig för Mose i en brinnande törnbuske. Ängeln var
Abrahams, Isaks och Jakobs Gud. 2 Mos 3:1-15. Då ängeln senare uppenbarade sitt
namn, fick Mose veta att det var Jahvé (2 Mos 3:14), Förbundsguden – det namn
under vilket Jesus Kristus uppenbarade sig på GT:s tid
• Herren, Jahvé, åtföljde sedan Israels barn i moln- och eldstoden och blev deras
andliga klippa under hela ökenvandringen. 1 Kor 10:4
• Ängeln som visade sig för Josua var Herren Sebaot, härskarornas Gud. Jos 5:13f.
• Ängeln som uppenbarade sig för Gideon och gav honom uppdraget att befria
Isarel var förbundets ängel – Kristus. Dom 6:14; 21-24
• Ängeln som uppenbarade sig för Simsons föräldrar var Herren själv och hans
namn var alltför underbart (eng Wonderful), för att uttalas. Dom 13:18-20
Kristus i en ängels skepnad i Uppenbarelseboken
U-boken har många änglauppenbarelser och har kallats för änglarnas bok. Vid tre
tillfällen är "änglarna" Kristus själv:
• Som överstepräst. Ängeln med de heligas böner, som han offrar på rökelsealtaret
var himlens överstepräst, vilken är Kristus. Han har farit upp över alla himlar och
verkar där som vår överstepräst. Han beder för oss (Rom 8:34) och bär fram våra böner
inför Fadern. Upp 8:3-5
• Som profeten med den öppna bokrullen. Den väldiga ängeln med den öppna
bokrullen är Kristus. Han talar om mina vittnen, vilka var Kristi vittnen. Upp 10:1-11;
11:3
• Som skördemannen och domaren med skäran. Ängeln som sitter på en vit sky
och som liknar en människoson med en gyllene krans på sitt huvud och en vass lie i
sin hand, är en uppenbarelse av Kristus själv som Skördens Herre. Upp 14:14-16
240
ÄMNE 47: ÄR DEN VÄLDIGA ÄNGELN KRISTUS?
Sju indikationer på att den mäktiga ängeln är Kristus:
1. En uppenbarelse av Guds härlighet. Beskrivningen av ängeln har överenstämmelser
med Kristusvisionerna i Dan 10:5-6; Matt 17:2; Upp 1:12-16
• Klädd i en sky. Dan 7:13; Matt 24:30, 26:64; Luk 21:27
• Regnbågen kring sitt huvud. Upp 10:1
• Hans ansikte var som solen. Matt 17:2
• Hans ben var såsom eldspelare. Dan 10:6; Upp 1:15
• Hans röst var såsom när ett lejon ryter. Dan 10:6
Endast Gud har en regnbåge såsom en gloria över sitt huvud. Upp 4:3. Inte någon
annanstans i Bibeln sägs att en ängels ansikte lyser såsom solen. Uttrycket användes
endast om Människosonen i Daniels bok och i NT.
2. Den öppnade boken i hans hand indikerar att det är Kristus. Han fick en förseglad
bok av Fadern. Han öppnade de sju sigillen och nu håller han den öppnade boken i sin
hand.
3. Att hans röst är som ett rytande lejon identifierar honom såsom lejonet av Juda.
Flera bibelställen framställer Herren Jesus som ett rytande lejon på Herrens dag, den
stora och fruktansvärda, då han kommer för att döma jorden. Jes 31:4-5; Jer 25:29-36;
Hos 11:10-11; Joel 3:16; Amos 3:8
4. Han svor vid honom som lever i evigheternas evigheter. Det finns inget annat
bibelställe som visar att en ängel får svärja. Däremot svär Gud vid sig själv vid 50
ställen i Skriften. På 31 ställen svär människor i Bibeln, för att enligt den tidens sed
bestyrka en sak, men det står inte någon gång om att en ängel svär. Därför måste den
”ängeln” vara gudomlig, nämligen Kristus själv.
5. Uppenbarelsen överlämnades av Kristus. "Ängeln" överlämnar den öppnade boken till Johannes. Enligt Upp 1:1 är det Kristus som överlämnar Uppenbarelsen till
Johannes.
6. Det var Kristus som uppmanade Johannes att skriva. Det är ingen ängel utan Gud
själv, som dikterar för Johannes när han skall skriva. Upp 1:11,19; 2:1,8,12,18;
3:1,7,12,14; 10:4; 14:13,14; 19:9; 21:5. Detta visar att det är Kristus som uppmanar
Johannes att äta bokrullen och att profetera på nytt om många länder och folk, vilket
blir en fortsättning av det tidigare uppdraget av Kristus att skriva ned synerna.
7. Mina två vittnen. I Upp 11:3 fortsätter den väldiga ängeln sitt tal till Johannes med
att deklarera: ”Och jag skall låta mina två vittnen profetera under tolvhundrasextio
dagar, klädda i säckväv.” Dessa två vittnen, var vittnen för Kristus och inte för en
ängel, hur mäktig den än må vara. Detta bevisar att den väldiga ängeln var Kristus
själv.
241
Uppenbarelseboken kapitel 11A
GUDS
TVÅ VITTNEN
FORTSÄTTNING AV DEN TREDJE MELLANAKTEN
BEFALLNING ATT MÄTA GUDS TEMPEL
GUDS TVÅ VITTNEN PROFETERAR I 3½ ÅR
TEXTKOMMENTARER
BEFALLNING ATT MÄTA GUDS TEMPEL
Upp 11:1 Och en måttstock som var som en stav gavs åt mig med orden: ”Gå och mät
Guds tempel och altaret och räkna dem som tillber där.”
Måttstocken var sex alnar lång, ca 275 cm, och liknade en stav eller en spira enligt
Upp 2:27. Alnen räknades från långfingrets topp till armbågsspetsen, ca 45cm.
”Gå och mät Guds tempel.” Eftersom Johannes fick befallning att mäta templet och
tillbedjarna därinne måste han ha sett det även om det inte är klar utsagt att han såg
det. Detta blir därför den 33:e delsynen. Den 20:e rösten.
Att mäta på hebreiska betyder både att mäta och att räkna. Här är det inte fråga
om en mätning för att bygga, utan en mätning av andliga kvalifikationer, av fostran
och för beskydd. Det är tillbedjarna inne i templet som betyder något; det är de som
räknas. De ytliga och världsliga gudstjänstutövarna som ej kommer längre än till den
yttre gården (hedningarnas förgård) i templet, de lämnas därhän. Herren känner de
sina och han håller räkningen på dem som är Gud hängivna. Han bevarar och beskyddar
deras ande även om de skulle få lida rent fysiskt av förföljelse och vedermöda.
Ruta 54:
JERUSALEMS
FEM TEMPEL
Jerusalems fem tempel:
1. Salomos. 1 Kung 5:8
2. Zerubbabels. Hag 1:2
3. Herodes. Joh 2:19-20; Matt 24:1
4. Det framtida judiska templet
under Antikrists dagar.
Dan 9:27; 11:31,45; 12:7; Matt 24:15; 2 Thess 2:3,4; Upp 11:1, 2
5. Tusenårsrikets tempel. Hes 40-48; Sak 6:12, 13
Altaret. Detta altare måste vara altaret på förgården, alltså brännoffersaltaret, dit
även vanligt folk kunde komma för tillbedjan. Prästerna gjorde tjänst vid altaret. Det
inre altaret i det heliga rummet, rökelsealtaret, var endast tillgängligt för prästerna.
TEMPLET OCH JERUSALEM OCKUPERAS AV ANTIKRIST
11:2 Men templets yttre gård skall du lämna därhän och inte mäta, ty den har getts åt
hedningarna, och den heliga staden skall trampas av dem i fyrtiotvå månader.
242
Kung Herodes tempel
Templets yttre gård. Den yttre förgården var platsen dit även kvinnorna fick komma
för att tillbedja till skillnad från den inre förgården dit endast judiska män fick komma
och där brännoffersaltaret fanns. Som en del av den yttre gården hörde även ”hedningarnas förgård” dit folk av alla slag fick komma och tillbedja Israels Gud. Den
rymde ca trettio tusen människor. Det var här som Jesu apostlar predikade på pingstdagen varvid ca tre tusen (10%) blev frälsta vid kristendomens start.1
Getts åt hedningarna. Gr didomi = ge, ge sig in på, tillåta. 1917 års översättning
använder ordet "prisgiven".
Den heliga staden, ett vedertaget uttryck för Jerusalem.2
Trampas av dem (hedningarna). Gr pateo = trampa, stiga på, förtrampa, occupera.3 I
fyrtiotvå månader = 1260 dagar = 3½ år. Hedningarnas (Antikrists) förtrampande av
Ämne 48: Guds tempel s249
Ämne 52: Jerusalem – den heliga staden, kap 11A s256
+ App 10: Jerusalem – Den store konungens stad s579
3
Ämne 49: Hedningarnas tider s251
1
2
243
den heliga staden måste bli under de sista 3½ åren av denna tidsålder, ty Antikrist
besegras vid Kristi återkomst till Olivberget. Sak 14; 2 Thess 2:84
* Den heliga staden skall trampas av hedningarna i fyrtiotvå månader: Av denna
profetia kan man dra följande slutsatser:
• Hedningarnas tider kan inte avslutas förrän efter dessa fyrtiotvå månader.
• Templet måste åter byggas upp igen och finnas där under Antikrists dagar då
han skall sätta sin bild i templet och föregiva sig vara Gud. 2 Thess 2:3,4; Matt 24:15.
• Judarna måste få full kontroll över hela Jerusalem, även tempelplatsen, och
bygga upp templet igen, för att Antikrist skall kunna besegra Israel och sägas förtrampa
Jerusalem och sätta sin bild i templet.
• Israel kommer att få seger över Antikrist efter de 42 månaderna vid Kristi
återkomst och sedan få full kontroll över Jerusalem för alltid.
DE TVÅ VITTNENA PROFETERAR I 3½ ÅR
11:3 ”Och jag skall låta mina vittnen profetera under tolvhundrasextio dagar, klädda
i säckväv.”
* Johannes beskriver vittnena och deras verksamhet med stor detaljrikedom.
Eftersom han såg syner av alla övriga händelser i ändens tid, är det troligt att han även
såg de två vittnena. Detta blir den 34:e delsynen.
