!1
1 Så finns nu ingen fördömelse för dem som är i Kristus Jesus (KJV
dem som inte lever efter köttet utan efter Anden). 2 Livets Andes
lag har i Kristus Jesus gjort mig fri från syndens och dödens lag.
3 Det som var omöjligt för lagen, svag som den var genom den
köttsliga naturen, det gjorde Gud genom att sända sin egen Son
som syndoffer, till det yttre lik en syndig människa. I hans kropp
fördömde Gud synden. 4 Så skulle lagens rättfärdiga krav
uppfyllas i oss som inte lever efter köttet utan efter Anden.
Något av det mest spännande som finns för dem som är TV-tittare
är s.k. Rättegångsserier. Att se hur domare, advokater, åklagare,
försvarare och vittnen och jury samverkar för att sanningen ska
klarläggas och rätt dom falla och rättvisa skipas har alltid varit
fascinerande för människan. Varje fungerande demokrati har ett
fungerande rättsväsende och detta är förutsättningen för ett
fungerande samhälle. När korruption i själva rättsväsendet avslöjas,
när den oskyldige blir fälld eller den skyldige blir friad så förskräcks
någonting djupt inom människan och hela samhällets grundvalar
skakar. Någonting inom oss sträcker sig efter rättvisa och
rättfärdighet. Bibeln säger att samvetet är en av de skärvor som
fortfarande blänker inom varje människa också efter att vi
krossades i syndafallet. I Matteus 5, bland saligprisningarna kan vi
också se att barmhärtighetens salighet också ska vara befruktad av
en hunger och törst efter rättfärdighet. Nåd och Sanning går alltid
hand i hand i Jesus och hans undervisning.
Mycket av det Nya Testamentets skrifter, Romarbrevet i synnerhet
utspelar sig så att säga i en rättssal. Gud är domaren, Satan är
åklagaren, Kristus är försvararen, människan är den dömde, lagen
och samvetet är vittnena i livets domstol.
Det är också intressant att iaktta människors sociala samspel. Det
handlar ständigt om att fria eller fälla, att döma eller förlåta, att
hålla emot eller hålla med. Det är som om själva livet vittnar om att
vi är som besatta av tankarna på rätt och fel. Hela vårt väsen, det
faktum att vi är skapade till Guds avbild, till helighet och
rättfärdighet, ständigt lyser igenom och avslöjar vårt ursprung.
Visserligen ofta i ett känslomässigt osorterat virrvarr med en enda
röra av självförebråelser, förebråelser mot andra, förlåtelser och
rädslor. Ofta kan dysfunktionella relationer beskrivas som kaos i
rätten, tills domaren slår klubban i bordet och påbjuder ordning
och tystnad.
!2
I den bibliska evangeliska sanningen om Kristi Himmelsfärd och
hans kröning som Konung i det upprättade gudsriket på Faderns
högra sida så möter vi detta juridiska tema återigen med förnyad
och överväldigande makt och kraft. Kristi Himmelsfärd, Kristus insatt som konung på Faderns högra sida handlar om att han i kraft
av sin befriande död och uppståndelse för sitt folk har blivit
världshistoriens störste försvarsadvokat! Lade ni märke till vad
Fatima läste i inledningen:
1 Joh 2:1 Mina barn, detta skriver jag till er för att ni inte ska synda.
Men om någon syndar, har vi en som för vår talan inför Fadern: Jesus
Kristus, den rättfärdige.
Romarbrevet fortsätter på samma tema:
Rom 8:34 Vem är det som fördömer? Kristus Jesus är den som har
dött, ja, än mer, den som blivit uppväckt och som sitter på Guds högra
sida och vädjar för oss.
Ordet vädjar: översätts i svenska Biblar med: manar gott, ber, eller
går i förbön. Ordet på grekiska är entug-chanó och kan betyda allt
detta men också: möta, möta upp, träffa, påkalla, lägga fram
begäran, lagföra, försvara.
