Begynnelsens mysterium

Beteckning: HRV:C09:38
Institutionen för humaniora och samhällsvetenskap
”Begynnelsens mysterium”
En undersökning av biblisk skapelsetro
och intelligent design i Sverige
Martin Jansson
Juni 2009
C-uppsats, 15 högskolepoäng
Religionsvetenskap
Religionsvetenskap med inriktning mot historiska perspektiv C
Handledare: Peder Thalén
Innehåll
Kap. 1. Inledning...............................................................................................................3
1.1 En religiös konspiration?............................................................................................................. 3
1.2 Syfte och frågeställning............................................................................................................... 4
1.3 Metod .......................................................................................................................................... 4
1.4 Källor, källkritik och forskningsläge ........................................................................................... 5
Kap. 2. Teologi eller vetenskap? .......................................................................................7
2.1 Skapelseteologi............................................................................................................................ 7
2.2 Kreationism och Apologetik........................................................................................................ 7
2.3 Intelligent Design ........................................................................................................................ 8
Kap. 3. Skapelsetro på Internet .......................................................................................10
3.1 Föreningen Genesis ................................................................................................................... 10
3.2 Credo akademin......................................................................................................................... 11
3.3 Svenska kyrkan ......................................................................................................................... 13
3.4 Sammanfattning ........................................................................................................................ 14
Kap. 4. Skapelsetro i svensk litteratur.............................................................................15
4.1 Mats Moléns Vårt ursprung? .................................................................................................... 15
4.2 Vesa Annalas Skapelsetro, intelligent design............................................................................ 16
4.3 Anders Gärdeborns Intelligent skapelsetro ............................................................................... 17
4.4 Förening för Biblisk Skapelsetro i Umeås Huvudbry för Darwin ............................................. 18
4.5 Vesa Annalas Vetenskap som berättarkonst.............................................................................. 19
4.6 Sammanfattning ........................................................................................................................ 20
Kap. 5. Avslutning ..........................................................................................................21
5.1 Slutsatser och diskussion........................................................................................................... 21
5.2 Vidare forskning........................................................................................................................ 22
Sammanfattning ..............................................................................................................23
Källförteckning................................................................................................................24
2
1. Inledning
1.1 En religiös konspiration?
När jag ser din himmel, som dina fingrar format, månen och stjärnorna du fäste där, vad är då en människa att du tänker på henne, en dödlig att du tar dig an honom? Du gjorde honom nästan till en gud, med
ära och härlighet krönte du honom. Du lät honom härska över dina verk, allt lade du under hans fötter: 1
Detta citat är ett av många exempel på bibelns svar på frågor om hur livet har kommit till,
och hur egentligen jorden kommit till. Skapelsen är en av de mest fundamentala religiösa
frågorna som finns. Vi har nog alla vår egen uppfattning om hur detta har gått till, antingen
om man är religiös eller ateist. Var det en högre makt som helt medvetet skapade allt på sex
dagar eller har det varit en flera miljarder år lång process av slumpen? Skapelsefrågan
kommer troligtvis aldrig få ett absolut sant svar och blir därför en fråga om tro. År 1859 kom
Charles Darwins bok The Origin of Species. 2 I den boken presenterade Darwin sin teori om
hur livet har utvecklats på jorden, evolutionsteorin. Evolutionsteorin var, när den kom, ett
mycket kontroversiellt ämne eftersom den gav en ny syn på människan. Människan var enligt
Darwin inte guds avbild utan en art som utvecklats från tidigare arter. Darwin fick stå ut med
diverse beskyllningar och hån, men med hjälp av upplysningstidens vetenskapliga ideal och
ett mer sekulariserat samhälle har Darwins teori om evolution och det naturliga urvalet
kommit att bli en av de mest grundläggande och vedertagna teorierna inom dagens naturvetenskap. Trotts att evolutionen idag är en erkänd vetenskaplig teori som stått sig (med vissa
moderniseringar) i 150 år så finns det även de som är kritiska till den. Kritiken har, historiskt
sett främst kommit från människor inom den kristna högern i USA som förespråkar första
Mosebokens första skapelseberättelse i bokstavlig mening. Debatten om evolutionsteorin har
pågått där ända sedan 60-talet. Man ska dock inte tro att detta är ett lokalt/amerikanskt
fenomen. I Per Kornhalls bok Skapelsekonspirationen 3 står det att de senaste inom skapelsetro, intelligent design, har betydande inflytande i bland annat Storbritannien och Schweiz.
Intelligent designs anspråk om att vara vetenskaplig har gått så pass långt att Europarådet i
oktober 2007 gick ut och varnade för skapelsetrons spridning i Europa. 4
1
Ps 8:4-7.
Krook 1971, s. 54.
3
Kornhall 2008, s. 11.
4
www.svd.se [2009-03-21]
2
3
1.2 Syfte och frågeställning
På grund av den vida amerikanska debatten och med tanke på Europarådets varning kan det
vara intressant att titta närmare på den kreationistiska rörelsen. I denna C-uppsats avser jag
att göra just detta och då med fokus på den svenska rörelsen. De frågor som jag i uppsatsen
avser att söka svar på är:
- Vilka är de drivande organisationerna för skapelsetro/kreationism/intelligent design i
Sverige?
- Vad gör dessa organisationer för att föra fram sitt budskap?
- Vad finns det för svensk, förespråkande litteratur om ämnet?
Den sistnämnda frågan är intressant eftersom Sverker Johansson skriver att den svenska,
kreationistiska litteraturen ”är antingen översättningar av amerikanska original […] eller
återupprepningar av samma argument”. 5 Finns det någon svensk litteratur över huvudtaget?
Syftet med uppsatsen är att ge en bild av hur utbred och etablerad den kreationistiska rörelsen
är i Sverige och vilka som står bakom den.
1.3 Metod
För att besvara mina frågor så kommer jag att göra två stycken undersökningar. Den första
ska undersöka om det finns svenska organisationer eller föreningar som aktivt arbetar för
skapelsetro och intelligent design. Den andra ska undersöka om det finns svensk, förespråkande litteratur i ämnet, och i så fall vilka författarna är.
I den första undersökningen har jag använt Internet. För att hitta organisationerna har jag
använda sökorden ”Skapelsetro”, ”Kreationism” och ”Intelligent design” på sökmotorn
Google, jag har även valt att bara söka på ”sidor från Sverige”. De organisationer jag har
funnit på detta vis är föreningen Genesis, Credo akademin och Svenska kyrkan. Jag har även
funnit en stor mängd personliga hemsidor och bloggar men eftersom det är drivande organisationer jag avser att få fram och undersöka i denna uppsats så har jag bortsett från dessa. De
hemsidor som jag har hittat har jag sedan analysera utifrån följande frågor:
5
Johansson 2005, s. 104.