Mina vittnen. Gr martus = vittne, blodsvittne, martyr. Rösten som talar är den mäktiga ”ängeln”, klädd i en molnsky, som befallde Johannes att äta bokrullen, nämligen
Kristus. Ingen ängel har några vittnen, och att dessa vittnen var Guds vittnen och
”mina” vittnen bevisar att ”ängeln” var Kristus.
Det finns många förslag på vilka de två vittnena är:
• Enok och Elia
• Mose och Elia
• Elia och Elisa
• Elia och Johannes Döparen (Från både GT och NT)
Symboliska tolkningar:
• Lagen och profeterna
• Lag och evangelium
• Gamla och Nya Testamentet
• Israel och församlingen
• Guds ord (Bibeln) och församlingen
* De två vittnena är troligen Enok (Hanok) och Elia, de enda två människor som
ej dött en naturlig död, utan har fått fara direkt till himlen i naturliga kroppar. Eftersom
det är förelagt människan att ”en gång dö och sedan dömas”, Hebr 9:27, måste dessa
två profeter komma tillbaka för en speciell tjänst på jorden men även för att möta
döden.
* Därför utesluter detta att Mose skulle vara en av de två vittnena, ty han dog och
Herren själv begrov honom i dalen i Moabs land. 5 Mos 34:6. Det är dock möjligt att
Mose fick komma till Paradiset i himlen där Enok och Elia var, till skillnad från
andra i Herren döda i GT, som alla fick gå till Abrahams sköte i dödsriket. Var det
därför som Mose kunde uppenbara sig på förklaringsberget, i en kroppslig gestalt,
tillsammans med Elias? Däremot är det helt otänkbart att Moses kropp uppstod från de
4
244
Ämne 50: Tre och ett halvt år s252
Guds två vittnen
245
döda efter att han blivit begravd av Herren, eftersom Kristus är förstlingen som uppstått
från de döda med en evighetskropp som aldrig mer kan dö. Enligt Juda brev tvistade
ärkeängeln Mikael med Djävulen om Moses kropp, men vad resultatet blev angives
ej.
* Det stora undantaget till att ”alla en gång måste dö”, är den stora delen av
församlingen som är levande vid Kristi tillkommelse i skyn. De kommer aldrig att få
möta döden utan får förvandlas i ett ögonblick vid sista basunens ljud och lyftas upp
i skyar och tillsammans med Kristus gå direkt in i himlen och härligheten.
Profetera. De är profeter med stor auktoritet, sända av Gud till varning för hela
mänskligheten före och under de kommande domskatastroferna under sigillen och
domsbasunerna, då ca hälften av mänskligheten går under. Liksom örnen som flög
fram i lufthimeln varnade för de tre stora ve som skulle övergå världen, varnade och
profeterade dessa två vittnen om detta.
Profetera i 1260 dagar. Det blir under de första 3½ åren av Daniels 70:e årsvecka. 5
* Sjuårsperioden under Daniels 70:e årsvecka, indelas i två hälfter av 3½ år vardera.
Vid den första hälftens början gör Antikrist ett förbund med Israel för sju år, men han
bryter förbundet efter 3½ år och intager Jerusalem. Sedan förtrampas Jerusalem av
Antikrist de sista 3½ åren då han även tar sitt säte i templet och föregiver sig vara
Gud. Det är troligen i samband med intagandet av Jerusalem som de två vittnena
dödas vid de första 3½ årens slut, just innan den sjunde basunen ljuder. De två
vittnena har då profetarat färdigt under sina 1260 dagar, de första 3½ åren av
sjuårsperioden, vilket är samma verksamhetstid som Jesus hade på jorden, så de hann
säkert med en hel del.5
Klädda i säcktyg. Detta talar om att de likt forntidens profeter framför sina budskap
under stort allvar och med sorg och smärta över de domar som måste komma över de
ogudaktiga människorna.
VITTNENAS IDENTITET
11:4 Vittnena är de två olivträden och de två lampställen som står framför jordens
herre.
De två olivträden är en symbol på två oljesmorda (Andefyllda) vittnen som omnämnes
i Sak 4:3-14 och är identiska med de två vittnena i Upp 11:3. Enligt Bibeln finns det
endast två personer som levt ett så andefyllt liv att de kunde bli förflyttade till himlen
direkt utan att behöva se döden, nämligen Enok, den sjunde från Adam, och profeten
Elia. 1 Mos 5:21-24; 2 Kung 2:11; Hebr 11:5
* Enligt profeten Sakarja har deras himmelsfärd utan död givit dem en särskild
uppgift. De står inför hela Jordens Herre såsom de två oljesmorda och häller olja i
oljeskålen över ljusstaken med de sju lamporna. Sak 4:11-14. De har ett slags prästerlig
tjänst inför Gud, en förbönsuppgift, som tydligen inga änglar kan ta sig an, eftersom
präster, vilka är medlare mellan Gud och människor, måste utväljas bland människor.
Hebr 5:1. Ljusstaken med de sju lamporna är en symbol på församlingen. Har de två
”olivträden” blivit befriade från sin uppgift som förebedjare för församlingen inför
Gud i den himmelska prästtjänsten när församlingen har tagits hem till himlen?
Troligen finns det ett samband mellan församlingens uppryckande och deras
nedstigande till jorden där de nu står som två andefyllda (oljesmorda) vittnen (ljusstakar)
5
246
Appendix 14: De 70 årsveckorna s611
Guds två vittnen
247
inför hela mänskligheten under ett dramatiskt skede i avslutningen av denna tidsålder.
* De två vittnena var inte andefyllda för enbart privat bruk, utan smorda för tjänsten,
dvs fått en speciell kraft och auktoritet från Gud att utföra tjänsten. Jesus var fylld av
den helige Ande alltifrån moderlivet (liksom Johannes döparen, Luk 1:15, 41), ty hela
gudomens fullhet bodde i Jesus lekamligen. Kol 2:9. Likväl fick Jesus en speciell
smörjelse för tjänsten då den helige Ande kom över honom lik en duva.
De två lampställen. I Sak 4 står det inget om två lampställ, men väl om en ljusstake
med sju lampor, som är en symbol för Guds församling. Sak 4:9,10; Upp 1:20. Symboliken som ljusbringare är identisk, men två-talet pekar på att de två lampställen är
två individer, som står som vittnen för ljuset – Sanningen – liksom också församlingen gör, som är sanningens stödjepelare och grundfäste i världen. 1 Tim 3:15
Står framför jordens herre, talar om att deras uppgift gäller hela jorden.
VITTNENAS SKYDD
11:5 Om någon vill skada dem, kommer det eld ur deras mun och förtär deras fiender. Var och en som vill skada dem måste bli dödad på det sättet.
Om någon vill skada dem. De är Guds vittnen, som talar å Guds vägnar med stor
auktoritet och andekraft. De som vill skada dem och försöker hindra dem att utföra
sin profetgärning ger sig i strid med Guds själv. Endast verkligt onda och djupt fallna
människor, skulle kunna tänkas vilja skada dessa vittnen, människor som är så onda
att de hädar och står emot allt vad sanning och helighet heter.
Eld ur deras mun. Troligen är det en metafor för Andens eld som verkar tillsammans med Ordet de talar. Genom sin muns anda skall Herren förgöra Antikrist vid sin
tillkommelse. Tydligen får de två vittnena auktoritet att uttala dom över dem som
vill skada dem, så att de faller ner döda liksom i Apg 5:5, där Petrus brukar en sådan
auktoritet.
VITTNENAS MAKT
11:6 De har makt att stänga himlen så att intet regn faller under den tid då de
profeterar, och de har makt att förvandla allt vatten till blod och att slå jorden med
alla slags plågor så ofta de vill.
Denna makt var given åt dem för deras speciella profetiska uppdrag i ändens tid,
och det behöver ej betyda att de i ett tidigare jordeliv har utövat en sådan makt.
De får makt att:
• Försvara sig med eld som förtär fienderna; liksom Elia och Elisa. 2 Kung 2:23-25
• Tillsluta himlen så intet regn faller; liksom profeten Elia. 1 Kung kap 17-18
• Förvandla vatten till blod; liksom Mose gjorde i Egypten. 2 Mos 7:30
• Slå jorden med alla slags plågor.
* Denna makt som var dem given, var inget självändamål utan hade till syfte att
dels kunna profetera ostörda och dels att få människor att vakna och vända om från
sitt gudlösa leverne. Gud talar först i kärlek och nåd, men då det ej hjälper måste
Herren ta till hårda tag för att om möjligt frälsa några av de hårdnackade som annars
går förlorade.
Den tid då de profeterar. Under 3½ år, under den första delen av vedermödans tid på
jorden, står dessa två vittnen som två mäktiga sanningssägare och ljusbringare i det
fruktansvärda mörker och kaos som då råder på jorden när laglösheten har fått fritt
spelrum.
248
– Det står ej mycket om resultatet av deras verksamhet. Men flera indikationer
finns på att deras profeterande ledde till mångas uppvaknande och omvändelse, först
och främst i Israel, där en förstlingsfrukt av 144 tusen blir frälsta under vedermödans
första hälft. Upp 7:1-8; 14:1-5
Men dessa profeters inflytande blir säkerligen stort över hela världen. Även om
de två vittnena till större delen är verksamma i Jerusalem och Israel, där de har sin
bas, så är det tänkbart att de är verksamma över hela världen genom massmedia.
Deras närvaro måste betyda oerhört mycket för de kvarblivna namnkristna, som ej
var redo vid Kristi tillkommelse i skyn. Vittnenas budskap kommer förvisso att vara
en av orsakerna till en massväckelse bland de kvarblivna kristna världen över, så att
orden i Upp 7:14 går i bokstavlig uppfyllelse: ”Dessa äro de som komma ur den stora
bedrövelsen och som har tvagit sina kläder och gjort dem vita i Lammets blod.”
Det står ingenting om att de två vittnena gör bruk av sin makt att förvandla vatten
till blod eller att slå jorden med torka eller alla slags plågor. Men helt säkert finns det
ett samspel och en samverkan mellan deras profeterande och sigillens och
domsbasunernas änglar och de plågor som drabbar jorden under de första 3½ åren
under den tid då de profeterade. Säkerligen profeterar de om dessa plågor och varnar
för dem innan de kommer. När dessa sedan går i uppfyllelse blir de förvisso hatade
av många, som försöker att skada dem och röja dem ur vägen. Deras förkunnelse
retar många som menar att de är under magiska krafters inflytande och därför måste
bort innan jorden förstördes.