Vad vi alltså ser i Skriften är en domstol och en rättssal som på
grund av Guds rådslut, hans nådesförbund och hans frälsningsplan i
många stycken skiljer sig från den kalla rättvisans juridik.
I Guds rättsal har för det första domaren överlämnat domen åt
försvarsadvokaten.
!3
Joh 5:22-23 Och Fadern dömer ingen, utan han har överlämnat hela
domen till Sonen för att alla ska ära Sonen så som de ärar Fadern.
Den som inte ärar Sonen ärar inte heller Fadern som har sänt honom.
För det andra går domaren själv in i överträdarens ställe och tar
hans straff på sig.
Jes 53:5 Han var genomborrad för våra överträdelsers skull, slagen för
våra missgärningars skull. Straffet var lagt på honom för att vi skulle
få frid, och genom hans sår är vi helade.
För det tredje är det den som bekänner sig skyldig som blir frikänd i
rätten.
1 Joh 1:9 Om vi bekänner våra synder, är han trofast och rättfärdig så
att han förlåter oss våra synder och renar oss från all orättfärdighet.
Man kan sammanfatta Guds rättsystem med några enkla ord: Nåd
går före rätt på grund av Guds kärlek till sitt folk och Jesu offer.
Därför måste, måste, måste Guds församling vara präglad av den
gudomliga nåden om vi på ett rätt sätt ska kunna kämpa mot synd
och orättfärdighet. Vårt ärende är inte anklagelse, anklagelse,
anklagelse, dom dom dom, straff, straff, straff; Vårt ärende är
barmhärtighet, barmhärtighet, barmhärtighet, nåd, nåd, nåd; förbön,
förbön, förbön!
I Hebr 10:12-14 Men Jesus har framburit ett enda syndoffer för alla
tider, och han har sedan satt sig på Guds högra sida och väntar nu på
att hans fiender ska läggas som en pall under hans fötter. Med ett enda
offer har han för all framtid fullkomnat dem som helgas.
Tanten och Pastorn - Hur mycket låg i framtiden?
Specifik försoning för dem han specifikt dog på ett specifikt sätt
för: Gav han sitt liv för getterna? Nä den gode Herden gav sitt liv
för fåren. Bad han för världen? Nä, han bad inte för världen, utan för
dem som Fadern gett honom? Kristus har älskat församlingen och
utgett sig själv för henne.
!4
I en bemärkelse dog han för hela världen, men i en annan visste
han exakt att du fanns med bland dem som Fadern gett honom och
han tänkte på dig, älskade dig, och dog för dig personligt och
specifikt, där på det urgamla korset.
Vill du inte ta emot denna gåva, detta erbjudande och försoning för
tid och evighet? Vill du inte vara inräknad bland den gode herdens
återlösta får? Vill du inte erfara vad det är att vara fullständigt, helt,
och radikalt frikänd, och bli löst från skuld, skam och ångest, som
ett accepterat, älskat och omkramat Guds barn? Kom då, just idag
och lämna dig helt åt Jesus, själv vill han helt bli din.
!5
5 De som lever efter köttet tänker på det som hör till köttet, men
de som lever efter Anden tänker på det som hör till Anden.
6 Köttets sinne är död, men Andens sinne är liv och frid. 7 Köttets
sinne är fiendskap mot Gud. Det underordnar sig inte Guds lag
och kan det inte heller. 8 De som lever i köttet kan inte behaga
Gud. 9 Ni däremot lever inte i köttet utan i Anden, eftersom Guds
Ande bor i er. Den som inte har Kristi Ande tillhör inte honom.