4
1. Hur beskriver organisationen sig själv?
2. Vilken inställning har organisationen till jordens ursprung och ålder?
3. Vilken inställning har organisationen till människans ursprung?
4. Vilken inställning har organisationen till bibeln?
5. Vilka tjänster erbjuder organisationen?
Detta för att försöka se hur organisationen förhåller sig till kreationism respektive intelligent
design och hur de arbetar.
För litteraturundersökningen har jag sökt svensk litteratur i den nationella bibliotekskatalogen
Libris. Sökorden jag använt här är desamma som i föregående internetundersökning. För att
ta reda på om boken är för eller mot evolutionsteorin så har jag analyserat böckerna enligt
följande frågor:
1. Vad är bokens syfte?
2. Vilken inställning har boken till jordens ursprung och ålder?
3. Vilken inställning har boken till människans ursprung?
4. Vilken inställning har boken till bibeln?
1.4 Källor, källkritik och forskningsläge
Mina primära källor består således, i den första undersökningen, av organisationers olika
hemsidor samt diverse litterära verk av svenska ID-förespråkare i den andra. Att bara
undersöka Internet och litteratur kan givetvis medföra att jag även kan missa organisationer
som arbetar via andra kanaler. Jag anser ändå att det är nödvändigt i dagens snabba och
globala informationssamhälle, att organisationer som arbetar för en specifik fråga har en
hemsida att framföra sitt budskap på för att kunna kallas för drivande. En annan problematik
med källor från Internet kan vara att innehållet i dessa källor kan förändras relativt fort. Med
tanke på detta kommer jag tydligt att ange vilka datum jag har tagit informationen till mina
undersökningar.
Forskning om den svenska ID-rörelsen är i dagsläget relativt klen. Den forskning jag har
funnit är undersökningar av mediedebatter eller om hur lärare bör förhålla sig till kreationism
i den svenska skolan. Debatten förs mestadels på den populärvetenskapliga arenan via
5
bloggar och media. 6 Jag har funnit två stycken populärvetenskapliga böcker som jag anser
vara intressanta till denna undersökning. Dessa är Maria Gunther Axelssons Big Bang eller
varde ljus? och Per Kornhalls Skapelsekonspirationen. Båda dessa författare har tidigare hört
till den svenska kreationistiska rörelsen och på så vis har de både insikt i den och förståelse
för den. Båda författarna har dock lämnat rörelsen och är idag väldigt kritiska till den vilket
gör att böckerna blir tendensiösa. I båda dessa böcker tas dock detta problem upp. Kornhall
skriver i sin inledning att ”Den här boken är inte ett vetenskapligt verk och jag försöker inte
på något sätt vara opartisk. Tvärt om är den en mycket bestämd partsinlaga mot intelligent
design.” 7 Gunther Axelsson skriver ”Alla försök att försvara den vetenskapliga världsbilden
kan ses som ansatser att trycka ner oppositionen och dölja den verkliga sanningen.” 8
Kornhall har i sin bok ett kapitel som han kallar just ”ID i Sverige”. Här skriver han att ID är
störst inom frireligiösa kretsar, främst Livets ord. De kan uppfattas som en marginell grupp
men han menar att Livets ord har fått mer och mer inflytande bland den övriga kristenheten.
Han skriver även att ID finns i större och betydligt mer inflytelserika organisationer som till
exempel Kristdemokraterna. 9 Både Kornhall 10 och Gunther Axelsson 11 skriver även om
föreningen Genesis som den drivande organisationen för kreationism och ID i Sverige.
6
Musikka 2007, s. 15.
Kornhall 2008, s. 15.
8
Gunther Axelsson 2006, s. 18.
9
Kornhall 2008, s. 145-148.
10
Kornhall 2008, s. 145
11
Gunther Axelsson 2006, s. 55.
7
6
2. Teologi eller vetenskap?
2.1 Skapelseteologi
Hur kan då den traditionella, kristna skapelseteologin se ut? För att reda ut detta begrepp har
jag använt mig av boken Tro och tvivel, 12 skriven av Thomas Ekstrand och Mattias Martinson. Dessa tar sin utgångspunkt i skapelsefrågan från skapelseteologen Irenaeus (d. ca 202).
Det som karakteriserar honom är att han bara säger att gud har skapat världen och allt i den,
han går inte in på frågan hur gud gjorde och utelämnar på så vis spekulationen om guds
väsen. Författarna går vidare genom att hävda att skapelsetro generellt sett är ett mönster som
ger förståelse för religionens mer precisa innehåll. Detta mönster bör sättas före den materiella gestaltningen eftersom trosföreställningar bland annat har med kulturella, sociala, psykologiska och ideologiska preferenser att göra. Det språkliga uttryckets verkliga betydelser är
praktiskt taget omöjliga att fastställa och det är just därför man inom religion pratar om tro
och inte om vetande. Den kristna skapelsetrons mönster beskrivs sedan på följande sätt:
skapelsetron placerar allting runtomkring oss – människor, kultur, djur och natur – i ett sammanhang.
Den anger som förutsättning att alla enskildheter i verkligheten, materiella såväl som andliga, står i en
djup och i grunden oförklarlig gemenskap. Skapelsetron som trosform tilldelar varje enskildhet en plats i
helheten och gör varje enskildhet beroende av alla andra. 13
Med denna syn på skapelseteologi kan evolutionsteorin mycket väl kombineras med en
kristen tro, denna naturlag är skapad av gud precis som allt annat.
2.2 Kreationism och Apologetik
Inom skapelseteologin finns det även de som framhåller motsatsen till den teologi som
Ekstrand och Martinson beskriver. Bibelns skapelseberättelse ska enligt en sådan teologi
tolkas som vetenskaplig kunskap. Den kunskapen används sedan både till att bekräfta och
förkasta olika vetenskapliga rön. Biologen Stefan Nordström sammanfattar en sådan teologi i
sju punkter. 1. Jorden är en ung planet, ca 6000 år. Detta beläggs genom studier av släktled
som beskrivs i bibeln. De hävdar också att beräkningar av jordens magnetfält och teorier om
ljusets avtagande hastighet visar att jorden i alla fall är yngre än 10 000 år. 2. Några helt nya
djur eller växter har inte uppkommit efter skapelsen. Variationer inom arten har dock kunnat
uppstå och detta kallas mikroevolution. 3. Skapelsen var klar på sex dygn (24 timmars
perioder). 4. Sjukdomar och mutationer existerade inte förrän efter syndafallet. Innan var
12
13
Ekstrand & Martinson 2004, s. 52-58.
Ekstrand & Martinson 2004, s. 58.