Så ofta de vill. Ytligt sett ser det ut som om dessa två vittnen kan plåga världen efter
behag, men de handlade under stort ansvar och det var därför som Gud kunde ge dem
denna makt. Så ytterst var det Guds vilja att de själva skulle bedöma situationen och
bruka sin makt under ansvar. Församlingen var nu borta; med undantag av de nyfrälsta,
var jordens befolkning till stor del fördärvad av pervers sexualitet, andedyrkan, spritoch narkotikamissbruk. Enda sättet att rädda några av dessa var genom domshandlingar.6
ÄMNE 48: GUDS TEMPEL
Gud bor inte i hus gjorda av människohänder
”Så säger Herren: Himlen är min tron, och jorden är min fotapall. Vad för ett hus
skulle ni då kunna bygga åt mig, och vad för en plats skulle tjäna mig till viloplats?
Min hand har ju gjort allt detta, och så har allt detta blivit till, säger Herren.” Jes
66:1-2
”Men kan då Gud verkligen bo på jorden? Himlarna och himlarnas himmel rymmer
dig ju inte. Hur mycket mindre då detta hus som jag har byggt?” 2 Kung 8:27
”Vem är då jag, att jag skulle kunna bygga ett hus åt honom, om inte för att tända
rökelse inför hans ansikte?” 2 Krön 2:6
”Den Högste bor dock inte i något som är byggt av människohand.” Apg 7:48
”Gud som har skapat världen och allt den rymmer, han som är Herre över himmel
och jord, bor inte i tempel som är byggda av människohand. Inte heller låter han
betjäna sig av människohänder som om han behövde något, han som själv ger liv och
anda och allt.” Apg 17:24-25
6
Ämne 51: Tolkningar om templet och de två vittnena, kap 11A s253
249
De två vittnena predikar i Jerusalem
Vittnena är de två olivträden och de två lampställen som står framför jordens herre. Om
250
någon vill skada dem, kommer eld ur deras mun och förtär deras fiender. Upp 11:4-5
Templet i Jerusalem var indelat i flera avdelningar:
• Det allra heligaste. Där uppenbarade Herren sin härlighet på nådastolen över
arken mellan kerubernas vingar. Dit fick endast översteprästen komma en gång om
året - på den stora försoningsdagen (Yom kippur) – och då aldrig utan blod från
försoningsoffret till försoning för folkets synder.
• Det heliga var skilt från det allra heligaste med en tjock förlåt broderad med
keruber och korslagda svärd. Denna förlåt rämnade uppifrån och ned då Jesus utropade
”det är fullbordat” på korset. I det allra heligaste fanns ljusstaken, skådebrödsbordet
och rökelsealtaret. Dit in fick endast prästerna komma iklädda särskilda prästdräkter
för den dagliga tjänsten.
• Förgården var platsen för det stora brännoffersaltaret samt för reningskaret.
Där utförde prästerna daglig tjänst iklädda vita tjänstedräkter. De judiska männen
hade tillträde hit för att tillbedja och för att föra fram offerdjur, men själva
tempeltjänsten utfördes av prästerna.
• Den yttre tempelgården. I Herodes tempel fanns även en mycket stor yttre
tempelgård dit såväl de judiska kvinnorna som hedningarna fick komma för att
tillbedja. Där fanns de berömda Salomos pelargångar där Jesus ofta undervisade folket.
ÄMNE 49:
HEDNINGARNAS TID
”De (Israels folk) skall falla för svärdsegg och föras bort i fångenskap till
hednafolken, och Jerusalem skall trampas ner av hedningar, tills hedningarnas tid
(1917: hedningarnas tider) är förbi.” Luk 21:24
Jesus använder sig av uttrycket "hedningarna tider" utan några utläggningar om
vad uttrycket innebär. Följande tolkningar finns:
1. Att det är en tid då Israel inte har kontroll över Jerusalem.
Enligt denna teori har man framfört följande:
• Att hedningarnas tider började 586 f Kr, då Jerusalem intogs av Nebukadnessar
och såväl templet som staden ödelades och Israels barn gick i den 70-åriga
fångenskapen till Babel.
• Att hedningarnas tider avslutades 1948, då Israel åter blev en fri stat och började
att bygga det "nya Jerusalem".
• Att hedningarnas tider avslutades 1967, då även gamla Jerusalem kom under
Israels överhöghet.
• Att hedningarnas tider avslutades 1980, när Jerusalem blev förklarad som Israels
huvudstad.
• Att så länge den gamla tempelplatsen är i muslimernas händer med Klippdomen
och Alszaskarmoskén och en för judarna helt främmande gudsdyrkan, så länge består
hedningarnas tider.
• Att även om judarna skulle få full kontroll även över tempelplatsen och bygga
upp sitt tempel på nytt, kommer därmed inte hedningarnas tider att avslutas, eftersom
enligt profetiorna det kommer en tid i slutskedet av denna tidsålder strax för Kristi
återkomst då Antikrist skall förtrampa Jerusalem och skända dess tempel. Dan 7:25;
Sak14; Matt 24:15; 2 Thess 2:4; Upp 11:2
2. Att det är den tid då Israel från och till förtycktes av främmande makt.
251
Israels förtryck av främmande makt började i Egypten fram till uttåget ur Egypten
under Moses ledning. Därefter var de fria i ca 300 år, varefter Assyrien först intog det
Norra Riket, och därefter intog Babylonien Juda rike och Jerusalem 606 f Kr. Även
om judarna återkom från fångenskapen i Babel 70 år senare, så var de under lång tid
under främmande makters överhöghet. En viss frihet upplevde de under Makabeertiden
men kom under Roms välde genom kejsar Tiberius år 67 f Kr och var skattepliktiga
under Rom och styrda av dem fram till att de helt förlorade landet år 135.
3. Att det är hela den tid, som världen är i den ondes våld och styrs av
hedningar fram till Kristi återkomst och upprättandet av fridsriket.
I vidare bemärkelse har världen styrts av Satan och hans andefurstar, som härskar
över olika länder alltsedan fallets dag. Gud har inte i denna skapelse fått förverkliga
något fridsrike på jorden, beroende på att hela världen är i den ondes våld. 1 Joh
5:19.
* När Djävulen frestade Jesus visade han honom i ett ögonblick alla riken i världen
och sade: ”Jag skall ge dig all denna makt och härlighet, ty den har lagts i mina
händer (1917: åt mig har den blivit överlämnad) och jag kan ge den åt vem jag vill.”
Luk 4:6. Jesus motsade ej detta påstående att världen är i den ondes våld. Vid ett
annat tillfälle säger Jesus: ”Denna världens furste kommer. I mig finnes intet som hör
honom till.” Joh 14:30
Bibeln lär att denna fallna värld styrs av sataniska makter. Som sina redskap har
de gudlösa hedningar. I den betydelsen började "hedningarnas tider" med ett
ogudaktigt våldsstyre redan genom Adams son Kain, som slog ihjäl sin broder. Detta
fortsatte sedan genom Nimrod som var den förste som bildade ett rike, nämligen
Babel, som var blev ett tyranniskt välde som förtryckte andra folk. 1 Mos 10:8-10.
Därefter har många förtryckarriken och världsvälden uppstått.
Hedningarnas tider blir enligt denna teori hela världshistorien från fallets och
Nimrods dagar fram till den dag då Kristus kommer till jorden och inte endast befriar
Jerusalem utan hela jorden från Satans övermakt och hedningarnas styre och därmed
avslutar hedningarnas tider.
ÄMNE 50:
TRE OCH ETT HALVT ÅR
En profetisk tid
Tiden tre och ett halvt år, en halv årsvecka, förkommer på ett flertal ställen som en
profetisk tid i Bibeln. Jesu verksamhetstid på jorden varade omkring 3½ år. Med
tanke på att Jesus avrättades (dog vid 15-tiden?, eller tidigare?) och begravdes vid
solnedgången på onsdagskvällen (torsdagskvällen) före den stora sabbaten och uppstod tidigt på söndagsmorgonen, så blir denna tid, för att vara exakt, 3½ dygn. De två
?
vittnena låg döda på en av Jerusalems gator i 3½ dygn.x
I ändens tid förekommer den profetiska tiden 3½ år i flera sammanhang, och
utgör den sista tidsperioden av "hedningarnas tider" strax före Kristi återkomst till
jorden.
Tiden 3½ år angives i flera synonyma uttryck:
• En tid, tider och en halv tid
• En halv vecka
• 42 månader
• 1260 dagar
252
Bibelcitat med tiden 3½ år
”Han (Antikrist) skall sätta sig i sinnet att förändra heliga tider och lagar, och de
skall ges i hans hand under en tid, och tider och en halv tid.” Dan 7:25
”Och han (Antikrist) skall med många sluta ett starkt förbund för en vecka, och
för en halv vecka (3½ år) skall genom honom slaktoffer och spisoffer vara avskaffade...”
Dan 9:27
”Och svor vid honom som lever evinnerligen att efter en tid, och tider, och en halv
tid, (3½ år) och när det heliga folkets makt hade blivit krossat i grund, då skall allt
detta bli fullbordat.” Dan 12:7
”Och den heliga staden skall trampas av dem i fyrtiotvå månader.” Upp 11:2.
”Och jag skall låta mina två vittnen profetera under tolvhundrasextio dagar, klädda
i säckväv.” Upp 11:3
”Och kvinnan flydde ut i öknen, där Gud har berett henne en tillflykt, så att hon
skall bli livnärd i tolvhundra sextio dagar.” Upp 12:6
”Så att hon kunde flyga ut i öknen, till den plats där hon blir livnärd en tid och
tider och en halv tid, långt borta från ormen.” Upp 12:14
”Och det (odjuret, Antikrist) fick en mun som skröt och hädade, och det fick makt
att hålla på i fyrtiotvå månader.” Upp 13:5
Tiden 3½ år nämns vid fyra tillfällen i U-boken:
• Tiden för den heliga stadens nedtrampande av hedningarna (Antikrist)
• Tiden för de två vittnenas vittnesbörd
• Kvinnans (Israels) tid i öknen
• Odjurets (Antikrists) härskartid efter att dödssåret blivit läkt
ÄMNE 51:
TOLKNINGAR OM TEMPLET OCH DE TVÅ VITTNENA
På tempelområdet, där det gamla templet en gång låg, det som förstördes av romarna
år 70, finns nu två islamska byggnader. Den ena är den berömda Klippdomen vars
kupol är helt täckt av guld och vars siluett helt dominerar Jerusalem. Den har byggts
över den klippavsats som enligt traditionen lär vara den plats där Abraham en gång
offrade. Den andra är Alszaskar moskén.