Visst är det intressant att ”leva efter Anden” vilket ibland också
kallas ”följa Anden” eller ”vandra i Anden”, i Romarbrevet 8
definieras som ett förändring i tankelivet. Att vandra i Anden är att
tänka annorlunda, att ha gjort sinnesändring - re-pentance - på
engelska eller metanoia på grekiska, som ofta översätts med ordet
omvändelse på svenska. Naturligtvis är inte frälsning bara ett
intellektuellt omslag, utan ett nådesunder från Gud genom den nya
födelsen. Men kännetecknet på pånyttfödelse är ofrånkomligen
denna förändring i sinnelaget. Den förändring av ”tänket” som äger
rum när en människa blir född på nytt är ett nödvändigt mirakel,
ett Guds under som verifierar att en människa verkligen är en
kristen. Bibeln talar faktiskt ganska mycket om syndens makt just
över sinnet, och sinnets hjälplöshet att ta sig ur sin position av
otro, ointresse, och uppror mot Gud. Ett sinne i syndens grepp, kan
i sig själv inte hitta den ringaste motivering till att omfatta Guds
existens och evangeliet om Jesus; sådana saker förefaller totalt
överflödiga, ja de upplevs som nonsens och ingenting av det sinne
som är syndens slav (trots alla intryck från naturen, samvetet och
kyrkans vittnesbörd)
I vår text läser vi Köttets sinne är död alltså att vårt tänkesätt vittnar
o huruvida vi är födda på nytt eller döda i synd. Vidare säger
Paulus: Köttets sinne är fiendskap mot Gud. Det underordnar sig
inte Guds lag och kan det inte heller. Den som inte är född på nytt
har alltså en intuitiv fientlighet mot tanken på Gud och hans bud, av
vilka det största är att Tro på hans Sons namn och Älska som han
har befallt, enligt 1 Joh 3:23. Det är denna sinnets bedövning av
syndens makt som kallas att leva efter köttet. Inte nödvändigtvis
stora laster eller sexuella perversioner, nej, mycket mer sofistikerat
!6
och intellektuellt uppror mot Gud placeras också under rubriken
”leva efter köttet” - även intellektuella människor går mot evigt
fördärv, i sin överlägsna kulturelitistiska fientlighet mot evangeliet.
Ämnet om det fördärvade sinnet är mycket vanligt i både GT och
NT lyssna ska ni få höra:
1 Tim 6 brev talar om: människor med fördärvat sinne som har tappat
bort sanningen
2 Tim 3:8 talar om människor med fördärvat sinne vars tro inte är
äkta
Kol 1:21 talar om att syndens barn mot Gud är främmande och
fientliga till sinnet genom era onda gärningar
Kol 2:23 talar om det köttsliga sinnet.
Apg 14:2 talar om förgiftade sinnen.
2 Kor 3:14 förhärdade sinnen
2 Kor 4:4 talar om att Den här världens gud har förblindat de
otroendes sinnen så att de inte ser ljuset från evangeliet.
Och i Lukas ser vi hur Jesus öppnar Emausvandrarnas sinnen så att
de förstod skrifterna och i det stora förbundslöftet från Jer 31 som
ofta citeras i Nya Testamentet så säger Herren att det nya
Förbundet bl.a. ska bestå i att Gud lägger sin lag i våra sinnen!
Och i Filipperbrevet 2:5 uppmanas vi att vara så till sinnes som
Jesus Kristus var.
Visst är det utifrån detta perspektiv ganska tydligt att livet i Anden,
eller vandringen i Anden, handlar om att tänka på, och sträcka sig
efter det som hör Anden till, resultatet av Andens närvaro i våra liv:
Gal 5:22 Andens frukt däremot är kärlek, glädje, frid, tålamod,
vänlighet, godhet, trohet , 23 mildhet, självbehärskning. Sådant är
lagen inte emot. 24 De som tillhör Kristus Jesus har korsfäst sitt kött
med dess lidelser och begär. 25 Om vi har liv genom Anden, låt oss då
också följa Anden. 26 Låt oss inte vara fåfänga, inte utmana varandra
och inte avundas varandra.
!7