7
skapelsen perfekt. 5. De enda arter som överlevde syndafloden var de som var med på Noaks
ark. Det var även syndafloden som formade geologiska sedimentlager. 6. Uppkomsten av
olika folk och språk härleds ur berättelsen om Babels torn. 7. När världen var klar slutade
hela skapelseprocessen. 14 Denna teologi kallas kreationism och brukar även förknippas med
den teologiska genre som kallas apologetik vilket översätts till ”trons försvar”. Apologetiken
är dock ett mycket bredare område än kreationismen. Det är en form av teologi som försvarar
kristendomen genom att förutsätta att vetenskap och tro måste harmonisera och på så sätt
även söker vetenskap som harmoniserar med tron på gud som skapare och avvisar annan
vetenskap. 15
2.3 Intelligent Design
Intelligent design (ID) är ett begrepp som ibland dyker upp i debatten om vårt ursprung. Men
vad innebär då detta begrepp? Det råder delade meningar om detta. Kritiker, som exempelvis
biologen och före detta Livets ord-medlemmen, Per Kornhall, menar att ID inte är annat än
en utveckling av kreationismen 16 medan förespråkarna talar om en ny, vetenskaplig teori om
vårat ursprung. 17 Vilka är det då som har rätt? Svaret är nog att båda dessa syner har en viss
poäng. Det finns nämligen en stor variation inom ID, från dem som tolkar bibelns historieskrivning bokstavligt till dem som bara allmänt kritiserar evolutionsteorin utan bibelberättelsen. De bokstavstroende, kreationistiska ID-förespråkarna hävdar fortfarande att jorden är en
relativt ung planet och att alla jordens arter har skapats så som de ser ut idag och att ingen
förändring har skett medan de mer ”liberala” ID-förespråkarna går med på att jorden är flera
miljarder år och att evolution kan ske på mikronivå, det vill säga att en utveckling sker inom
arten. Designteorins gemensamma grundtanke är dock att naturen visar oss allt för komplicerade strukturer för att de ska ha kunnat uppkomma via evolution. Denna komplexitet tyder på
att någon måste ha designat allt i naturen. När något är designat så finns det en tanke bakom,
en intelligent designer. 18 Vem denna designer skulle vara beror alltså på vilken religion
förespråkaren har. ID är nämligen ingen ren kristen företeelse längre. Anders Gärdeborn
skriver att det finns förespråkare även inom Islam, Hinduism och Buddhism. Ja, till och med
inom grupper av UFO-troende. 19 Problemet med ID är dock att den, i alla fall inte än,
förklarar något på vetenskapligt sätt, med andra ord så säger den inte så mycket om den inte
14
Nordström 1990, s. 155-156.
Ekstrand & Martinson 2004, s. 63.
16
Kornhall 2008, s. 10.
17
Gärdeborn 2007, s. 75.
18
Gärdeborn 2007, s. 75.
19
Gärdeborn 2007, s. 75.
15
8
sätts in i en religiös kontext. Den tar hänsyn till en oförklarlig högre makt, en designer, som
inte kan förklaras utan ett religiöst perspektiv. En sådan övernaturlig kraft har vetenskapen
ingen användning för. Skulle man se på design teorin utan ett religiöst perspektiv så anser jag
att den skulle kunna vara fullt förenlig med evolutionsteorin med naturliga processer som
designer. På ett sätt kan man även hävda att ID är en form av apologetik. Jag vill dock mena
att om man ser ID som apologetik så förlorar man det vetenskapliga perspektivet och utgår
från ett kristet perspektiv istället och i ett sådant perspektiv är ID samma sak som kreationism.
Ursprunget till ID hittar man inom kristendomen, närmare bestämt inom den kristna högern i
USA där kreationismen har ett starkt fäste. 1987 kom en dom, från högsta domstolen i USA,
som sa att skapelsetro är, som ordet säger, just tro och därför inte fick föras in i skolornas
undervisning. Detta utslag är en viktig faktor för ID:s uppkomst eftersom de kristna efter
detta insåg att de var tvungna att göra sin tro till vetenskap och ta bort referenser till gud och
skapelsen. En organisation vid namn Discovery Institute’s Center for the Renewal of Science
and Culture har varit och är idag drivande i denna fråga. Inom organisationen finns kända
namn som Phillip E. Johnson, Michael Behe och William Dembski. 20
20
Kornhall 2008, s. 17-22.
9
3. Skapelsetro på Internet
3.1 Föreningen Genesis
Den första organisationen jag stöter på i min undersökning är föreningen Genesis. Det är den
tredje träffen på sökordet ”skapelsetro”. Föreningen presenterar sig direkt på första sidan med
följande ord: ”Genesis är en ideell förening som vill verka för en kristen grundsyn på
vetenskaperna och för att den bibliska synen får komma till tals i skola och samhälle.” 21
Föreningen är en allkristen organisation vars mål och syfte är att stödja, sprida och försvara
den bibliska skapelsetron. De har funnits sedan slutet av 70-talet och har idag ca 300
medlemmar. 22
På föreningens faq (frequently asked questions) får jag en bra bild av vad de står för. Här
beskrivs en tydlig konflikt mellan skapelsetron och evolutionsteorin, en konflikt som bottnar i
tre orsaker: 1) Bibelns egna ord, 2) Eftersom de två perspektiven är så olika så kan inte båda
vara rätt, och 3) Evolutionen stämmer inte överens med vem gud säger sig vara. Om gud är
god och värnar om de svaga, som bibeln säger, kan han inte ligga bakom evolution som
förespråkar ”den starkes” överlevnad. 23
Vad det gäller frågan om jordens tillkomst och ålder säger de att föreningens medlemmar
förenas i tron på att jorden och människan är en produkt av design och syfte och inte av
slump och tid. Om jorden är gammal eller inte har de inte någon officiell inställning till.
Föreningen innehåller både förespråkare för en ung jord och de som framhåller att vår planet
är flera miljarder år.
I frågan om människans ursprung så argumenterar man för bibelns skapelseberättelse med
Adam och Eva som människans ursprung. Föreningen skriver dock att det egentligen inte
finns några bevis för att människan inte härstammar från aporna men att det inte heller finns
något som bevisar att det är så. De menar att människan och apan skapades var och en för sig.
Här tar man upp argumentet om avsaknaden av mellanformer: ”Oavsett vi studerar nu
levande djur, fossila djur eller tittar in i våra gener, så hittar vi inga apmänniskor. Varje
21
www.genesis.nu [2009-04-27]
Denna uppgift har jag erhållit direkt från Genesis talesman via mail, jag har dock inte kunnat kontrollera dess
tillförlitlighet.