Eftersom det inte i nuvarande tid finns något judiskt tempel i Jerusalem, har det
uppstått flera tolkningar om vad "mätningen av templet" i Upp 11:1-2 kan betyda.
Allegoriska tolkningar av templet och den heliga staden:
• Templet = församlingen. Enligt denna tolkning har församlingen helt övertagit
Israels och templets roll. Församlingen är Guds tempel i denna tidsålder. Flera
bibelställen framställer de enskilda kristna och församlingen som ett andligt tempel.
”Vet ni då inte, att ni är ett Guds tempel och att Guds Ande bor i eder.” 1 Kor 3:16;
1 Kor 6:19; Ef 2:21; Hebr 3:6; 1 Pet 2:5
* Invändningar mot denna symboliska tolkning (s k ersättningsteologi):
Enligt Dan 9:27 och Jesu ord i Matt 24:15 och 2 Thess 2:4, kommer det att finnas
ett judiskt tempel i Jerusalem i ändens tid. Församlingen har inte övertagit Israels roll.
• Sanna kristna och namnkristna. Att altaret och de som tillbeder i templet skulle
mätas, men ej den yttre förgården (som skulle förtrampas av hedningarna), framställer
skillnaden mellan den trogna och sanna kyrkan, som skall bli frälst och bevarad, och
253
den yttre, förvärldsligade, avfallna och av världen utnyttjade kyrkan.
* Invändning: Mätningen av den andliga standarden gäller Israel. Skillnaden mellan
dem som tillbeder vid altaret och dem som finns på den yttre förgården visar att det
finns olika grader av andlighet i Israel i ändens tid. De 144 tusen kommer att bli
Herrens tjänare och Kristustroende i ändens tid.
• En profetia om avfall. ”Förtrampandet av hedningarna” förebådar ett stort
avfall ibland de kristna de sista dagarna, vilket Paulus förutsäger i 1 Tim 4:1-5; 2 Tim
3:1-5
* Invändning: Förtrampandet av hedningarna gäller Antikrist. Hans armeer skall
intaga Jerusalem, härska där och sätta Antikrists bild i templet, troligen på den yttre
förgården som är en stor plats, där alla judar vid hot om dödstraff blir tvingade att
tillbedja.
SYMBOLISKA TOLKNINGAR OM DE TVÅ VITTNENA
• De två vittnena som Guds ord och församlingen.
De två vittnena tolkas symboliskt dels som Guds ord och dels som den sanna,
bekännande kristna kyrkan, som är identisk med den inre, bedjande kyrkan. Dessa
två, Guds ord och församlingen, är Guds vittnen om sanningen inför världen. Samma
tid, 1260 dagar, som de två vittnena vittnar klädda i säckkläder, förtrampas den
förvärldsligade kyrkan (de förgårdskristna) av hedningarna.
* Denna tolkning ger ingen relevans till de 1260 dagar som vittnena profeterar.
Även om man gör dagarna till år, får man svårt att passa in dem i kyrkohistoren.
• De två olivträden och de två ljusstakarna symboliserar den helie Andes smörjelse
(uppenbarelse) och ljus (sanning) kanaliserad genom Guds ord och församlingen.
• Att de två vittnena dödades av odjuret som steg upp ur avgrunden, tolkas som en
symbolik på den romerska påvekyrkans blodiga förföljelse av de verkligt kristna och
förbjudandet av privat bibelläsning.
* Invändning: Att de endast var döda i 3½ dag stämmer ej i jämförelse med tiden
de vittnande som var 3½ år. Proportionerna av tiden då Guds ord var fritt före
påvekyrkan och då det var förbjudet (då vittnena var döda) under påvekyrkan stämmer
ej.
• Att de två vittnena blev levande igen tolkas som att en ny och renad kyrka
uppstod genom reformationen och att Guds ord åter blev fritt för allmänheten.
* Omedelbart efter att de blev levande igen rycktes vittnena upp till himlen. Även
här stämmer ej tidsproportionerna in i denna historiska symboltolkning. Denna version,
en av många symboliska tolkningar av de två vittnena, tar slut när man kommer till
vittnenas himmelsfärd för vilket man inte har någon symbolisk tolkning förutom den
att både Guds ord och församlingen ryckes upp till himlen vid mitten av vedermödan.
Att församlingen skall ryckas upp är helt klart, men Guds ord kommer att finnas kvar
eftersom det även efter vittnenas uppryckande talas om ett evigt evangelium, som
skall förkunnas av änglar.
• En historisk tolkning av ”förtrampandet av hedningarna” och Jesu ord om ”förödelsens styggelse stå på helig plats” ser detta som uppfyllt genom Islams tempel,
klippdomen, på helig plats där en gång Guds tempel stod. Den innehåller inskriptioner som förnekar Kristi gudom och är direkt antikristliga, alltså en”styggelse på helig
plats”.
254
* Invändning: Om detta skulle vara den rätta tolkningen av ”förödelsens styggelse
på helig plats”, som Daniel profeterade om och Jesus refererade till i Matt 24:15,
vilken mening får då Jesu ord: ”När i sen detta, så fly upp till bergen”. Styggelsen på
helig plats synes vara en plötslig händelse, som sker strax före Kristi återkomst, ty
Jesus talar i sammanhanget om den stora vedermödans tid och att strax därefter skall
människosonen komma. Matt 24:15-30
Litterär tolkning av Upp 11:1-2
Enligt den bokstavliga tolkningen måste Guds tempel i Jerusalem (den heliga staden) bli återuppbyggt för att profetiorna skall kunna uppfyllas.
1. Templet blir återuppbyggt. Profetian i Dan 9:27 om att ”den andre fursten”
(Antikrist) ska avskaffa offertjänsten i templet i Jerusalem efter en halv vecka (3½
år), och som även Jesus refererar till i Matt 24:15, innebär att det finns ett materiellt
tempel i Jerusalem i ändens tid.
2. Den vanhelgande skändligheten. ”Och härar, utsända av honom (Antikrist),
skall komma och orena helgedomens fäste och avskaffa det dagliga offret och ställa
upp förödelsens styggelse.” Dan 11:31. Jesus refererar till denna händelse i Matt
24:15, då han sade: ”När ni ser den vanhelgande skändlighet som profeten Daniel
har talat om stå på helig plats (må den som läser fatta det rätt), då måste de som bor
i Judeen fly upp i bergen.” Denna profetia uppfylldes ej av Antiochos Epifanes (167163 f Kr), eftersom Jesus talar om en framtida uppfyllelse. Ej heller vid Jerusalems
förstöring år 70, ty då fanns det ingen”vanhelgande skändlighet” i templet, vilket
helt förstördes av de romerska härarna. Profetian gäller ändens tid (Dan 11:35) vilket
även aposteln Paulus profeterade om.
3. Avfallet och laglöshetens människa. ”Ty först måste avfallet ske och
laglöshetens människa (Antikrist) uppenbaras, undergångens son, motståndaren, han
som förhäver sig över allt som kallas gud eller heligt och sätter sig i Guds tempel och
utger sig för att vara Gud.”
Av denna profetia av apostelns Paulus i 2 Thess 2:3-4 får man en detaljerad
beskrivning om vad den ”vanhelgande skändligheten som står på helig plats” är,
nämligen en påtvingad dyrkan av Antikrist och hans bild i Guds tempel i Jerusalem
under en tidrymd av 3½ år. Jesus ord om att när ni ser ”skändligheten”, så skall ni fly
till bergen, stämmer med Upp 12:13 där kvinnan (Israel) får örnens vingar och flyr ut
i öknen (bergen i Moab). Alla dessa profetior har ännu ej uppfyllts och gäller ändens
tid, då Jerusalem skall intagas och förtrampas av Antikrist under en tidrymd av 3½ år.
För en bokstavlig uppfyllelse av dessa profetior erfordas att templet i Jerusalem åter
blir uppbyggt i ändens tid.7
10 slutsatser av en litterär tolkning av de två vittnena:
• De är två män. De framställs som två verkliga personer, klädda i säckkläder, sända
av Gud med ett bestämt budskap och med en bestämd verksamhetstid. De framställs
inte som någon historisk tidsepok, de två förbunden, lagen och evangelium eller Guds
ord och församlingen etc.
• De är Kristi vittnen. 11:3, 8
• De är två profeter, som profeterar i 1260 dagar.
7
Appendix 12: Adventsteorin s608
255
• De framställes i ett symboliskt bildspråk som de två olivträden och de två
ljusstakarna i Sak 4:4-11. Detta klargör att de haft en föruttillvaro på jorden.
• Eftersom de kan bli dödade av odjuret, måste de komma till jorden i naturliga
kroppar, som kan dö.
• Det finns endast två personer som farit upp till himlen i naturliga kroppar (utan
att dö), nämligen Enok och Elia.
• Om Elia är det profeterat att han skulle komma tillbaka: ”Se, jag skall sända er
profeten Elia, förrän Herrens stora och fruktansvärda dag kommer.” Mal 4:5-6.
Johannes döparen var inte Elia. Han sade själv att han inte var Elia; Joh 1:21, men att
han kom i samma ande och kraft som Elia. Luk 1:17
* Liksom Johannes döparen kom för att förbereda Israel för Kristi första kommande,
så kommer Elia att förbereda Israel för Kristi andra kommande. Som en följd av
vittnenas verksamhet blir 144 tusen frälsta, som en förstlingsfrukt av Israel, för att
senare hela kvarlevan av Israel skall bli frälst på en enda dag vid Kristi återkomst.
• Det är förelagt människan att en gång dö och sedan dömas. Hebr 9:27. Därför
måste dessa två profeter, Enok och Elia, komma tillbaka. Efter avslutad profetgärning
kommer de att möta döden genom Antikrist. På grund av av Adams fall är hela släktet
underlagt döden. Rom 5:12
• Dessa fakta utesluter Mose, som dog och begrovs av Herren själv i Moria land.
