Studiebesök i !
religionskunskapsundervisningen. !
Elevers tal om islam före, under och
efter ett moskébesök!
!
!
!
Thérèse Halvarson Britton!
Licentiatuppsats på CSD, KAU!
(2014)!
Syfte!
Att undersöka ett studiebesöks religionsdidaktiska möjligheter och!
utmaningar genom elevers yttranden om islam före, under och efter !
ett moskébesök!
!
Vilka muntliga och skriftliga yttranden om islam gör elever före, under och
efter besöket?!
!
Vilka muntliga och skriftliga yttranden om moskébesöket och
trosrepresentantens tal om islam gör elever?!
!
Vilka likheter, skillnader och spänningar i elevers yttranden om islam går
att iaktta inom och mellan de olika kontexterna, dvs i klassrummet före
besöket, i moskén under besöket och i klassrummet och skolkontexten efter
besöket?!
Metod och teoretiska
utgångspunkter!
Urval!
Gymnasieelever i åk 2 !
24 elever från en klass!
Religionskunskap 1!
Dataproduktion!
Elevloggar (skriftliga loggar i början av islam-momentet, direkt efter moskébesöket samt i !
slutet av momentet)!
Klassrumsobservationer under hela islam-momentet !
13 uppföljande elevintervjuer i slutet av momentet!
Tolkning och analys!
Elevyttranden analyseras dels med hjälp av Michael Bachtins teori om talgenrer, dels
utifrån innehållskategorier som framträder i empirin !
Religionsdidaktiska utmaningar och möjligheter diskuteras med utgångspunkt i Robert
Jackson och en tolkande ansats!
Efter besöket:!
Islam tolkas på olika sätt!
1/3 av eleverna ger uttryck för att de efter besöket (och resten av undervisningen) förstår
att det finns många islamer, dvs en inre variation.!
!
Några elever ger uttryck för att olika tolkningsmöjligheter hjälper dem att förstå islam
medan andra ger uttryck för det motsatta:!
!
”Jag fick en mycket bättre bild och förståelse om islam och muslimer. Jag har aldrig
trott att alla är terrorister, jag hade en muslimsk kompis förut, men jag har ändå haft lite
förutfattade meningar om andra saker.” (Linnéa) !
!
” Han upprepade samma svar på vissa av frågorna ’olika tolkningsmöjligheter’. Det är
inte tillräckligt utförligt för en troende som kanske vill säga mer om religionen.” (Leah)!
!
!
Didaktiska utmaningar och möjligheter (1) att visa på inre variation (2) att hitta
en balans mellan religion som konstruktion och som något som kan göra
sanningsanspråk!
Föreställningar om!
”sann islam”!
Elever ger generellt uttryck för att det finns
något som är ”sann islam”!
Elever speglar generellt sin uppfattning om
”sann islam” i det som representanten ger
uttryck för. !
En spänning i elevers yttranden om ”sann islam”, ”islam på riktigt”,
”islam, islam”!
!
!
Moskérepresentanten representerar ”sann islam”!
”Jag tycker det var kul att vara där just för att lära mig rätt, jag vill inte diskutera saker jag inte vet något
om men nu kan jag det.” (Filippa)!
Filippas representation baseras på moskérepresentantens representation av islam vilken under
besöket främst framställs som islam som filosofi/den ideala läran
Elevers egna erfarenheter av islam representerar ”sann islam”!
”Jag tyckte inte vi fick svar på alla frågor vi i klassen ställde. Det känns som om Erik bara svarade enligt
sin syn på Islam och inte Islams svar. Han förenklade hur han uppfattade allt men jag tycker han borde
berättat mer om islams syn på saker och ting. Jag har min egen syn på islam pga minnen och det skulle
inte vara lätt att ändra sig. Mina föräldrar levde som kristna i ett muslimskt land och blev väldigt dåligt
behandlade och det är därför jag inte vill ändra min syn på religionen.” (Deniz)!
Deniz representation verkar vara baserad på bilder av (en) levd islam genom egna erfarenheter.