23
www.genesis.nu [2009-04-27]
22
10
människa är (och har alltid varit) till 100 % människa, och varje apa är (och har alltid varit)
till 100 % apa.” 24
Vad det gäller bibeln och dess budskap så lutar sig föreningen på ett bibelord från aposteln
Paulus (2 Kor 1:13) ”I det som vi skriver till er ligger ingenting annat än det ni läser och även
kan förstå.” Detta hänvisar de till på en fråga om det finns dolda budskap i bibeln. Jag
uppfattar detta som att föreningen menar att bibeln ska tolkas och förstås på ett bokstavligt
sätt. För övrigt skriver föreningen att Bibeln är ”uppenbarad kunskap”. Något som man kan
använda för att få svar på de frågor som inte vetenskap kan ge svar på. Till exempel kan man
på vetenskapligt sätt argumentera för att naturen är skapad men bibeln ger vidare svar på vem
denna skapare är, något som vetenskapen inte kan svara på.
Föreningen Genesis gör en hel del för att föra fram den bibliska skapelseberättelsen. Man
anordnar till exempel kurser i skapelse tro och på hemsidan kan man under ”Boka en expert!”
boka föreningens föreläsare som delas in i olika ämnen som exempelvis ”Tro och vetande”,
”Naturvetenskap, biologi, geologi” eller ”Bibeln och naturvetenskap”. Jag har på mina
sökord fått träffar på hemsidor som innehåller annonser om föreläsningar av Genesis
föreläsare, däribland på Credo Uppsala och Sjundedagsadventistsamfundets hemsidor.
Föreningen ger också ut en tidning med samma namn som föreningen. Denna kommer ut fyra
gånger per år och innehåller artiklar om bibelns skapelseberättelser och hur dessa kan
förklara och harmoniera med vetenskap. På hemsidan finns en del gamla nummer (4-97, 1-99
samt hela årgångar från 2000-2002) som man kan läsa helt gratis som PDF-filer. En prenumeration av tidningen kostar 130 sek 25 och den har idag ca 1000 prenumeranter. 26 Sist men
inte minst så driver föreningen en internetbokhandel. Här kan man bland annat köpa böcker
(både utländska och svenska), gamla nummer av tidningen Genesis, musik, film och CDroms.
3.2 Credo akademin
Via den fjärde träffen på sökordet ”kreationism” kommer jag till en sida med en artikel av
den amerikanske ID-förespråkaren William Dembski. Artikeln heter ”Är intelligent design en
skickligt maskerad form av kreationism?” och publiceras av en organisation som heter Credo
24
www.genesis.nu [2009-04-27]
www.genesis.nu [2009-04-28]
26
Denna uppgift har jag erhålligt direkt från Genesis talesman via mail, jag har dock inte kunnat kontrollera
dess tillförlitlighet.
25
11
akademin. Även den tredje träffen på sökordet ”intelligent design” tar mig till denna sida och
en annan artikel av Dembski som heter ”Vad är Intelligent design?” Det är en kristen
apologetisk organisation och sysslar således inte bara med skapelsetro. Den har funnits sedan
1992 och är en del av den kristna studentorganisationen Credo 27 som i sin tur har sina rötter i
Svenska kyrkan. Credo är även anslutna till den globala organisationen IFES (International
Fellowship of Evangelical Students). 28
Credo akademin skriver på sin faq under frågan ”Är darwinismens utvecklingslära sann eller
inte?” att mikroevolution är ett faktum. Däremot är de mer misstänksamma mot makroevolution genom att skriva att bevisen för makroevolution är långt svagare än vad som vanligtvis
framhålls och att ID är en legitim vetenskaplig teori som är värd att diskuteras. De är också
mycket noga med att hålla isär ID och kreationism. De skriver att ID inte bygger på någon
religiös grund, att den inte säger något om vem designern är eller om jordens ålder eller nått
om någon översvämning. Eftersom den inte säger vem designern är så är den förenlig med de
flesta trosuppfattningar och världsbilder, till och med delar av darwinismen. Jag hittar inga
uppgifter om organisationens egen inställning till jordens ålder eller människans ursprung,
däremot så ger de sin syn på Big Bang. De skriver nämligen att Big Bang ”absolut inte” är ett
bevis för att gud inte skapat universum utan snarare ger gudstroende starkare vetenskapliga
anledningar att tro att universum har skapats. 29
Credo akademins inställning till bibeln är att ”det är guds ord”. Man har dock en relativt lång
utläggning om vad man menar med detta. De menar inte att det är gud som skrivit det som
står i den eller att den skall förstås bokstavligt utan att den, precis som alla texter, måste
tolkas. När de skriver att bibeln är guds ord säger de att de menar fyra saker: ”Bibeln är en
uppenbarelse från Gud”, ”Bibeln är inspirerad av Gud”, ”Bibeln är sann” och ”Bibeln är ett
dynamiskt ord”. Deras övertygelse är att bibelns texter, när de förstås på rätt sätt, kommer att
visa sig vara tillförlitliga och sanna. Inte bara i huvudbudskapet, utan i allt vad de påstår. 30
Denna organisation skriver att deras verksamhet främst bedrivs inom områdena utbildning,
förlagsverksamhet, föreläsningar och opinionsbildning. De har en ettårig bibelskoleutbildning
som anordnas i samarbete med Hagabergs folkhögskola. Denna utbildning kan även (på vissa
27
www.credoakademin.nu [2009-04-29]
www.credo.nu [2009-05-13]
29
www.credoakademin.nu [2009-04-30]
30
www.credoakademin.nu [2009-04-30]
28
12
kurser) ge högskolepoäng, då med examination från Johannelunds teologiska högskola i
ämnet systematisk teologi. De är också med och ger ut böcker som bland annat säljs på
organisationens webbshop. De håller föreläsningar om livsåskådningar och kristen tro på till
exempel högskolor och i församlingar. Slutligen så deltar de i den allmänna debatten som
förs i till exempel tidningar och i bloggar. 31
3.3 Svenska Kyrkan
Den 15:e sökträffen på ”skapelsetro” tar mig direkt till Svenska kyrkans faq och frågan ”Vad
innebär kristen skapelsetro?” Här står det att det innebär att tro på att gud skapat jorden och
människorna men att det råder oenighet om hur detta har gått till. 32 Detta har jag tolkat som
att det finns både de som håller sig till Ekstrands och Martinsons skapelseteologi och de som
håller sig till kreationismen inom organisationen. Efter att ha klickat runt på sidan hittar jag
dock en fråga som tar upp Svenska kyrkans inställning till intelligent design och där svaret
lyder:
Intelligent design är verkligen en icke-fråga för de flesta som tillhör Svenska kyrkan. De skapelseberättelser som finns i Bibeln (det finns flera stycken!) är myter som lovprisar Gud som skaparen. Hur
skapelseverket gått till sysslar astronomer och andra att reda ut. Att tro på Gud och veta med vetenskapliga mått mätt är inget motsatspar. Tro och vetande hänger ihop, och har så gjort sedan de tidigaste
munkarna för länge sedan klev kring i sina klosterträdgårdar och funderade över vilka örter som kunde
bota vilja sjukdomar. 33
På grund av detta tydliga svar kan sägas att Svenska kyrkan inte på något sätt är drivande i
frågan om ID. Hur skapelsen gick till, rent praktiskt är överlåter de till vetenskapen. Jag
tycker ändå att denna organisation kan vara intressant och relevant att ha med i denna uppsats
med tanke på svaret på den första frågan och tanken på att det är Sveriges största religiösa
samfund. Kreationister finns i organisationen men sakfrågan är inte speciellt viktig.