Även om Mose uppstod som en förstlingsskörd av de heliga vid Kristi uppståndelse,
så kunde han ej vara en av de två vittnena, ty om han då hade fått uppståndelsekroppen,
så kunde han sedan aldrig mera dö. När Mose uppenbarade sig på förklaringsberget
tillsammans med Elias, måste det vara i en ”själslig kropp”, som alla heliga har som
är i Paradiset i väntan på sina uppståndelsekroppar.
• Dessa samlade fakta ger vid handen att de två vittnena måste vara verkliga
personer och att de är Enok (den sjunde från Adam) och Elia, vilka båda var
domsprofeter och som nu åter får predika dom före Kristi återkomst.
ÄMNE 52: JERUSALEM – DEN HELIGA STADEN
DEN STORE KONUNGENS STAD
EN LYFTESTEN FÖR ALLA FOLK
JORDENS NAVEL
Den store konungens stad
Jesus kallar Jerusalem för ”den store Konungens stad”, syftande på den tid då Kristus skall regera världen från Davids tron. Jerusalem intar en central plats i det profetiska
ordet och har en motsvarighet i ett ojämförbart skönare himmelskt Jerusalem. Hebr
12:228
Jerusalem är en historisk plats för tre av världens stora religioner – judendom, kristendom och islam. Den är en politiskt åtråvärd stad och som sådan kommer Jerusalem
att i ändens tid bli en ”lyftesten för alla folk”, som är så tung att de som försöker att
lyfta den kommer att ”illa sarga sig därpå”. Sak 12:3. Likväl kommer alla folk att
församla sig mot Jerusalem i ändens tid vid slaget vid Harmagedon, vars stora här där
möter sin undergång. Sak 12:3,9; Upp 16:16
8
256
Se även appendix 10, Jerusalem – den store Konungens stad s579
Melkisedek
Jerusalems ursprungliga namn var Salem, vilket har likhet med det hebreiska shalom,
vilket betyder frid. Staden låg vid foten av berget Moria, som Abraham gav namnet
”Herren utser” när han fick offra ett ersättningsoffer för sin son Isak. I Salem bodde
på Abrahams tid en präst vid namn Melkisedek, som betyder:
• Rättfärdighetens konung
• Salems konung, det är fridens konung
• Präst åt Gud, den Högste. Hebr 7:1, 2
Dessa titlar har även Kristus. Därför blir Melkesedek, Jerusalems konung på
Abrahams tid, en av de stora typ-förebilderna till Kristus i GT. Enligt gammal judisk
tradition var Melkisedek identisk med Noas son Sem, som på Guds befallning
utvandrade till Kanaan och där grundade staden Salem vid Kidrons källa.
På Melkisedeks tid var Salem en fridens plats på jorden där Gud, den Högste,
tillbads. Troligen hade staden en himmelsk änglafurste som beskyddare och härskare
i den andliga världen. Detta till skillnad från andra städer såsom Sodom och Gomorra
och folk såsom Egypten och Assyrien, som var i den ondes våld och behärskades av
sataniska andefurstar. Att Salem var en ”fristad” i andens värld med sann gudstillbedjan, blev troligen anledningen till varför Gud utvalde Kanaans land som hemvist åt sitt utvalda folk, Israel.
Efter Melkisedek sjönk tydligen den andliga standarden och Salem besegrades av
Jebusiterna ca 1450 f Kr, ca 700 år före Roms grundläggning, år 753 f Kr. De kallade
staden Jebus, men senare förenades de båda namnen till Jeru-salem, som betyder en
fridens boning.
Kung David
Kung David intog Jerusalem och gjorde den till Israels huvudstad. Staden var byggd
på fem höjder – Akra, Bezetha, Moriah, Ophel och Sion. Kung David bodde i Sion
och den delen av Jerusalem kallades även för Kung Davids stad. 2 Sam: 5:6-8. Som
skyddsängel hade Israel som Guds utvalda folk, en mäktig änglafurste, nämligen
Mikael. Dan 12:1
Jerusalem har i grunden förstörts två gånger
När Juda och Jerusalem anfölls av den mäktige assyriske konungen Salmenassar bad
kung Hiskia enträget till Herren om hjälp. Då gick en Herrens ängel ut och slog 185
tusen man av assyriernas här, så att de fick vända hem med oförrättat ärende. Tyvärr
sjönk även Juda – liksom det Norra riket tidigare – allt djupare i hedendom och
avguderi, som blev orsak till att under kung Sidkias regering den hedniske kungen
Nebukadnessar från Babel, intog Jerusalem, brände templet och bröt ner murarna
och förde kvarlevan av folket till en sjuttioårig fångenskap i Babylonien. 2 Krön
36:19, 20
Efter de 70 åren gav den persiske kungen Kyros befallning att templet i Jerusalem
åter skulle byggas upp. Såväl templet som Jerusalem blev återuppbyggt under profeterna Esra och Nehemjas ledarskap, Esra 1:2, Neh 13:20. Men återigen blev Jerusalem och templet nedbrutet och uppbränt år 70 av romarna, och Israels folk blev förskingrat bland nationerna i enlighet med Jesu profetia i Matt 24:2; Luk 21:20-24.
257
Under historiens gång har Jerusalem blivit belägrat 30 gånger av vilka 13 är upptecknade i Bibeln. Jerusalem kom i modern tid åter under Israels kontroll år 1967 och
blev förklarat som det moderna Israels huvudstad år l980.
Jerusalem i ändens tid
Antikrist kommer att belägra och intaga Jerusalem och göra det till sin huvudstad
(sätta sin tron i Guds tempel) under de sista 3½ åren av denna (hedningarnas) tidsålder. 2 Thess 4:4; Upp 11:1-2. Vid slutet av de 3½ åren kommer Antikrist att lämna
Jerusalem för att strida mot fiender från norr och öster. Dan 11:44; Upp 16:12. Detta
ger Israels barn, som till större delen flytt ut i öknen (Dan 11:41; Matt 24:16), en frist
och en del av dem lämnar öknen och återintager Jerusalem (där det troligen endast
finns en mindre vaktstyrka kvar).
När Antikrist besegrat sina fiender, kommer han att mobilisera alla folks arméer
för att draga upp till Jerusalem för "den slutliga lösningen" – (som även var Hitlers
paroll), nämligen att utrota judarna. Sak 12:1-9; 13:8, 9
Men då, när ”Jakobs nöd” är som värst, kommer Kristus åter till jorden och sätter
sina fötter på Olivberget varifrån han en gång lämnade jorden. Sak 14:4; Apg 1:9-12.
Herren skall då ”med sin muns Anda” – ett domsord – förgöra Israels fiender vid
slaget om Jerusalem och vid Harmagedon. Sak 14:1-5; 2 Thess 2:8; Upp 19:11-21
Jerusalem är Guds utvalda huvudstad för sitt eviga jordiska rike under Messias.
Det kommer länge att vara ”en lyftesten för alla folk” men som endast Herren själv
kommer att kunna lyfta. Sak 12:3; 14:1-21
258
Uppenbarelseboken kapitel 11B
DEN SJUNDE BASUNEN
ODJURET
FRÅN AVGRUNDEN
VITTNENAS DÖD OCH UPPSTÅNDELSE
EN STOR JORDBÄVNING
Textkommentarer
ODJURET FRÅN AVGRUNDEN – VITTNENAS DÖD
11:7 Och när de fullbordat sitt vittnesbörd, skall odjuret som stiger upp ur avgrunden börja krig mot dem och besegra dem och döda dem.
Johannes syn av odjuret från avgrunden och om vittnenas död blir hans 35:e delsyn.
När de fullbordat sitt vittnesbörd. Herren bestämde såväl tiden då vittnena skulle
profetera som budskapet de skulle frambära. De var män sända av Gud, som talade
Guds ord å Guds vägnar.
Odjuret som stiger upp ur avgrunden,1 är samma odjur som skökan rider på (Upp
17:8) och som har tio horn (Upp 13:1) och till vilket de tio konungarna ger sin makt
och tillsammans strider emot Lammet? Upp 17:12-14. Är odjuret Antikrist?2
Börja krig. Det står inget om att de två vittnena ofredade någon, men om någon ville
skada dem hade de makt att försvara sig. Vanliga människor kunde inte skada eller
döda de två vittnena även om många kanske försökte. Men nu uppträder en man som
besitter en demonisk makt som ingen vanlig människa har. Honom blir givet att till
och med kunna övervinna de heliga och till slut att krossa de heligas makt i grund.
Dan 7:7,21; 12:7; Upp 13:7
Besegra dem och döda dem. Av sammanhanget kan man sluta sig att det inte ens för
Antikrist var en lätt uppgift att övervinna vittnena. Men slutligen lyckades han, vilket
gjorde att många trodde att Antikrist var en gudomsperson och man började att tillbe
honom och utropade: ” Vem är som odjuret? Vem kan strida mot det?” Upp 13:4
* Att de två vittnena kunde dödas bevisar att de var dödliga människor med kött
och blod. Detta utesluter t ex att Mose skulle vara en av de två vittnena, ty han dog och
Gud begrov honom. Om han åter skulle kunna komma till jorden, måste han först
uppstå från de döda. Med uppståndelsekroppen skulle han sedan aldrig mer kunna dö,
ty den kroppen är odödlig. Likaså är det orimligt att Mikael fick Moses kropp att
uppstå vid tvisten med Satan, ty då hade Mose blivit förstlingsfrukten från de döda,
vilket är förbehållet Kristus, som är ”den förstfödde från de döda”. l Kor 15:20, 23
11:8 Deras lik skall ligga på gatan i den stora stad som på andligt språk kallas
Sodom och Egypten och där deras herre också blev korsfäst.
Deras lik skall ligga på gatan visar dels hur hatade de två vittnena var och dels hur
rädda folket var för Antikrists vrede, så att ingen vågade att begrava dem. Att inte
begrava en död var den största skymf man kunde visa någon människa. I deras ögon
var hon sämre än en hund.
1
Ämne 53: Odjuret som stiger upp ur avgrunden, kap 11B s266
259
Odjuret som stiger upp ur avgrunden besegrar och dödar Guds vittnen
260
De symboliska namnen Sodom och Egypten är en indikation på att Jerusalem kommer att bli ett centrum för sexuella perversiteter och mänskligt förtryck under ändens
tid där nu Satan har sin tron genom Antikrist. Dessa synder tillsammans med satansdyrkan och människodyrkan av Antikrist kommer att gå hand i hand under Satans
herravälde i vedermödans och det bottenlösa avfallets tid.