Didaktiska utmaningar och möjligheter att hjälpa eleverna (1) att förena islam som lära/
filosofi med levda islamer, (2) att göra undervisningen trovärdig genom att lyfta fram olika representationer,
(3) att utmana föreställningen om ”sann islam” (4) att hjälpa eleverna att få syn på sina egna föreställningar!
Olika sätt att adressera
representanten!
Som expert!
!
”Hur många länder styrs enligt sharia?”!
”Är det sant att Muhammed var gift med Aisha 6 år?”!
!
Som representant för muslimer generellt!
!
Ofta i kombination med planerade Varför-frågor:!
”Kvinnor föder upp män men är ändå så förtryckta. Varför?”!
”Lever ni strikt efter Koranen?!
!
Som individ!
!
Mer fokus på representantens åsikter och erfarenheter än på vad som driver representanten i sin!
religiösa praktik samt upplevelser:!
”Vad tycker du om Muhammedfilmen?!
”Har du varit i Mecka?”!
!
Didaktiska utmaningar och möjligheter (1) att arbeta källkritiskt, (2) att utveckla elevers förmåga
att formulera frågor (3) att hjälpa elever att få syn på och undersöka drivkrafter i religiös praktik och tro.!
Elever relaterar till sig själva!
• Besöket verkar trigga igång att elever relaterar till och jämför med sin
egen uppfattning och livstolkning.!
!
• Det förefaller vara svårt att utmana elevernas tidigare föreställningar
av islam. Tre olika mönster:!
– En tidigare positiv bild av islam förstärks!
– En tidigare negativ bild av islam finns kvar!
– Elever ger uttryck för förändrad inställning, från negativ till positiv, men sedan
”faller de tillbaka” i en negativ inställning (endast tjejer)!
• Något elevexempel förändrad inställning till att vistas i ett religiöst
rum!
• Didaktiska utmaningar och möjligheter att hjälpa eleverna (1) att få syn
på den egna livstolkningen (2) att få syn på hur den egna uppfattningen påverkar
oss i mötet med andra livstolkningar (3) att utmana/omvärdera den egna
livstolkningen!
Moskébesöket som en kontext där olika verksamheter
möts – att vara i skolan och i ett religiöst sammanhang. !
•
Skolsammanhang:!
• Varför-frågor!
• Förväntad neutralitet från representanten!
• Kritiskt förhållningssätt!
•
Religiöst rum!
• Väcker känslor (”mysigt”, ”creepy”, ”jobbigt”, ”övertygande”)!
• Egna livstolkningen triggas igång!
• Elever tillämpar en ”artighetsgenre”!
• Bidrar till att elever lyssnar mer på varandra och
representanten än de gör i klassrummet!
• Ger tjejerna förhållandevis större tal-utrymme även om killar
fortfarande dominerar.!
• Hindrar elever att ställa alla frågor de vill, t ex frågor om genus!
!
” Jag tror att man hade vågat ställa mer frågor i klassrummet för det är ändå en
miljö där man känner sig ganska trygg men vi var ju gäster i moskén och då måste man ta
hänsyn till vad man ställer för frågor, hur man pratar och så. /…/ Jag tror att det kan vara för att
jag hade velat bli bemött med respekt ifall någon kom till en plats som var viktig för
!
mig.” (Amanda)
!
Didaktiska utmaningar och möjligheter att hjälpa eleverna att
våga ställa de frågor de har men fortfarande på ett respektfullt/artigt sätt!
Sammanfattningsvis; några
religionsdidaktiska utmaningar och
möjligheter!
(1) att visa på inre variation !
(2) att hitta en balans mellan religion som konstruktion och
som något som kan göra sanningsanspråk!
(3) att förena islam som lära/filosofi med levda islamer, !
(4) att göra undervisningen trovärdig genom att lyfta fram olika
representationer, !
(5) att utmana föreställningen om ”sann islam” !
(6) att hjälpa eleverna att få syn på sina egna föreställningar!
(7) att arbeta källkritiskt, !
(8) att hjälpa elever att få syn på och undersöka drivkrafter i
religiös praktik och tro.!
(9) att hjälpa eleverna att våga ställa de frågor de har men
fortfarande på ett respektfullt/artigt sätt!