Svenska Kyrkans syn på bibeln, i den mån man kan tala om en enhetlig sådan, är att den är
guds ord men att den tillkommit under en lång och komplicerad process. Hela denna process,
från muntlig tradering till nedskrivning, är genomförd av människor men har övervakats och
inspirerats av gud. Denna process har lett till att det finns vissa delar som är viktigare än
31
www.credoakademin.nu [2009-05-04]
www.svenskakyrkan.se [2009-05-05]
33
www.svenskakyrkan.se [2009-05-05]
32
13
andra delar som inte har lika stor dignitet. De viktiga delarna skriver de är de delar som
handlar om Jesus. Dessa delar läses ofta och gärna vid gudstjänster medan de mindre viktiga
texterna läses mer sällan eller inte alls. Detta står att läsa under frågan ”Anser Svenska
kyrkan att bibeln är Guds ord?” i faq:n. 34 Skapelseberättelsen anser jag inte handlar om Jesus,
utan om guds förhållande till världen och människorna, och tolkar det som att skapelsen
därför bör tillhöra de delar av bibeln som ses som lite mindre viktiga. Här ser vi alltså
ytterligare ett tecken på att frågan om skapelsen inte är en så viktig fråga för Svenska kyrkan.
3.4 Sammanfattning
När jag nu har kollat på Internet finns det alltså bara tre stycken organisationer som har
hemsidor som är relaterade till ”skapelsetro”, ”kreationism” eller ”intelligent design”. Resten
av träffarna leder till personliga hemsidor och bloggar. Träffarna leder även till kritiska
organisationer, debattforum, tidningsartiklar och bokannonser. Av de tre organisationer jag
funnit är det bara en som enbart sysslar med ursprungsfrågan och det är föreningen Genesis.
Credo akademin arbetar inte bara för ursprungsfrågan men anser att ID bör betraktas som
vetenskaplig eller åtminstone diskuteras. Svenska kyrkan kan inte säga vara en drivande
organisation. De har ändå fått vara med i denna undersökning eftersom att de medger att
skapelsetro är en del av deras organisation. De anser dock inte att denna fråga är viktig.
34
www.svenskakyrkan.se [2009-05-08]
14
4. Skapelsetro i svensk Litteratur
4.1 Mats Moléns Vårt ursprung?
Mats Molén är geovetare och arbetar som lärare i naturkunskapsämnena. Han är en av
föreningen Genesis föreläsare och driver museet ”Den förhistoriska världen” i Umeå. 35 Han
blev 2001 utnämnd till ”årets förvillare” av föreningen Vetenskap och folkbildning ”för hans
förnekande av evolutionen utifrån pseudovetenskapliga resonemang.” 36 Han skrev 1988
boken Vårt ursprung som länge varit utsatt för kritik från den vetenskapliga världen. Denna
bok hittade jag på sökordet ”kreationism” i bibliotekskatalogen Libris. Boken beskriver ett
problem med att evolutionsteorin ses som ett faktum utan att man egentligen har belägg för
det. Syfte är således att belysa vad man egentligen vet om hur universum och det första livet
uppkom och vidare hur den kunskapen överensstämmer med 1) tron på gud som skapare och
2) evolutionen. 37 Boken har alltså ett apologetiskt syfte.
Vad det gäller jordens ålder tar Molén upp att det finns en stor mängd olika åldersbestämningsmetoder som alla ger olika svar på frågan, allt från 6000 till 6,5 miljarder år. Det ända
som han säger vi kan vara säkra på är att titta på människans nedtecknade historia, det vill
säga 7000-5000 år. 38 Molén argumenterar dock för att jorden (och hela universum) är ung,
under 10 000 år, 39 vilket är en kreationistisk uppfattning. Om livets ursprung och evolutionen
drar Molén slutsatsen att för att kunna förklara fossilers utseende måste evolutionsteorin
bortförklara något som man vet och ersätta detta med något man inte vet för att den ska
stämma. Fossilen visar att jordens huvudgrupper av organismer har varit färdiga ända sedan
de uppkom, 40 även detta en kreationistisk uppfattning. Intressant att se är att Molén även
pratar om olika biologiska strukturer som ett ”datorprogram” som en konstruktör övervakar
och får att fungera. Detta kan liknas vi ID och det intressanta tycker jag är att detta är skrivet
1988 när ID bara var i sin inledningsfas i USA.
Bibeln är en lång rad av saker enligt Molén: ”ett litterärt storverk, en bok med ett fint
kärleksbudskap och en hjälp för människan att finna Gud. I Bibeln nämns också huvuddragen
i jorden och livets historia” 41 skriver han i bokens sista kapitel. Med hänvisning till sina
35
Molén 1988, s. baksida.
www.vof.se [2009-05-07]
37
Molén 1988, s. 9-10.
38
Molén 1988, s. 126.
39
Molén 1988, s. 140.
40
Molén 1988, s. 88.
41
Molén 1988, s. 245
36
15
tidigare slutsatser från tidigare kapitel menar han att dagens vetenskap harmonierar väl med
den historia som Moseböckerna berättar. Dessa ska ses som historiska fakta. Han menar dock
att bibelcitat ofta är ryckta ur sina sammanhang. Här tar han upp Jobs bok som exempel. Det
är en poetisk bok och ska därför inte ses som historisk på samma sätt som moseböckerna
även om han helgarderar en aning genom att skriva att även poetiska uttryck kan ge information om verkligheten. Bibelns huvudsyfte är dock att berätta för människorna vem gud är. 42
4.2 Vesa Annalas Skapelsetro, intelligent design
Vesa Annala är teolog, pastor och en av föreningen Genesis föreläsare. 2002 kom hans bok
Skapelsetro, Intelligent design. Denna bok hittar jag på både sökordet ”skapelsetro” och
”intelligent design” i Libris-katalogen. I början av denna bok beskrivs problemet att biologiundervisningen i Sverige är för dominerad av evolutionsteorin och att ”skapelsemodellen”
(kreationism) och designteorin borde lyftas fram som alternativ till denna. Detta beskrivs som
en demokratisk rättighet. Syftet med boken är alltså att visa att evolution inte är det enda
alternativet i frågan om vårt ursprung utan att både skapelsemodellen och designteorin är
minst lika vetenskapliga. 43 Denna boks syfte är mer belysande än ett försvar av kristendomen. Annala vill peka på att det finns alternativ till evolutionen som också bör behandlas i
skolan. Det är nämligen också en argumentation för att skapelsetro och intelligent design ska
föras in i biologiundervisningen. Ändå så argumenterar Annala på ett apologetiskt vis om
skapelsetron.