Uttrycket ”där också deras Herre blev korsfäst” bevisar att den "stora staden", som
vittnena dödas i, är Jerusalem. Uttrycket är också ett ytterligare bevis på att vittnena är
Jesu vittnen eftersom den korsfäste är deras Herre, samma person som den ”mäktiga
ängeln” med den öppna bokrullen.
DERAS FIENDER FRÖJDAR SIG ÖVER DERAS DÖD
11:9 Människor från alla länder och stammar och språk och folk kommer och ser på
deras lik i tre och en halv dagar och (de) låter dem inte läggas i någon grav.
11:10 Och jordens invånare gläder sig över deras öde och jublar och skickar gåvor
till varandra, eftersom dessa båda profeter hade varit en plåga för jordens invånare.
– Att människor från hela världen av olika raser och språk kommer för att se deras
döda kroppar, visar att vittnenas mission gällde hela världen.
I tre och en halv dagar är en profetisk tid av en halv vecka (sjua) och korresponderar
med de 3½ år som de skulle profetera.
(De) låter dem inte läggas i någon grav. ”De” (gr tredje pers. pl.), som finns i den
grekiska grundtexten, måste syfta på dem som har hand om förvaltningen av Jerusalem, nämligen Antikrist och hans stab. Antikrist har nu intagit Jerusalem, dödat vittnena och härskar därifrån med våld och terror. – Eftersom deras kroppar inte lades i en
grav kunde deras uppståndelse bli väl synlig inför allas ögon.
Jordens invånare. Ytterligare ett uttryck för att vittnenas verksamhet gällde hela
världen. Naturligtvis kommer nyheten om de två vittnenas död att spridas över hela
världen genom massmedia, och deras döda kroppar kommer att visas genom TVrapporter såsom bevis på att de förhatliga "profeterna" äntligen blivit övervunna.
Gläder sig. Det finns olika slags glädje. När Judas förrådde Jesus blev översteprästerna glada. Herodes och Pilatus blev vänner när de fick en gemensam fiende i Jesus.
Människor som gläder sig över andras död och olycka har ingen ren glädje och deras
lycka blir alltid kortvarig.
– Två profeter med ett genuint budskap från himmelens Gud hade blivit dödade av
avgrundens människa. De onda och fallna människorna, som ej vill veta av Gud,
fröjdar sig. Nu tror de att de kan fortsätta att synda och häda ostört utan att få några
varningar eller att få profeternas domsbudskap över sig.
En plåga för jordens invånare. I sin profetgärning kunde profeterna förutsäga olika
straffdomar och varnade människorna för detta. Eftersom dessa kände sig störda i sitt
ogudaktiga leverne blev vittnena en plåga för dem. När sedan många av dessa profetior gick i uppfyllelse en efter en, innebar de två vittnena en fasa och en skräck – en
själslig plåga – för dem som inte ville veta av någon Gud.
261
Vittnena uppstår från de döda
Och efter de tre och en halv dagarna kom livsande från Gud in i dem, och de
ställde sig upp, och stor skräck föll över alla som såg dem. Och de hörde en stark
röst från himlen som sade till dem: ”Kom hit upp.” Och de steg upp till himlen i ett
moln, och deras fiender såg dem.
262
VITTNENA UPPSTÅR FRÅN DE DÖDA
11:11 Och efter de tre och en halv dagarna kom livsande från Gud in i dem, och de
ställde sig upp, och stor skräck föll över alla som såg dem.
11:12 Och de hörde en stark röst från himlen som sade till dem: ”Kom hit upp.” Och
de steg upp till himlen i ett moln, och deras fiender såg dem.
Livsande från Gud. Gr pneuma zoes = andelivets. Med livets ande kan Gud, Allsmäktig, göra döda levande. Joh 5:21. Gud danade människan (hebr Adam) av stoft från
jorden (hebr Adama) och inblåste livsande i hennes näsa, och så blev människan en
levande varelse. l Mos 2:7. När livets ande är i kroppen är kroppen levande. När livets
ande lämnar kroppen dör den. Detta visar skillnaden mellan människans materiella
natur och hennes andliga natur.
De ställde sig upp. De uppstod från de döda. Bibeln skiljer mellan första uppståndelsen till liv (med en evig härlighetskropp som aldrig mera kan dö), som är lika med de
heligas uppståndelse och som sker i flera etapper, och den andra och sista uppståndelsen, som är de övriga dödas uppståndelse till dom.2
Stor skräck föll över alla. Det är mycket troligt att vittnenas uppståndelse från de
döda med åtföljande himmelsfärd filmades av de många TV-team som samlats för att
rapportera händelsen. Vittnenas uppståndelse blev på så sätt ett vittnesbörd inför alla
jordens invånare.
En stark röst från himlen. Den starka rösten är troligen Guds Sons röst enligt Joh
5:25: ”De döda skall höra Guds Sons röst och de som hör den skall få liv.” Röst 21.
”Kom hit upp.” Detta blir deras andra himmelsfärd. De fick en kallelse att komma hem
till himlen, som varit deras sköna hemland i många år sedan deras första himmelsfärd.
Kallelsen har samma lydelse som Johannes fick vid sin andehänryckning. Upp 4:1. 3
I ett moln. Såväl Jesu himmelsfärd som himmelsfärden för de heliga har samband med
moln. Somliga tolkar det som ”en sky av änglar” som möter upp och som på avstånd
ser ut som en ljus och härlig sky.
Deras fiender såg dem. Deras ovänner inte endast såg dem uppstå från de döda utan
de fick troligen även höra rösten som kallade på dem. De fick även bevittna deras
himmelsfärd, vilket måste ha inneburit en total kollaps av deras uppfattning av vittnena med stor fruktan som följd.
EN STOR JORDBÄVNING
11:13 I samma stund blev en väldig jordbävning, och en tiondel av staden störtade
samman, sju tusen människor dödades av jordbävningen och de andra slogs av skräck
och gav himlens Gud sin hyllning.
Den väldiga jordbävningen blir Johannes 36:e delsyn.
En väldig jordbävning. Troligen var denna jordbävning lokal eftersom endast skadorna på staden Jerusalem, där vittnena dog och uppstod, omnämnes.
En tiondel av staden störtade samman och sju tusen människor dödades.
För att vara en stor jordbävning blev skadorna begränsade. Eftersom Jerusalem beräknas vara en miljonstad vid det här laget är sju tusen inte en särskilt katastrofal siffra.
– Sju tusen är samma antal som var på Guds sida under Elias tid som profet i Israel.
Troligen hade Elia denna gång minst sju tusen som var särskilt aggressiva mot honom
och Guds sak. Eftersom antalet är så jämt kan det vara ett symboliskt tal för ” komplett”.
2
3
Ämne 54: Uppståndelsen från de döda, kap 11B s268
Ruta 59: Åtta uppryckanden i Bibeln – Upptagen till himlen, kap 12A s277
263
Gav himlens Gud sin hyllning. Om en människa verkligen av hjärtat ger ära åt Gud i
himlen, så innebär det frälsning och pånyttfödelse till liv i Gud. Säkerligen upplevde
många människor här en omvändelse. Många av dem som stått tveksamma om detta
med vittnena var från Gud eller ej, men som nu blev överbevisade av profeternas
uppståndelse och himmelsfärd, vilket dessutom markerades av en jordbävning, liksom när Jesus dog på korset, gjorde nu en verklig sinnesändring och gav Gud rätt.
Men i många fall kanske det dock endast var stundens förskräckelse som drev dem
till att ge Gud äran. Om de inte gjorde någon hjärtats omvändelse, undanträngde de
snart det hela och fortsatte sitt syndaliv som förut.
ANNONSERING AV DET TREDJE VEROPET
syn?
11:14 Det andra veropet är över. Se, det tredje kommer strax.
Denna annonsering refererar till Upp 9:12-21 och nämnes här för att introducera ett
sista och tredje ve över mänskligheten då Satan kastas ner till jorden i stor vrede.
DEN SJUNDE BASUNEN
Herraväldet över världen tillhör nu vår Herre
11:15 Den sjunde ängeln blåste i sin basun. Då hördes starka röster i himlen som
sade: ”Herraväldet över världen tillhör nu vår Herre och hans smorde, och han skall
vara konung i evigheters evighet.”
Den sjunde ängeln blåste i sin basun. Den 30:e ängeln (änglar).
Då hördes starka röster. Den 22:e rösten (röster).
Den sjunde basunen ljuder mitt i sjuårsperioden, vilken kallas för Daniels 70:e årsvecka och utgör vedermödans och ändens tid, just före Kristi återkomst.
– Eftersom det är 3½ år kvar till det andra advent (Kristi återkomst till jorden) när
den sjunde basunen ljuder, så måste de sju sigillen och de sex första basunernas
händelser utspelas under de första 3½ åren av sjuårsperioden.
Ruta 55: FÖLJANDE HÄNDELSER UTSPELAS UNDER DEN SJUNDE BASUNEN:
• Annonsering av det kommande himmelriket på jorden.
• Sju uttalanden av de äldste. • Det himmelska templet öppnas.
• Den solklädda kvinnans födslovånda. • Drakens attack på gossebarnet.
• Gossebarnets uppryckande till himlen. • Solkvinnans flykt ut i öknen.
• Strid i lufthimlen – Satan nedkastad till jorden. • Drakens attack på kvinnan.
• Förföljelse av de övriga av hennes barn. • Odjuret stiger upp ur havet.
• Lammodjuret stiger upp ur jorden.
Herraväldet över världen tillhör nu vår Herre. Annonseringen av det kommande
Gudsriket göres här, men dess fullständiga förverkligande sker först 3½ år senare vid
Kristi återkomst till jorden. Upp 19:11-21. För närvarande är hela världen i den ondes
våld, men Satans utkastande från lufthimlen ned till jorden då den sjunde basunen
ljuder blir den första etappen i Satans slutliga besegrande som gör det möjligt för
Herren att fullfölja sin plan i att taga över herraväldet och styra världen vid sin
återkomst.5
Vår Herre och hans smorde. Gr Christos = den smorde, Messias. En tydlig utsaga om
att det finns (minst) två separata personer i Gudomen – Herren och hans Smorde. Den
4
5
264
Ämne 55: Är Gud allsmäktig? kap 11B s270
Ämne 57: Solkvinnan – Israel som nation, kap 12A s281
smorde är här översatt med Kristus i
de flesta översättningar.
Han skall vara konung i evigheters evighet. Vid bebådelsen sade
ängeln Gabriel till jungfru Maria:
”Han skall bli stor och kallas den
Högstes son. Herren Gud skall ge
honom hans fader Davids tron, och
han skall härska över Jakobs hus
för evigt, och hans välde skall aldrig ta slut”. Profetian om Kristus
kommer att gå i uppfyllelse vid det
andra advent.6
DE TJUGOFYRA ÄLDSTES LOVSÅNG
11:16 Och de tjugofyra äldste, som
satt på sina troner inför Gud, föll
ner på sina ansikten och tillbad
Gud. 1917: Och de tjugofyra äldste,
som sutto på sina troner inför Gud,
föllo på sina ansikten och tillbådo
Gud. Upp 4:4,10; 5:8
!
DEN ALLSMÄKTIGE HAR TAGIT
MAKTEN
11:17 och sade: ”Vi tackar dig,
Herre Gud, allhärskare, du som är
och som var, för att du har tagit
makten, din stora makt, och blivit
konung.
Den sjunde basunen
DOM OCH BELÖNING
11:18 Folken vredgades, men din vrede har kommit och stunden då de döda skall
dömas och då du skall löna dina tjänare profeterna och de heliga och dem som
fruktar ditt namn, höga och låga, och förgöra dem som förgör jorden.”
Och de tjugofyra äldste... föll ner på sina ansikten och tillbad Gud. Den 37:e synen.
RUTA 56: SJU UTSAGOR AV DE ÄLDSTE:
• Herren Gud är allsmäktig
• Herren har nu trätt fram som konung
• Folken vredgades
• Guds vredes dag har kommit
• De döda skall få sin dom
• Du skall löna de heliga
• Du skall förgöra jordens förgörare
6
Ämne 70: Allegorisk eller bokstavlig tolkning, kap15 s360
265
DET HIMMELSKA TEMPLET ÖPPNAS ÅTER
11:19 Och Guds tempel i himlen öppnades, och förbundsarken blev synlig i hans
tempel, och det kom blixtar och dån och åska och jordbävning och väldiga hagel.
Guds tempel i himlen. Det finns ett underbart tempel i himlen som inte är gjort med
männsikohänder utan av Gud själv – ett tempel som vida överträffar allt vad byggnadskonst på jorden har att uppvisa – ett större och full komligare tabernakel, som icke
tillhör den skapelse som nu är. Hebr 9:11.
Templet öppnades. Fortsättning av den 37:e delsynen.
Guds hemligheter öppnas och uppenbaras:
• En öppen dörr in i himlen. 4:1 • En öppen bokrulle. 10:2
• Ett öppet tempel. 11:19
– Vad Johannes får uppleva är en försmak av vad alla de heliga ska få uppleva. Att
templet öppnades talar om att i det kommande himmelriket på jorden skall människorna
komma Gud närmare.
Förbundsarken blev synlig. Förbundsarken i det allra heligaste i templet blev synligt. I GT skilde förlåten det heliga från det allra heligaste där förbundsarken var. Men
när Jesus dog revs förlåten sönder uppifrån och ner, så att det nu finns ”en ny och
levande väg” genom Jesus Kristus till Gudsgemenskap och upplevelse av det allra
heligaste.
– Förbundsarken var en symbol för Gud och ett vittnesbörd om Guds förbund med
sitt folk. Den bestod av tre delar: arken, nådastolen ovanpå arken och keruberna
mellan vilkas vingar Herren uppenbarade sin härlighet över nådastolen. Att
förbundsarken blev synlig talar om att Herren skall uppenbara sin härlighet för de
heliga enligt Jesu ord i Joh 17:24: ”Fader, jag vill att de som du har gett mig skall
vara med mig där jag är, för att de skall få se min härlighet, den som du har gett mig,
eftersom du har älskat mig redan före världens skapelse.”
– I skarp kontrast till de heligas lön kommer domen på jorden över de ogudaktiga
människorna symboliserad av: • Blixtar • Dån • Åska • Jordbävning • Väldiga hagel6
ÄMNE 53:
ODJURET SOM STIGER UPP UR AVGRUNDEN
En människa med föruttillvaro
Avgrunden. Gr abussos = bottenlös, avgrunden, dödsriket. Avgrunden är en plats
för fallna änglar, som är bundna där till domens dag. 2 Pet 2:4; Jud 6. När ogudaktiga
människor dör kommer de till dödsriket (hebr sheol, gr hades) i väntan på domen.
Ingen människa hamnar i avgrunden, abyssen; därför måste odjuret som stiger upp ur
avgrunden vara ett undantag, och det är troligtsvis detta som gör det möjligt för
honom att åter uppenbara sig på jorden med en mänsklig kropp. Att odjuret som stiger
upp ur avgrunden inte är en änglafurste utan en människa framgår av Upp 17:8, där det
står att människorna förundrade sig när de såg honom. En från avgrunden återkommande
fallen ängel kan inte ses av den stora mängden av jordens invånare.
266
Bibelns beskrivning av avgrunden
• Ett fängelse för fallna änglar. 2 Pet 2:4; Luk 8:31
• Beläget under jorden. 1 Pet 3:19
• En mörk plats. Jud v6-7
• En plats av ”evig eld”. Jud v7
• En plats av hämnd. Jud v7
• Avgrunden kan låsas och öppnas med nycklar. 9:l
• Platsen för avgrundens ängel. 9:11
• Platsen för odjuret och de falske profeten. 11:7; 17:8
• Ett fängelse för Satan i tusen år. 20:1, 3
Om odjuret från avgrunden
• Levde en gång utanför avgrunden. 17:8
• Var i avgrunden då Johannes skrev Upp. 17:8
• Kommer åter från avgrunden. 11:7, 17:8
• Krigar mot de två vittnena och dödar dem. 11:7
• Skökan rider på odjuret.
• Odjuret hatar skökan och bränner upp henne i eld.
• De tio konungarna ger odjuret sin makt.
8. Tillsammans strider de mot Lammet.
• Kommer att gå i fördärvet. 17:8
En föruttillvaro. Av beskrivningen framgår att odjuret har haft en föruttillvaro.
Teorin är den att han i sin föruttillvaro var ett så fruktansvärt redskap åt Satan att han
ej fick härja längre vid sin förra tid på jorden. Hans livstid blev därför förkortad och
han blev förvarad bland de fallna änglarna i abyssen för att få resten av sitt avkortade
liv i ändens tid som Satans speciella redskap. Att han i slutskedet vid striden med
Lammet blir övervunnen av Lammet visar att odjuret som stiger upp ur avgrunden är
Antikrist.
Liksom det finns undantag för heliga människor att komma åter från himlen (de
två vittnena), så finns det tydligen ett undantag för en ogudaktig människa att komma
åter från dödsriket, nämligen Antikrist vars dödssår blev läkt. Detta har inget med
reinkarnation att göra, utan liksom vittnena kom tillbaka som vuxna människor, kommer
odjuret från avgrunden tillbaka som en vuxen människa. Bibeln lär ingenting om att
reinkarnation av människosjälar förekommer.
267
ÄMNE 54:
UPPSTÅNDELSEN
FRÅN DE DÖDA
Bibeln skiljer mellan första och andra uppståndelsen. Den första är till liv (evigt
liv) och den andra är till dom. De heliga (de av Gud kallade och utvalda) , som alla får
del av den första uppståndelsen, erhåller då en härlighetskropp som aldrig mera kan
dö. Den andra döden har ingen makt över dem. Med denna kropp får de tillträde till
själva tronhimlen och kommer att i evighet få leva i Guds närhet.
Den första uppståndelsen kan indelas i sju akter:
1. Kristi uppståndelse – en förstling: Jesus var den första människa som uppstod
från de döda med en härlighetskropp som aldrig kan dö. Följande uttryck för Kristi
uppståndelse liknas vid en födelse till ett nytt liv med en förhärligad kropp:
• Den förstfödde bland många bröder. Rom 8:29
• Förstlingen av de avsomnade. 1 Kor 15:20-23
• Den förstfödde i hela skapelsen. Kol 1:16
• Förstfödd från de döda. Kol 1:18
Det är viktigt att hålla isär Jesu två naturer, den gudomliga och den mänskliga.
Jesus är ”evig Gud” och har som Gud en gudomlig härlighetskropp. Han blev människa
för vår skull och han uppstod för vår skull som en människa med en förhärligad
människokropp, som aldrig mer kan dö. Han blev "förstlingen från de döda", för att vi
som tror på Kristus skall få del i denna uppståndelse och bli fullkomnade människor.
Samtidigt har Jesus återfått den gudomshärlighet och den gudomliga kropp som han
hade i evighet "innan världens grund var lagd" och innan han blev människa. Joh
17:5. Jesus har två naturer, en som "sann Gud" och en som "fullkomlig människa". När
vi blir Jesus lika betyder det att vi kommer att bli förhärligade, fullkomnade människor.
2. En förstlingsskörd av heliga uppstod i samband med Kristi uppståndelse.
"Gravarna öppnades och många heligas kroppar uppstod och kom ut ur gravarna
efter Kristi uppståndelse och gick in i den heliga staden och visade sig för många."
Matt 27:52-53
Vilka de var nämnes ej, men förmodligen många av de kända profeterna i GT
tillsammans med många okända trogna Herrens tjänare som fick vara med i denna
förstlingsskörd av den första uppståndelsen och gå direkt in i själva himlen.