Om sin syn på jorden och dess ålder skriver Annala att man inte kan argumentera vetenskapligt för hur universum och jorden har skapats eftersom det är en engångshändelse som inte
går att återskapa. Skapelsemodellens syn ger dock både enklare och mer rimliga svar på
denna fråga än Big Bang. De svar han syfta på är att universum inte alltid kan ha funnits och
universum kan inte ha uppstått ur ingenting. Alltså måste det ha funnits något innan skapelsen, en skapare som står utanför tiden och rummet. Hur gammal jorden är, är inte heller helt
klart. Annala tar upp en rad olika åldersbestämnings metoder och deras resultat. De flesta
argumenten tyder dock på en ålder runt 10 000-8000 år. 44 I frågan om människan och dess
ursprung menar Annala att människans unika egenskaper som skiljer oss från djuren till
exempel ett medvetet ”jag” tyder på att människans ursprung är av gud. Evolutionen ger inget
42
Molén 1988, s. 245-246.
Annala 2002, s. 8-9, 16.
44
Annala 2002, s. 62-83
43
16
svar på var dessa unika egenskaper kommer från. 45 Han skriver även att alla livsformer alltid
utgjort genetiskt isolerade grupper där varje grupp har sina specifika egenskaper och att detta
tyder på en skapare. 46 Dessa ställningstaganden visar att Annala föredrar att använder
kreationistiska argument i ursprungsfrågan.
Jag hittar ingenting om Annalas syn på bibeln förutom att han hänvisar till diverse bibelställen för att belysa och argumentera för skapelsetron. Är detta ett tecken på att han försöker
hålla sig vetenskaplig? Att han har kristen utgångspunkt är dock ingenting som han döljer när
han argumenterar för den kristna skapelsetron. Han säger till exempel att ”skapelsemodellen
utgår ifrån det metafysiska antagandet att Gud finns.” När han tar upp designteorin skriver
han dock att den inte är en religiös rörelse.
4.3 Anders Gärdeborns Intelligent skapelsetro
Anders Gärdeborn är föreningen Genesis talesman och en av deras föreläsare. Han har
tidigare även varit ordförande för föreningen. Han har läst fysik vid kungliga tekniska
högskolan i Stockholm och släppte 2007 sin bok Intelligent skapelsetro – En naturvetare
läser Första Mosebok. Denna bok hittade jag på både ”skapelsetro” och ”intelligent design” i
Libris bibliotekskatalog. Gärdeborn inleder sin bok med att beskriva sin ungdoms sökande
efter svaret på frågan om vårt ursprung. Detta sökande ledde honom fram till slutsatsen att
motsättningen mellan Bibeln och vetenskapen är en myt och syftet med hans bok är att visa
att vetenskapen och bibeln inte motsäger varandra. 47 Här ser jag återigen ett apologetiskt
syfte som vill visa att vetenskapliga fakta harmonierar med bibeltexter.
Om jordens skapelse skriver Gärdeborn ”Skapandet av världen har ett subjekt – Gud. Den har
inte skapat sig själv och den har inte kommit till av en slump. Gud skapar tillvaron från
ingenting och inte från ett för-existerande material.” 48 I frågan om jordens ålder menar
Gärdeborn att jorden är ung mestadels eftersom bibeln säger så men han pekar även på vissa
vetenskapliga metoder som pekar på att jorden i alla fall är yngre än vad många tror. Han
kritiserar även radiometriska metoder, som till exempel c-14, som han menar bygger på
antaganden om till exempel startmängden av moderisotoper. 49 Om människan och djuren
45
Annala 2002, s. 105-106.
Annala 2002, s. 142-143.
47
Gärdeborn 2007, s. 7-8.
48
Gärdeborn 2007, s. 93.
49
Gärdeborn 2007, s. 96-116
46
17
skriver Gärdeborn att gud har skapat ”grundtyperna” av alla djur. Dessa har sedan utvecklats
genom individuella variationer, mikroevolution. Att, som evolutionsteorin, hävda att denna
variation även har skett mellan grundtyprena (makroevolution) menar han bara är lösa
spekulationer som varken har stöd i levande djur eller fossiler. Specifikt om människan
skriver Gärdeborn att ”vi är mer än ett djur.” Människan är det sista som gud skapar i sitt
skapelseverk. Det finns bara en grundtyp av människor till skillnad från exempelvis hundoch kattdjur där det finns en lång rad arter. Människan har fått uppdraget att råda över
skapelsen och står därför över djuren. Han menar även att djuren är skapade genom guds ord
medan människan är skapade av guds arbete vilket betyder att skulle behövas en annan typ av
planering och eftertanke. 50 Alla dessa ställningstaganden visar på att Gärdeborn är keationist.
Skaparen är tydligt definierad som gud och bibelhistorian tolkas som sann med hjälp av
vetenskapliga resultat.
Gärdeborns syn på bibeln tar han upp redan i inledningen. Han skriver att han ser bibeln som
”Guds ofelbara ord”. Han förklarar att det dock inte är gud som skrivit alla dessa böcker utan
författare som varit inspirerad av den helige ande. Alla historier i bibeln kommer inte från
gud men alla historier vill säga något till oss. Alla dessa budskap ska man inte bara förkasta
med hänvisning till att författarna har varit människor. Gärdeborn skiljer även på de historiska böckerna och de poetiska och profetiska böckerna i bibeln. Han menar att de historiska
böckerna skildrar faktiska händelser medan poesi har ett annat syfte och bör därför inte tolkas
bokstavligt. Man ska heller inte kritisera de historiska böckerna med citat från de poetiska. 51
4.4 Förening för Biblisk Skapelsetro i Umeås Huvudbry för Darwin
Genom sökordet ”skapelsetro” har jag fått tag i en broschyr om tolv sidor med titeln Huvudbry för Darwin. Denna är utgiven 1984 av en organisation som kallar sig FBSU (Förening för
Biblisk Skapelsetro i Umeå). Jag har genom Vesa Annalas bok Skapelsetro, intelligent design
fått reda på att detta är samma organisation som föreningen Genesis men att de bytt namn
någon gång i slutet av 80-talet. Broschyren är framtagen som material till en utställning och
riktar sig till människor som är villiga att lyssna till kritisk mot evolutionsteorin. Syftet är att
belysa att det finns argument som talar mot evolutionen, både bibliska och naturvetenskapliga. De skriver också att kreationismens syfte inte är att bevisa att gud finns utan att få de
50
51
Gärdeborn 2007, s. 134-140, 144-146.