De övriga heligas själar blev också befriade från dödsriket. Efter att Jesus
fullbordat försonings- och återlösningsverket på Golgata gick han, redan före sin
uppståndelse, i anden ned som segrare till dödsriket och tog nycklarna från döden och
dödsriket från Djävulen, som hitintills hade haft döden i sitt våld. De heligas själar,
som dött i tron på den kommande Messias, var vid Abrahams sida i hades. De uppstod
inte från de döda, men deras själar kunde följa med Jesus in i Paradisets underbara
värld som är en förgård till själva himlen. Hebr 9:24
3. Huvudskörden. De heligas uppståndelse vid Kristi tillkommelse i skyn utgör
själva huvudskörden av den första uppståndelsen. 1 Thess 4:16. Efter Kristi seger på
korset går de frälstas själar direkt till himlen (Paradiset) och väntar där på uppståndelsen
av sina avsomnade kroppar. Då Kristus lämnar himlen och kommer ned till jordens
lufthimmel, kommer alla de heliga från både GT och NT som är i Paradiset att följa
med honom för att förenas med sina kroppar som då skall uppstå i ett ögonblick för att
sedan följa med Kristus in i själva himlen. 1 Kor 15:51
268
4. De två vittnenas uppståndelse. Upp 11:11. Att de uppstår från de döda efter att
ha dödats av odjuret bevisar att de har vanliga dödliga kroppar och att det måste vara
två människor som tidigare farit till himlen utan att dö, nämligen Enok och Elia.
5. En förstlingsfrukt från Israel. De 144 tusen, som utgör en särskild grupp - en
förstlingsfrukt av frälsta ur det nationella Israel. Det står ingenting om att de uppstod
från de döda. De har likväl del i den första uppståndelsens härlighet. De blev, liksom
de levande kristna vid Kristi tillkommelse i skyn, förvandlade till sin kroppar och
uppryckta direkt till tronhimlen (troligen såsom gossebarnet som Israel föder under
sin födslovånda). Vi ser dem där lovsjunga Gud inför hans tron. 12:5; 14:1-3
6. Efterskörden. I Upp 7:9-17 ser vi den stora vita skaran av "vedermödans kristna"
inför Guds tron. Exakt när den uppståndelsen eller uppryckandet sker är ej angivet,
men eftersom de står inför tronen betyder det att de har fått del av den första
uppståndelsens härlighet. Av skarans storlek att döma blir det en stor väckelse under
vedermödans tid över hela världen. En del av dem kommer att dö en naturlig död
under de sista sju åren, andra åter kommer troligen att dö som martyrer för sin tro på
Kristus, även om inget står skrivet om det i Upp 7. Dessa uppstår igen i slutet av
vedermödan då efterskörden bärgas in. Andra åter som är levande vid tiden för
efterskörden blir förvandlade och får härlighetskroppar utan att se döden, och
tillsammans med de uppståndna av "vedermödans kristna" rycks upp till tronhimlen.
De sjunger segersånger inför tronen.
7. Martyrernas uppståndelse. Dessa utgör en sista efterskörd och de är de speciella
martyrer, som blivit dödade av odjuret därför att de inte ville tillbe odjuret eller dess
bild och inte tog dess märke på sina pannor och på sina händer. Eftersom de är särskilt
omnämnda som en grupp för sig i Upp 20:4-6, kan de utgöra en speciell efterskörd av
martyrer som en följd av odjurets tyranni. Det står att de hade del i den första
uppståndelsen och fick ett särskilt löfte om att regera med Kristus i tusen år.
Den andra och sista uppståndelsen – en uppståndelse till dom
Den allmänna uppståndelsen av alla de övriga döda blir en uppståndelse till dom. Den
kommer att ske först efter tusenårsriket och innefattar alla dem från hela mänsklighetens historia som inte fått del i den första uppståndelsen, tillsammans med alla dem
som dött under tusenårsriket. Bland dem kommer det att finnas många som mottagit
Kristus under tusenårsriket.
Det är ett mycket märkligt faktum att på grund av Kristi seger över döden och
dödsriket, kommer alla människor att uppstå, även de allra ogudaktigaste och grymmaste människorna, men då till dom. Vid den andra eller sista uppståndelsen på den
yttersta dagen uppstår människorna med sina naturliga kroppar, över vilka den andra
döden har makt. Om deras namn inte står skrivna i Livets bok, måste de gå in i den
andra döden.
269
ÄMNE 55:
ÄR GUD
ALLSMÄKTIG?
. ”Helig, helig, helig är Herren Gud, den Allsmäktige (B2: allhärskaren), han som
var och som är och som skall komma.” Upp 4:8
"Vi tackar dig, Herre Gud, du Allsmäktige, du som är och som var, för att du har
tagit i besittning din stora makt (B2: för att du tagit makten, din stora makt) och trätt
fram såsom konung." Upp 11:17
En av de stora frågorna om Gud, som man ofta möter, är: ”Hur kan Gud om han
finns – och är allsmäktig – tillåta så mycket ont i världen?” I sin bok ”Tro och vetande”
spinner den kände filosofen och professorn Ingemar Hedenius på detta tema och menar
att med sina teorier ha bevist att Bibelns Gud är falsk och att det inte finns någon Gud.
Hans teser var i korthet följande:
• Är Gud kärleksfull och god kan han inte vara allsmäktig (som det ser ut i världen).
• Är Gud allsmäktig, så är han inte den gode och kärleksfulle guden, som Bibeln
vill framställa.
Han hänvisade till de lidanden och de tragedier som människor, även helt oskyldiga,
får uppleva utan att Gud ingriper och visar sin makt.
Problemet är mycket komplext och ett svar på några få rader är en omöjlighet. Men
några anknytningar till problemets lösning ger Bibeln själv vid närmare studier.
Bibeln lär att Gud är allsmäktig, men också att Gud inte alltid gör bruk av sin
allmakt och i vissa situationer är förhindrad att bruka den. De två ovan citerade
bibelverserna visar detta. Det är först efter att den sjunde basunen har ljudit som Gud
tar i besittning sin stora makt och framträder som konung.
Följande teorier finns om varför Gud inte i den nuvarande tiden brukar sin allmakt:
1. Striden i andevärlden. Att Gud ibland är förhindrad att genast och direkt bruka
sin allmakt. Det finns en osynlig strid i andevärlden mellan Gud och Satan, mellan
Guds änglar och Satans. Guds allmakt gör honom till den slutlige segraren, men under
det att striden pågår kan många oskyldiga människor få lida. Det är därför som Bibeln
talar om martyrer. Om Guds vilja finge råda på jorden, som den sker i himlen, skulle det
inte finnas en enda martyr.
Ex: Daniel fick hålla ut i bön i tre veckor innan ärkeängeln Mikael kunde komma
honom till hjälp. En ond andefurste över Persien stod nämligen Mikael emot. Dan
10:31.
2. Tiden är inte inne för att utrota det onda. Gud kan inte alltid, fastän han är
allsmäktig, genast skaffa bort det onda, ty det skulle i många fall innebära att även det
goda skulle drabbas.
Ex: Ett klassiskt exempel är terrorister som tagit gisslan. De makthavande skulle
med sin överlägsna makt omedelbart kunna förinta dessa teorister, men det skulle
kunna drabba även de oskyldiga i gisslan. Även om de har makten kan de inte alltid
göra bruk av den.
Jesu liknelse om de två sädesslagen talar i samma riktning. Om man skulle rycka
bort den giftiga sorten som ovännen hade sått, skulle man skada även den goda säden.
Därför får de växa tillsammans till skördetiden. Matt 13:30. Då får man skilja dem åt.
På samma sätt blir det först i domen som de onda skiljs ifrån de goda.
Om Gud skulle avskaffa allt ont och allt lidande i världen, så skulle han få börja
6
270
Ämne 24: Lagen om sådd och skörd, kap 2H Budskapet till Thyatira s105
med att utrota alla dem som inte har tagit emot Kristi ande och inte lever i Kristi kärlek.
Men det är just för att rädda så många som möjligt av dessa som inte upplevt den
andliga pånyttfödelsen in i Kristi kärlek, som gör att han låter dem leva, fastän de utför
mycket ont och orsakar många andra människor stora lidanden.
3. Den fria viljans problem. Vid frågorna kring det oskyldiga lidandet i världen,
måste man även taga i beaktande att människan är skapad med en fri vilja. Hon har
möjligheter under sin livstid att bruka sin fria vilja såväl i det godas tjänst som i det
ondas. Om Gud skulle ingripa i varje enskilt fall för att hindra det onda och det som
orsakar lidande, så skulle det innebära att människans fria vilja måste avskaffas. Det är
först när människorna blir viljelösa robotar som man kunde programmera dem att
endast handla efter ett visst mönster för att endast göra det goda. Men Guds ursprungliga
plan med skapelsen av individer med fri vilja och valmöjlighet, vilket är människans
själva adelsmärke och som skiljer henne från djurens instinkter, skulle därmed göras
om intet.
4. Ett högre syfte. Ibland ser det ut som att Gud inte gör bruk av sin allmakt och
kan tillåta ett visst lidande för att nå högre syften. ”Min nåd är dig nog”, fick Paulus
till svar, när han ville bli befriad från en törntagg i köttet som smärtade honom.
5. Lagen om sådd och skörd. En del lidande i världen måste tydligen ha sin gång
som ett led i lagen om sådd och skörd. Paulus fick uppleva detta. En del lidande kan
även vara ett självförvållat lidande.6
6. Den ondes verk. Gud är inte orsaken till lidandet i världen. Det är Satan och hans
änglar, som med alla medel vill förstöra Guds avbild i Människan. Det är Satan som är
den yttersta orsaken till allt detta lidande i världen. Den opånyttfödda människan är
under Satans välde och kontroll. Hon drivs omedvetet av de makter som råder i mörkret
och gör henne till ett byte för alla slags synder som orsakar lidande både för henne
själv och andra. Ef 2:2
Satan är fursten över luftens härsmakt. Hela världen är i den ondes våld. 1 Joh 5:19
Han har stor makt och det är han som orsakar väderleksstörningar, tyfoner,
översvämningar och naturkatastrofer, jordbävningar och olyckor. Det är genom
människans hängivelse åt falsk gudsdyrkan, andedyrkan och synder av olika slag,
som gör att Satan får makt att slå världen med krig, naturkatastrofer och olyckor av alla
de slag. Med andra ord: Satan har egentligen inte mer makt än vad människorna ger
honom. Men ju mer människorna följer Satan och de onda andarnas ingivelser, desto
mindre blir möjligheterna för Gud att bruka sin allmakt att hindra det onda. Om Guds
vilja finge råda bland människorna, så skulle det inte finnas en enda martyr.
7. En dag ska Gud framträda som konung. Men dock, det finns tydligen en gräns
i Guds tidsplan för Satan och det onda att härja. En dag skall hela världen födas på nytt
då Satan, Matt 19:28, och hans demoner skall förlora all sin makt – och Gud skall taga
i besittning sin stora makt och framträda som konung.
271