Gärdeborn 2007, s. 9.
18
sanna svaren på frågorna om vad som hände i begynnelsen och att deras argument baseras på
fakta.
Innehållsmässigt så visar broschyren upp kreationistiska ställningstaganden, livet är skapat av
en högre makt som har ett syfte, liv kan inte bildas av sig själv, alla livsformer skapades
samtidigt, det finns inga mellanformer mellan apor och människor och så vidare. Jag hittar
dock inget ställningstagande till jordens eller universums ålder i broschyren. Slutligen menar
de att evolutionsteorin handlar lika mycket om tro som kreationismen gör men att skapelsetron stämmer bättre överens med de fakta som verkligheten visar oss och uppmanar läsaren
att själv ta ställning. 52
4.5 Vesa Anallas Vetenskap som berättarkonst
På sökordet ”kreationism” hittar jag ännu en bok av Vesa Annala som jag tidigare skrev om
till boken Skapelsetro, Intelligent design. Denna bok heter Vetenskap som berättarkonst och
är utgiven 1996. I denna bok beskriver Annala ett problem med att läromedel inte skrivs
utifrån den pluralism som finns i ett demokratiskt samhälle. Därför undersöker Annala i
denna bok hur läromedel behandlar livs- och världsåskådningsfrågor med fokus på ursprungsfrågan. Som underlag har han använt läroboken Biologi för grundskolans högstadium
och hans syfte är ”att hjälpa till ett kritiskt tänkande” 53 Den här bokens syfte är har alltså
inget med skapelseteologi att göra utan är en kritik mot det läromedel som han undersökt och
i slutänden även en kritik mot att skolan enbart belyser Darwins evolutionsteori i biologiundervisningen.
Annala skriver inte något om att byta ut undervisning om evolution mot ID eller kreationism.
Hans kritik består dock av många av dessa rörelsers argument, till exempel att fördelaktiga
mutationer inte har upptäckts,54 att fossil inte ger några bevis för evolutionen 55 eller att det
inte finns några mellanformer mellan apor och människor. 56 Annalas avlutande slutsats till
boken står som följande:
52
Huvudbry för Darwin 1984, s. 12.
Annala 1996, s. 4.
54
Annala 1996, s. 26-29.
55
Annala 1996, s. 31-34.
56
Annala 1996, s. 67-72.
53
19
Min slutsats från diskussionen i denna skrift blir att skolundervisningen i livsfrågor i Sverige visar
allvarliga brister i objektivitet. Läromedel tillåts vilseleda våra ungdomar på ett alarmerande sätt.
Under vetenskapens täckmantel sprider man ut ‘kunskap’ som har visat sig vara någonting helt annat.
Med vidlyftig, berättande stil och med hjälp av vilseledande bilder hjärntvättas ungdomar i en materialistisk världs- och livsfilosofi. Vi är i ett akut behov av duktiga kritiker som sakligt och kritiskt granskar läromedlen – framförallt när det gäller de naturvetenskapliga frågorna som relateras till ursprungsfrågor. Här behövs duktiga vetenskapsfilosofer som kan agera som ‘vakthundar’ för läromedelsförfattare som saknar den kritiska distansen till sina alster. Ett förslag skulle vara att högstadiet skulle ge en
kurs i kritiskt tänkande där läromedlen skulle utgöra kritiska objekt – man skulle granska läromedlens
faktaanspråk samt deras språk. 57
4.6 Sammanfattning
Jag har genom de tre sökorden ”Skapelsetro”, ”Kreationism” och ”Intelligent design” fått
fram fem stycken böcker som är förespråkande för Kreationism eller ID. Samtliga av dessa
böcker är skrivna av författare från föreningen Genesis och alla dessa böcker är kreationistiska. Även om både Gärdeborn och Annala tar upp designteorin i sina böcker och beskriver
den som en icke-religiös, vetenskaplig teori så råder det dock inga tvivel om att det är den
kristna guden de menar är den intelligenta designern. De tre första böckerna är mer apologetiskt uppbyggda när dessa böcker försöker att visa hur kreationism harmonierar med dagens
vetenskap medan den sista mer är ett inlägg i debatten om skolans objektivitet men har ändå
ursprungsfrågan som grund. Även Annalas Skapelsetro, Intelligent design innehåller
argumentationen om att skolan även bör belysa alternativ till evolutionen.
57
Annala 1996, s. 76.
20
5. Avslutning
5.1 Slutsatser och diskussion
I början av denna uppsats ställde jag mig frågan: Vilka är de drivande organisationerna för
skapelsetro/kreationism/intelligent design i Sverige? Mina resultat tyder på att svaret på detta
är: Föreningen Genesis. Detta är den enda organisationen i Sverige som enbart driver frågan
om skapelsen. De har en hemsida på Internet, egen tidning och erbjuder expertkunskap via
föreläsningar. Detta kan även sägas vara svaret på min andra fråga, Vad gör dessa organisationer för att föra fram sitt budskap? Att samtliga av de böcker jag hittat, via min litteraturundersökning, är skrivna av författare som på ett eller annat sätt har en koppling till föreningen visar också på att det är Genesis som är den drivande organisationen. För övrigt kan jag
även konstatera att Credo akademin ser ID som en vetenskaplig teori som bör framhållas som
ett alternativ till evolutionsteorin. Credo akademin koncentrerar sig dock inte enbart på
skapelsefrågan utan är en allmänt kristen apologetisk organisation. Värt att poängtera är att
detta är slutsatser som jag har dragit enbart efter min internetundersökning och att det även
kan finnas organisationer som arbetar på annat sätt.
Den avslutande frågan var: Vad finns det för svensk, förespråkande litteratur om ämnet? Det
som jag har sett i undersökningen visar att den förespråkande svenska litteraturen mestadels
är apologetisk och kreationistisk. Även om både Vesa Annala och Anders Gärdeborn tar upp
begreppet ”intelligent design” så kan man inte påstå att dessa argumenterar för detta på ett
religiöst neutralt sätt vilket gör att de faller i fällan som förminskar designteorin till en
förfinad ”Kreationism 2.0”. I och med detta drar jag så slutsatsen att det inte finns någon IDlitteratur i Sverige som ger ID den vetenskapliga digniteten som författarna vill hävda att
teorin har. Med detta tycker jag att man med rätta kan ställa sig frågan: Är ID verkligen en
vetenskaplig teori? Denna fråga diskuteras flitigt via bloggar, debattartiklar och diskussionsforum på Internet och det råder olika uppfattningar. Det blir i slutänden en fråga om personlig
uppfattning och vad man lägger in i begreppet ”vetenskaplig”. Som jag ser på saken så är IDrörelsen, som sagt, obefintlig i Sverige i den mening att de som skrivigt böcker om detta
tydligt visar sin religiösa (kristna) övertygelse och sätter in teorin i denna religiösa kontext
vilket gör att det blir samma sak som kreationism. De tar hänsyn till en övernaturlig kraft som
inte kan förklaras. Ska ID kunna ses som vetenskaplig måste även designern kunna förklaras.
Därför menar jag att ID, åtminstone i Sverige, snarare handlar om ett försök att göra religion
till vetenskap än att försöka förklara naturen.
21
Jag drar även, främst med grunden från Annalas två böcker, slutsatsen att de gärna ser att
skolans biologiundervisning förändras och tar en större hänsyn till religiösa världsbilder och
inte enbart och enkelriktat föra fram evolutionsteorin som den absoluta sanningen. ID
anspråk på att ingå i skolundervisningen är en sak som är intressant att diskutera. Så som
skapelsetroende argumenterar så består problemet i att skolan inte visar att det finns alternativ
till evolutionsteorin och på så vis vilseleder eleverna. Detta tycker jag också tyder på att det
bara handlar om att framhålla religion som naturvetenskap. Att skolan ska visa på mångfald
och upplysa om alternativa synsätt tycker jag i sig är helt riktigt men undervisningen ska även
vila på vetenskaplig grund så i fråga om ID så bör detta än så länge ingå i religionsundervisningen och inte i naturkunskapen. Vetenskap formas nämligen av en lång process av prövningar och ifrågasättande, det är inte bara en liten klick forskare som bestämmer vad som är
vedertagen kunskap. Visar sig så designteorin hålla (efter vetenskaplig prövning) som
naturvetenskap så är det bara en tidsfråga innan den finns i naturvetenskapen men låt så
vetenskapen erkänna teorin först. ID-förespråkares iver att få in detta som ett ämne i skolan
tycker jag tyder på att de själva inser att teorin inte håller på vetenskaplig nivå och därför
måste ta sig in ”bakvägen” i samhället via ungdomar och deras grundläggande värderingar.
5.2 Vidare forskning
I min undersökning har jag kunnat visa att den organiserade skapelsetrosrörelsen inte är
speciellt stor i Sverige. Jag har dock kunnat se att skapelsefrågan, vare sig det handlar om en
teologisk eller en naturvetenskaplig fråga, är en fråga som engagerar människor. Detta syns
främst genom alla personliga debattinlägg via dagstidningar, bloggar, hemsidor och diskussionsforum på Internet. För vidare forskning så skulle det således kunna vara intressant att
utforska denna ”bloggosfär” som ett eget forskningsområde i detta ämne. Är det samma
aktörer som figurerar på denna arena som har visat sig i min undersökning?
Med tanke på den slutsatsen jag har dragit att ID-rörelsen, som vetenskaplig rörelse, inte
finns i Sverige är det även motiverat att frågar sig hur pass mycket längre ID-forskningen
kommit i USA? Är designteorin mer religiöst neutral där? Med detta kan man även komma
tillbaka till frågan: Är ID en vetenskaplig teori? Med tanke på den varning för skapelsetro
som utgick från Europarådet 2007 skulle det även vara intressant att se hur skapelserörelsen
ser ut i övriga delar av Europa och vad hotet egentligen består av?
22
Sammanfattning
Hur världen och människan har kommit till har alltid varit en av de mest fundamentala
religiösa frågor som funnits. De senaste 200 åren har man dock kunnat börja närma sig dessa
frågor på vetenskapligt sätt. Vetenskapliga teorier som evolution och Big Bang står dock i
motsats till bibelns skapelseberättelse om att gud skapat världen och människan på sex
arbetsdagar. Skapelsetroende har på senare tid även de börjat arbeta på vetenskapligt sätt
genom att ta fram en teori som de kallar intelligent design (ID). Denna teori ska vara ett
alternativ och en kritik till evolutionen och Big Bang. ID beskriver världen som skapad av en
intelligent designer.
Syftet med denhär uppsatsen är att kartlägga och undersöka den svenska bibliska skapelserörelsen. Detta gör jag genom att studera om det finns organisationer som arbetar för skapelsetron på Internet. Jag gör även en undersökning och analyser av den svenska, förespråkande
litteraturen i ämnet.
Mina resultat har visat att den svenska skapelserörelsen inte är så speciellt stor. Främst i ledet
står den ideella föreningen Genesis som enbart koncentrerar sig på skapelsefrågan. Övriga
organisationer som jag hittat arbetar allmänt för kristen apologetik och är på så vis inte
specialiserade på just skapelsen. All förespråkande litteratur som jag hittar har på ett eller
annat sätt någon anknytning till Genesis. Det visar sig även att all denna litteratur (som tar
upp intelligent design) sätter in designteorin i ett religiöst sammanhang och bidrar så till att
späda på diskussionen om ID verkligen är en vetenskaplig teori eller om det bara är en
förfinad form av kreationism.
23
Källförteckning
Litteratur
Annala, Vesa 1996, Vetenskap som berättarkonst, A&V-förlaget.
Annala, Vesa 2002, Skapelsetro, intelligent design – två alternativ till utvecklingsläran,
Team offset, Malmö.
Ekstrand, Thomas & Martinson, Mattias 2004, Tro och tvivel – systematiska reflektioner över
kristen tro, Studentlitteratur, Lund.
Gunther Axelsson, Maria 2006, Big Bang eller varde ljus? Skapelsemyten som pseudovetenskap, Wahlström & Widstrand.
Gärdeborn, Anders 2007, Intelligent skapelsetro – En naturvetare läser första mosebok, XP
media, Haninge.
Huvudbry för Darwin 1984, FBSU, Umeå.
Johansson, Sverker 2005, ”Är kreationismen vetenskapligt hållbar?”, i Jesper Jerkert & Sven
Ove Hansson (red.), Vetenskap eller villfarelse, Leopard förlag, Stockholm.
Kornhall, Per 2008, Skapelsekonspirationen, Leopard förlag, Stockholm.
Krook, Hans 1971, Skapelse och evolution, Läromedelsförlagen.
Molén, Mats 1988, Vårt ursprung? Om universums, jordens och livets uppkomst samt
historia, XP media.
Musikka, Anna 2007, ”Tro och vetande – om evolution och kreationism i skolans biologi
undervisning”, C-uppsats, Lärarutbildningen, Södertörns högskola.
Nordström, Stefan 1990, Charles Darwin – Härdare eller hedersman?, Cordia förlag,
Uppsala.
24
Psaltaren (Ps) i Bibeln 2000, Svenska bibelsällskapet och bokförlaget Libris, Örebro.
Webb
www.credoakademin.nu
www.genesis.nu
www.svd.se (”Europarådet varnar för kreationism” i Svenska dagbladet 2007-10-04)
www.svenskakyrkan.se
www.vof.se
25